info@syntone.ru   +7 (495) 507-8793

Телесная терапия

Автор: Малкина‑Пых И.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Эта книга представляетсобой справочное пособие по техникам, разработанным в различныхнаправлениях телесной терапии. Телесная психотерапия является однимиз основных направлений современной практической психологии, ееназывают также «соматической психологией». Этосинтетический метод «исцеления души через работу с телом»,с запечатленными в теле переживаниями и проблемами человека.
Исследование телесныхощущений и состояний, работа с ними существенно расширяетпсихотерапевтическое пространство и возможности психолога, облегчаетпроцесс раскрытия переживаний человека. В любой момент жизни теловоплощает особенности личности, характер психологических проблем иконфликтов человека.
Тело являетсяфундаментальной ценностью человека и имеет первостепенную значимостьв жизненных процессах. Тело – это изначальная данность в бытииродившегося младенца. Развиваясь, ребенок прежде всего вычленяет изреальности именно свое тело. Позже тело становится основой личности исознания и воспринимается как «Я». Именнотелесно чувственный опыт становится фундаментом психическогоразвития и самопознания. Это верно и в филогенетическом, и вонтогенетическом аспекте.
Известно, что каждыйребенок обладает богатым спектром ощущений, его возможности жить ичувствовать колоссальны. В процессе развития его тело формируется какуниверсальный, общечеловеческий язык, выражающий и передающий чувстваи отношения другим людям.
Но у многих людейиздержки воспитания, сложности взросления и переживаемые стрессыпостепенно приводят к подавлению чувств и ощущений тела (чащенегативных, разрушительных или неуместных), к утрате глубиныпереживаний, к оскудению диапазона эмоций (или к усилению иххаотичности и разрушающей интенсивности).
Эмоционально значимыепереживания «врастают в память тела» и фиксируются в нем.Тело, запечатлевая маски и роли, избранные как способ защиты оттяжелых переживаний, обретает «мышечный панцирь», узлы изоны хронических напряжений и зажимов. Они блокируют жизненнуюэнергию, эмоции, силы, способности; ограничивают подвижность иресурсы жизненности тела; снижают качество жизни и полноценностьсамой личности; ведут к заболеваниям и старению.
Подавляя опасные либонегативные чувства и переживания тела, человек приходит к внутреннимконфликтам, когда эмоции «отсекаются» от движения ивосприятия, действия – от мышления и чувств, понимание –от поведения. Таким образом, травмы и разочарования, накапливаясь,влекут за собой разлад между чувствами, разумом и телом, потерюконтакта с частями души и тела, с чувственной реальностью мира.Человек утрачивает ощущение внутренней целостности, мир в душе,свежесть восприятия и уже не может по детски любоваться цветкоми ценить простые радости жизни. В итоге с возрастом человек всесильнее чувствует трагичность существования, погружается в страданиялибо в «оценочное переживание жизни», что подменяет емурадость подлинно чувственного восприятия и переживания реальности.Человек начинает ощущать, что он не целостен, что он потерял контактс собой или его не удовлетворяет качество этого контакта.Психологически потеря контакта с собой тождественна потере контакта стелом.
К потере контакта стелом приводят:
• любого роданасилие: физическое, эмоциональное или психологическое;
• ранниедетские болезни, трудные роды, врожденные дефекты, физические травмы,которые ребенок не мог контролировать, несчастные случаи ихирургические вмешательства;
• плохиеранние объектные отношения, где родительское «отзеркаливание»,столь необходимое ребенку для развития здорового ощущения себя, былонеадекватным;
• неадекватныеили нарушенные границы в отношениях членов семьи;
• критика ичувство стыда, которое родители проецируют на ребенка, когда они самине в ладах со своим телом; эти чувства могут быть вызваны такжеотвергающим или чрезмерно контролирующим родителем;
• ситуации,когда родители покидают ребенка или его игнорируют; ощущение, чтотело или личностные особенности ребенка не соответствует культурномуидеалу или семейному стилю;
• религиозноеобесценивание чувственности, потребностей тела, самой телесности какфундаментальной основы восприятия внешнего мира и внутреннихпереживаний;
• травмирующийопыт катастрофы, стихийного бедствия, войны.
Развивая способностьосознавать свою телесно чувственную природу, – строятаким образом мост между мыслями, действиями и эмоциями, –телесная терапия запускает процесс их осознания и трансформации, ихсоединения в единое целое, что позволяет найти внутренние ресурсы длянеобходимых изменений. Психологическая зрелость личности формируетсяв процессе освобождения жизни тела, развития осмысленного диалога ссобственными чувствами и разумом. Телесно чувственноеосознавание является ключом к поиску жизненных смыслов, к обретениюсебя, к полноценной самореализации.
Понятия «тело»,«телесность» – ключевые в телесной терапии.«Телесность» – это не только собственно тело, но иего временное измерение (прошлое, настоящее, будущее), и пространствовокруг ядра, включая различные феномены сознания: традиции, желания,потребности. Телесность, тот или иной способ восприятия телесности, исоставляет базу первичного опыта человека, основу структурысамосознания.
В экзистенциальномсмысле мир телесности – это микрокосм, воплощающий в себеглубинную мудрость Вселенной, где тело связывает человека и природу вединое гармоничное целое.
Мир телесности неопределяется какими либо историческими, культурными,национальными особенностями, которые ставят границы между людьми. Науровне тела, то есть базовых морфологических, биологических свойствнашей природы, все люди едины и подобны друг другу. Телесность нельзясводить к индивидуальному уровню человеческого существа, скорее этоспособ выражения принадлежности и отношения человека к миру.
Телесность выражаетвнутреннюю сущность человеческого естества, воплощает способ егобытия в настоящем времени, и контакт с телом необходим человеку дляосознания и освоения собственной природы.
В различныхнаправлениях телесной психотерапии многолетние теоретические ипрактические исследования изучают язык стрессов и травм, его влиянияна состояние тела и души. Тут разработаны способы исцеления,специальные методики и техники, теория и практика психосоматическойкоррекции личности. Важно, что соматические симптомы психическихтравм понимаются как телесные проявления переживаний человека.Телесная психотерапия направлена не на их устранение, а на то, чтобысделать их доступными осознанию. Тогда ставшие невротическими илипатологическими чувства и поведение можно соотнести спредставлениями, смыслами и ценностями человека.
В телесной терапиисуществует множество подходов, иногда резко отличающихся один отдругого. Тут разработано большое число разнообразных техник,использующих взаимодействие с телом: прикосновения, движения,дыхание.
Техники телеснойпсихотерапии расширяют активное или направленное воображение, котороевключает в себя не только образы, но и осознанные телесные ощущения ипотребности, желания и чувства. Данные техники открывают доступ ксоматическому бессознательному и позволяют устранить выявленныеблоки, мешающие развитию личности. Эти техники отвечают всемтребованиям целостного подхода: для них человек – единоефункционирующее целое, сплав тела и психики, где изменения в однойобласти сопровождают изменения в другой. Чтобы человек смогчувствовать себя единым, вернуть себе ощущение целостности,необходимо не только интеллектуальное понимание, интерпретация илиосознание вытесненной информации, но и ощущение в каждый данныймомент единства тела и психики, ощущение целостности всего организма.
Методы телесной терапииявляются мощными психотерапевтическими инструментами, которыеиспользуются с целью вызвать эмоциональную разрядку и радикальныеизменения в организме человека, в его чувствах и психике в целом.Действенность этих методов и возможность злоупотребления ими приводятк тому, что вокруг психокоррекционных групп, где они практикуются,возникает множество домыслов и споров. Однако задачи этих групп нетак уж сильно отличаются от тех, что стоят перед группами,использующими другие психотерапевтические подходы, например передгештальт группами, в которых участники исследуют и осознают своичувства.
Телесная психотерапияпоказана самым разным людям. Исключение составляют случаи, когдамалообщительный человек стремится к телесной психотерапии, чтобыизбежать необходимости совершенствовать свои навыки традиционногообщения. Еще одним исключением являются люди с патологическойпотребностью в физическом контакте и даже в причинении боли другим.
Существующие внастоящее время подходы и методы телесной терапии весьмаразнообразны, и в основу их классификации можно положить различныепринципы. В данном справочнике мы придерживаемся разделения методовтелесной терапии на структурные и функциональные (Кнастер, 2002).
Структурные ифункциональные подходы, по существу, являются двумя сторонами одноймедали. Они оба имеют дело с гравитацией, позой тела, с балансомраспределения напряжения, а также со временем и пространством. Будучинаправлены на изменения, они имеют различное происхождение (структуравлияет на функцию, функция воздействует на структуру) и адресованыдвум различным системам организма (соответственно, миофасциальной исенсорно моторной). Они действуют на двух различных уровнях(глубоком и поверхностном, в некоторых функциональных подходах прямаяманипуляция с мышцами, вроде массажа и пальпации, вообще неиспользуются). Оба подхода стремятся повысить свободу и легкостьфункционирования тела.
В то же время цели изадачи практически любого направления телесной терапии соответствуютобщим задачам, объединяющим различные по направленности и содержаниюпсихотерапевтические методы (Александров, 1997; Годфруа, 1992;Карва сарский, 1999; Рудестам, 1993). Эти задачи:
• исследованиепсихологических проблем клиента и оказание помощи в их решении;
• улучшениесубъективного самочувствия и укрепление психического здоровья;
• изучениепсихологических закономерностей, механизмов и способов межличностноговзаимодействия для создания основы эффективного и гармоничногообщения с людьми;
• развитиесамосознания и самоисследование клиентов для коррекции илипредупреждения эмоциональных нарушений на основе внутренних иповеденческих изменений;
• содействиепроцессу личностного развития, реализации творческого потенциала,достижению оптимального уровня жизнедеятельности и ощущения счастья иуспеха.
В настоящем справочникепредставлены краткая теория и практические техники трех крупныхфункциональных направлений телесной терапии – собственнотелесно ориентированной терапии, танцевально двигательнойтерапии и ритмо дви гательной терапии. Единственным краткорассмотренным структурным методом в рамках телесно ориентированнойтерапии является рольфинг (структурная интеграция).
Книга состоит из пятиглав. В первой главе дается исторический обзор развития отношений«тело – душа» в западной цивилизации в различныеэпохи. В этой же главе рассматриваются основные понятия телеснойтерапии, общие для всех ее направлений и школ.
Вторая глава посвященаописанию подходов и техник психотелесной диагностики. Вниманиючитателя предлагается комплексная многоосевая модель диагностики,использующая сопоставление описаний психофизических признаковтемперамента и характера, разработанных Э. Кречмером, У. Шелдоном, В.Райхом и А. Лоуэном, с типами организации характеров, принятых впсихоаналитической диагностике, а также с классификациями типологиииндивидуально личностных свойств и типологии стилей жизни.Дается описание и интерпретация наиболее популярных проективныхтестов и методик. Отдельные страницы посвящены вопросам работы сгруппами и этики телесной терапии.
В третьей главерассмотрены теория и техники основных направленийтелесно ориентированной психотерапии: биоэнергетический анализА. Лоуэна, концепция телесного осознавания М. Фельденкрайза, методинтеграции движений Ф. М. Алексан дера, метод чувственногосознавания Ш. Селвер, соматическое обучение Т. Ханны, биосинтез Д.Боаделлы, кинезиология, структурная интеграция И. Рольф, первичнаятерапия А. Янова и танатотерапия В. Баскакова.
Четвертая главапосвящена описанию теории и техник танцевально двигательнойтерапии. Рассмотрены основные цели и задачи, понятия и методы этогонаправления. Отдельные страницы посвящены теории и техникамконтактной импровизации.
В пятой главе подробнорассмотрены теория и техники рит модвигательной терапии, котораяявляется синтезом телесно ориентированной и танцевальнойтерапии, а также подходов к физическому совершенствованию человека,существующих в ритмической гимнастике.
Этот справочник –в первую очередь сборник техник, точнее сказать, упражнений, которыепсихолог (психотерапевт, консультант) может использовать в своейпрактической работе. Именно такой подход определил подбор ирасстановку материала в справочнике. Эта книга – руководстводля психологов и консультантов, работающих в различных учреждениях(государственных и частных клиниках, школах, больницах и общественныхцентрах здоровья). Она писалась для практиков, желающих повыситьэффективность своей работы с клиентами, нуждающимися впсихологической помощи. Здесь необходимо подчеркнуть, что мы следуемпрактике зарубежной литературы, в которой термины «терапия»и «психотерапия» используются как синонимы. Поэтому вдальнейшем в тексте термины «психотерапия» и «терапия»,«психотерапевт» и «терапевт» взаимозаменяемы.При работе с группой «терапевт» часто называется словом«ведущий» (в смысле «ведущий группы»).
Хотим особенноотметить, что предлагаемые в этой книге упражнения не предназначеныдля самостоятельного использования людьми, не имеющимипсихологического образования. Занятия проводятся под руководствомтерапевта, и только после того, как какие либо техники будутосвоены, их можно выполнять и самостоятельно, например в видедомашнего задания.
<>
ГЛАВА 1

ДУША И ТЕЛО: СИСТЕМНЫЙ ПОДХОД

Cовременный периодразвития наук о человеке, и психологии в том числе, характеризуетсястремлением к пониманию организма как целостной системы. Всоответствии с холистическим (целостным) подходом все функцииорганизма и психики взаимосвязаны. Рассматривать личность как целое –значит рассматривать личность во всех ее аспектах (тело, психика,мышление, чувства, воображение, движение и т. д.), но это не тоже самое, что рассматривать личность как сумму отдельных частей.Необходимо воспринимать личность как интегрированное функциональноеединство различных аспектов целого во времени и пространстве.
Тем не менее необходимопризнать, что в нашей культуре господствует пренебрежительноеотношение к телу и отрицание телесно инстинктивногофункционирования. Мы чаще воспринимаем свое тело как объект, а не каксвое «Я», т. к. наше восприятие, наше мышление, нашиэмоции, наши убеждения и интуиция, наше поведение – все этоподвергается мощному формирующему влиянию со стороны социума.Большинство из нас иногда, а то и постоянно наказывают, ненавидят илиигнорируют свое тело. Западная цивилизация принимает это как самособой разумеющееся явление, хотя так было не всегда и в другихкультурах это не так. На то, как человек живет в своем теле, влияютмногочисленные и разнообразные причины. Это пережитый опыт иосновополагающие убеждения и верования, преобладавшие в семье иобразовательной системе. Культурные традиции также подкрепляют нашеотношение к телесному. При этом двойственное отношение к телупрослеживается на протяжении всего существования человеческойцивилизации.
1.1. ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР
О соотношении «тело– душа» писали многочисленные авторы, обращающиеся кистории этого вопроса. На протяжении всей истории развитиясоматического мышления его направленность, характер, осмыслениетелесного определялись прежде всего тем, в какой «системекоординат» рассматривался человек – в холистической илиже дихотомической. В холистической парадигме тело человека трактуетсяв единой системе как равноправный с другими атрибутами человеческогобытия элемент. Дихотомическая парадигма представляет совершенно иноеотношение к телу, утверждает его отделенность, выделен ность,«особость» и охватывает целый спектр подходов – отгипертрофии соматического начала в человеке до его уничижительногопротивопоставления «подлинно» человеческому бытию.
И. М. Быховская(Быховская, 2000) выделяет некоторые «сквозные»принципиальные позиции, каждая из которых связана с тем или инымтипом «модели человека» и соответствующим ей пониманиемместа и значимости телесности, ее смысла и ценности:
1) утверждениеизначального телесно духовного единства человека: рассмотрениетелесности просто как иной (внешней) формы внутреннего мира человека(принцип неразделимости, единства тела и духа, «внутреннего»и внешнего в человеке);
2) рассмотрениечеловека как целостности, объединяющей разнохарактерные, но связанныемежду собой фундаментальные начала: ориентация на достижение согласияи взаимодействия между телесностью и духовностью, «очеловечивание»и «возвышение» телесного (принцип гармонизации черезвозвышение телесности);
3) «раздвоение»человека на природную форму (телесность) и разумную, социальную илибожественную сущность: признание телесности как неизбежнойнеобходимости, как средства для достижения целей, преследуемых духом,разумом (принцип соматического позитивного утилитаризма);
4) противопоставлениетелесного и духовного в человеке, утверждение их непримиримости приабсолютизации разумного, духовного начала: ориентация на уничижениетелесности, пренебрежение по отношению к ней, отрицание еепозитивного смысла (принцип аскетизма);
5) утверждениеприоритета естественного, природного, телесно чувственного вчеловеке над социальным, культурным, приобретенным: ориентация наследование «голосу тела», «натурализация»человека (принцип соматизации).
Хотя каждый изперечисленных принципов доминировал в определенные эпохи, в рамкахопределенных культурных пространств, однако можно говорить скореелишь о преобладании той или иной ориентации, но не о ее полномдоминировании, как это нередко делается (например, античность –это идея гармонии, Средневековье – умерщвление плоти и т. д.).Известно, что наряду с доминирующей, определяющей, легитимной«версией» телесности, заданными «сверху»формами соматической социализации в каждой культуре существовали исуществуют свои субкультуры, утверждающие нередко «неофициальное»соматическое сознание и практику, извлекающие из прошлого илисоздающие «на будущее» нетипичные для утвердившейсясистемы или не признаваемые ею элементы телесной культуры. Поэтомутраектория исторического движения каждого из выделенных принциповносит по преимуществу «сквозной» характер, проходит черезразличные системы и эпохи, придающие этим принципам лишьсоответствующие акценты и конфигурации.
Говоря о культурныхтрадициях как о «рамке соотнесения» для исследованияценностей человеческой телесности, для выявления особенностейсоматических представлений, для понимания культуры телесности,свойственных той или иной социальной системе, важно учитыватьсущественную разницу между европоцентристскими и восточнымивариантами подходов к этой проблеме. Особый акцент, сделанный нами наанализе европейского соматического мышления, его истоков,особенностей, тенденций, объясняется прежде всего значимостью именноэтих традиций для понимания современных ценностных ориен таций всфере телесного бытия человека, которые сложились в рамкахотечественной цивилизации.
В истории развитиячеловеческой мысли можно выделить несколько периодов, для каждого изкоторых характерно видоизменение представления о взаимоотношенияхдуши и тела в соответствии с конкретными историческими и философскимитрадициями данной эпохи.
Античность.Посвоему духу, своему мировоззрению античная культура – этокультура чувственно материальная. Вся система мироздания, весьКосмос в представлении древнего грека – не что иное, какогромное тело живого человеческого существа. Тело, таким образом,непосредственно вплетено в мир грека, оно не периферийно, а напротив,мыслится как аналог самого мироздания.
В античной культуреотсутствовало противопоставление «внешнего» и«внутреннего» в человеке. Для древних греков всевнутренние качества человека имели значение, только если они былиреализованы через поступки, материально явлены в мире.
Тип античной культурыесть предельная обобщенность природ но человеческойтелесности, обобщенность, которая выводит понятие «телесность»далеко за пределы тела отдельного индивида, распространяя его дограниц чувственно материального космоса. Однако греки также непризнавали возможности полностью свести человека к совокупности«движений тела».
Ведущим мотивомкультуры античности является идея гармонии телесного и духовного вчеловеке, их нерасторжимого единения. Телесность в этом контексте –не часть, которая присоединена к душе, духу, а фрагмент реальнойцелостности. Телесное не только не противопоставлялось высшему,нравственному, духовному, но, напротив, сливалось с ним воедино влучших своих проявлениях.
Древним грекампринадлежит учение о всеобщей одушевленности материи –гилозоизм (от греч. hyle – вещество и zoe – жизнь): весьмир – универсум, космос – изначально живой, наделенныйспособностью ощущать, запоминать и действовать. Границы между живым,неживым и психическим не проводились. Все рассматривалось какпорождение единой первичной материи (праматерии). Так, по мнениюдревнегреческого мудреца Фалеса (624–548 гг. до н. э.),магнит притягивает металл, женщина притягивает мужчину потому, чтомагнит, как и женщина, обладает душой. Гилозоизм впервые «подчинил»душу общим законам естества. В основе гилозоизма лежал принципмонизма (История развития психологии – http://www.id med.ru/library/p/psihol_history.htm).
Дальнейшее развитиегилозоизма связано с именем Гераклита (544–483 гг. дон. э.), рассматривавшего универсум (космос) как вечноизменяющийся (живой) огонь, а душу как его искру. Им впервые былавысказана мысль об изменении, а следовательно, и закономерномразвитии всего сущего, в том числе и души.
Идея развития в ученииГераклита была продолжена идеей причинности Демокрита (460–370 гг.до н. э.). По Демокриту, душа, тело и макрокосм состоят изатомов огня; случайными нам кажутся только те события, причинукоторых мы не знаем; согласно Логосу (Закону) нет беспричинныхявлений, все они – неотвратимый результат соударения атомов.Впоследствии принцип причинности назвали детерминизмом.
Принцип причинностипозволил Гиппократу (460–370 гг. до н. э.) построитьучение о темпераментах. Нарушение здоровья Гиппократ соотносил сдисбалансом различных «соков», присутствующих ворганизме. Соотношение этих пропорций Гиппократ назвал темпераментом.Названия четырех темпераментов дошли до наших дней: сангвинический(преобладает кровь), холерический (преобладает желтая желчь),меланхолический (преобладает черная желчь), флегматический(преобладает слизь). Так была оформлена гипотеза, согласно которойбесчисленные различия между людьми сводились к нескольким типичнымобразам поведения. Источник и причину различий Гиппократ искал внутриорганизма. Душевные качества ставились в зависимость от телесных.
Хотя принцип единениятелесного и духовного превалировал в культуре классическойантичности, однако он был далеко не единственным для соматическогосознания этой эпохи. Другая линия развития представлений о телесностикоренится в парадигме разделения телесного и духовного, ихнесводимости друг к другу. Этот исходный принцип модифицировался впредставлениях античности, в зависимости от мировоззренческогоконтекста и в сторону его «смягчения», и в сторонуужесточения – от варианта согласия и взаимоподдержки междутелесным и духовным началами до утверждения их непримиримости инеизбежной вражды. И хотя, например, последний постулат не типичендля античности, однако все эти принципы, в той или иной степени,могут быть выявлены уже там, а история «соматического сознания»актуализировала весь «веер» возможностей соотнесения телаи духа – и не только в виде теоретических разработок, но и впрактике социальной жизни.
Анаксагор (500–428 гг.до н. э.) считал, что разумность природы выражена в способепостроения и движения тел. Ум – это принцип их организации, онматериален и являет собой способ организации вещества. Анаксагорпринял в качестве критерия различий между формами жизни совершенствоих организации: чем совершеннее организация тела, тем в большейстепени представлен в ней «ум».
Вернуть представлению одуше, о мышлении прочность и надежность стремился Сократ (470–399 гг.до н. э.). Сократ обращался не ко вселенскому закону (Логосу), ак внутреннему миру субъекта, его убеждениям и ценностям, его умениюдействовать как разумное существо.
Сократ был мастеромустного общения, пионером анализа, цель которого – с помощьюслова обнажить то, что скрыто за покровом сознания. Задаваяопределенные вопросы, Сократ помогал собеседнику приоткрыть этипокровы. Создание техники диалога впоследствии стали называтьсократическим методом. Работа мысли тут изначально носила характердиалога.
Ученик Сократа Платон(428–348 гг. до н. э.) обосновывал двойственнуюприроду человека как синтез души и тела. Считая тело инертным ипассивным, он помещал в него в качестве двигателя нематериальнуюдушу. Тело является вместилищем души, душа – жизненный источниктела. Дух властвует над телом, тело управляется душой. Платонрассматривал психологические феномены как общие реакции всегоорганизма, как отражение его внутреннего состояния. Платон сталродоначальником философии идеализма.
Философия Платона, воснове которой – идея несводимости друг к другу мира идей имира вещей, в том числе духовного и телесного начал, является однимиз важнейших источников «разделительной» концепции.Принцип единства тела и духа, внутреннего и внешнего, идеи и материиуступает здесь место принципу их разделения – хотя еще и непротивопоставления. Тело и дух, по Платону, хотя и несопоставимымежду собой по значимости, ценности и т. п., однако оба обладаютпозитивной «окраской». Телесность, таким образом, непротивостоит душе, не противоположна ей, но и далеко не равнозначна,не равноценна, не едина с ней в полном смысле слова. Духовное началоу Платона значимо возвышается над телесно вещественным бытием,имеет существенное превосходство над ним. Однако, будучи тесносвязанными друг с другом, оба эти начала требуют заинтересованного ксебе отношения.
Платон впервые ясноосознает инородность человека всему окружающему миру, всей природнойреальности, и в этом смысле представление о человеке какизолированной, обособленной части реальности является первым и самымважным принципом платоновской концепции человека. Вторым принципомявляется убеждение Платона в том, что универсальной формой отношенияобособленного от мира человека («человека атома») ковсему остальному миру является рациональное познание этого мира.Именно на пути рационального познания душа, по Платону, обретаетутраченное, «забытое» абсолютное знание и возвращается кединству с абсолютным началом. Впрочем, хотя Платон отдает явныйприоритет рациональной стороне отношений человека с миром, некотороеограниченное значение имеет и противоположная, «мистическая»сторона; это значение особенно велико в платоновской теориикосмического Эроса и в понимании чувства прекрасного как «тоски»души по идеалу. Также важнейшую роль в платоновской концепциичеловека играет третий принцип – представление о резкомдуализме души и тела. Он подчинен первым двум принципам и вытекает изних. Действительно, постулируя обособленность человека от окружающегомира, Платон должен указать основание этой обособленности. И здесь онсталкивается с очевидной проблемой: в самом мире мы не находимпризнаков радикальной границы, отделяющей человека от остальногобытия, наше тело естественно включено в природу и по своему бытию неслишком отличается от бытия природных явлений. Именно в силупоследнего досократики делали вывод о том, что человеческая душа(сущность человека) естественно включена в бытие, наравне с телом;например, Демокрит признает душу, как и тело, состоящей из атомов, аПарменид утверждает тождество бытия и мышления. Предполагаярадикальное различие души и тела, Платон тем самым обосновываетобособленность человека, его «подлинного» существа, отвсей природной реальности. Это усложняет представление о единствебытия; помимо того, что в абсолютном начале мира должна бытьпреодолена раздробленность отдельных природных явлений, в нем такжедолжно быть преодолено и более радикальное различие между человеком иприродой, различие между душой и телом (Евлампиев,http://an throplogy.rchgi.spb.ru/docl.html).
Душа есть идея –это центральное положение платоновской антропологии, которое приводитПлатона к ряду неразрешимых противоречий: душа одновременно и принципединства, и принцип обособления; она и выразима через систему«движений тела», и независима от них. Именно в силу всехэтих противоречий Платон вынужден был ввести в свою философскуюконцепцию миф о «грехопадении» души.
Конечным источникомвсех этих противоречий является первый и самый главный принципплатоновской концепции – представление о человеке какизолированной части реальности, резко отличающейся от всей остальнойреальности. Первым критиком этого принципа выступил уже Аристотель(384–322 гг. до н. э.). Он ставит человека в один рядсо всеми остальными вещами, которые, как и человек, содержат в себесвою идеальную составляющую – форму. Аристотель сглаживаетхарактерное для Платона противопоставление материального и идеальногобытия, которое было необходимо Платону как раз для обоснованияособого статуса человеческого бытия. Форма находится в единстве сматерией, в этом смысле человек, как и каждое сущее, представляетсобой целостность, органически включенную, с одной стороны, в мировоебытие, и с другой – в абсолютное начало мира.
Душа, по Аристотелю,это не самостоятельная сущность, а форма, способ организации живоготела. Аристотель в своем трактате «О душе» утверждал, чтодуша, как «начало живых существ», есть форма реализацииспособного к жизни тела: «Правильно думают те, комупредставляется, что душа не (может) существовать без тела и неявляется телом». Итог размышлений Аристотеля – «душиот тела отделить нельзя». Мысль, чувство, стремление так женеотделимы от тела, как зрение от глаза.
По Аристотелю, уже самослово «организм» следует рассматривать в связи сродственным словом «организация», имеющим значение«продуманное устройство», которое подчиняет себе своичасти для решения какой либо задачи; устройство этого целого иего работа (функция) неразделимы; душа организма – это егофункция, деятельность. Трактуя организм как систему, Аристотельвыделял в ней различные уровни способностей к деятельности. При этомнамечалась иерархия способностей – функций души: а)вегетативная (имеется у животных, растений и человека); б)чувственно двигательная (имеется у животных и у человека); в)разумная (присущая только человеку). Функции души – уровни ееразвития, где на основе низшей возникает функция более высокогоуровня: вслед за вегетативной формируется способность ощущать, изкоторой развивается способность мыслить. В отдельном человеке при егопревращении из младенца в зрелое существо повторяются те ступени,которые прошел за свою историю весь органический мир. Впоследствииэто было названо биогенетическим законом (История развитияпсихологии. http://www.id med.ru/library/p/psihol’history.htm/).
Особое место вценностных ориентациях античности, связанных с проблемой телесности,занимает такой феномен, как эпикурейство, и традиционно соотносимый сним принцип гедонизма. Учение Эпикура (341–271 гг. дон. э.) о счастье, радости как высшей цели жизни нередко (всоответствии со сложившимся стереотипом) связывается преимущественнос телесным, физическим наслаждением человека. При такой трактовкеидеи Эпикура, будучи в целом вполне адекватными рассмотренным вышеориентациям античного соматизма (с его позитивно ценностнымотношением к телу), все же несколько «выпадают» из этогоконтекста: ведь телесность здесь вроде бы отрывается от духовного,возделывается ради нее самой, ради «телесных радостей»как таковых (Быховская, 2000).
Однако при болееглубоком рассмотрении эпикурейство предстает как одна из модификацийописанного выше принципа единения телесного и духовного, сориентацией на полноту, полноценность бытия человека, его проявленийв самых разных формах и ипостасях – и телесных, и духовных.Сущность счастья, по Эпикуру, – это отсутствие страданий(«атараксия»), воспринимаемое как удовольствие. Аотсутствие страданий – это в том числе и отсутствие страданийфизических, производное от уровня внимания к телу, заботы о егоблагополучном состоянии и т. д. Стало быть, это не есть проблемафизического состояния человека – это проблема достижения тогосостояния духа, которое является нравственным ориентиром, одной извысших ценностей бытия.
Наслаждения,удовольствия, на которые ориентирует эпикурейская мораль, –это отнюдь не то изобилие чувственных радостей, «возлияний»и т. п., которое нередко в массовом сознании ассоциируется спонятием эпикурейства. Напротив, согласно этому учению более всегонеобходимо заботиться об ограничении своих потребностей, так как «укого меньше потребностей, у того и больше наслаждения».Удовольствие, стремление к которому – главное в жизни,коренится во владении инстинктами, а не в их удовлетворении.
Этот последний тезисэпикурейства может служить отправной точкой для обращения еще кодному направлению в античном соматизме – направлению, такжеполучившему значительное развитие в дальнейшей истории «соматическогосознания» – к кинизму (IV в. до н. э.). Киники,в отличие от эпикурейцев, напротив, призывали окунуться в стихиюжизненных инстинктов, естественных порывов и т. п. Кинизмпредставляет собой крайнюю форму соматизма, абсолютизацию ценностиприродного начала в человеке, он рассматривает естественные жизненныеимпульсы как некое основание и ориентир человеческого бытия.
В основе учения киниковлежал один из главных принципов, декларированных в античнойнравственности – жизнь «в согласии с природой»;этот принцип в кинизме принял форму культа «естественности».Как это часто бывает, крайность в итоге рано или поздно оборачиваетсясвоей противоположностью: логика рассуждений киников неизбежноприводила их от культа «естественности» к прямопротивоположной позиции – требованию ограничения и дажеубийства здорового инстинкта, желания, наслаждения (Лосев, 1976).Соответственно этому идеалу, они, в отличие от эпикурейцев,утверждали недопустимость стремления к какому либо удовольствию,наслаждению и т. п.
Парадокс заключается втом, что кинизм – его философия и образ жизни – вошел висторию как направление, утверждавшее максимальную ориентированностьна естественно природное начало в человеке, как основание тойтрадиции, которая в современном мире рассматривается в качествефеномена антикультуры, антиморали. И в то же время сами киникиполагали, что единственный предмет, достойный их внимания, –это нравственность, этика; что предельная цель есть жизнь, согласнаяс добродетелью.
В целом рассмотренныесоматические направления, подходы и ориентации, при всем ихнесходстве и разнохарактерности, относятся к той части палитры«соматического сознания» античности, которая может бытьобозначена как «позитивный», или «утвердительный»,соматизм. Однако со временем (и особенно явно в эпоху эллинизма, вчастности – в его поздний период) появились и иные похарактеру, по смысловой нагрузке оценки телесности человека –направление, которое можно было бы обозначить, как «соматическийнегативизм» или «отрицательный соматизм».
Центральной идеей этогонаправления являлось уничижительно пренебрежительное отношение ктелесности. Эта позиция, хотя и не получившая изначальносколько нибудь широкого признания и распространения, встречаетсяеще во времена архаики (орфики (VI в. до н. э.), Ксенофан(580–470 гг. до н. э.) и др. Сначала находившийся напериферии, это подход к телесности постепенно занимает важное место вконтексте античной культуры.
Тело – это «оковыдуши» (Плотин (204–270); «человек – этодушонка, обремененная трупом» (Эпиктет (60 140). Тело притаком подходе рассматривается не просто как субстанция, мешающаяросту, раскрытию души, как препятствие для проявления божественногодара разума, но и как то, что тянет человека вниз, совращает его спути истинного.
Принцип гармонии,единения, сопряжения тела и духа сменяется принципом противоборства,противостояния этих начал. Сочетание в человеке двух элементов,идущих из разных истоков – титанического (земного, низменного)и дионисийского (возвышенного, духовного), влечет за собой постояннуювражду между ними, утверждали орфики. Дионис помогает человеку, егодуху, душе освободиться от титанического – телесного «гроба»,в который душа до времени заключена. А именно такое освобождение иесть цель, к которой человек должен стремиться.
Такая соматическаяпарадигма «прорастает» и в соответствующем пониманиижизненной практики, достойной человека. Например, стоики призывают кдостижению такого идеального состояния («апатейи»), когданикакие страсти и желания (идущие, естественно, от тела) не будутсмущать душу, отвлекать ее от пути добродетели. Движение по этомупути подкрепляется равнодушием человека к таким вещам, как богатство,физическая красота, социальное положение и даже здоровье.
«Соматическийнегативизм» стал тем мировоззрением, на основе которогосформировалась одна из форм практического отрицания ценностителесного бытия – аскетизм. Обоснование этой практики,получившей дальнейшее развитие в различных социально культурныхсистемах, содержится, например, в философии Плотина и неоплатоников.Цель жизни, учили они, есть возвращение человеческой души к ееисточнику, познание ею «единого», слияние с ним, чтовозможно на основе отрешения, отказа от мирского, телесного,плотского. Никакое внимание к телесности, не говоря уже о еекультивировании, возвышении и т. д., не только недопустимо, но ипреступно, низменно, наказуемо.
Таким образом, эпохаантичности – это эпоха возвышения, воспевания и, одновременно,уничижения телесности (при безусловном превалировании первого); этота эпоха, в которой утвердила себя идея гармонии тела и духа исформировалась парадигма их разделенности и дажепротивопоставленности.
ЭпохаСредневековья.Принцип дихотомии тела и духа, идущий от теорииПлатона, по разному модифицировался в последующие эпохи, и еслиу самого античного мыслителя эта дихотомия не перерастала впротивопоставление двух начал, то постепенно, как в теоретическомсознании, так и в более широком контексте европейского менталитета вцелом, акцент все более явственно смещался на дуалистическое«расчленение» человека.
«Развод»между телом и духом, низведение телесности на низший, животныйуровень характерны для различных мировоззренческих концепций –как светского, так и теологического толка. При всей их разноликости воснове своей они содержат принцип иерархичности (в отличие отрассмотренного выше принципа единства, ценностной сопряженности):утверждения разнопорядковости, разноценности материального идуховного, разума и чувства, тела и души. Одним из наиболее яркихпримеров такого рода иерархической системы может служитьсредневековая идеология, для которой, как отмечает М. М. Бахтин,характерна «определенная ценностная акцентировка пространства»:чем выше ступень элемента на космической лестнице, чем ближе он кнеподвижному «движителю мира», тем совершеннее природаэтого элемента (Бахтин, 1965).
Эта иерархическаякосмологическая картина порождала соответствующую интерпретациюценности и значимости атрибутов человеческого бытия – образы«верха» (духовного, рационального) и «низа»(плотского, телесного) широко распространены в теоретическихконцепциях, художественном творчестве эпохи Средневековья. Тело вофициальной культуре этой эпохи – это лишь только тень, подобиенекоторого высшего, «сверхтелесного» мира. Все высшее,«верхнее» должно быть лишено какой либоматериальности, плотскости, связывающей с грешной землей.
Средневековаяхристианская мораль провозглашает откровенно враждебное отношение ктелесности человека. При этом подавление плоти рассматривалось нетолько как воздержание, но и как изгнание телесности из самосознания.Поскольку такая задача практически неразрешима, то ее «болеепрактичной» модификацией стало жесткое разграничение духовного,благородного, приближенного к Всевышнему «верха» ителесного, безбожного «низа» (Бахтин, 1965).
Жесткоепротивопоставление души и тела является особенностью не толькохристианства, но и традицией, уходящей корнями в дохристианскуюэпоху. Так, например, для ранних гностиков характерна картина мира,где между богом и земным (материальным) бытием располагаютсямногочисленные ипостаси (числом в несколько сотен), функция которыхзаключается не в том, чтобы выстроить «мостик», как тосоединить между собой идеальное и материальное, а, напротив,разъединить их. Дихотомия души и тела доведена в этом учении доабсолютизации на уровне индивидуального существования: все людираспадаются на две категории – «пневматиков», т. е.тех, кто совершенно свободен от всего земного, материального,чувственного; и «хо иков», которые полностьюнаходятся в оковах плоти, материальности бытия (Лившиц, 1967).
Следует отметить, что вкультуре Средневековья существовала не только идеология аскетизма,«умерщвления плоти». На это обращают внимание многиеисследователи данной эпохи (М. М. Бахтин, А. Я. Гуревич, Й. Хейзингаи др.). Так, например, анализ М. М. Бахтиным карнавальной культурыСредневековья убедительно показывает, что открытая грубаячувственность «простого» средневекового человека былаоборотной стороной религиозного аскетизма.
Однако, несмотря на всеэти феномены Средневековья, преобладание в его официальной культуреаскезы, ориентации на возвышение духа за счет попрания тела не моглоне вызвать реакции отвержения этих абсолютизированных ценностей ивызвало движения маятника соматических ориентаций в противоположнуюсторону.
ЭпохаВозрождения.Антропоцентрическое мышление эпохи Возрождения сталорассматривать чувственную (а стало быть, преимущественно телесную)реальность человеческой жизни как ее смысловую сущность. По оценке А.Ф. Лосева, одной из особенностей данной системы взглядов былаабсолютизация человеческой личности со всей ее материальнойтелесностью (Лосев, 1978). Рассмотрение человека как единого,целостного существа уничтожает какой либо антагонизм междудуховным «верхом» и телесным «низом». Именнов ренессансной мысли (Пико де Мирандолла, Помпонацци, Бруно,Кампанелла и др.) проявляют себя в новой форме холистическиетенденции: а) стремление найти в человеке всю вселенную, со всеми еестихиями и силами, верхом и низом; б) поиски этой вселенной преждевсего в человеческом теле, которое сближает и объединяет в себеотдаленнейшие явления и силы космоса. Встроенность человека «совсей его телесностью» в единое пространство мироздания вопределенном смысле уравнивает между собой все его (человека)атрибуты, свойства, характеристики, не говоря уже о невозможностикакой то их противопоставленности (Пинский, 1961). Космическое,социальное и телесное даны здесь в неразрывном единстве, какнеразделимое живое целое. «Материально телесное началовоспринимается здесь как универсальное и всенародное ипротивопоставляется всякому отрыву от материально телесныхкорней мира, всякому обособлению и замыканию в себя, претензиям наотрешенную и независимую от земли и тела значимость» (Бахтин,1965).
Традиция негативногоотношения к телесности, основанная на идее тела как «темницыдуши», достаточно типичная для христианского вероучения,отвергается в нем же иной традицией осмысления и отношения ктелесности – как «храма Святого Духа». Так,например, в учении апостола Павла утверждается неразрывностьтелесного и духовного в человеке; тело, согласно ему, не только непротивоположно высшим духовным сущностям, но само должно бытьвключено в понятие достоинства человека, что требует почтительного изаинтересованного отношения к нему.
В католическомбогословии идея единства духа и тела была закреплена в сочиненияхФомы Аквинского (1225–1274) и стала после Вьеннского собораl3l4 г. одним из догматов католической церкви, хотя такоеединство – это не античное изначальное, равноправное во всехотношениях единство, а некоторое соответствие, приемлемость – всилу признания определенных свойств самой телесности.
Существует двапринципиальных подхода к трактовке телесности как внешнегосимволического воплощения некоторого внутреннего содержания: а)телесность как проявление индивидуального начала, личностнозначимыхособенностей во внешнем облике человека; б) телесность как отражениенекоторых общих духовно, социально значимых сущностей в конкретныхтелесных характеристиках.
Первая из обозначенныхтрактовок ведет начало, по оценке исследователей данного вопроса, оттрактата «Физиогномика», приписываемого Аристотелю, гдевнешность человека рассматривается как вполне объективное отражениеособенностей его внутреннего мира, его характера, склонностей и т. п.В разные эпохи степень признания этого постулата была различной, нопрактически никогда эта идея не исчезала, находя свое место если не втеоретических воззрениях, то в многоликих стереотипах массовогосознания.
Гуманисты эпохиВозрождения (например, Верджерио (1350–1444) утверждали, чтодушевные качества отпечатываются во внешности человека, и в связи сэтим вспоминали Сократа, который призывал юношей чаше смотреть насебя в зеркало, чтобы «те, кто обладал достойной внешностью, необезображивали ее пороками, а те, кто уродлив на вид, могли бы спомощью добродетели сделаться красивыми» (Античное наследие вкультуре возрождения, 1984).
Другой аспект того жепринципа рассмотрения телесности как символической формы проявлениявнутреннего, сущностного акцентирует не индивидуальное содержаниеэтой «сцепки», а ее надличностный смысл(миросозерцательный, социальный и т. д.). Так, одним изоснований позитивно значимой установки на человеческуютелесность в религиозном мировоззрении была, как мы отмечали, еетрактовка как символа, проявления Божественного промысла, еготворения.
Однакопротивопоставление телесного и духовного в человеке присутствует и втрактатах мыслителей эпохи Возрождения, которая более всегоассоциируется с идеей единого в своей целостности человека. Так,например, Эразм Роттердамский (1463–1536) в своем «Энхиридионе»пишет: «Тело, само по себе видимое, услаждается видимымивещами, само по себе смертное, гонится за преходящим, будучитяжеловесным, оседает вниз. Напротив, душа, родственная эфиру, всемисилами стремится вверх и борется с земным бременем; она презираетвидимое, ищет истинного и вечного» (Античное наследие вкультуре Возрождения, 1984). Естественным нравственным требованием,вытекающим из этого дуализма, является требование «ухода»от низшего уровня бытия к высшему, от видимого к невидимому, отплотского к духовному. Телесность в этом случае остается за границамидостойного, истинно человеческого.
ЭпохаПросвещения.Семнадцатый век заложил основы современногомировоззрения. В 1600 х гг. европейские ученые и философы:Бэкон, Кеплер, Галилей, Декарт (последний, возможно, более, чемкто либо другой) – углубили раскол души и тела докрайней степени. Итальянский астроном и физик Галилей считал, чтовсе, включая природный мир, можно свести к измеримым частицам материии разложить на части. Таким образом, понимание приходит к человеку нечерез качественные и субъективные критерии, а только черезколичественное измерение и математический анализ. Все, что невозможнопознать в терминах механики, считалось неважным.
Новые открытия оСолнечной системе, гравитации, физике и аналитической геометрииукрепили мысль, что все в природе работает как машина, например какчасы. Даже животных стали считать машинами с часовым механизмом или«бездушными автоматами».
Своеобразиепсихологической мысли раскрывается в разработке учений о живом теле(в том числе и человеческом) как о механической системе, ненуждающейся для объяснения своей деятельности в душе, а также вспецифической теории соотношения физического (физиологического) ипсихического. Родоначальник новой философии Рене Декарт (1596–1650)отказался от понимания души как «двигателя тела». Онразделил человеческую жизнь на разум и тело – cogito ergo sum(«Я мыслю – следовательно, я существую»), отдавприоритет уму. Хотя человеческие существа имеют машиноподобное тело,у них есть также бессмертная душа, основа которой в разуме, но душа итело не образуют целого. Человеческое тело из священного, созданногопо образу Божию, стало точно функционирующей машиной, части которойможно заменять, но со временем она снашивается и выходит из строя.
Одно из важнейшихсочинений Декарта называется «Страсти души». В нем ученыйне только «лишил» душу царственной роли во Вселенной, нои «возвел» в степень субстанции, равноправной другимприродным субстанциям. Полагая, что машина тела и занятоесобственными мыслями, идеями и желаниями сознание – это двенезависимые друг от друга сущности (субстанции), Декарт столкнулся снеобходимостью объяснить, как же они сосуществуют в человеке.Объяснение, которое он предложил, было названо психофизическимвзаимодействием. Оно состояло в следующем: тело влияет на душу,пробуждая в ней страсти в виде чувственных восприятий, эмоций и т. п.Душа, обладая мышлением и волей, воздействует на тело, понуждая егоработать и изменять свои движения. Орган, где эти две несовместимыесубстанции общаются, – одна из желез внутренней секреции –«шишковидная» (эпифиз). Освободив тело от души, Декарт«освободил» и душу от тела; тело может только двигаться,душа – только мыслить; принцип работы тела – рефлекс(т. е. мозг отражает внешние воздействия); принцип работы души –рефлексия (от лат. – «обращение назад»), т. е.сознание отражает собственные мысли, идеи, ощущения (История развитияпсихологии. http://www.id med.ru/library/p/psihol’history.htm/).
Справедливости радистоит отметить, что традиционно обвиняемый в укоренениидихотомической парадигмы Декарт, словно бы предвидя такого родаоценки, писал: «Мне казалось, я достаточно старательнопредостерегал от того, чтобы кто либо не подумал, что человекесть только душа, пользующаяся телом» (Гарнцев, 1987).
Попытки опровергнутьдуализм Декарта, утвердить единство мироздания, покончить с разрывомтелесного и духовного, природы и сознания, предпринял целый рядвеликих мыслителей XVII века. Одним из них был голландский философБарух (Бенедикт) Спиноза (1632–1677). Он учил, что имеетсяединая вечная субстанция – Бог, или Природа, – сбесконечным множеством атрибутов (неотъемлемых свойств). Из них,считал философ, нашему ограниченному разумению открыты только два –протяженность и мышление; из этого явствует, что бессмысленнопредставлять человека как место встречи двух субстанций: человек –целостное телесно духовное существо.
Попытка построитьучение о человеке как целостном существе запечатлена в его главномтруде «Этика». В нем поставлена задача объяснить всемногообразие чувств (аффектов) как побудительных сил человеческогоповедения с точностью и строгостью геометрических доказательств.Утверждалось, что существуют три побудительные силы: влечение,радость и печаль. Доказывалось, что из этих фундаментальных аффектоввыводится все многообразие эмоциональных состояний; при этом радостьувеличивает способность тела к действию, тогда как печаль ееуменьшает.
Спиноза воспринял отнемецкого философа и математика Лейбница (1646–1716),открывшего дифференциальное и интегральное исчисление, следующеепредставление о единстве телесного и психического. Основанием этогоединства является духовное начало. Мир состоит из бесчисленногомножества духовных сущностей – монад (от греч. monos –единое). Каждая из них «психична», т. е. нематериальна (как атом), но наделена способностью воспринимать все,что происходит во Вселенной. В душе непрерывно происходит незаметнаядеятельность «малых перцепций» – неосознаваемыхвосприятий. В тех же случаях, когда они осознаются, это становитсявозможным благодаря тому, что к простой перцепции (восприятию)присоединяется особый акт – апперцепция. Она включает вниманиеи память. Лейбниц ввел в оборот понятие бессознательной психики.
На вопрос о том, каксоотносятся между собой духовные и телесные явления, Лейбниц ответилформулой, известной как психофизический параллелизм. По его мнению,они не могут влиять одно на другое. Зависимость психики от телесныхвоздействий – это иллюзия. Душа и тело совершают свои операциисамостоятельно и автоматически. Однако божественная мудростьсказывается в том, что между ними существует предустановленнаягармония. Они подобны паре часов, которые всегда показывают одно и тоже время, так как запущены с величайшей точностью.
Таким образом, принципразъединения телесного и духовного, «снижения» телесностив ее ценностно смысловом значении произрастал не только в рамкаххристианской теоцентрической парадигмы, но был также тесно связан сконцепцией рационализма, на первый взгляд прямо противостоящейбогословским схемам и идеям. Однако, принципиально различаясь споследними в трактовке сущности бытия, человека и т. д.,рационализм неизбежно влек то же «снижение»материального, телесного бытия человека, как и христианскаяидеология.
Если христианский канонв своих крайних формах определял откровенную враждебность поотношению к телесности, стремление к ее уничижению, то парадигмарационализма – это парадигма подчинения телесностирационально духовной сущности человека, жесткой дисциплины тела.Как показывает И. С. Кон, эпоха позднего Возрождения и Нового временипорождает явление, которого не знала прежняя культура, –табуи рование тела как такового. Нагота постепенно запрещаетсяне только в общественных местах, но становится «неприличной»даже наедине с собой (свидетельство тому – появление в XVIIIвеке различных видов ночной одежды – шлафроков, пижам и т. п.).Табуируются все разговоры, связанные с «жизнью тела». Вучебниках медицины XVIII–XIX веков утверждается представление,которое сохраняет живучесть и поныне, что человек ощущает какую точасть своего тела только в случае болезни (Кон, 1984). Тело все болееобретает некоторую загадочность и интимность; все, связанное с ним,должно быть «загнано» в дальний угол сознания человека,выведено за пределы достойного человеческого внимания, поощрения ит. п.
Разъединение телесногои духовного, разумного начал в человеке, утверждаемое дихотомическойпарадигмой, неизбежно ведет в конечном итоге к абсолютизации каждогоиз этих начал, от разделения – к противопоставлению, отутверждения относительной независимости, «параллельности»их существования – к обоснованию приоритетности игосподствующего положения одного из них.
Такими крайними формамиразъединения тела и духа – чаще теоретическими, рефлексивными,но имевшими и свою эмпирическую социальную практику, стали аскетизм исомати зация – направления, в основание которых былиположены, соответственно, идея безусловного приоритета внутреннего,духовного в человеке, в первом случае, и природного, естественногоначала – во втором.
Аскезавпервоначальном своем значении имела смысл упражнений для духа и телас целью нравственного совершенствования человека, победы наднизменными страстями, получения душевного спокойствия, возможностидля занятий науками, другими возвышающими видами деятельности и т. п.Принцип противопоставления духа и тела, не всегда явносформулированный в этом учении, с очевидностью обнаруживал себя видее, которая затем получила широкое распространение как вевропейской культуре, так и в ряде восточных учений: чем «меньше»плоти, тем больше духа. В исторической практике аскетизм известен современ древности как воздержание (полное или частичное) отудовлетворения некоторых потребностей человека: в пище, одежде, сне,половой жизни, как отказ от развлечений, опьяняющих напитков и т. д.
Идея аскетизма как однаиз крайних форм противопоставления тела и духа лишь на первый взглядсодержит в себе принцип верховенства духовного над телесным; по сутиэто есть верховенство рационального (отождествленного с духовным), всвоей абсолютизации уничижающего (или даже уничтожающего) телесностьчеловека, превращающего ее в отделенный и противоположный субъектуобъект.
Изгнание телесности изсферы собственно человеческого, «снижение» ее до уровняживотно биологического – и не только по происхождению, нои по сути своей, – как всякая крайность, естественно,стимулировала «ответную реакцию» – движение всторону другого полюса: к абсолютизации, превознесению тела,утверждению приоритетности «униженного и оскорбленного»начала человеческого бытия – человеческой телесности.
В общем виде тенденции,связанные с реабилитацией телесности, утверждением ее полноправностии – в крайней форме – с абсолютизацией ценности телесногоначала, могут быть сведены к следующим позициям (Быховская, 2000):
– акцентированиезначимости и смысла телесности в противовес ее игнорированию,вынесению «за рамки» всего человечески означенного;
– натурализациячеловека и общества; утверждение приоритета естественно природногонад духовным, социальным, культурным;
– соматизациякак форма абсолютизации природного, телесного начала, как ориентацияна необходимость «раствориться в природе».
Эти позиции былихарактерны для Европы эпохи Просвещения XVII–XVIII веков.Нравственность, духовность, разумность «встраивается»представителями соответствующей идеологии в сферу физического,природного, телесного. Пафос Просвещения определяла доминирующая идеяестественно научного миропонимания, и если христианскоемировоззрение было склонно рассматривать природу и человека под угломзрения морально ценностных представлений, то Просвещениестремилось очистить понятие природы от ценностных характеристик ивывести сами моральные ценности из законов природы как таковой. Внеприроды «нет и не может быть ничего» (Дробницкий, 1974).
Принцип натурализациираспространялся его сторонниками не только на функциональнуюзависимость внутреннего мира человека, его склонностей от природныххарактеристик, телесных особенностей, но и на сами механизмыдуховного развития: телесные, «чувственные страдания иудовольствия заставляют людей думать и действовать и являютсяединственными рычагами, двигающими духовный мир» (Гельвеций,1715–1771).
Крайней формойвыражения натуралистической парадигмы является соматизация человека –традиция, продолжившая идеологию кинизма (с теми оговорками, которыебыли сделаны нами при его анализе). Соматизация – этосвоеобразная реакция на «давление социального механизма»(Ю. Н. Давыдов), которое все более и более отделяет человека отприродного, естественного начала его существования. Реакцией на этореальное или воображаемое давление и является стремление вернуться кприроде, раствориться в ней, отдаться стихии естественных импульсов ипорывов, отбросив все культурные определения человеческогосуществования, как если бы они были орудиями насилия над людьми,узурпировали их свободу и самость. Имея под собой вполне реальнуюпочву усиления «социологизации» жизни в процессе развитияцивилизации, соматизм как принцип противостояния этой тенденцииабсолютизирует другую – природную – характеристикучеловеческого бытия; он предполагает в конечном счете устранениесоциально личностного начала «Я» и замену его на«естественное», спонтанное проявление природногопотенциала человека.
Эта линия в европейскомсознании связана со многими блестящими именами – хотясобственно идею соматизации в чистом виде вряд ли можно приписатьхотя бы одному из них, а разная степень выраженности данного принципау этих мыслителей – безусловна. В первую очередь к нимотносятся Ж. Ж. Руссо и Ф. Ницше.
Понимание человека какмашины не закончилось с эпохой Просвещения. Отчуждение от телапродолжила начавшаяся в XVIII веке в Англии индустриальная революция.Вместо того чтобы избавить человека от тяжелого и утомительноготруда, как декларировалось, индустриализация превратила его в ещеодин винтик машины. Индустриальная революция взяла у рабочего тело исделала его собственностью хозяев. В той мере, в какой телоотличалось от машины, оно лишалось ценности.
Картезианское наследиеприучило западного человека полагаться не на свое живое чувствующеетело, а на советы современной науки. Ум, мозг, язык и сознаниеперевешивают, вместо того чтобы стремиться к равновесию с движениямии эмоциями. Такой сдвиг от тела и непосредственного переживаниячувств к интеллекту – один из аспектов того, что называется«культурным прогрессом» (Кнастер, 2002).
Начало девятнадцатогостолетия ознаменовалось открытиями в области физиологии, котораяруководствовалась «анатомическим началом». Психическиефункции человека исследовались под углом зрения их зависимости отстроения органа, его анатомии. Вновь были открыты различия междучувствительными и двигательными волокнами периферической нервнойсистемы, описана рефлекторная дуга. Позже был сформулирован закон«специфической энергии органов чувств», согласно которомуникакой другой энергией, кроме известной в физике, нервная ткань необладает. Австрийский анатом Ф. Галь, изучавший зависимость ощущенийот нервного субстрата, указал на извилины коры больших полушарийголовного мозга как место, где локализованы «умственные силы»(до него было принято считать, что они – в мозговыхжелудочках).
Крупные успехи былидостигнуты в связи с открытием закономерной, математическиисчисляемой зависимости между объективными физическими стимулами ипроизводимыми ими психическими эффектами – ощущениями (Историяразвития психологии,http://www.id med.ru/library/p/psihol’history.htm/).
Физиолог Эрнст Вебер(1795–1878) исследовал зависимость континуума ощущений отконтинуума вызывающих их внешних физических стимулов. Его опыты иматематические выкладки стали истоками психофизики. Таблицалогарифмов оказалась приложимой к явлениям душевной жизни, кповедению субъекта. Прорыв от психофизиологии к психофизике разделилпринцип причинности и принцип закономерности. Психофизика доказала,что в психологии и при отсутствии знаний о телесном субстрате могутбыть открыты строго эмпирически законы, которым подвластны ееявления.
Германом Гельмгольцем(1821–1894) была открыта скорость прохождения импульса понерву. Его опыты указывали, что возникающий в сознании образ внешнегопредмета порождается независимым от сознания телесным механизмом. Такнамечалось разделение психики и сознания.
Голландский физиолог Ф.Дондерс (1818–1898) посвятил свои исследования измерениюскорости реакции субъекта на воспринимаемые им объекты. Вскоре И. М.Сеченов, ссылаясь на изучение времени реакции как процесса,требующего целостности головного мозга, написал: «Психическаядеятельность, как всякое земное явление, происходит во времени ипространстве».
Положение о том, чтопсихический фактор – регулятор поведения организма, нашлопризнание и в работах физиолога Э. Пфлюгера (1829–1910). Ученыйподверг критике схему рефлекса как дуги, в которойцентростремительные нервы, благодаря переключению на центробежные,производят одну и ту же стандартную мышечную реакцию. Опыты Э.Пфлюгера открывали особую причинность – психическую.Чувствование (то, что Э. Пфлюгер называл «сенсорнойфункцией») – это, считал он, не физиологическая, апсихологическая сущность; «сенсорная функция» заключаетсяв различении условий, в которых находится организм, и в регуляции, всоответствии с ними, ответных действий. В различении того, чтопроисходит во внешней среде, и реагировании на происходящее в ней исостоит фундаментальное предназначение психики, ее главный смысл.Опыты исследователя подрывали общепринятое мнение о том, что психикаи сознание – одно и то же. Наряду с сознанием имеется огромнаяобласть неосознаваемой психики (бессознательного), которая несводится ни к нервной системе, ни к системе сознания.
Революцию впсихологическом мышлении произвело учение Чарльза Дарвина(1809–1882 гг.), из которого следовало, чтопредшественником человека была обезьяна. Дарвиновское учениеознаменовало крутой поворот от механодетерминизма к биодетерминизму.Прежде всего Ч. Дарвин указывал на естественный отбор как факторвыживания организмов в постоянно угрожающей их существованию внешнейсреде. Он отмечал, что в ходе эволюции выживают те, кто смог наиболееэффективно приспособиться; выжившие в борьбе за существованиепередают свои свойства потомству. Поскольку естественный отборотсекает все ненужное для жизни, он истребляет и психические функции,не способствующие приспособлению. Это побуждает рассматривать психикукак элемент адаптации организма к внешней среде.
Кроме того, дарвинизмстимулировал изучение психики в животном мире и стал основаниемзоопсихологии, широкого изучения (с помощью объективныхэкспериментальных методов) механизмов психической регуляции поведенияживотных.
В разграничении психикии сознания большое значение имели исследования гипноза. Основателемнаучной гипнологии следует считать португальского аббата Фариа,который впервые использовал методику словесного погружения в гипноз.
Гипнотические сеансыприобрели в Европе большую популярность благодаря деятельностиавстрийского врача Франца Антона Месмера (1734–1815). Согласноего мистической теории мир пронизан особой жидкостью –магнетическим флюидом (от лат. fluidus – текучий), обладающимцелебной силой. Накапливаясь, как в резервуарах, у особенно одаренныхдля его восприятия людей, магнетический флюид, по воззрениям Ф. А.Месмера, может передаваться больным через прикосновения и излечиватьих. Позже английский врач Брэйд отвел решающую роль в гипнозепсихологическому фактору. С конца 70 х годов XIX века начализучать явления гипноза французский невропатолог Жан Мартен Шарко(1825–1893).
В 1885 году молодойпрофессор психологии П. Жанэ представил доклад о своих исследованиях,в которых он использовал принципы идеодинамики И. Бернхайма иидеомоторные соответствия из теории В. Джеймса, изучал взаимосвязьдыхания, циркуляции жидкостей в организме, мышечного напряжения,висцеральных процессов и чувств, поведения, движения и побуждения.
З. Фрейд (1856–1939),который в этом же году приехал в Париж учиться у Ж. М. Шарко,переименовал систему психологического анализа П. Жанэ в психоанализ,который впоследствии практически пренебрег ролью телесности и весьмаспецифически трансформировал раннее интегрированное исследование телаи души П. Жанэ.
В 1895 году З. Фрейд,работая над «Проектом программы научной психологии»,пришел к необходимости теоретически осмыслить свой опытврача невропатолога, который не укладывался в рамки традиционнойтрактовки сознания. Господствовавший в то время методологическийпринцип в психологии и медицине опирался на локализационистскийподход фон Вир хова, т. е. на поиск конкретного «полома»,соответствующего любому болезненному явлению. Возникновение новыхнаправлений в психологии, социологии и философии обнажило узкое,примитивное толкование причинно следственных связейлока лизационистского подхода. Проблема неосознаваемых(бессознательных) психических процессов становится предметомпристального внимания исследователей различных специальностей (Фрейд,1989; 1991).
Лишь самые понимающиемедики профессионалы того времени – такие, как ГеоргГроддек (1866–1936), современник и почитатель Фрейда,соглашались с венским невропатологом и вслед за ним уходили отмеханистической терапии к глубинному анализу. Гроддек открыто выражалсвое уважение к Фрейду: «Я применяю те же методы, что и раньше:назначаю горячие ванны, массаж и даю твердые распоряжения. Отличие жев том, что теперь я пытаюсь сделать сознательными бессознательныекомплексы. Это действительно нечто новое, но придумал это не я, аФрейд; я всего лишь применил его метод к органическим заболеваниям»(Groddeck, 1961). Гроддек, врач и директор психологической лечебницы,был пионером в области психосоматической медицины и психоанализа. Онсмотрел на болезнь как на форму коммуникации.
Общество сопротивлялосьэтим открытиям изо всех сил. Фрейд и его коллеги обнаружили, чтомораль и невроз тесно связаны. Каким то образом энергия ума телаперенаправляется в телесные симптомы, как бы говоря, что больное телоозначает больную душу, которая нуждается в лечении.
Первоначально Фрейдсчитал, что существует лишь одно врожденное влечение – либидо.Оно развивается в несколько этапов, фокусируясь на определенныхэрогенных зонах и достигая кульминации в генитальной сексуальности. Всоответствии с физиологическим развитием внимание и воспринимающаяориентация ребенка направляется на нужды той эрогенной зоны, котораядоминирует на соответствующей стадии развития. Интересы и ориентацияпсихики развиваются параллельно с телом.
Первой модификациейпервоначальной теории либидо было признание того, что агрессивноевлечение (к смерти) отличается от сексуального влечения (к жизни), итаким образом была создана дуалистическая инстинктивная теория Эросаи Танатоса. Позднее Фрейд сфокусировался на трех компонентах личности– Ид, Эгои cynep Эго,1– чтов дальнейшем изменило теорию влечений. Затем Фрейд сформулировалновую идею: помимо инстинктов секса и смерти существует еще инстинктсамосохранения.
Фрейд называл Эго«телесным Эго», но его концепция сопротивления невыходила за рамки ментальных защитных механизмов и так и не былаотчетливо переведена на язык физиологических терминов.
Несмотря на неразберихуи разногласие в теориях, Фрейд выработал определенную технику ипридерживался ее: клиент лежал на кушетке и не видел аналитика;аналитик к нему не прикасался. Фрейд считал, что врач долженвмешиваться как можно меньше и не допускать, чтобы что нибудь,события или люди, напоминали о внешней реальности, пока клиентмысленно ищет свои критически важные переживания.
Альфред Адлер(1870–1937), австрийский врач и психолог, создатель системыиндивидуальной психологии, примыкал сначала к сторонникам Фрейда,затем основал собственную школу. Адлер интересовался способностьютела компенсировать органические повреждения, и его привлекбиологический подход Фрейда. Адлер считал, что компенсация происходити в психологической, и в биологической сферах. Его концепцияорганической неполноценности позже была заменена более широкойконцепцией неполноценности социальной. Он внимательно относился кфизическим дефектам и к телесному выражению характера (Адлер, 1997;2003).
Адлер детальнофокусировался на экспрессивных движениях, подчеркивал важностьсоциального чувства и агрессивного влечения (которое он называл«сражением за удовлетворение»), и это заметно продвинуловперед развитие холистического подхода и психосоматической медицины.
Карл Г. Юнг (1875–1961)вначале принял теорию Фрейда о том, что сексуальность являетсяпричиной эмоциональных заболеваний, однако к 1912 году у негопоявилось множество сомнений, результатом которых явился егоизвестный разрыв с Фрейдом. Юнг продемонстрировал смелость, заявив,что сила бессознательного уравновешивает склонности Эго. Онотклонился от материализма психоаналитического движения, и этопривело к тому, что коллеги стали считать его мистиком (Мак Нили,1999).
В своей эмпирическойработе Карл Юнг стремился понять природу души, чтобы сделатьвозможным диалог между сознанием и бессознательным. Он показал, чтодуша структурируется вокруг комплексов. Комплексы являются ядромпереплетения личных чувств, воспоминаний, образов, схем поведения исклонностей. В архетипическом ядре личности находится коллективноесодержание. Комплексы могут спонтанно проявляться и вмешиваться вфункционирование Эго (Юнг 1991; 1995).
Техника Юнга была менееригидной, чем техника Фрейда. В кабинете Юнга люди танцевали, пели,играли на музыкальных инструментах, рисовали, лепили из глины,процедуры не были ограничены ничем, кроме изобретательности иостроумия Юнга.
Юнг не фокусировался нателе и очень мало писал о телесной экспрессии. Однако созданная импсихология была такова, что его последователи могли развивать ее всамых разных направлениях, в том числе и в направлении телесной итанцевальной терапии.
Подход Юнга легкоинтерпретировать в рамках телесной терапии благодаря следующимфакторам:
1. Спектрпсихической энергии простирается от плотной до крайне разреженной,подобно тому как спектр световой энергии простирается отинфракрасного до ультрафиолетового цвета. Терапевт должен бытьвнимателен ко всем проявлениям, от плотных, соответствующихпервичному инстинктивному биологическому уровню, до разреженныхобластей чистого духа.
2. Типологияопределяет, какое восприятие преобладает у личности: визуальное,аудиалъноеили кинестетическое.Юнг заметил, что в активномвоображении некоторым легче танцевать, выражать содержаниебессознательного движением, а не представлять их визуально илиаудиально, и это открыло дверь телесной терапии.
3. РазработаннаяЮнгом техника «активного воображения» дает клиентувозможность выразить бессознательный материал и закладывает основудля двигательной терапии. Юнг считал, что для личности крайне важноустановить контакт с бессознательным и понять его символы. Как тольколичный материал отделен от комплексов, их архетипическая сердцевинаоткрывает возможность для индивидуации и восприятия Самости. Онрассматривал сны и искусство как прямую дорогу к пониманию того, длячего «предназначен» данный человек. Для этой цели Юнгиспользовал танец – либо как прямое выражение, либо как«вытанцовывание снов».
4. Контрасексуальныефункции, анима и анимус. Указав, что каждая личность содержитбиологические и психические аспекты противоположного пола, врожденныеи приобретенные, которые нужно обнаружить в себе и интегрировать, Юнготкрыл широкое поле для исследований. Эти исследования сами собойпорождали телесные техники. Например, фигуру анимы или анимуса какперсонификацию архетипа воспринять и драматизировать гораздо легче,чем абстрактную инстинктивную энергию.
5. Поискравновесия, особенно в типологии личности. Необходимость включитьфункции чувств и ощущений в жизненный стиль человека требуетосознавать тело.
6. Трансцендентнаяфункция,которую Юнг считал проявлением энергии, возникающей принапряжении противоположностей и проявляющейся в снах и видениях. Юнгописывает Эго как комплекс, состоящий главным образом из общегоосознава ния тела. Если сфокусировать внимание на телесномопыте, появляется возможность выразить бессознательное черездвижение, одновременно сохраняя сильную позицию Эго и не теряятелесного осознания.
Хотя импульс движенияможет проистекать из бессознательного, тело, позволяющее импульсупроявиться, остается прочно укорененным в факте своего существования.Движение создает проприоцептивную и кинестетическую отдачу,позволяющую противопоставить бессознательному телесную реальностьЭго. Поскольку тело способно одновременно проявлять и сознание ибессознательное, оно может стать бесценным инструментом в изучениитрансцендентной функции.
7. Юнга привлекаливосточная мысль и символизм, например мандалы, энергии Инь и Ян,Кундалини и чакры. В конце шестидесятых годов многие психотерапевтыпризнали, что к этому аспекту индуизма (Кундалини и чакры) следуетотноситься серьезно.
8. Юнг внимательноотносился к физиологическим проявлениям комплексов. Тест словесныхассоциаций,в котором эмоции определялись по частоте пульса,дыханию и электрической проводимости кожи, был тем опытом, которыйпомог Юнгу понять, что ум и тело функционируют как единое целое.
9. Юнг считал, чтофункции ума тела синхронизированы и совпадают отнюдь неслучайно.
10. И наконец, Юнгнастаивал на необходимости интеграции тела и духа, что тесно связанос первым пунктом, с психической энергией.
Таким образом, З.Фрейд, Г. Гроддек, А. Адлер, К. Г. Юнг являются предшественниками длясоздателей телесной терапии, оказавшими на ее развитие большоевлияние.
Основателем телеснойпсихотерапии в западной психотерапевтической традиции по правусчитается Вильгельм Райх (Райх 1997, 1999).
Уникальный вклад Райхав психологию заключается в том, что он, во первых, настойчиво иупорно подчеркивал единство тела и разума, во вторых, в своипсихотерапевтические исследования всегда включал проблемы, связанныес человеческим телом, и в третьих, разработал концепцию «панциряхарактера».Райх полагал, что к каждому клиенту следуетподходить как к целостному организму, эмоциональные проблемы которогоможно понять, лишь рассматривая его как цельное существо.
По Райху, формыповедения, формы общения гораздо более существенны, чем то, чтоклиентговорит. Слова могут лгать, способ выражения никогда не лжет. Райхпервым подчеркнул, как важно обращать внимание на физические способывыражения, в особенности на хронические мускульные зажимы, которые онназывал мышечным панцирем. Он считал, что хронические мышечные зажимыблокируют три основных эмоциональных состояния: тревожность, гнев исексуальное возбуждение. Защитный панцирь не дает человеку переживатьсильные эмоции, ограничивая и искажая выражение чувств. Он писал:«Мышечная судорога представляет собой телесную сторону процессавытеснения и основу его длительного сохранения» (Райх, 1997).
Райх полагал, чтовсякий характер состоит из двух основных компонентов: из врожденныхустановок по отношению к миру, а также из реакций на различныеситуации. Характер включает в себя психологические установки иценности, стиль поведения (застенчивость, агрессивность и т. д.)и физические установки (поза, привычка держаться и двигаться, владетьсобственным телом).
Райх (Райх, 1999)подробно проанализировал четыре типа характера – истерический,фаллически нарциссический, мазохистский иобсессивно компульсивный.
Кроме того, Райхпредложил собственную структурную концепцию личности, состоящей изтрех автономно функционирующих уровней. «Поверхностный уровень»(притворно социальный), где подлинное лицо человека скрыто подмаской вежливости и учтивости, образующейся под воздействиемсоциальных ценностей общества. «Промежуточный уровень»(антисоциальный) представляет собой разнообразные «вторичныеимпульсы», в том числе агрессивно садистические ибессознательные влечения. Это уровень болезненных чувств, включающихв себя гнев, тоску, тревогу, отчаяние, страх, обиду, чувствоодиночества. Ниже располагается «глубинный уровень» (ядроличности), в котором сосредоточены чувства базисного доверия,благополучия, радости и любви. На этом уровне человек предстаетгармонически развитым, трудолюбивым, честным, способным на проявлениеистинно человеческих чувств.
Сутьпсихотерапевтических идей Райха состоит в том, что защитныммеханизмам, которые затрудняют нормальное функционированиечеловеческой психики, можно противодействовать с помощьюнепосредственного воздействия на тело. Он разработал специальнуютерапевтическую методику, позволяющую снижать хроническое напряжениеопределенных групп мышц и таким образом вызывать высвобождениеэмоций, которые этим напряжением сдерживались. Он выделял семьсегментов мышечного панциря, охватывающего тело, это: 1) областьглаз; 2) рот и челюсть; 3) шея; 4) грудь; 5) диафрагма; 6) живот; 7)таз (см. главу 3).
Для разрушения панциряиспользуются три инструмента: 1) накопление в теле энергии с помощьюглубокого дыхания; 2) прямое воздействие на хронически напряженныемышцы с целью их расслабления (давление, пощипывание и т. д.);3) постоянное поддержание состояния сотрудничества с клиентом,открытое обсуждение с ним каждого случая возникновения эмоциональногосопротивления или напряженности. Эти три инструмента Райх использовалпри работе над каждым из семи панцирных сегментов.
Райх обнаружил, чторасслабление мышечного панциря освобождает значительную энергиюлибидо и помогает процессу психоанализа. Он анализировал в деталяхпозу клиента и его физические привычки, чтобы дать клиентам осознать,как они подавляют жизненные чувства в различных частях тела. Райхпросил клиентов усиливать определенный зажим, чтобы лучше осознатьего и выявить эмоцию, которая связана в этой части тела. Он заметил,что только после того, как подавляемая эмоция принимается клиентом инаходит свое выражение, клиент может полностью отказаться от своегозажима. Постепенно Райх начал прямо работать с зажатыми мышцами,разминая их руками, чтобы высвободить связанные в них эмоции.
По мнению Райха, неврозне просто проявление болезни, а общая патология существованиячеловека в конкретно исторических условиях жизни. В своей работеон ставил акцент на развитии свободного выражения сексуальных иэмоциональных чувств в зрелых отношениях, считал, что личностный рост– это процесс рассасывания психологического и физическогопанциря, благодаря чему можно стать более свободным и открытымчеловеком, способным наслаждаться полноценным оргазмом.
Райх придавал огромноезначение энергетической организации человека, находя в ней причиныэмоциональных расстройств. С 1933 года он углубился в изучениеисточников биоэлектрической энергии. Он считал, что существуетфундаментальная жизненная энергия, присутствующая во всех живыхорганизмах (оргон), и эта энергия является биологической силой,лежащей в основе фрейдовской концепции либидо.
Кроме вышеперечисленныханалитиков и их последователей, на развитие телесной терапии оказаливлияние еще три терапевта; они основывались на физиологическихреакциях и фокусировались на том, как тело реагирует натерапевтическую ситуацию.
Франц Александер,чикагский аналитик и автор «Психосоматической медицины»,совместил физиологический и психологический подходы (Александер,2002). Он был фрейдистом, но не соглашался с ортодоксальным взглядомна природу сексуальности и придавал большее значение культурнымвлияниям. Александер делил людей на тех, кто встречает критическуюситуацию симпатической реакцией нервной системы, и на тех, ктовстречает критическую ситуацию парасимпатической реакцией. Перваяреакция ведет к высокому кровяному давлению, диабету, ревматическомуартриту, заболеваниям щитовидной железы и головным болям; втораяреакция ведет к язвам, поносу, воспалению толстой кишки и запорам. Онобратил внимание на то, что заболевания сердечных артерий чаще всеговозникают у врачей, адвокатов и работников исполнительных органов ичто у некоторых людей есть склонность попадать в аварии.
Якоб Морено, отецпсиходрамы, впервые применил ее в работе с группами шпиттельбургскихпроституток, а затем в работе с венскими детьми. Многие годы ондержал групповой театр в Карнеги холле, открывая сцену длялюбого, кто хотел поработать с помощью этой техники. Он основалпсиходраму в госпитале Святой Елизаветы (где возникла такжетанцевальная терапия), чтобы помочь людям отыграть важные жизненныеситуации и роли и лучше узнать и выразить себя. Он пытался разрешитьинфантильные фиксации, раскрывая их истоки в ролевой игре (Могепо,1964).
Фритц Перлз, которого в1931 32 годах анализировал Райх, враждебно относился к«опасностям кушетки». Перлз чувствовал, что почти всяпсихотерапия, и в особенности психоанализ, слишком интеллектуальна иигнорирует физиологические ощущения личности. Он любил повторять, чтомы должны «потерять голову, чтобы добраться до своих чувств».Ускоряя этот процесс, он использовал телесные реакции, чтобы датьпонять клиенту, как он воздействует на других людей. Он фокусировалсяна позе клиента, на мелких движениях, на выражении лица и другихзаметных физиологических реакциях, чтобы привести клиента внастоящее, в «здесь и сейчас», и увести его отизолирующих разговоров о прошлом и будущем (Перлз 1 996; 2001).
Хотя Перлз никогда нессылался на Юнга, он использовал активное воображение, чтобывысветить конфликты клиента, особенно в больших группах, где онусаживал одного из клиентов на «горячий стул» и направлялего диалог с внутренними фигурами. Он популяризировал психотерапию вЭзалене (1964– 69) и оказал влияние на многих терапевтов, в томчисле на Моше
Фельденкрайза и на ИдуРольф (см. следующую главу). Он стремился к тому, чтобы человек вошелв прямой контакт со своим феноменологическим полем осознанности,главным образом фокусируясь на кинестетических ощущениях,происходящих в каждый конкретный момент.
Хотя он не сталрайхианцем, в его работе заметно влияние Райха: он подчеркивалсоединение чувств с мыслями, фокусировался на психосоматическом языкеи использовал в терапевтической работе тупик или «разрушение»защит.
1.2. ТЕЛЕСНЫЕ МЕТОДЫ ПСИХОТЕРАПИИ
Хотя многие методыпсихотерапии ориентированы на целостный подход к пониманию природы ифункционирования человека, методы телесной психотерапии занимаютсреди них особое место, поскольку убедительно демонстрируютпрактическую ценность преодоления дуализма ума и тела. Телеснаяпсихотерапия является одним из основных направлений современнойпрактической психологии, ее называют также соматической психологией.Это синтетический метод «исцеления души через работу с телом»,с запечатленными в теле переживаниями и проблемами человека.
В телесной психотерапииосновное внимание уделяется глубинным телесным ощущениям иисследованию того, как потребности, нужды и чувства кодируются всостоянии тела, и ее конечной целью является разработка болеереалистичных подходов к разрешению конфликтов, которые связаны сэтими нуждами (Киселева, 2004). Телесная терапия обращается кпроцессуальным глубинным взаимосвязям, представляющим собойпсихотелесные процессы, при этом признается равная ценность кактелесного, так и психического компонента, которые участвуют встановлении и жизнедеятельности индивидуума. Не существуетиерархических взаимоотношений между умом и телом, между психикой исомой. Они представляют функциональные и интерактивные аспектыцелостности.
Работа с телом создаетуникальные возможности терапевтического воздействия «внецензуры сознания», что позволяет обнаружить истинные истокинаболевших проблем, получить доступ к глубинным уровнямбессознательного, представленным в теле. Важно также и то, чтотелесная психотерапия способствует выведению на уровень осознания техглубинных аспектов скрытого бессознательного процесса взаимоотношениймежду клиентом и терапевтом, которые обычно неразличимы ималодоступны для работы в «вербальных» методах терапии.
Необходимо подчеркнуть,что тело является фундаментальной ценностью человеческой жизни иимеет первостепенную значимость в жизненных процессах. Тело –это изначальная данность в жизни. Недавно родившийся ребенок несознает себя отдельно от мира или мир отдельно от себя. Посколькуграницы тела выделяют человека из окружения, его первоеотождествление – это отождествление с телом. Позже телоструктурируется как основа личности и ее сознания и воспринимаетсякак «Я». Это «Я» – соматическое,телесное, плотское, вещественное «Я» – «Я»тела. Таким образом, образ «Я» – это прежде всегообраз тела, ибо через тело человек узнает, кто он такой, –когда физически ощущает его и видит. «Я образ»связан с тем, как тело ориентируется во времени и пространстве, сконтурами тела, кинестетическими ощущениями и визуальным восприятием.Именно телесно чувственный опыт становится фундаментомпсихического развития и самопознания. Это верно и в филогенетическом,и в онтогенетическом аспекте. Как утверждает швейцарский детскийпсихолог Жан Пиаже (Пиаже, 1986), в первые два года жизни человекмыслит телом, так как еще не владеет речью. До того как начатьговорить и понимать речь, человек проходит сенсорно моторнуюстадию обучения. Он узнает мир, хватая, сжимая, ползая, встряхивая,стуча, переворачивая, падая, крутя и пробуя на вкус, – всес помощью тела.
Очень важным моментомявляется то, как за человеком ухаживали в младенчестве. Если счеловеком плохо обращались, он учится плохому обращению с собой. Еслиего оберегали и любовно о нем заботились, человек узнал, чтозаслуживает доброго отношения и внимания. Из того, что человек видити слышит, он учится эффективным или деструктивным способам пребыванияв своем теле. Родители или те, кто о нем заботились, – этопервый образец отношения к телу.
Но зачастую семьявмешивается в каждый аспект развития и почти не оставляет места дляестественной реакции. Если человека побуждают или заставляют сидеть,стоять или ходить до того, как он к этому готов, то могут развитьсямышечные зажимы, влияющие на движения и искажающие осанку. Еслиребенок должен заканчивать игру в соответствии с расписанием илипросыпаться прежде, чем выспится, его тем самым учат не следоватьсвоему внутреннему ритму. Он теряет чувство гармонии с собой и сосвоей средой, начинает ошибаться и сомневаться в способности мыслитьтелом и перестает верить ему.
Когда человек перестаетслушать тело, он постепенно забывает, какслушать. Очень многиелюди живут с такими физическими проблемами, как постоянно сжатыечелюсти, головные боли, язва, боли в спине или астма, потому что онинаучились сдерживать чувства. «Забывая» свои чувства,человек принимает то, как видят его другие. С первых дней жизнифизические ощущения создают образцы эмоциональной жизни, задаютмодели отношений и обеспечивают человека ресурсами. Работая с телом,люди получают возможность заметить, что чему то они научилисьхорошо, а чему то – нет, и научиться заново.
Большинство людейформирует «Я образ» не через физиологию и перцепцию,а через различные социальные фильтры – фильтры семьи,сообщества, этнической группы и религии. Они создают этот образ изтого, что от них требуют и ожидают в процессе становления. У человекаможет создаться образ ловкого или неуклюжего, высокого или низкого,некрасивого или симпатичного – и все это в сопоставлении с тем,что его окружало. Опираясь на представления других людей о себе,человек скорее придумывает,чем осознает»Я образ»или образ тела. И в образе тела возникают провалы, искажения инеясности из за неправильного обращения с телом илинеиспользования его (Кнастер, 2002).
Чтобы изменить Я образ,созданный в процессе взросления, надо по другому почувствоватьсебя в теле. Нужно узнать себя через прикосновение к себе иприкосновения других. Человек должен проживать свои чувства и своиощущения. Когда меняется тело, меняется и его образ. Он приходит изглубины, а не из головы, не от волевого усилия или рассуждений.
Анализ методов иподходов соматической терапии показывает, что основные причины,заставляющие психологов практиков, психотерапевтов обращаться кразличным методам телесной терапии, можно свести к следующим факторам(Баскаков, 1993):
1) телесный опыткак необходимая составляющая человеческого существования, условие егополноты и цельности;
2) физическоездоровье человека как общий энергетический фон и предпосылкауспешного решения личностных проблем;
3) тело каксвоеобразная «материализация» (воплощение) структурыличности и психологических проблем;
4) тело как канали способ «аргументации» и воздействия на личность;
5) тело какисточник самопознания и самовоспитания.
Телесный опыт втерминах опыта непосредственно чувственного рассматриваетсярядом психологов практиков как основа развития опытасубъективности, активно используемого человеком для достижения своихзадач и целей. Этот опыт необходим для развития опыта ценностного иопыта рефлексии, для формирования опыта привычной активности,операционального опыта и опыта сотрудничества. Расширениенепосредственно чувственного опыта позволяет расширить ивозможности опосредованного освоения действительности, творческиевозможности, возможности интуитивного, метафорического пониманияокружающего. Кроме того, развитие непосредственно чувственногоопыта является одним из важнейших условий личностного развития иформирования субъективного отношения к своим возможностям и темзадачам, которые ставит окружение; позволяет расширить возможностизрительного, слухового, тактильного, вестибулярного, кинестетическоговосприятия и увереннее ориентироваться в самых разнообразныхусловиях.
Телесный опыт являетсясвоеобразным залогом конвенциональной картины человеческогосуществования. Зыбкость внутренней картины мира, отсутствиевнутренней конвенциональ ности по причине смещения акцента ввоспитании и обучении на вербально логические формы и способыприводят к неоправданно лишним тратам энергии (и психической, ителесной) и в конечном счете – к астенизации психики.
Успешность решенияжизненных проблем человеком напрямую зависит от его общегофизического состояния и энергетического потенциала. Пониженныйэнергетический потенциал, слабость или болезнь негативно влияют наспособность решения проблем и на поиск путей выхода из конфликтов.Физиология как бы «заслоняет» психологические проблемы.Человек физически ощущает свою неспособность их решать.
Телодвижения, жесты,мышечные зажимы, воплощая (материализуя) особенности структурыличности и психологических проблем, могут одновременно даватьобратную связь, быть способом аргументации. Обращение к такому каналувоздействия на человека особенно показано в случаях когнитивных,вербальных «блокировок» и защит. Канал «телеснойаргументации» особенно хорошо работает в случаях, когдаотношения между людьми «зашумлены», искажены установками,предвзятыми мнениями и суждениями, излишне концептуализированы. Так,приемы телесно ориентированной психотехники доказали своюэффективность в случаях психокоррекции межличностных внутрисемейныхотношений.
Телесный опыт ителесная рефлексия представляют собой дополнительную «модальность»самопознания, не менее важную, чем остальные. Большинство людейстесняются своего физического начала и плохо знают, как действует ихтело и как особенности его функционирования соотносятся сособенностями личности. В западной культуре в общем принято избегатьфизических соприкосновений. Телесная психотерапия включает физическийпараметр в групповой опыт и является противовесом подходам, в которыхделается акцент на первой половине формулы «разум –тело».
Сегодня все большелюдей понимают, что недостаточно рассмотреть, проанализировать иобсудить эмоциональные и духовные проблемы; предпочтительнееобращаться к ним напрямую, через собственное тело. Здоровая телеснаяпрактика увеличивает доверие к себе и стимулирует самопознание,утверждает единство, а не дуализм. То, как человек воспринимает своетело, влияет на восприятие жизни в целом.
Каждый человек знаетпять чувств – зрение, обоняние, слух, вкус и осязание. Ночеловек познает мир и через различные внутренние ощущения,создаваемые проприоцептивной системой (проприоцепция буквальноозначает «восприятие себя»). Через эту систему онвоспринимает стимулы, вырабатываемые телом, а не запахи, звуки исвет, поступающие извне. Когда человек чувствует себя изнутри, онзнает, когда надо есть или пить, а когда пора остановиться, когдаохладиться или согреться, когда мочиться или испражняться и такдалее. Внутренние органы, или внутренности, питают человекаинформацией – например, он чувствует полноту, пустоту,натяжение, сжатие, давление. Телесные восприятия дают каждомучеловеку личный доступ к информации о своем теле. Такой информации онем нет ни у кого другого, как и у него нет информации о чьих либоеще ощущениях.
Это внутреннее знаниеможно называть мудростью тела, разумом телаили восприятиемтела.Одним из удивительных свойств работы с телом являетсятрансформация, которая проявляется в изменении направления внимания:извне – вглубь. Это позволяет очень быстро перейти от внешнихпроблем – семьи, работы – к поиску ответа внутри себя,помогает обнаружить стереотипы поведения, ограничивающие личность,вскрыть глубинные конфликты и соприкоснуться со своим истинным «Я».Цель терапии – не только высвобождение энергии, скрытой впсихосоматических симптомах, но и открытие новых возможностей дляпознания собственной реальности и интеграции личности (Федорова,Бажурина, 1999).
Телесная терапия какнаука развивалась в течение последних 80 лет, она основывается наисследованиях в области биологии, антропологии, этиологии,нейропсихологии, психологии развития, неонатологии и перинатологии идр. В телесной терапии существует множество теорий и моделейвзаимосвязи и взаимодействия системы «сознание – тело».Общей пресуппозицией этих теорий является убеждение о том, что телоявляется проявлением личности и между ними имеется функциональноеединство. Телесная терапия – это модели развития личности,теории личности, гипотезы о происхождении изменений и нарушений, атакже многочисленные диагностические и терапевтические техники,используемые в рамках терапевтических взаимоотношений.
Телесная терапияиспользует два основных метода, позволяющих освободить тело ирасширить возможности движения и осознания. Первый метод –двигательные упражнения, раскрывающие блоки, растягивающие мускулы иувеличивающие гибкость. Второй – прикосновения, освобождающиеспонтанные движения, которые являются выражением глубоких чувств (тоесть комплексов). И тот, и другой подход можно использовать втелесной терапии, чтобы вызвать психическую осознанность и довести досознания комплексы. С другой стороны, и тот, и другой методы могутосвободить тело от ригидности и без телесной терапии; то есть можноосвободить тело от ригидности, не затрагивая психический материал,который появляется при таком изменении. Каким бы образом ниизменялось состояние тела (благодаря упражнениям, возложению рук,биоэнергетике и так далее), происходят и психологические изменения,но они могут быть бессознательными. Если психологические элементытакого изменения не вербализуются и не становятся сознательными,тогда это – не телесная терапия, хотя комплекс меняет форму илипроисходит «исцеляющий перенос» (Мак Нили, 1999).
Двигательные упражненияв различных направлениях телесной терапии имеют свою специфику ибудут рассмотрены в соответствующих главах.
В телесной психотерапииприкосновение – это один из основных методов работы. В областиприкосновения создается зона повышенного осознанного внимания.Прикосновения помогают лучше ощущать свое тело, соприкоснуться сглубокими чувствами, с внутренними ресурсами здоровья и развития.Искусство прикасаться и принимать прикосновения – это путь кконтакту с «внутренним ребенком», к расширениювозможностей телесно чувственного осознавания себя и мира, куглублению ощущения «Я».
В. Райх указывал натерапевтическую ценность прикосновения как первичной, идущей отмладенчества формы контакта с окружающим миром. Младенец изначальноне менее, чем в питании, нуждается в телесном контакте с матерью, вподдержке ее жизненности, поглощении ее энергии. Известен феномен«сенсорного голода», когда этот контакт разрушается идети лишены прикосновений и поглаживаний (дети из детдомов),«недолюблены» с младенчества из за того, что ихродители сами боятся прикосновений, объятий и недостаточно частоберут детей на руки. Результатом становится задержка физического ипсихического развития и, позднее, ограничение способности отдатьсялюбви, когда появится возможность сближения с другим человеком. Вэтом же и трагедия неблагополучной старости, когда к пожиломучеловеку никто не прикасается (Кнастер, 2002).
Если в личной историичеловека прикосновение было болезненным, даже грубым, насильственным,постыдным переживанием, лишенным любви и заботы, работа с теломобеспечивает возможность испытать прямо противоположное и узнать, чтоприкосновение может быть безопасным, любящим и целительным.
Работа с телом черезприкосновение, а не с помощью слов (в вербальной терапии) можетоткрыть доступ к тому, что невозможно выразить языком, особенно –к довербальному опыту. Хотя запустить воспоминания может все, чтозатрагивает органы чувств, – хлопок двери, рассвет, шумсыплющегося мусора, приятный аромат пирожка, –прикосновение воздействует сильнее всего, особенно когда исходноепроисшествие сильно подействовало на тело. Когда эта часть тела сноваиспытывает прикосновение при определенных условиях, происходит такжеприкосновение к прошлому опыту и проявляется «память тела».Как будто клетки тела помнят отдельное событие или ихпоследовательность. Открытие этой памяти через прикосновениепозволяет затем работать со скрытым материалом, недоступным языку.
Прикосновениеиспользуется с различными целями: это расширение и исследованиебессознательных образов; отражение; снятие панциря; удовлетворениепотребности клиента в контакте, ласке, родительском тепле исексуальности; удовлетворение тех же потребностей терапевта. Границамежду этими видами прикосновения крайне тонкая и размытая, посколькунашей культуре не хватает осознания телесного (Мак Нили, 1999).
Исследование ирасширение.В большинстве случаев это отыгрывание, помогающееклиенту ощутить определенную часть тела и обратить внимание насостояние этой части.
Отражение.Иногдаклиенту необходимо, чтобы терапевт или другой клиент присоединились кего телесному опыту, например к отталкиванию, к танцу или крику.Часто такой опыт ценен для преодоления паттерна отчуждения, особенноесли отчуждение скорее архетипично и не является проявлениемневротической закрытости.
Снятиепанциря.Терапевт активно противостоит соматическим защитнымсистемам клиента с помощью надавливания, которое может варьироватьсяот легкого прикосновения до глубокого массажа.
Удовлетворениепотребностей на уровне тела.С другой стороны, некоторыетерапевтические модели подразумевают, что невозможно достичь здоровьядо тех пор, пока ранние телесные и психические травмы (травмы,которые продолжают существовать в определенных клетках тела ииспользуют такую защиту, как отделение от сознания и мышечныйпанцирь) не будут обнаружены и исцелены на примитивном уровнеблагодаря прикосновению. Согласно этой модели недостаточно осознатьраннюю боль депривации, нужно еще и залечить старую рану. Этого можнодостичь, прикасаясь к клиенту и обнимая его на прегени тальномуровне, как обнимают маленьких детей; тогда мышечный панцирь ослабнети позволит энергии течь в зажатые ткани тела. Если это не произойдет,то, скорее всего, панцирь, защищающий от ранней боли, и дальше будетмешать человеку развивать отношения с другими людьми.
Травма, полученная враннем младенчестве, может быть компенсирована у здорового взрослого,поэтому многие люди прекрасно функционируют, понятия не имея о своихдетских ранах. Однако ранние травмы могут проявляться в комплексах,которые можно преобразовать, если анализ затрагивает более глубокийопыт. Возможно, именно тем, кто был наиболее сильно травмирован враннем детстве, для исцеления требуется телесная работа.
Возвращаясь кклассификации прикосновений, можно выделить следующие задачи.
Установлениеконтакта.Вероятно, большая часть бессознательных прикосновенийтерапевта (например, рукопожатие и хлопок по спине) мотивируетсяименно этим.
Эмоционалънаятеплота.Это означает, что нужно еще на один шаг продвинуться в«установлении контакта» и выразить свои эмоции,прикасаясь к клиенту, обнимая его и проявляя нежность без сексуальноймотивации.
Поддержка.Терапевтможет обнять клиента, переживающего ужас или горе ранней травмы,чтобы поддержать его и помочь ему выдержать и воспринять боль; впротивном случае боль может породить так много тревоги, что не будетполностью воспринята и быстро скроется в тени.
Удовлетворениепотребностей терапевта.Прикосновение, мотивированное потребностьютерапевта, никогда не является оправданным, потому что этоэксплуатация клиента. Любой терапевт, и особенно занимающейсятелесной терапией, должен уметь воспринимать и сдерживать своидогенитальные и гени тальные импульсы, как гомосексуальные, таки гетеросексуальные (об этике телесной терапии см. раздел 2.5.4 главы2).
В нашей стране телеснаяпсихотерапия стала развиваться только в последнее время. И теория,которая объединила бы ее различные направления, сделала бы еестройной и гармоничной системой, пока еще не создана (Сергеева,2000).
Подобный разрыв междубольшим практическим опытом и слабой теоретической базой не случаен.Создание теории телесной психотерапии весьма затруднительно, так каконо затрагивает основы психофизиологической проблемы, проблемывзаимодействия души и тела, рассмотренной в предыдущем разделе,которая так и остается неразрешенной на протяжении многовековойистории человечества.
В настоящее времяграницы телесной психотерапии необоснованно расширены, происходитпересечение ее с другими ориентированными на тело техниками, чтосоздает путаницу как в теории, так и в терапевтической практике. Содной стороны, к телесной психотерапии примыкают такие методывоздействия на тело, как ЛФК, психофизические тренировки,холистический массаж, а с другой стороны – хореотерапия,двигательная терапия, кинезиотерапия. К тому же в настоящее времяраспространена практика комбинированных методов.
В разных источникахописано от пятнадцати (Kogan, 1980) до семидесяти (Кнастер, 2002)различных подходов, носящих название «работа с телом».Некоторые из них являются по своей цели чисто психотерапевтическими,а другие более точно определяются как методы физической терапии,главной целью которых является телесное здоровье.
Сузить необоснованнорасширенные границы телесной психотерапии можно путем более четкойформулировки конечной цели терапии, которая заключается не только вулучшении физического здоровья, но и в изменении психическогофункционирования человека.
Телесная психотерапиярасширяет возможности психотерапевтического воздействия в связи стем, что рассматривает человека в единстве его психосоциального ибиологического функционирования, помогая клиенту с помощью телесныхпсихотехник более точно распознать и вербализовать собственныеэмоции, пережить заново свой прошлый эмоциональный опыт, тем самымспособствуя расширению сферы самосознания и формированию болееэмоционально благоприятного отношения к себе. Методы телесной терапиидолжны быть направлены, в той или иной степени, на обеспечениеусловий, в которых клиент сможет пережить свой опыт как взаимосвязьпсихического и телесного, принять себя в этом качестве и тем самымулучшить свое функционирование.
Существующие на сегодняподходы и методы телесной терапии весьма разнообразны, и в основу ихклассификации могут быть положены различные принципы. В настоящемсправочнике мы придерживаемся разделения методов телесной терапии наструктурные и функциональные (Кнастер, 2002).
Структурный ифункциональный подходы по существу являются двумя сторонами одноймедали. С точки зрения физиологии они оба имеют дело с отношениемчеловека к гравитации, позе, с распределением напряжения, а также современем и пространством. Будучи направлены на изменение, они имеютразличное происхождение (структура влияет на функцию, функциявоздействует на структуру) и адресованы двум различным системаморганизма (миофасциальной и сенсорно моторной). Они действуют надвух различных уровнях (глубоком и поверхностном, причем в некоторыхфункциональных подходах манипуляции вообще не используются). Обаподхода стремятся повысить, усилить свободу и легкостьфункционирования тела.
Человек обладаетотличием от всех других живых существ на земле –прямохождением. Структурные подходы исходят из предположения, чтоименно вертикальное выравнивание тела может драматично сказаться наздоровье, поведении и сознании человека. Структурные терапевтыстремятся к тому, чтобы организовать или реорганизовать структуручеловеческого тела так, чтобы сила гравитации благоприятно влияла нанего, что, в свою очередь, помогает выявить скрытый психологический,духовный или физический потенциал. Нужно отметить, что под структуройтерапевты подразумевают не только скелет, но и ми офасциальнуюсистему (Кнастер, 2002).
В то время какструктура подразумевает устройство или организацию частей и ихвзаимодействие, функция означает использование этой структуры, тоесть то, как человек применяет, управляет или приводит ее в движение.Эффективное функционирование означает использование соответствующегоили экономного – не слишком много и не слишком мало –количества усилий или энергии в любом виде деятельности, так же какадекватную организацию и выбор частей тела и последовательности длядвижений.
Создатели различныхфункционалъных подходовобычно соглашаются с тем, что если вначале жизни человек двигается с естественной простотой (когда речьне идет о врожденных деформациях или дисфункциях), то в течениепоследующих лет естественная непринужденность движений начинает емумешать. Множество физических, социальных, культурных и эмоциональныхзнаний формирует модели движения, которые затем приводят к рядутрудностей. Человек аккумулирует негативные телесные привычки; слабоепредставление о собственном теле и ограниченный поток энергии можетисказить любые движения, например манеру писать или протянуть руку закаким либо предметом.
Функциональные телесныетехники занимаются тем, как помочь человеку избавиться от подобныхпривычных тенденций. Их основное предположение состоит в том, чтодвигательные модели можно изменять, так как мозг и нервная системавсегда готовы к обучению, поэтому вполне возможно реорганизоватьфункции человеческого тела и обеспечить его новыми двигательнымивозможностями. Более того, это приведет к альтернативным способаммышления и восприятия. Самая важная составная часть всехфункциональных телесных техник – это чувственное или сенсорноесознание, т. е. фокусирование внимания на том, что человекощущает в своем теле.
Функциональные телесныетехники облегчают боль, улучшают здоровье, продлевают жизнь, а такжередуцируют ревматические, неврологические, спинномозговые,респираторные отклонения и снижают стресс. Когда исчезают привычныемоторные модели, увеличивается амплитуда движений, гибкость,равновесие, координация. Поскольку то, как человек двигается,напрямую зависит от того, что он чувствует и думает, изменяется какего поза, так и эмоции. Тревога слабеет, человек становится болееоткрытым, улучшается самовосприятие и возрастает самоуважение.Усиливается способность жить в настоящий момент, быть болеевосприимчивым к новым идеям и опыту, решать проблемы, возрастаеттерпимость по отношению к другим людям.
В настоящем справочникепредставлены краткая теория и практические техники трех крупныхфункциональных направлений телесной терапии – собственнотелесно ориентированной терапии, танцевально двигательнойтерапии и ритмо дви гательной терапии. Единственным краткорассмотренным здесь структурным методом телесно ориентированнойтерапии является рольфинг (структурная интеграция).
ГЛАВА 2

ПСИХОТЕЛЕСНАЯ ДИАГНОСТИКА

Практика психотерапиивсегда ставит перед психологом одни и те же ведущие вопросы: «Какимиметодами провести быструю объективную диагностику? Насколько валидныте или иные тесты?» Ограниченность по временипсихотерапевтической сессии, многосложность проблематики требуютпоиска диагностических экспресс методов, позволяющих вычленитьдоминирующие дисфункции у клиента и подобрать реальные по времени итехнике приемы их коррекции. Какому методу отдать предпочтение, –наверное, зависит от информированности терапевта, его привязанности ктем или иным научным доктринам и от уровня его практических знаний иопыта. Так, популярность тестовых «опросников» средипсихологов определяется их доступностью для любого уровняпрофессиональной подготовленности терапевта, возможностью ихкомпьютеризации и однозначностью оценок тестовых ключей. Проективныетесты, напротив, предполагают большую изобретательность при обработкеданных, отнимают больше времени для проведения анализа и не имеютстрого выверенных ответов. Все зависит от уровня знаний и интуицииисследователя, его характера и стиля проведения тестирования,способности принять на себя ответственность при оценке материала(Никитин, 1998).
В практике телеснойтерапии, к сожалению, практически не существует комплексных ивалидных диагностических тестов по оценке уровня целостности ипсихофизического развития клиента. Поэтому в настоящем справочникевниманию читателя предлагается комплексная многоосевая диагностика,использующая в первую очередь диагностические принципы анализапсихофизических признаков характера, описанных Э. Кречме ром, У.Шелдоном, В. Райхом и А. Лоуэном. Отмеченные ими психофизическиефеномены сами по себе несут информацию о состоянии человека и нетребуют дополнительного сбора данных для их расшифровки. Придиагностировании на первый план выдвигаются такие качествапсихотерапевта, как наблюдательность и интуиция, а также знаниеосновных законов функционирования человеческого организма ипсихосоматики.
Тип характера –как способ регуляции стресса – формируется с младенчества изапечатлевается в особенностях структуры и функционирования тела.Характер в узком смысле слова определяется как совокупностьустойчивых свойств индивида, в которых выражаются способы егоповедения и способы эмоционального реагирования (Гиппенрейтер, 1988).Если попытаться совсем кратко выразить суть различий между характероми личностью, то можно сказать, что черты характера отражают то, какдействует человек, а черты личности – то, ради чего ондействует. При этом способы поведения и направленность личностиотносительно независимы: применяя одни и те же способы, можнодобиваться разных целей, и наоборот, можно устремляться к одной и тойже цели разными способами.
Между внешнимпроявлением характера, его внутренним механизмом и его специфическойисторией возникновения существуют определенные отношения. Чтобы датьвозможность достоверно соотносить внешние проявления человека с егопсихогенными детерминантами, в настоящей главе проведеносопоставление психофизических признаков темперамента и характера,разработанных Э. Кречмером, У. Шелдоном, В. Райхом и А. Лоуэном(Кречмер, 2000; Стреляу, 1982; Райгородский, 1998а; Райх, 1999;Лоуэн, 1996, 1998, 2000), с типами организации характеров, принятых впсихоаналитической диагностике (Мак Вильямс, 1998; Наранхо,1998; Попов, Вид, 2000), а также с классификациями типологиииндивидуально личностных свойств (Со бчик, 2003) итипологии стилей жизни (Кроник, Ахмеров, 2003).
2.1. ПСИХОТЕЛЕСНЫЕ СООТВЕТСТВИЯ: АНАТОМИЧЕСКАЯКОНСТИТУЦИЯ, ТЕМПЕРАМЕНТ И СТРУКТУРА ХАРАКТЕРА
Поиском оснований дляклассификации индивидуальностей по соответствию психического ителесного занимался еще Гиппократ. Помимо выделения типовтемперамента, он впервые попытался связать конституциональныеособенности, телосложение людей с их предрасположенностью копределенным заболеваниям. На основе эмпирических сопоставлений онпоказал, что люди невысокого роста, плотные, склонны капоплексическому удару, люди же высокие и худые – ктуберкулезу.
Под телеснойконституцией понимается совокупность всех индивидуальных качествчеловека, которые либо заложены генетически, либо формируются кмоменту его рождения. Эти качества – морфологические,физиологические, гормональные и др. – являютсяотносительно стабильными.
2.1.1. Основные теории темперамента: Гиппократ,Гален, И. П. Павлов, Я. Стреляу
Темперамент (лат.temperamentum – надлежащее соотношение черт, от tempero –смешиваю в надлежащем соотношении) – характеристикаиндивида со стороны динамических особенностей его психическойдеятельности, т. е. темпа, быстроты, ритма, интенсивностисоставляющих эту деятельность психических процессов и состояний(Стреляу, 1982).
Анализ внутреннейструктуры темперамента представляет значительные трудности,обусловленные отсутствием у темперамента (в его обычныхпсихологических характеристиках) единого содержания и единой системывнешних проявлений. Попытки такого анализа приводят к выделению трехглавных, ведущих компонентов темперамента, относящихся к сферам общейактивности, моторики и эмоциональности. Каждый из этих компонентов, всвою очередь, обладает весьма сложным многомерным строением и разнымиформами психологических проявлений.
Наиболее широкоезначение в структуре темперамента имеет тот его компонент, которыйобозначается как общая психическая активность индивида. Сущностьэтого компонента заключается главным образом в тенденции личности ксамовыражению, эффективному освоению и преобразованию внешнейдействительности; разумеется, при этом направление, качество иуровень реализации этих тенденций определяются другими(«содержательными») чертами личности: ееинтеллектуальными и характерологическими особенностями, комплексом ееотношений и мотивов. Степени активности распределяются от вялости,инертности и пассивного созерцательства на одном полюсе до высшихстепеней энергии, мощной стремительности действий и постоянногоподъема – на другом.
К группе качеств,составляющих первый компонент темперамента, вплотную примыкает группакачеств, составляющих второй – двигательный, или моторный, егокомпонент, ведущую роль в котором играют качества, связанные сфункцией двигательного (и специально – рече двигательного)аппарата. Необходимость специального выделения в структуретемперамента этого компонента вызывается особым значением моторикикак средства, с помощью которого актуализируется внутренняя динамикапсихических состояний со всеми ее индивидуальными градациями. Средидинамических качеств двигательного компонента следует выделить такие,как быстрота, сила, резкость, ритм, амплитуда и ряд других признаковмышечного движения (часть из них характеризует и речевую моторику).Совокупность особенностей мышечной и речевой моторики составляет тугрань темперамента, которая легче других поддается наблюдению иоценке и поэтому часто служит основой для суждения о темпераменте ихносителя.
Третьим основнымкомпонентом темперамента является «эмоциональность»,представляющая собой обширный комплекс свойств, характеризующихособенности возникновения, протекания и прекращения разнообразныхчувств, аффектов и настроений. По сравнению с другими составнымичастями темперамента, этот компонент наиболее сложен и обладаетсобственной разветвленной структурой. В качестве основныххарактеристик «эмоциональности» выделяютвпечатлительность, импульсивность и эмоциональную стабильность.Впечатлительность выражает аффективную восприимчивость субъекта,чуткость к эмоциогенным воздействиям, способность ответитьэмоциональной реакцией на стимул, который оставляет другихравнодушным. Термином «импульсивность» обозначаетсябыстрота, с которой эмоция становится побудительной силой поступков идействий без их предварительного обдумывания и сознательного решенияих выполнить. Под эмоциональной лабильностью обычно понимаетсяскорость, с которой прекращается данное эмоциональное состояние илипроисходит смена одного переживания другим.
Основные компонентытемперамента образуют в актах человеческого поведения то своеобразноеединство побуждения, действия и переживания, которое позволяетговорить о целостности проявлений темперамента и дает возможностьотносительно четко отграничить темперамент от других психическихобразований личности – ее направленности, характера,способностей и др.
Вопрос о проявленияхтемперамента в поведении неразрывно связан с вопросом о факторах, этипроявления обусловливающих. Древнейшими из них являются гуморальныетеории, связывающие темперамент со свойствами тех или иных жидкихсред организма. Наиболее ярко эту группу теорий темпераментапредставляла классификация темперамента, основанная на ученииГиппократа – Галена. Эта теория предполагает, что уровеньжизнедеятельности организма определяется соотношением между четырьмяжидкостями, циркулирующими в человеческом организме, –кровью, желчью, черной желчью и слизью (лимфой, флегмой). Соотношениеэтих жидкостей, индивидуальное для каждого организма, обозначалосьпо гречески термином «красис» (смесь, сочетание),который в переводе на латинский язык звучит как «temperament».На основе данной теории постепенно сформировалось учение о четырехтипах темперамента – по количеству главных жидкостей,гипотетическое преобладание которых в организме и дало названиеосновным типам: сангвиническому (от лат. sanguis– кровь),холерическому (от греч. chole– желчь), меланхолическому(от греч. melai na– черная желчь) и флегматическому(от греч. phlegma– слизь).
Сангвиниквкачестве основного стремления несет в себе импульс к наслаждению,соединенный с легкой возбудимостью чувств и с их малойпродолжительностью. Он увлекается всем, что ему приятно. Склонностиего непостоянны, и на них нельзя слишком полагаться. Доверчивый илегковерный, он любит строить проекты, но скоро их бросает.
Холерик,находясьпод влиянием страстей, обнаруживает замечательную силу вдеятельности, энергию и настойчивость, которые быстро воспламеняютсяот малейшего препятствия. Сила его чувств – гордость,мстительность, честолюбие – не знает пределов, когда его душанаходится под влиянием страсти.
Флегматикомчувстваовладевают медленно. Ему не нужно делать над собой больших усилий,чтобы сохранить хладнокровие. Для него легче, чем для других,удержаться от быстрого решения, чтобы прежде его обдумать. Он редкораздражается, мало жалуется, терпеливо переносит свои страдания имало возмущается страданиями других.
Основное свойствомеланхолика – склонность к печали. Безделица егооскорбляет, ему кажется, что им пренебрегают. Его желания носятгрустный оттенок, страдания кажутся ему невыносимыми и выше всякихутешений.
Близко к гуморальнымтеориям темперамента стоит сформулированная П. Ф. Лесгафтом идея отом, что в основе проявлений темперамента лежат свойства системыкровообращения, в частности толщина и упругость стенок кровеносныхсосудов, диаметр их просвета, строение и форма сердца и т. д.При этом малому просвету и толстым стенкам сосудов соответствуетхолерический темперамент, малому просвету и тонким стенкам –сангвинический, большому просвету и толстым стенкам –меланхолический и, наконец, большому просвету и тонким стенкам –флегматический. Калибром сосудов и толщиной их стенок определяются,согласно теории Лесгафта, быстрота и сила кровотока, затем (какпроизводное) скорость обмена веществ при питании и, последнее, –сама индивидуальная характеристика темперамента как меры возбудимостиорганизма и продолжительности его реакций при действии внешних ивнутренних стимулов.
Если Гален связывалтемперамент человека с особенностями его обменных процессов, то И. П.Павлов (Павлов, 1951) обратил внимание на зависимость темперамента оттипа нервной системы. Заслугой Павлова явилось детальноетеоретическое и экспериментальное обоснование положения о ведущейроли и динамических особенностях поведения центральной нервнойсистемы – единственной из всех систем организма, обладающейспособностью к универсальным регулирующим и контролирующим влияниям.Павлов выделил три основных свойства нервной системы: силу,уравновешенность и подвижность возбудительного и тормозногопроцессов. Из ряда возможных сочетаний этих свойств Павлов выделилчетыре основные комбинации в виде четырех типов высшей нервнойдеятельности. Их проявление в поведении Павлов поставил в прямуюсвязь с античной классификацией темперамента. Сильный уравновешенныйподвижный тип нервной системы рассматривался как соответствующийтемперамент сангвиника; сильный уравновешенный инертный –темперамент флегматика; сильный неуравновешенный – темпераментхолерика; слабый – темперамент меланхолика.
Сильный.Человексохраняет высокий уровень работоспособности при длительном инапряженном труде. Даже потеряв силу на время, он быстро еевосстанавливает. В сложной неожиданной ситуации держит себя в руках,не теряет бодрости, эмоционального тонуса. Не реагирует на слабыевоздействия, мало раним. Не обращает внимания на мелкие отвлекающиевоздействия.
Уравновешенный.Человекобладает способностью быстро и адекватно реагировать на изменения вситуации, легко отказывается от выработанных, но уже непригодныхстереотипов и быстро приобретает новые навыки, привычки к новымусловиям и людям. Он без труда переходит от покоя к деятельности и отодной деятельности к другой. У него быстро возникают и яркопроявляются эмоции. Обладает способностью к мгновенному запоминанию,ускоренному темпу действий и речи.
Слабый.Для людейсо слабым типом нервной системы характерно быстрое падениеработоспособности, потребность в более длительном отдыхе, зависимостьот мелких, несущественных воздействий, излишне эмоциональная реакцияна трудности. Такие люди не умеют переносить длительных или резкихнапряжений, теряются на экзаменах, публичных выступлениях, пугливы,обычно легко плачут, среди них много людей с повышенной внушаемостью.Люди со слабой нервной системой легко ориентируются в мире нюансов,тонких переходов, но плохо переносят стрессы.
Неуравновешенный.Человекработоспособен, готов к быстрой реакции, но его «лихорадит»,ему трудно бороться с собой. Люди неуравновешенного типа взрывчаты,вспыльчивы, не умеют терпеть, сдерживать свои желания, ждать. У нихлегко возникает раздражительность и агрессивность.
Выделив и описав четыретипа нервной системы, И. П. Павлов сопоставил их с классическимитипами темперамента и продемонстрировал выраженную корреляцию междуними. На этом основании он утверждал, что именно свойства нервнойсистемы и определяют описанные темпераменты.
Нервная системапервого типа(сильный уравновешенный подвижный) –сангвиник. Это человек с оптимально сбалансированными волевыми икоммуникативными свойствами, действующий быстро, легкоприспосабливающийся к изменчивым условиям жизни. Он подвижен иобщителен, легко сходится с новыми людьми, и поэтому у него широкийкруг знакомств, хотя он не отличается постоянством в общении идовольно часто меняет привязанности. Он продуктивный деятель, но лишьтогда, когда много интересных дел, то есть при постоянномвозбуждении, в противном случае он становится скучным и вялым.
Второму типу нервнойсистемы(сильный неуравновешенный) соответствует холерик –человек, нервная система которого определяется преобладаниемвозбуждения над торможением. Он отличается большой жизненнойэнергией, но ему недостает самообладания, поэтому он вспыльчив инесдержан. Такой человек приступает к делу с полной отдачей, со всейстрастностью, увлеченно, но сил ему хватает ненадолго, и, как толькоони истощаются, у него появляется «слюнявое настроение».Неуравновешенность его нервной системы предопределяет цикличность всмене его активности и бодрости. Увлекшись каким нибудь делом,он расходует много сил, и в конце концов энергия истощается. Холерикутрудно дается деятельность, требующая плавных движений, спокойного,медленного темпа, он неизбежно будет проявлять нетерпение, резкостьдвижений, порывистость и т. д. В общении он вспыльчив,необуздан, нетерпелив, несдержан.
Человек с третъимтипом нервной системы(сильный уравновешенный инертный) –флегматик – обладает высокой работоспособностью, внутреннестабилен, но «тяжел на подъем» и не способен отказатьсяот выработанных навыков и стереотипов. Для него затруднено включениев новые ситуации. Он нелегко входит в работу и выходит из нее, егоэмоции проявляются замедленно и несильно. Лица с инертным типомпрочно закрепляют все усвоенное, не любят менять привычки, распорядокжизни, обстановку, работу, друзей и трудно и замедленноприспосабливаются к новым условиям. Хорошо сопротивляются сильным ипродолжительным раздражителям. Благодаря уравновешенности процессовраздражения и торможения флегматик – спокойный, всегда ровныйнастойчивый и упорный труженик, отличающийся терпеливостью, выдержкойи самообладанием. Он однообразен и невыразителен в мимике иинтонации, даже о своих чувствах говорит недостаточно эмоционально, иэто затрудняет общение с ним. Флегматик медленно, трудно привыкает кновым людям, не скоро начинает обращаться к ним – задаватьвопросы, вступать в беседу. Ему присуща замедленность реакций вобщении, круг общения его менее широк, чем у сангвиника. Присерьезных неприятностях флегматик остается внешне спокойным. Однаконе следует думать, что он всепрощающий и совершенно безобидный вобщении человек. Подобно конденсатору, он долго впитывает в себя,поглощает, накапливает энергию неудовольствий, но, когда онадостигает определенного предела, критической величины, неминуемасильная «разрядка», нередко весьма неожиданная для егособеседника, по самому, казалось бы, незначительному поводу.
Для человека счетвертым – слабым – типом нервнойсистемыхарактерно быстрое падение работоспособности, потребностьв более длительном отдыхе, зависимость от мелких, несущественныхвоздействий, излишне эмоциональная реакция на трудности. Еговоображение вечно занято картинами болезней, войны, мрака, ужаса,разрушения. Обладая высокой чувствительностью нервной системы, ончасто имеет выраженные художественные способности. Это люди, плохосопротивляющиеся воздействию сильных стимулов, поэтому они частопассивны и заторможенны. Воздействие сильных стимулов на них можетпривести к нарушениям поведения. У них нередко отмечается боязливостьи беспокойство в поведении, тревожность, слабая выносливость.Незначительный повод может вызвать у них обиду, слезы. Они склонныотдаваться переживаниям, не уверены в себе, робки, малейшая трудностьзаставляет их опускать руки. Они неэнергичны, ненастойчивы,необщительны. Их пугает новая обстановка, новые люди, они теряются,смущаются и потому боятся новых контактов, уходят в себя, замыкаются,уединяются. Подобно улитке, они постоянно прячутся в свою «раковину».
И. П. Павлов отчетливопонимал, что описанные им типы нервной системы – это нереальные портреты, поскольку ни один конкретный человек не обладаетвсеми признаками того или иного типа. Вместе с тем павловскаяконцепция связи типов темперамента с типами нервной системы явиласьсерьезным шагом на пути поиска оснований для классификациитемпераментов, так как она направила внимание исследователей надальнейшую детализацию проблемы – на соотнесение отдельныхсвойств нервной системы с конкретным типом темперамента.
В последние годы косновным составляющим темперамента дополнительно относят еще двехарактеристики – энергетический уровень и временные параметры(Стреляу, 1982). Первая описывается через активность и реактивность,вторая – через подвижность, темп и ритмичность реакций.Реактивность человека тем выше, чем слабее раздражитель, способныйвызвать реакцию. Она показывает возможное разнообразие реакций наодинаковые стимулы: высокореактивные – сильно возбудимы, нообладают низкой выносливостью при воздействии сильных и частоповторяющихся раздражителей. Соотношение реактивности и активностипоказывает, что сильнее воздействует на человека – случайныефакторы (события, настроение и т. д.) или постоянные идолгосрочные цели.
Согласно концепцииСтреляу активность и реактивность находятся в обратной зависимостидруг от друга: высокореактивные люди, сильно реагирующие нараздражители, обычно обладают пониженной активностью и малойинтенсивностью действий, их физиологические процессы как бы усиливаютстимуляцию, которая быстрее становится для них чрезмерной.Низкореактивные – более активны. Реагируя слабее, чемвысокореактивные, они могут дольше поддерживать большую интенсивностьдействий, так как их физиологические процессы скорее подавляютстимуляцию. Таким образом, для высокореактивных людей, при прочихравных условиях, всегда больше стимулов чрезмерных и сверхсильных,среди которых могут быть и вредные, в частности вызывающие реакциюстраха.
Принимая во вниманиесуществующие факты, психологи склоняются к тому, что приклассификации типов темперамента нужно учитывать также ииндивидуальную склонность реагировать на ситуацию преимущественноодной из врожденных эмоций. Как показали исследования, человек сослабым типом нервной системы (меланхолик) особо склонен к реакциистраха; с сильным (холерик) – к гневу и ярости; сангвиник– к положительным эмоциям; а флегматик вообще не склонен кбурному эмоциональному реагированию, хотя потенциально он, подобносангвинику, тяготеет к эмоциям положительным.
Сравниваяпредставителей разных темпераментов по одной из характеристик, можноотметить, что меланхоликов и холериков отличает неустойчивость,нестабильность настроения, а сангвиников и флегматиков –устойчивость и мажорность мироощущения. Кроме меры устойчивости изнака, эмоции их различаются и по характеру. Холерики отличаютсяэмоциональной взрывчатостью, сангвиники – эмоциональнойживостью (подвижностью), флегматики – эмоциональноймедлительностью, меланхолики – эмоциональной чуткостью (низкимипорогами). Состояние неопределенности, сопутствующее драматическомумироощущению, больше всего угнетает холериков и меланхоликов, афлегматики и сангвиники переносят его легче, что упрощает для нихтворческий процесс.
2.1.2. Типологическая модель Э. Кречмера
Большое влияние наформирование современных теорий личности и ее индивидуальныхособенностей оказала теория темперамента, выдвинутая Э. Кречмером(Кречмер, 2000). Анализируя совокупности морфологических признаков,Кречмер выделяет основные конституционные типы телосложения и делаетпопытку определить темперамент именно через эти типы морфологическихконституций. По результатам тщательного обследования его клиентовтаких типов оказалось три:
а) астенический(или лептосомный);
б) атлетический;
в) пикнический.
Астенический(отгреч. asthenes – слабый) тип телосложения характеризуется,прежде всего, сочетанием среднего роста и малой ширины, от чего людиэтого типа кажутся выше, чем на самом деле. Это в типичном случаехудой человек с узкими плечами, тонкими руками и кистями, длинной иузкой грудной клеткой, лишенным жира животом. Лицо астеника обычнодлинное, узкое и бледное, в профиле резко выступает несоответствиемежду удлиненным носом и небольшой нижней челюстью, и поэтому поформе его называют угловым.
Атлетический(отгреч. athletes – борец) тип отличает сильное развитие скелета имускулатуры, ширина туловища значительно сужается книзу. Люди этоготипа обладают средним или высоким ростом, широкими плечами, статнойгрудной клеткой, упругим животом. Голова у атлетиков плотная ивысокая, она прямо держится на сильной свободной шее, а лицо имеетобычно яйцевидную форму.
Пикнический(отгреч. pyknos – плотный) тип выделяется сильным развитиемвнутренних полостей тела (головы, груди, живота) – прислабом двигательном аппарате (плечевой пояс и конечности). Пикники –люди среднего роста и с плотной фигурой, их глубокая грудная клеткапереходит в массивный живот (имеется склонность к ожирению), которыйявляется своего рода центром данного типа телосложения (по сравнениюс плечевым поясом у атлетиков). Фронтальное очертание лица напоминаетпятиугольник (за счет жировых отложений на боковых поверхностяхчелюстей), само же лицо – широкое, мягкое, закругленное. Пообщему эстетическому впечатлению лица астенического и атлетическоготипа – интереснее, пикнического – правильнее.
Был также выделен типдиспластика с бесформенным, неправильным строением. Индивиды этоготипа характеризуются различными деформациями телосложения.
Чтобыпродемонстрировать связь между телесными и психическими особенностямилюдей, указанные типы телосложения были соотнесены с тремя основнымивидами душевных расстройств. Первое из них –маниакально депрессивный (циркулярный) психоз, выражающийся впериодической смене гиперактивных, аффективно приподнятых(маниакальных) состояний и подавленности (депрессии), пассивности,уныния. Второе заболевание – шизофрения – характеризуетсябедностью (уп лощенностью) эмоциональной сферы и ареальностьюмышления, нередко доходящей до бредовых фантазий и галлюцинаций.Третье – эпилепсия. Результаты соотнесения показали высокуюкорреляцию: а) циркулярного психоза с пикническим строением тела и б)шизофрении – с астеническим. Атлетики, которые менее другихпредрасположены к психическим заболеваниям, обнаруживают некоторуюсклонность к эпилепсии.
Исходя изпсихопатологических наблюдений, Э. Кречмер выдвинул предположение освязи между телосложением и психикой и у здоровых людей. У людей сопределенным типом телосложения наблюдаются психические свойства,характерные для соответствующих психических заболеваний, но в менеевыраженной форме. Так, например, здоровый индивид с астеническимтелосложением обладает свойствами шизофреника, пикник в своемповедении обнаруживает свойства, типичные дляманиакально депрессивного психоза. Атлетика же характеризуютнекоторые психические черты, напоминающие поведение больныхэпилепсией. Таким образом, Э. Кречмер в соответствии с тремявыделенными типами телосложения различает три типа темперамента:шизотимический, циклотимический и иксоти мический.
1. Шизотимик– лептосоматическое или астеническое телосложение. Прирасстройстве психики обнаруживает предрасположенность к шизофрении.Замкнут (так называемый аутизм), склонен к колебаниям эмоций отраздражения до сухости, упрям, мало податлив к изменению установок ивзглядов. С трудом приспосабливается к окружению, склонен кабстракции.
2. Циклотимик– пикническое телосложение. При нарушении психики обнаруживаетпредрасположенность к маниакально депрессивному психозу.Является противоположностью ши зотимика. Эмоции колеблются междурадостью и печалью, легко контактирует с окружением, реалистичен вовзглядах.
3. Иксотимик– атлетическое телосложение. При психических расстройствахпроявляется предрасположенность к эпилепсии. Спокойный, маловпечатлительный, сдержанные жесты, мимика. Невысокая гибкостьмышления, трудно приспосабливается к перемене обстановки, мелочен.
2.1.3. Типологическая модель У. Шелдона
Подобно тому, как вЕвропе была распространена конституциональная типология Э. Кречмера,в США приобрела популярность концепция темперамента У. Г. Шелдона,сформулированная в 40 х годах нашего столетия. В рамках этойконцепции также исследуются связи между строением тела и характером,начатые Э. Кречмером, и вносятся дополнения и изменения в его систему(Райгородский, 1998).
Для Шелдона исходнымявляется понятие компонента, а не типа (как совокупности физических ипсихологических черт). Для того чтобы выбрать компонентытелосложения, Шелдон применил так называемый антропоскопическийметод: он визуально обследовал фотографии 4000 студентов мужчинс целью выделить крайние варианты телесной конституции. Эти вариантыи должны были стать искомыми компонентами, т. е. темикомпонентами, по которым можно описать и количественно оценитьтелосложение любого конкретного человека. Их оказалось три: эндо ,мезо и эктоморфный. Эти термины произошли от названийзародышевых листков. Согласно преобладавшей в то время в биологииточке зрения из эндодермы (внутреннего зародышевого листка)развиваются внутренние органы, из мезодермы (среднего зародышевоголистка) развиваются кости, мышцы, сердце, кровеносные сосуды, изэктодермы (внешний зародышевый листок) – волосы, ногти,рецепторный аппарат, нервная система и мозг. Средний человек, какправило, представляет собой сочетание разных качеств, однако унекоторых людей преобладают определенные черты: «пищеварительный»,«мускульный» или «мозговой» тип строениятела. Описание этих крайних вариантов в целом соответствует описаниямтипов по Кречмеру. Первый характеризуется округлостью, пухлостью,наличием большого живота, жира на плечах и бедрах, круглой головой,неразвитыми мышцами. Второй – широкими плечами и груднойклеткой, крепкими руками и ногами, массивной головой. Третий –вытянутым телом, лицом с высоким лбом, длинными конечностями, узкойгрудной клеткой и животом, отсутствием подкожного жира.
Для оценки эндо ,мезо– и эктоморфии были выделены сначала 40, а затем 17значимых антропометрических черт, которые представляют собойотношения некоторых размеров тела (например, объема грудной клетки кросту). Названные компоненты переменные ранжировались по7 балльной шкале, и в результате конкретный человек получал покаждой из них определенный индекс. Сочетанием этих индексов (их,естественно, было три) и определялся тип его тела, т. е.соматип. Например, соматип крайнего эндоморфа описывается формулой7 1 1. Разнообразные индивидуальные наборы телесныхособенностей стали подвластны измерению (по результатам обследования46 тысяч фотографий оказалось возможным описать 88 различныхсоматотипов).
Столь же тщательновыделялись и отдельные компоненты характера (по терминологии Шелдона– черты темперамента). На основе анализа психологическойлитературы по теме «личность» были рассмотрены 650 черт,из которых путем взаимного комбинирования отобраны 50 значимых. Затемпо многочисленным и разнообразным методикам, опросникам, анкетам втечение года обследовались 33 человека для определения степенивыраженности этих черт и их ранжирования (по 7 балльной шкале).Корреляция полученных оценок позволила выделить три группы черт,каждая из которых стала выражением «первичных компонентовтемперамента», названных висцеро , сомато ицеребротонией. По своему общему содержанию эти компоненты такжетрактовались как преобладание в жизнедеятельности человека органовпищеварения, двигательного аппарата и высших нервных центровсоответственно. В результате дополнительного расширения списка и егопоследующей корреляции количество значимых признаков по каждомукомпоненту было доведено до 20.
Наконец, былопредпринято исследование связи между индивидуальными соматотипами ииндексами темперамента. Оно проводилось на 200 испытуемых мужчинахв течение пяти лет, и в результате были обнаружены высокиекоэффициенты корреляции (около + 0,8) между эндоморфией ивисцеротонией, ме зоморфией и соматонией, эктоморфией ицеребротонией.
Шелдон перечисляетследующие двадцать наиболее характерных церебротонических черт:
1. Сдержанностьманер и движений, скованность.
2. Чрезмернаяфизиологическая реактивность.
3. Повышеннаяскорость реакции.
4. Склонность куединению.
5. Чрезмерноеумственное напряжение, повышенный уровень внимания, тревожность.
6. Стремлениескрывать свои чувства, эмоциональная сдержанность.
7. Беспокойныедвижения глаз и лица.
8. Социофобия.
9. Затруднения вустановлении социальных контактов.
10. Трудностьприобретения новых привычек, слабые автоматизмы.
11. Агорафобия(боязнь открытых пространств).
12. Неумениепредвидеть отношение к себе других людей.
13. Тихий голос,боязнь произвести шум.
14. Сверхчувствительностьк боли.
15. Неспособностьк здоровому сну. Хроническая усталость.
16. Юношескаяживость манер и внешнего облика.
17. Интроверсия.
18. Устойчивость кдействию алкоголя и других депрессантов.
19. Тяга кодиночеству в тяжелую минуту. 20. Планирование достижений на болеепоздние периоды жизни.
Многие из этих чертотражают сверхчувствительный характер данного темперамента(физиологическую сверхреактивность, сверхвнимательность, тревожностьи непредсказуемость установки), в то время как другие связаны сторможением и стрем – лением отгородиться от людей такимиспособами, как сдержанность в движениях, скрытность, социофобия,подавление способности к общению.
Точно так же какцеребротония достигает своего максимального выражения в шизоидномтипе, соматотония, очевидно, ярче всего проявляется впсихопатическом. «Конституционно связанная с мезоморфическимразвитием (скелет, мускулы и соединительная ткань), соматотониявыражает функцию движения и преследования окружающих», –говорит Шелдон.
Ниже приводятсядвадцать основных соматотонических черт, выделенных Шелдоном в егоисследовании:
1. Уверенность впозах и движении.
2. Любовь кфизическим приключениям.
3. Энергичность.
4. Потребность вфизических упражнениях и способность
получать от нихнаслаждение.
5. Стремлениедоминировать, жажда власти.
6. Любовь к рискуи игре случая.
7. Решительныеманеры.
8. Храбрость вбою.
9. Агрессивность всоревновании.
10. Психологическаянечувствительность, эмоциональная черствость.
11. Клаустрофобия.
12. Отсутствиежалости и такта.
13. Громкий голос.
14. Общаяшумливость.
15. Спартанскоебезразличие к боли.
16. Внешний видсоответствует более пожилому возрасту.
17. Экстраверсия впоступках, но скрытность в чувствах и эмоциях.
18. Самоуверенноеи агрессивное поведение в состоянии алкогольного опьянения.
19. Потребность вдействии в момент испытаний.
20. Ориентация наюношеские цели и занятия.
Церебротония достигаетсвоего максимального выражения в шизоидном типе характера,соматотония – в психопатическом, а висцеротония связана сильнеевсего с маниакально депрессивным типом. Двадцать основных чертвисцеротонии, которые Шелдон выделил в своем исследовании, выглядятследующим образом:
1. Расслабленностьв позах и движениях.
2. Любовь кфизическому комфорту.
3. Замедленнаяреакция.
4. Любовь к еде.
5. Социализацияпищевой потребности.
6. Получениеудовольствия от процесса пищеварения.
7. Любовь квежливому обхождению.
8. Стремление кобщению.
9. Неразборчивостьв выборе друзей.
10. Жажда похвалыи одобрения.
1 1. Ориентация надругих.
12. Эмоциональнаяуравновешенность.
13. Терпимость.
14. Удовлетворенностьсобой.
15. Крепкий сон.
16. Бесхарактерность.
17. Легкость вобщении и выражении чувств, экстраверсия.
18. Расслабление истремление к общению под воздействием алкоголя.
19. Потребность вчьем либо участии при возникновении проблем.
20. Ориентация насвязи, приобретенные в детстве, на семью.
В таблице 2.1приводится сопоставление некоторых типологий темперамента.
Таблица 2.1.Сопоставление некоторых конституциональных типологий (Стреляу, 1982)

2.1.4. Анализ характера в биоэнергетике А. Лоуэна
Александр Лоуэн, ученикВильгельма Райха (см. раздел 1.2 главы 1), разработал систему подназванием биоэнергетика или биоэнергетический анализ (илибиоэнергетический психоанализ) (Лоуэн, 1996, 2000). Биоэнергетическийанализ (БА) – это форма психодинамической психотерапии, вкоторой сочетается работа как с телесными проявлениями человека, таки с его сознанием. В основе подхода лежит теория развития психики,согласно которой события, происходящие на ранних этапах, взначительной степени определяют восприятие, поведение и отношениявзрослого человека. Травмы детства отражаются в нарушенияхвзаимодействия и взаимоотношений взрослого человека в повседневнойжизни. Биоэнергетический анализ находит признаки этих травм как внарушении мышления, так и в телесных проявлениях.
В биоэнергетикехарактер определяется как фиксированный паттерн поведения, типичныйспособ, которым человек справляется со своим стремлением кудовольствию. Он «записан» в теле в форме хронического иобычно бессознательного мышечного напряжения, блокирующего илиограничивающего импульсы достижения. Характер также являетсяпсихической позицией, которая поддерживается системой отрицаний,рационализации и проекций и поставлена в зависимость от идеальногоЭго, утверждающего свою ценность. Функциональное соответствиехарактера и структуры тела или мышечной позы является ключом кпониманию личности, потому что дает возможность читать характер потелу и объяснять позу тела по психическому образу (Лоуэн, 2000).
Взаимодействие междуЭго и телом – диалектический процесс. Образ Эго влияет на телопосредством контроля, который Эго оказывает на произвольнуюмускулатуру. Человек подавляет желание закричать, стискивая челюсти,зажимая горло, сдерживая дыхание и напрягая живот. Желаниенаброситься с кулаками, чтобы выразить свой гнев, человек можетподавить, сжимая мышцы плечевого пояса. Вначале это проявлениесознательное, оно избавляет человека от развития конфликта и боли.Однако сознательное и добровольное сжатие мышц требует затрат энергиии поэтому не может поддерживаться неопределенно долго. Когдаподавление чувства должно поддерживаться постоянно из за того,что его выражение не принимает окружающий ребенка мир, Эгоотказывается от своего контроля над запрещенным действием и забираетэнергию от импульса. Сдерживание импульса тогда становитсябессознательным, и мышца или мышцы остаются сокращенными, потому чтоим не хватает энергии для растяжения и расслабления.
Каждая структурахарактера как на психологическом, так и на мышечном уровне имеетопределенный паттерн защиты, который отличает его от остальных типов.Важно отметить, что эта классификация относится не к людям, а кзащитным позициям. Признано, что ни один человек не является чистымтипом и что в каждом человеке нашей культуры в разной степенисочетаются некоторые или все эти защитные паттерны. Нет двухиндивидуумов, одинаковых по жизненной силе или по паттернам защит,возникающих на основе их жизненного опыта.
Лоуэн описал несколькотипов человеческого характера, основываясь на их психических ифизических проявлениях: шизофренический, шизоидный, оральный,психопатический, истерический, фаллически нарциссический,пассивно феминный, мазохистский и ригидный (Лоуэн 1998, 2000),подробное описание которых приведено в разделе 2.2.3 настоящей главы.
2.1.5. Типология индивидуально личностныхсвойств
Теория ведущихтенденций и лежащая в ее основе типология индивидуально личностныхсвойств, разработанная Л. Н. Со бчик (2003), упорядочиваетклассификации типов личности многих психологических школ, не вступаяв противоречия с ними.
Ведущиеиндивидуально типологические особенности и сопряженный с нимисоциально психологический и когнитивный индивидуальный стиль

Рис. 2.1.
Согласно этой теорииличность рассматривается как единство биологического,психологического и социального факторов.
По данной типологииреакции людей на внешние воздействия делятся таким образом:
• Реакция,силы которой направлены вовне (наступатель ность, активноеотстаивание своей позиции, противодействие, обвинение во всемокружающих, наиболее резкий способ реагирования – агрессия вотношении других).
• Реакция,преимущественно направленная на себя, внутрь личности (отступление,готовность отказаться от реализации своих намерений, склонность ксамообвинению, наиболее резкая форма реагирования – суицид,аутоагрессия).
Далее типологияконституционально заданных свойств в соответствии с ведущимитенденциями может быть представлена следующими противоположнымипризнаками: интроверсия – экстраверсия, тревожность –агрессивность, ригидность – лабильность, сенситивность –спонтанность (рис. 2.1).
Таким образом,типология индивидуальности базируется на восьми основных тенденциях,производными которых являются разные варианты социального поведениякак результат сочетания двух соседствующих на схемеиндивидуально личностных тенденций. Кроме того,индивидуально типологический паттерн позволяет также судить опреобладающем стиле интеллектуальной деятельности.
2.1.6. Типология стилей жизни
Типология, предложеннаяА. Кроником и Р. Ахмеровым (Кроник, Ахмеров, 2003) в рамкахразработанного ими метода каузометрии, или метода анализа жизненногопути человека, основана на рассмотрении индивидуального стиля жизниличности как реализации ее представлений о счастье и путях егообретения. Безусловно, индивидуальные представления о счастьеформируются, функционируют и развиваются под непосредственнымвлиянием норм и ценностей малых и больших групп, в которые входитчеловек, а также, в более широком контексте, под влияниеммировоззренческих ориентаций, присущих обществу в целом ихарактеризующих особенности культурно исторической эпохи. Тем неменее в данной типологии выделяются конкретные внутриличностныемеханизмы стилеобразования, при помощи которых только и могутвыполнять свои стилеобразующие функции условия микро имакросреды, нормы, ценности и мировоззренческие ориентации общества.
Психологический подходк исследованию человеческой жизни неразрывно связан с анализомдеятельности. При анализе деятельности как субъект объектноговзаимодействия прежде всего учитывается наличие у субъектаопределенных потребностей – нужд в тех или иныхвеществах или свойствах окружающей среды, необходимых для поддержанияего жизни. Удовлетворить свои потребности субъект может, толькообратившись к соответствующим объектам. Свойство объекта, могущееудовлетворить потребность субъекта, названо полезностью.Помимополезности, объект обладает еще одним свойством –сложностью,под которой понимается совокупность внутреннихсвязей элементов данного объекта и его внешних связей с другимиобъектами. Эти связи определяют диапазон изменчивости объекта и числовозможных степеней свободы в его взаимодействиях с другими объектами.Поэтому для субъекта мерой предсказуемости объекта является сложностьего (объекта) поведения. Чем сложнее объект, тем изменчивее он и темтруднее его предсказать. Сложность обусловливает те или иныесредства, необходимые для овладения объектом, и соответствующиесвойства субъекта, ответственные за нахождение и использование данныхсредств. Эти свойства субъекта являются его способностями.
Психологические способыобретения счастья включают в себя, прежде всего, различные формысаморегуляции – т. е. человек управляет психологическимиусловиями спонтанного (непроизвольного) возникновения состояниясчастья.
Авторы выделяют двеформы такой саморегуляции: усиление человеком значимости мира иусиление своих возможностей. Указанные формы осуществляются врезультате применения конкретных принципов саморегуляции. Так,стремясь усилить значимость мира (степень удовлетворенности им),человек может пытаться увеличить его полезность или, если этоневозможно, уменьшить свои потребности. Стремление к усилениючеловеком своих возможностей может быть реализовано посредствомуменьшения сложности мира или увеличения собственных способностей.Следовательно, существует четыре относительно независимых принципасаморегуляции: максимизация полезности, минимизация потребностей,минимизация сложности, максимизация способностей.
Отношения человека квозможным психологическим способам обретения счастья формируютособого рода эвдемонические установки(диспозиции). Термин«установка» (или «диспозиция») используетсяздесь в его традиционном психологическом значении и обозначаетфиксированные в социальном опыте личности предрасположенностивоспринимать и оценивать условия деятельности, а также действовать вэтих условиях определенным образом (Саморегуляция, 1979). Термин«эвдемони ческие» обозначает, что речь идет в данномслучае об установках по отношению к способам обретения счастья(«эвдемония» в переводе с греческого на русский языкозначает «счастье» или «блаженство»). Всоответствии с четырьмя принципами саморегуляции в системе «человек– мир» выделяются и четыре класса эвдемоническихустановок и соответствующих им поведенческих и личностныхособенностей (табл. 2.2).
Таблица 2.2.Соответствие между эвдемоническими установками и характеристикамиповедения и темперамента

2.2. ТИПЫ ОРГАНИЗАЦИИ ХАРАКТЕРОВ
В этом разделе мырассмотрим различные теории, содержащие типологии организациихарактера – теории фаз инфантильной психологической организациипо 3. Фрейду и Э. Эриксону, теорию базового отношения к людям по К.Хорни, психоаналитическую теорию типов организации характера(Мак Вильямс, 1998; Наранхо, 1998; Попов, Вид, 2000) ихарактерологию В. Райха и А. Лоуэна.
Между внешнимпроявлением характера, его внутренним механизмом и специфическойисторией его возникновения существуют определенные отношения.Характер клиента в определенный момент становится сопротивлением,т. е. в обычной жизни характер играет роль, сходную с рольюсопротивления в процессе лечения: роль психического аппарата защиты.Исследование формирования характера в раннем детстве показывает, чтооно происходило на таких же основаниях и для таких же целей, которымслужит сопротивление характера в актуальной аналитической ситуации.Проявление характера как сопротивления в анализе отражает егоинфантильный генезис. А случайно возникающие ситуации, позволяющиесопротивлению характера выступить в ходе анализа, есть точное клишетех ситуаций детства, которые повлияли на процесс формированияхарактера. Так, в сопротивлении характера функция защитыкомбинируется с переносом инфантильных отношений на окружающий мир(Райх, 1999).
Сопротивление характерапозволяет избегать неудовольствия, создает и поддерживает психическое(пусть даже невротическое) равновесие и, наконец, ведет к истощениювытесненных или избежавших вытеснения влечений. Сопротивлениехарактера обнаруживается не в содержании, а в форме: в типичных,неизменных способах общего поведения, в манере говорить, в походке,мимике и в особых способах поведения (усмешка, высмеивание,упорядоченная или сбивчивая речь, вежливость, агрессивность и т. д.).Для сопротивления характера примечательно не то, что клиент говорит иделает, а как он говорит и действует, не то, что он выдает всновидении, а как он цензурирует, искажает, сгущает и т. д.
2.2.1. Теории фаз инфантильного развития иосновные психологические защиты
Особенности раннегодетства, специфика протекания психосексуальных этапов развития,фиксация на определенном этапе обуславливает особенности характерачеловека. Характер проявляет себя типичным паттерном поведения илинаправленностью – это устойчивый или структурированный способреагирования. В основе психодинамических концепций развития лежитвыдвинутое З. Фрейдом предположение о том, что основныехарактеристики личности, ее базовая структура формируются в раннемдетском возрасте, сохраняясь практически неизменными на протяжениивсей последующей жизни. При этом отношение к людям, окружающимребенка в первые годы жизни (в первую очередь – родителям),впоследствии проецируется, переносится на других людей, значимых дляиндивида (т. н. трансфер), определяя тем самым еговзаимодействия в социуме, семейные отношения и пр.
Известная фрейдовскаяпериодизация личностного развития ставит основной акцент на развитиилибидо (Фрейд, 1989), рассматривая его как важнейшую движущую силуразвития и описывая в основном развитие психосексуальное. При этом,по мнению Фрейда, может происходить как бы «застревание»на определенных этапах развития, приводящее к формированию увзрослого индивида личностных черт, описываемых как «оральный»или «анальный» характер.
Другой ведущейсовременной психодинамической концепцией периодизацииличностно социального развития является схема Э. Эриксона(Эриксон, 1995, 1996), с точки зрения которой психическое развитиеиндивида, формирование идентичности проходит через рядпсихосоциальных кризисов. На каждом из нормативных кризисных этаповпроисходит выбор позитивного либо негативного варианта развитияопределенных личностных черт, определяющих в дальнейшем жизненнуюпозицию человека, его отношения в социуме. Если внутренние конфликты,свойственные определенной стадии развития, остаются неразрешенными(негативный вариант развития), то в зрелом возрасте они могутпроявляться в виде инфантилизма. При этом новые выборы накладываются,наслаиваются на уже произведенные в прошлом и закрепленные вструктуре личности (эпигенез).
С эриксоновскойпериодизацией во многом сходны и другие психодинамические схемы,опирающиеся на эпигенетический принцип. К психодинамическим моделямразвития личности, базирующимся на принципе эпигенеза, можно отнестии 3 этап ную модель В. Шутса (Шутс, 1993), представляющуюсобой не только периодизацию возрастного развития, но и оригинальнуюметафорическую модель структуры личности (Присоединение –Контроль – Открытость). Эта схема во многом схожа с известной вотечественной психологии концепцией трех компонентов социальногоразвития личности в онтогенезе по А. В. Петровскому (Петровский,1984), включающей последовательно сменяющие друг друга процессы: (1)адаптации, (2) индивидуализации и (3) интеграции.
Таким образом,классический психоанализ подходит к изучению характера личности двумяочень разными путями, вытекающими из двух предшествовавших им моделейиндивидуального развития. Во времена фрейдовской теории этаповпсихосексуального развития были сделаны попытки понять личность наоснове фиксации (т. е. на каком раннем этапе развития данныйчеловек был психологически травмирован?) (Мак Вильямс, 1998).

Теория Фрейдапостулирует: если ребенок чрезмерно фру стрирован или получаетчрезмерное удовлетворение на какой либо ранней фазе своегопсихосексуального развития (результат конституциональных особенностейребенка и действий родителей), он «фиксируется» напроблемах данной фазы. Характер понимался как выражение подобнойфиксации, растянутой во времени: если взрослый человек обладаетшизоидной личностью, то им либо пренебрегали, либо ему чрезмернопотворствовали в возрасте примерно полутора лет (оральная фазаразвития); в случае проявления обсессивных симптомов считалось, чтопроблемы возникли в промежутке между полутора и тремя годами(анальная фаза); в случае истерии – ребенок был отвергнут илисоблазнен – либо и то, и другое – в возрасте от трех дошести лет, когда интересы ребенка направлены на гениталии исексуальность (фаллическая фаза развития).
Позднее, с развитиемэго психологии, характер был переосмыслен как совокупностьопределенных механизмов защиты (т. е. какими способами данныйиндивид избегает состояния тревоги).
Психологической защитойназывается специальная регулятивная система стабилизации личности,направленная на устранение или минимизацию чувства тревоги,связанного с осознанием конфликта. Каждый человек предпочитаетопределенные защиты, которые становятся неотъемлемой частью егоиндивидуального стиля борьбы с трудностями. Это предпочтительноеавтоматическое использование определенной защиты или набора защитявляется результатом по меньшей мере четырех факторов: 1) врожденноготемперамента; 2) природы стрессов, пережитых в раннем детстве; 3)защит, образцами для которых (а иногда и сознательными учителями)были родители или другие значимые фигуры; 4) усвоенных опытным путемпоследствий использования отдельных защит.
Как правило, к защитам,рассматриваемым как первичные, незрелые, примитивные (защиты «низшегопорядка»), относятся те, что имеют дело с границей междусобственным «Я» и внешним миром. 3ащиту можно отнести кпримитивным, если можно выявить наличие в ней двух качеств, связанныхс довербаль ной стадией развития. Она должна иметь недостаточнуюсвязь с принципом реальности и недостаточный учет отделенности иконстантности объектов, находящихся вне собственного «Я».К примитивным защитам обычно относятся следующие: изоляция,отрицание, всемогущественный контроль, примитивная идеализация,проективная и интроективная идентификация.
При изоляциипроисходитблокировка неприятных эмоций, так что связь между каким тособытием и его эмоциональной окраской в сознании индивидуума непроявляется. Это наиболее универсальная защита. Плата за подавлениенеприятных эмоций – утрата естественности чувств, ослаблениеинтуиции, а в конечном итоге – самоотчуждение и появлениекомплекса шизоидности. Очевидный недостаток такой защиты, какизоляция, состоит в том, что она выключает человека из активногоучастия в решении межличностных проблем. Главное достоинство изоляциикак защитной стратегии состоит в том, что, допуская психологическоебегство от реальности, она почти не требует ее искажения: это скорееудаление от мира, чем его непонимание. Благодаря этому использующийэту защиту человек может быть чрезвычайно восприимчивым, нередко кбольшому изумлению тех, кто махнул на него рукой как на тупого ипассивного.
Еще один ранний способсправляться с неприятностями – отказ принять их существование.Человек, для которого отрицаниеявляется фундаментальнойзащитой, всегда настаивает на том, что «все прекрасно и все клучшему». Большинство из нас до некоторой степени прибегает котрицанию с достойной целью сделать жизнь менее неприятной, и умногих людей есть свои конкретные области, где эта защита преобладаетнад остальными. 3ащитный механизм отрицания позволяет частично илиполностью игнорировать информацию, несовместимую со сложившимисяпредставлениями о себе. Обобщенная оценка значимости информации,которая может поступить, ее опасности производится при начальномвосприятии ситуации и ее грубой эмоциональной оценке как «чего тонежелательного». Подобная оценка ведет к такой перенастройкевнимания, когда детальная информация о потенциально опасном событииполностью исключается из последующей обработки.
Всемогущийконтроль.Ощущение, что ты обладаешь силой, способен влиять намир, является, несомненно, необходимым условием самоуважения, онозарождается из инфантильных и нереалистических, однако наопределенной стадии развития нормальных фантазий всемогущества.Некоторый здоровый остаток этого инфантильного всемогуществасохраняется во всех нас и поддерживает чувство компетентности ижизненной эффективности. Если мы успешно осуществляем свое намерение,у нас возникает естественное «пиковое чувство». Всякий,испытавший когда либо ощущение «близкой удачи» ивслед за ним выигрыш в некоей азартной игре, знает, сколь прекрасноэто чувство всемогущественного контроля. У некоторых людейпотребность испытывать это чувство, интерпретируя происходящее с нимикак проявление их собственной неограниченной власти, совершеннонепреодолима.
Примитивнаяидеализация(и обесценивание). У многих людей потребностьидеализировать остается более или менее неизменной еще смладенчества. Их поведение отражает архаические отчаянные усилияпротивопоставить внутреннему ужасу уверенность в том, что кто то,к кому они привязаны, всемогущ, всеведущ и бесконечно благосклонен,при этом психологическое слияние с таким сверхъестественным другимобеспечивает им безопасность. Они также надеются освободиться отстыда: побочным продуктом идеализации и связанной с ней веры всовершенство является то, что собственные несовершенства переносятсяособенно болезненно; слияние с идеализируемым объектом –естественное в этой ситуации лекарство. Примитивное обесценивание –неизбежная оборотная сторона потребности в идеализации. Поскольку вчеловеческой жизни нет ничего совершенного, архаические путиидеализации неизбежно приводят к разочарованию. Чем сильнееидеализируется объект, тем более радикальное обесценивание егоожидает; чем больше иллюзий, тем тяжелее переживание их крушения.
Проекция,интроекцияи проективная идентификация.Проекция – этопроцесс, в результате которого внутреннее воспринимается какприходящее извне. Это неосознаваемое отвержение собственныхнеприемлемых мыслей, установок или желаний, которые приписываютсядругим людям, чтобы переложить ответственность за происходящее внутри«Я» на окружающий мир. Интроекция – это процесс, врезультате которого идущее извне ошибочно воспринимается какприходящее изнутри. Обиходные синонимы ее – внушаемость,«флюгерность». Это тенденция присваивать убеждения,чувства и установки других людей без критики, без попыток их изменитьи сделать «своими собственными». В результате границамежду «Я» и средой перемещается глубоко внутрь «Я»и человек настолько занят усвоением чужих убеждений, что ему неудается сформировать свою собственную личность. Когда проекция иинтроекция работают сообща, они объединяются в единую защиту,называемую проективной идентификацией.
Защиты, причисляемые ковторичным, более зрелым, более развитым (или защиты «высшегопорядка»), «работают» с внутренними границами –между Эго, супер Эго и Ид или между наблюдающей и переживающейчастями Эго. К защитам высшего порядка относятся: вытеснение(репрессия), интеллектуализация, рационализация, морализация,компартментализация (раздельное мышление), аннулирование, поворотпротив себя, идентификация, отыгрывание вовне.
Сутьювытеснения(репрессии) является мотивированное забывание илиигнорирование. Защитный механизм вытеснения обычно позволяет избежатьвнутреннего конфликта путем активного выключения из сознания(забывания) не информации о каком то поступке или событии вцелом, а только истинного, но неприемлемого мотива своего поведения.Вытеснение направлено на то, что раньше было осознанно, хотя бычастично, а запрещенным стало вторично и поэтому удерживается впамяти.
Интеллектуализациейназываетсявариант изоляции аффекта от интеллекта более высокого уровня, чем припримитивной изоляции. Человек, использующий изоляцию, обычно говорит,что не испытывает чувств, в то время как человек, использующийинтеллектуализацию, разговаривает по поводу чувств, но таким образом,что у слушателя остается впечатление отсутствия эмоции.Интеллектуализация сдерживает напор эмоций таким же образом, какизоляция сдерживает травматическую сверхстимуляцию.
Рационализация –это защита, связанная с осознанием и использованием в мышлении толькотой части информации, которая позволяет воспринимать свое поведениекак хорошо контролируемое и не противоречащее объективнымобстоятельствам. При этом неприемлемая часть ситуации из сознанияудаляется, особым образом преобразовывается и после этого осознается,но уже в измененном виде. Рационализация может противоречить фактам изаконам логики, но это необязательно. Иногда ее иррациональностьзаключается только в том, что сознательный мотив деятельности неявляется подлинным. Например, человек утверждает, что егопрофессиональная некомпетентность проистекает из физическогонедомогания: «Если бы я избавился от головных болей, я бысосредоточился на работе». В этом случае советы подлечиться, неперегружаться, расслабиться, очевидно, не помогут, поскольку человекименно потому и болен, что на службе от него нет никакого толку.
Морализацияявляетсяблизкой родственницей рационализации. Когда некто рационализирует, онбессознательно ищет приемлемые с разумной точки зрения оправдания длявыбранного решения. Когда же он морализирует, это означает, он ищетоправдание тому, почему он обязан двигаться в данном направлении.Рационализация перекладывает то, что человек хочет, на язык разума,морализация направляет эти желания в область оправданий или моральныхобязательств. Там, где рационализатор говорит «спасибо занауку», морализатор будет настаивать на том, что это «формируетхарактер».
Компартментализация(раздельноемышление) – еще одна интеллектуальная защита, ближестоящая к диссоциативным процессам, чем к рационализации иморализации, хотя рационализация нередко тут служит ее поддержкой. Еефункция состоит в том, чтобы разрешить двум конфликтующим состояниямсосуществовать без осознанных замешательства, вины, стыда илитревоги. Изоляция подразумевает разрыв между мыслями и эмоциями, араздельное мышление означает разрыв между несовместимыми мысленнымиустановками. Когда некто использует компартментализацию, онпридерживается двух или более идей, отношений или форм поведения,конфликтующих друг с другом, без осознания этого противоречия. Длянепсихологически думающего наблюдателя раздельное мышление ничем неотличается от лицемерия.
Аннулированиеможетрассматриваться в качестве естественного преемника всемогущественногоконтроля. Аннулирование – термин, обозначающий бессознательнуюпопытку уравновесить некоторый аффект (обычно вину или стыд) спомощью отношения или поведения, которые магическим образомуничтожают этот аффект. Ярким примером аннулирования может служитьвозвращение супруга домой с подарком, который предназначен длякомпенсации вспышки гнева накануне вечером. Если мотив осознается,технически это нельзя назвать аннулированием. Но если аннулирующий неосознает чувства стыда или вины и, следовательно, не может осознатьсобственного желания искупить их, в этом случае уместно применить этопонятие.
Приретрофлексии(повороте против себя) граница между личностью исредой смещается ближе к центру «Я» и ретрофлекси рующийиндивидуум начинает относиться к самому себе так, как он самотносится к другим людям или объектам. Если первая попыткаиндивидуума удовлетворить свою потребность встречает сильноепротиводействие, то он, вместо того чтобы направить энергию наизменение среды, направляет ее на себя. У ретрофлек сирующегоиндивидуума формируется отношение к самому себе как к постороннемуобъекту. Первоначальный конфликт между «Я» и другимипревращается в конфликт внутри «Я». «Речевым»грамматическим индикатором ретрофлексии является использованиевозвратного местоимения. Ретрофлексирующий индивидуум говорит: «Ядолжен управлять самим собой. Я должен заставить себя сделать этуработу; мне стыдно за самого себя», – чтосвидетельствует о четком разделении «Я» как субъекта и«Я» как объекта действия.
Идентификация –это разновидность проекции, связанная с неосознаваемымотождествлением себя с другим человеком, переносом на себя егожелаемых чувств и качеств. Это возвышение себя до другого путемрасширения границы «Я». Идентификация связана спроцессом, в котором человек, как бы включив другого в свое «Я»,заимствует его мысли, чувства и действия.
Отыгрывание вовне– поведение, обусловленное бессознательной потребностьюсправиться с тревогой, ассоциированной с запретными чувствами ижеланиями, а также с навязчивыми страхами, фантазиями ивоспоминаниями. Проигрывая в реальности пугающий сценарий, пациент,бессознательно испытывающий страх, оборачивает пассивное в активное,превращает чувство беспомощности и уязвимости в действенный опыт исилу, независимо от того, насколько болезненна драма, которую онразыгрывает.
Знание концепции защити разнообразия защитных механизмов, используемых людьми, очень важнодля диагностики характера. Основные диагностические категории,используемые психотерапевтами для описания типов личности,несомненно, имеют отношение к устойчивым процессам индивидуальнойспецифической защиты или группы защит. Иначе говоря, диагностическаякатегоризация – это своего рода скоропись для обозначениясвойственного человеку защитного паттерна. То, что мы у зрелыхвзрослых называем защитами, не что иное, как глобальные закономерные,здоровые, адаптивные способы переживания мира.
Феномены, которые мыназываем защитами, имеют множество полезных функций. Они появляютсякак здоровая, творческая адаптация и продолжают действовать напротяжении всей жизни. Личность, чье поведение манифестирует защитныйхарактер, бессознательно стремится выполнить одну или обе изследующих задач: 1) избежать или овладеть неким мощным угрожающимчувством – тревогой, иногда сильнейшим горем или другимидезорганизующими переживаниями; 2) сохранить самоуважение(Мак Вильямс, 1998).
Хотя большинствоаналитических диагностов, рассматривая этапы развития ребенка, меньшеакцентируют влечения, отличаясь этим от Фрейда, психоаналитикиникогда всерьез не подвергали сомнению три его положения: 1)существующие психологические проблемы являются отражениемпредшествующих событий детства; 2) взаимодействие в ранние годысоздает шаблон для последующего восприятия. жизненного опыта, и мыбессознательно понимаем его в соответствии с категориями, которыебыли важны в детстве; 3) идентификация уровня развития личности –это кардинально важная часть нашего понимания характера человека.
Психоаналитическаятеория развития сохранила все те же три фазы инфантильнойпсихологической организации: 1) первый год и половина второго годажизни (оральная фаза по Фрейду); 2) промежуток от полутора двухлет до трех (анальная фаза по Фрейду); 3) время между тремя четырьмяи примерно шестью годами (эдипова фаза по Фрейду). Приблизительнаяпериодизация этих стадий отражает индивидуальные различия детей,последовательность всегда одна и та же, даже если ребенок опережаетили отстает в развитии.
Переработка Эриксоном(1995) трех инфантильных стадий Фрейда в терминах межличностных задачпозволила описывать фиксацию клиентов на ряде проблем, это: первичнаязависимость (доверие недоверие), вторичные вопросысепарации ин дивидуации (автономия или стыд и сомнения) илиболее углубленный уровень идентификации (инициатива или вина).
На 1 – йсимбиотической (оральной)фазе основное значение имеет радостьполучать от других, эмоциональное принятие себя, доверие к миру.Потребности организма приводят к динамическому контакту с другимчерез область рта как моторного центра. Согласно периодизации Э.Эриксона (1996) на данном этапе на основе коммуникации с матерью (илилицом, осуществляющим уход за ребенком) происходит формированиебазового чувства доверия к окружающим, к миру (позитивный вариантразвития) либо изначального недоверия, изолированности,сопровождающихся ощущением «отлученности», «разделения»,«брошенности» (негативный вариант). Нерешенные внутренниеконфликты данного периода могут позднее, в зрелом возрасте,приводить, по мнению Э. Эриксона (1995), к аутизму, депрессии,«депрессивным формам страха пустоты и покинутости» (т. н.оральный характер). У В. Шутца (1993) этот период и связанная с нимчасть структуры личности рассматривается как «присоединение»(непосредственный эмоциональный контакт с матерью, впоследствии же, вболее взрослом возрасте, – с окружающими).
Следствие нарушенияэтой фазы – шизоидность. В результате эмоционального отверженияне зафиксирована потребность в эмоциональных контактах (развитие речиобгоняет развитие моторики, чувствительность к себе, сухость кдругим, склонность к «мертвому» коллекционированию,замещающему контакты). Другой вариант – нарциссический выборкак неспособность выбрать другого, отрицание новизны. «Нарциссизм– эмоциональное состояние, при котором человек реальнопроявляет интерес только к своей собственной персоне, своему телу,своим потребностям, своим мыслям, своим чувствам, своейсобственности. В то время как все остальное воспринимается лишь науровне разума» (Фромм, 1994).
К другим последствиямнарушения данной фазы относятся: психастеничность – страх засвою жизнь и жизнь близких, боязнь нового; ограничение контактов сосредой немногими привычными условиями и совершенствование средствзащиты от мира; невроз базального страха (базального уровнябеспокойства) – страх быть, страх разрыва единства, страхэмоциональных отношений.
Во 2 й,анальной,фазе, фазе роста, у ребенка развивается все большеспособностей. Возникают дифференциация функций, категоризация позицийв ситуации, ориентировка в амбивалентных переживаниях, способностьбыть разным; эмоциональное доверие, сопереживание; чувствительность котношениям в семье, идентификация себя со значимыми членами семьи;выделение себя из системы межличностных отношений, аутентичность.Моторные и речевые навыки помогают становлению воли и автономности.Вопрос регулирования анальной области распространяется на более общиевопросы контроля и сепарации, а также на способность исследоватьвозможные границы внутри конфликта.
К этому же периодуотносится начало осознания ребенком собственного «Я»,развития «Я концепции» и формированиясамостоятельной регуляции деятельности, стремление ксамостоятельности – «Я сам» (Коссаковский, 1989).Задача этого периода – борьба против чувства стыда и сильногосомнения в своих действиях за собственную независимость исамостоятельность. Появляются переживания по поводу собственнойбезопасности (по поводу опасности для чувства «Я»).
Следствия нарушений наданной стадии – диссоциация. Представление о полоролевыхотношениях, отношениях мужчина/женщина, муж/жена не сформировано,т. е. не определена внутренняя позиция по отношению к этимдихотомиям, вместо нее сформирован амбивалентный образ себя. Приотсутствии одного из родителей, например отца, ребенок не может:
• сформироватьадекватный образ мужчины, в результате затруднена идентификация себясо своим полом: у мальчика просто нет прообраза, у девочки нетпротивопоставления женскому полу;
• сформироватьадекватный образ отношений муж/жена, взрослых отношений междумужчиной и женщиной, в результате формируется искаженный образ какотношений между мужчиной и женщиной, так и семейных ролей.
Результатом нарушенияданной фазы является эпилептоид ность – эмоциональнаявязкость, напряженность, агрессивность, затяжные аффективные реакции(аффект). Устойчивость к негативным воздействиям при отсутствиификсации на позитивных. Как следствие – агрессивность, задержкаиндивидуа ции. Поведение амбивалентное, например, «люблю –кусаю», то есть стремлюсь удержать то, что уходит. Если жепартнер не удовлетворяет потребности собственника, то он отвергается.
Агрессивность –ресурс для выхода из симбиоза (в этом и состоит нормальная задачаагрессивности) – при регрессии превращается из средства встереотип поведения. Социальный тип, связанный с данной фазой:агрессор, направляющий агрессию на других, преобладает комплексвласти. К другим последствиям нарушения данной фазы относятся: неврознавязчивых состояний (страх быть собой), патология самоконтроля;формы ананкастических симптомов: навязчивые мысли, компульсивныедействия, навязчивые страхи.
По Э. Эриксону, на этойфазе в связи с приучением ребенка к самоконтролю, требующему«автономной воли», формируются такие личностные черты,как автономия, самостоятельность, в дальнейшем перерастающая вответственность и уверенность в себе (позитивный вариант), либозависимость, неуверенность, стыдливость (негативный вариант).Аналогичные представления даны у В. Шутца, по мнению которого данныйэтап и соответствующий ему компонент структуры личностипредставляются как «контроль».
И наконец, на третьей,генитальной(фаллической), фазе растет осознание половойидентичности в различных социальных контекстах. Возможностипонимания, уважительных, доброжелательных отношений слишком частооказываются нереализованными – они отвергаются или используютсядля манипулирования. Однако, если коммуникация проходит в целомблагополучно, закладываются основы для интеграции ума, души исексуальности, а также для равновесия между либидозными импульсами итворческим выражением.
На этой фазе у ребенкаярко выражена демонстративность, стремление проявить свое «Я»,неутоленное «мы». Появляются выделение себя из системыколлективных отношений, социальное доверие, формирование персоны,автоматизация, уверенность, категоризация ролей (персон). Проверяетсяспособность быть эффективным, что то совершать, осуществлять,реализо вывать, выполнять, т. е. быть способным к действию.Задача этой фазы – развитие активной инициативы и в то же времяпереживание чувства вины и моральной ответственности за свои желания.
В схеме Э. Эриксона(1996) этот период связан с самоутверждением ребенка в процессесоциализации, в ходе групповой коммуникации, игры. При этомпроисходит формирование инициативности, если проявляемая ребенкоминициатива поощряется (позитивный вариант), либо чувства вины(негативный вариант). В аспекте социализации можно рассматривать исоответствующий завершающий этап периодизации В. Шутца (1993) –«открытость», подразумевающий готовность к социальнымвзаимодействиям, открытость для социальных контактов.
На этом периодеускоряются темпы социализации, начинается осознавание социального «Я»и формирование индивидуально типологических социальных ролей(социотипов). Последнее протекает в тесной связи с дальнейшимформированием ментальной стратегии на основе социальныхвзаимодействий ребенка, участия его в коллективной деятельности(игровой, затем учебной).
Следствия нарушенийразвития на этой фазе: разнообразные проявления «Я» всоциальном мире ограничиваются «маской», одной ролью, чтоприводит к идентификации себя с социальной ролью, персоной;выраженная или подавленная истероидность личности. Истероидность –внушаемость, неспособность к волевому усилию, сенсорная жажда, «жаждапризнания». Коммуникативная подавленность – вытесненнаядемонстративность: при фиксации не развиваются способности, которыенеобходимы для социализации, экспликации содержания, идей, чувств.
Рассматривая три фазыпсихосексуального развития человека как фазы, определяющие различныепаттерны взаимодействия с окружающим миром, их можно обозначитьследующим образом. Первая фаза – оральная, или фаза кормления,основное значение тут имеет «радость получать от других».Вторая фаза анальная, или фаза роста и контроля, где основноезначение имеют вопросы контроля и сепарации, а также исследованиявозможных границ внутри конфликта. Третья фаза генитальная, основноезначение тут имеет осознание половой идентичности в различныхсоциальных контекстах.
Таким образом, трибазовых паттерна взаимодействия описывают три ключевых человеческихпроблемы. Теперь рассмотрим взаимосвязь паттернов дыхания спроблемами биологического и социального развития. Хотя, безусловно,интерпретацию дыхания нельзя считать надежным методом диагностики(Вер ховски, 1999).
Суть первого паттерна –научиться принимать. При нарушениях на данной фазе человек ненаучился брать, в дыхании выявляется явное преобладание выдоха надвдохом, т. е. человек не умеет брать, только отдавать.
Суть второго паттерна –сепарация и автономия. Для работы с дыханием в рамках этого паттернакрайне важны две темы: равновесие границ и адекватность выражения. Непройдя эту стадию, человек неспособен на партнерские отношения. Здесьпреобладание вдоха над выдохом, т. е. человек не умеет отдавать.
Основная тема третьегопаттерна взаимодействия – «встреча и коммуникация».Этот паттерн включает в себя сексуальность и вопросы пола, но выходитза их пределы, в область базовых проблем человеческих отношений исмыслов. В терапевтической ситуации важна внутренняя интеграция ума,души и сексуальности, а также опыт человеческого общения на разныхуровнях близости, без нарушения сексуальных границ. Именно дыханиевыявляет степень интенсивности переживания, которую клиент можетвыдержать и выразить.
Данный обзор о работе спаттернами взаимодействия может лишь выявить определенныеперспективы. Однако он показывает, как осознавание этих трех базовыхпаттернов помогает упростить процесс первичной диагностики. Ониописывают набор тем и стратегий, которыми должен владеть терапевт,чтобы грамотно работать с проблемами клиента.
2.2.2. Теория базовых конфликтов К. Хорни
Следующаяклассификация, которую мы рассмотрим, – это классификацияпсихологических типов личности по базовому отношению к другим людям,предложенная К. Хорни (1995). Для каждого из этих типов можноувидеть, как базовое отношение к другим людям способствует развитиюопределенных потребностей, качеств, внутренних запретов, тревог,влияет на особенности восприимчивости и на систему ценностей.
Хорни описываетбазальную тревогу как чувство «собственной незащищенности,слабости, беспомощности, незначительности в этом предательском,атакующем, унижающем, злом, полном зависти и брани мире».Ребенок слаб и хочет, чтобы его защищали, заботились о нем, чтобыдругие приняли на себя всю ответственность за него. С другой стороны,его естественная подозрительность к окружающим делает доверие к нимпрактически невозможным. Стремясь справиться с угрозой, исходящей отвраждебного ему мира, человек вырабатывает одну из трех защитныхстратегий. Стратегия «от людей»:индивид не желаетни принадлежать другим, ни соперничать с ними и сохраняетотстраненную позицию. Стратегия «против людей»:индивиддопускает и принимает без доказательств враждебность окружающих иделает выбор в пользу борьбы с ними. Стратегия «клюдям»:индивид принимает свою беспомощность и полностьюполагается на других. В каждой из перечисленных установокакцентируется один из компонентов базальной тревоги: это изоляция,враждебность или беспомощность. Соответственно, выделяются и три типаличности, которые ради простоты определяют как отстраненный,агрессивныйи уступающийтипы.
Первым типом базальногоконфликта является потребность в отстранении, «движение отлюдей». Наиболее очевидная особенность людей этого типа –общее отчуждение от людей. Другой специфической чертой являетсяотчуждение от себя, то есть нечувствительность к эмоциональнымпереживаниям, неопределенность при ответе на вопрос, кто я такой, чтолюблю или ненавижу, чего хочу и опасаюсь, на что надеюсь или негодую,во что верю. Всех людей отстраненного типа объединяет способностьсмотреть на себя с неким объективным интересом, как если бы человексмотрел на какое либо произведение искусства.
Ключевым моментомявляется их внутренняя потребность устанавливать эмоциональнуюдистанцию, отделяющую их от других людей. Точнее, их сознательная ибессознательная решимость никоим образом не допустить эмоциональнойвовлеченности в дела других людей, касается ли это любви, борьбы,сотрудничества или соревнования. Все потребности и качества, которыеони приобретают, поставлены на службу этой главной потребности –избежать вовлеченности. Одной из самых поразительных особенностейтаких людей является потребность в самодостаточности. Ее наиболеепозитивным выражением является изобретательность. Более рискованныйспособ сохранения самодостаточности состоит в сознательном илибессознательном ограничении своих потребностей. Другой ярковыраженной потребностью является потребность в уединении. Исамодостаточность, и уединение служат тут наиболее насущнойпотребности – потребности в полной независимости. В своейнезависимости человек данного типа видит позитивную ценность.Необходимость подчиняться принятым правилам поведения илитрадиционным ценностям вызывает у него отвращение. Он будет соблюдатьих, чтобы избегать трений, но в своей душе он упрямо отвергает всеобщепринятые правила и стандарты. Наконец, совет воспринимается имкак давление и вызывает сопротивление, даже когда совет совпадает сего собственными желаниями.
Потребность впревосходстве имеет тут специфические черты. Питая отвращение ксоперничеству и борьбе, человек отстраненного типа не хочет реальногопревосходства, достигаемого посредством соответствующих усилий.Скорее он полагает, что сокровища, заключенные в нем самом, должныполучить признание без какого либо усилия с его стороны. Другойформой выражения чувства собственного превосходства является ощущениесвоей уникальности. Это прямой результат его стремления чувствоватьсебя отдельно от других и не таким, как другие.
При этом существуетобщая тенденция подавлять всякое чувство, даже отрицать егосуществование. Это относится главным образом к чувствам, направленнымна других, будь то любовь или ненависть. Эта тенденция –логическое следствие потребности сохранять эмоциональную дистанцию поотношению к другим, так как сильная любовь или ненависть,переживаемые на сознательном уровне, приводят либо к близкомуконтакту с другими людьми, либо к конфликту. Чем больше сдерживаютсяэмоции, тем вероятнее, что основной упор будет сделан на интеллект.Человек отстраненного типа пытается решать проблемы исключительносилой разума. Характерной чертой отстраненного типа являетсяпотрясающая сила, с которой человек защищает свою отстраненность,когда она поставлена под угрозу.
Агрессивный типдемонстрирует тенденции двигаться «против людей». Онпринимает как само собой разумеющееся, что все люди настроенывраждебно, и отказывается признать, что это не так. Жизнь для него –это борьба всех против всех. В его ощущении мир – это арена,где выживают лишь наиболее приспособленные, а сильные уничтожаютслабых. Поэтому его главной потребностью становится потребностьуправлять другими.
Вместе с тем оннуждается в ощущении превосходства, в успехе, престиже или любой инойформе признания. Стремления такого рода часто ориентированы навласть, в той мере, в какой успех и престиж дают человеку власть вобществе, основанном на соперничестве. Признание несет ему не толькосамоутверждение, в котором он нуждается, но также открывает перед нимсоблазн быть любимым другими и быть способным, в свою очередь, любитьих. Поскольку ему кажется, что признание таким образом позволяетразрешить его конфликты, оно становится тем спасительным миражом, закоторым он гонится.
Сильно выраженнаяпотребность эксплуатировать других, стремление перехитрить кого тои использовать в своих целях – часть общей картины. Любаяситуация или любые отношения рассматриваются с точки зрения «чтоя могу от этого получить» – относится ли она к деньгам,престижу, контактам или идеям. Сам человек сознательно илиполуосознанно убежден, что все действуют подобным образом, и потомуединственно важное занятие – делать это успешнее остальных.Поскольку им постоянно движет стремление к утверждению себя каксамого сильного, самого проницательного или любимого человека, онпытается развить в себе необходимые для этого умения иизобретательность.
Агрессивный типпроизводит впечатление человека, полностью лишенного внутреннихзапретов. Он может добиваться удовлетворения своих желаний, отдаватьприказания, выражать гнев, защищать себя. Но в действительности унего ничуть не меньше внутренних запретов, чем у уступчивого типа.
Для человекаагрессивного типа любое чувство симпатии, обязанность быть «хорошим»,покорность кому то в принципе несовместимы со структурой егожизни, эти качества как бы подрывают ее основы.
Уступающий типобнаруживает все те черты, которые соответствуют «движению клюдям». Данный тип проявляет сильную потребность в любви иодобрении и особую потребность в партнере. Хотя по форме своеговыражения эти потребности могут быть различны, все они сосредоточенывокруг желания человеческой близости, желания «кому топринадлежать». Стремление удовлетворить эту острую потребностьстоль непреодолимо, что все, что он делает, направлено на ееосуществление. При этом он развивает в себе определенные качества,которые и формируют его характер. Он становится уступчивым,предупредительным, заботливым (в границах возможного для него),сверхпризнательным, чрезмерно благодарным, щедрым.
Этим характернымпризнакам, частично их перекрывая, сопутствует стремление избежатьнедобрых взглядов, ссор, соперничества. Такой человек склоненподчиняться другим, занимать второстепенное положение, оставляя светрампы для других: он обычно настроен на примирительный лад и –по крайней мере, на сознательном уровне – не выражает никакогонедоброжелательства. Всякое желание мести или победы над другимистоль глубоко вытеснено, что он сам часто удивляется тому, как легкоон мирится с другими и как быстро избавляется от чувства обиды. Приэтом у него есть тенденция автоматически брать на себя вину.
Поскольку на любуюформу агрессивного поведения такой человек накладывает табу, у негосуществуют внутренние запреты на то, чтобы проявлять напористость,критический настрой, требовательность, чтобы отдавать приказания,стараться произвести впечатление, преследовать честолюбивые цели.Кроме того, поскольку его жизнь всецело ориентирована на других,внутренние запреты часто не дают ему возможности что либо делатьдля себя или самому получать удовольствие. Это может достигать такойстепени, что любое впечатление, не разделенное с кем либо еще,от еды ли, представления, музыки или природы, теряет для него свойсмысл. Нет надобности говорить, что такое жесткое ограничениеудовольствия не только обедняет его жизнь, но значительно усиливаетего зависимость от других.
Этому типу свойственнытакже определенные особенности отношения к себе. Одной из нихявляется всепроникающее чувство собственной слабости и беспомощности– ощущение «бедняжки». Вторая характерная чертавытекает из тенденции подчиняться другим. Он принимает как само собойразумеющееся, что любой человек превосходит его, что остальные людипривлекательнее, умнее, образованнее и достойнее. Третья типическаячерта связана с зависимостью от людей. Это бессознательная тенденцияоценивать себя по тому, что о нем думают другие. Его самоуважениеменяется в зависимости от их одобрения или осуждения.
Все это накладываетотпечаток на его систему ценностей. Сами эти ценности более или менееясны, а их прочность соответствует степени его зрелости. Такие людитяготеют к доброте, сочувствию, любви, щедрости, отсутствию эгоизма,смирению; эгоизм, честолюбие, нечуткость, неразборчивость всредствах, обладание властью вызывают у него отвращение, хотя в то жесамое время эти качества могут тайно его восхищать, потому что ониолицетворяют силу.
Большая частьхарактерных черт уступчивого типа питается двойной мотивацией.Например, когда такой человек подчиняется, он это делает, чтобыизбежать трений и, таким образом, достичь гармонии с другими; ноподчинение может также быть средством полного устранения всех следовего потребности превосходить других. Когда он дозволяет другим себяиспользовать, это выражает уступчивость и доброту, но также это можетбыть и попыткой уйти от своего собственного желания эксплуатироватьдругих.
В свете такихпротивоположно направленных тенденций любовь действительно являетсяединственным путем, посредством которого могут быть осуществлены всеневротические потребности. Она обещает удовлетворить потребность бытьлюбимым одновременно с потребностью в доминировании (через любовь);потребность быть на вторых ролях одновременно с потребностьюпревосходить других (посредством безраздельной заботы о немпартнера). Она позволяет ему отреагировать свои агрессивныепобуждения, пользуясь каким либо удобным, невинным или дажепохвальным поводом, и в то же самое время позволяет выражать все тевнушающие любовь качества, которыми он обладает.
2.2.3. Восемь типов характера: системное описаниеи базовые проблемы
Далее мы приводимописания структуры восьми характеров по Райху (1999) и Лоуэну (2000),дополняя каждый из них описанием типов организации характеров(Мак Вильямс, 1998; На ранхо, 1998; Попов, Вид, 2000) ибазовых ориентаций личности (Хорни, 1995). Мы также рассматриваем ихс точки зрения психоаналитической классификации (оральный, анальный игени тальный тип), с одной стороны, и их принадлежность кшизоидному, эпилептоидному или истериодному кругу – с другой, атакже как они связаны с базовыми ориентациями личности (по Хорни(1995).
Первые три типахарактера, которые мы рассмотрим, относятся в нашей систематизации коральным, шизоидным характерам, реализующим стратегию движения «отлюдей». К ним относятся собственно шизоидный тип,нарциссический и параноидальный типы характера.
Шизоидный типхарактера.Структура шизоидного характера, описанная Лоуэном(2000), выглядит следующим образом. Термин «шизоид»описывает человека со слабым чувством себя, слабым Эго и слабымконтактом с телом и с чувствами.
Энергия отводится отпериферических структур тела, а именно от тех частей, посредствомкоторых организм контактирует с окружающим миром: это лицо, руки,гениталии и ноги. Они слабее энергетически связаны с центром, т. е.возбуждение от центра не свободно течет к ним, а блокируетсяхроническим мышечным напряжением в основании черепа, в суставах плеч,ног, таза и в районе диафрагмы. Последняя обычно настолько мощноразвита, что как бы разделяет тело на две части, и часто наблюдаетсязаметное несоответствие между верхней и нижней частями тела. Вомногих случаях они как бы принадлежат разным людям, и человек неощущает себя целостным. Тенденция к разобщению, возникающая нателесном уровне из за недостаточной энергетической связи междуголовой и телом, приводит к расщеплению личности.
Голова никогда невыглядит прочно сидящей на шее. Нередко она наклонена под некоторымуглом. В таких случаях тело выглядит беспомощным, отчужденным, какбудто голова удалена от основного энергетического потока в теле. Вплечевом поясе у шизоида наблюдается характерное нарушение. Сила вруках есть, но при битье кулаками движения разрознены. Тело вдействии участия не принимает. Движения шизоида выглядятмеханическими, он обладает большой физической силой. Пальпация мышцшеи выявляет сильные изолированные напряжения, но не общуюригидность. Существенным является глубокое напряжение в основаниичерепа. Сама голова скованна и зажата, что придает человекуизможденный вид. Лицо в целом напоминает маску. Кожа черепа вдольмакушки туго натянута, а у мужчин фронтальная часть головы имеетвыраженную тенденцию к облысению. Лоб уплощен, выражение в глазахотсутствует. Рот не бывает пухлым и чувственным, создаетсявпечатление постоянного отсутствия радости, полноты и яркостиэкспрессии. У шизоида отсутствует единство структуры тела: различныесегменты тела функционально оторваны друг от друга. Разъединенностьголовы и туловища является биоэнергетической основой расщепленности.
У шизоидной личностинет прочно укоренившихся установок «Я не хочу» и «Яне могу». Поскольку базальная установка проистекает изотрицания ценностей материальной реальности, у него нет потребностиза эту реальность бороться. Шизоидный характер функционирует вреальности ради выживания, но без внутреннего убеждения в ееценности.
Согласно классическомупониманию, шизоидная личность борется с проблемами орального уровня.А именно: такого человека беспокоит опасность быть поглощенным,всосанным, разжеванным, привязанным, съеденным. Окружающий мирощущается как пространство, полное потребляющих, извращающих,разрушающих сил, угрожающих безопасности и индивидуальности.Возможно, шизоидная личность страдает от тревоги по поводу базальнойбезопасности. С точки зрения темперамента личности, становящиесяшизоидными, являются гиперреактивными и легко поддаются чрезмернойстимуляции. Словно нервные окончания у шизоидов находятся ближе кповерхности, чем у всех остальных.
Первичный конфликт всфере отношений у шизоидов касается близости и дистанции, любви истраха. Их субъективную жизнь пропитывает глубокая амбивалентность поповоду привязанности. Они страстно жаждут близости, хотя и ощущаютпостоянную угрозу поглощения другими. Они ищут дистанции, чтобысохранить свою безопасность, но при этом страдают от удаленности иодиночества. Отчуждение, от которого так страдают шизоидные люди,частично проистекает из прошлого опыта, когда их эмоциональные,интуитивные и чувственные возможности не были достаточно оценены –другие просто не видят, что они делают. Шизоидные личности более, чемдругие, оказываются «аутсайдерами», наблюдателями,исследователями человеческого существования. «Расщепление»(оно содержится в этимологии слова «шизоид») проявляетсяв двух областях: между собственным «Я» и окружающиммиром; между собственным «Я» и желанием.
Основной защитойшизоидной личностной организации является уход во внутренний мир, вмир воображения. Кроме того, шизоиды часто используют проекцию иинтроекцию, идеализацию, обесценивание. Среди более зрелых защитдоминирует интеллектуализация.
Одной из наиболеепоражающих особенностей людей с шизоидной организацией личностиявляется их игнорирование конвенциональных ожиданий. Многиенаблюдатели описывают бесстрастное, ироническое и слегкапрезрительное отношение шизоидных личностей к окружающим. Тем неменее шизоиды могут быть очень заботливыми по отношению к другимлюдям, хотя при этом нуждаются в сохранении защитного личногопространства.
Как группа, индивидыданного типа наиболее эктоморфны, и разумно было бы предположить, чтоцеребротоническая предрасположенность способствовала у таких людейвыбору отстранения как стратегии решения жизненных проблем.
Таким образом,стержневая характеристика данного типа – уход в себя(повышенная интровертированность) с глубокой неспособностью кустановлению значимых эмоциональных межличностных отношений (Попов,Вид, 2000). Замкнутость – основная личностная черта. Их нельзяназвать совершенно безэмоциональными – холодность инедоступность в общении с людьми может сочетаться с сильнойпривязанностью к животным. Их может отличать страстная увлеченностькакой либо негуманитарной наукой, например математикой илиастрономией, где они в состоянии подарить миру ценные творческиеидеи. В их высказываниях может звучать неожиданная теплота к людям,которых они мало знают или очень давно не видели. Им свойственназавороженность неодушевленными объектами и метафизическимиконструкциями, привлекшими их интерес. Характерна частая увлеченностьразличными философиями, идеями усовершенствования, схемами построенияздорового образа жизни (за счет необычных диет, спортивных занятий),особенно если для этого не надо непосредственно иметь дело с другимилюдьми. У шизоидов высокий риск развития зависимости от наркотиков иалкоголя с целью получения удовольствия.
Диагноз шизоидногорасстройства личности устанавливается тогда, когда можно выявить неменее четырех из перечисленных ниже признаков и поведенческихстереотипов: 1) лишь немногие виды деятельности доставляют радость;2) эмоциональная холодность, дистанцированность или уплощенныйаффект; 3) снижена способность к выражению теплых, нежных чувств илигнева к окружающим; 4) внешнее безразличие к похвале и критикеокружающих; 5) сниженный интерес к сексуальному опыту с другимилюдьми (с учетом возраста); 6) почти постоянное предпочтениеуединенной деятельности; 7) чрезмерная углубленность в фантазированиеи интроспекцию; 8) отсутствие близких друзей (в лучшем случае –не более одного) или доверительных отношений и нежелание их иметь; 9)явно недостаточный учет социальных норм и требований, частыененамеренные отступления от них.
Нарциссический типхарактера.Психоаналитики называют нарциссическими людей, которыеподдерживают самоуважение с помощью подтверждения окружающих –именно вокруг этого организована личность данного типа. Их опыту,по видимому, лучше всего соответствует дефицитарная модель: вовнутренней жизни подобных людей чего то недостает, целостность инепрерывность чувства собственного «Я» и приписываемаяему ценность представляет собой фундаментальную проблему. Озабоченныетем, как они воспринимаются другими, нарциссически организованныелюди испытывают глубинное чувство, что они обмануты и нелюбимы. Онимогут беспрестанно размышлять о видимых достоинствах – красоте,славе, богатстве, но не о скрытых аспектах своей идентичности ицелостности. Людей данного типа, по разному себя проявляющих,объединяет страх, что они «не подходят», ощущение стыда,слабости и своего низкого положения.
Представляется, чтоданный тип характера наиболее близок к структуре орального характера,описанного Лоуэном (1998; 2000). Характерными чертами орального типаявляются слабое чувство независимости, стремление держаться задругих, пониженная агрессивность и потребность в поддержке, помощи изаботе. У некоторых людей эти черты замаскированы сознательнопринятыми компенсирующими позициями. Иные люди с этой структуройобнаруживают преувеличенную независимость, которая, однако, несохраняется при воздействии стресса. Основным травматическимпереживанием орального характера являются лишения, в то время каксоответствующим переживанием шизоидной структуры было отвержение.
«Оральныйхарактер» характеризуется низким энергетическим уровнем. Телообычно длинное и тонкое, соответствует эк томорфному типуШелдона. Мускулатура слаборазвитая, не жилистая. Этот недостатокразвития наиболее заметен на руках и ногах. Длинные плохо развитыеноги являются тут типичным признаком. Ступни также тонкие и узкие.Кажется, ноги не могут удержать тело. Колени обычно сведены, чтобыобеспечить дополнительную поддержку устойчивости.
Ноги не ощущаютсяпрочной опорой тела, быстро устают при напряжении. Контроль задвижениями слаб, координация недостаточна. Человек с оральнымхарактером стремится компенсировать слабость ног, сжимая колени, чтовызывает ощущение жесткости в ногах в ущерб их гибкости. Тем не менееноги остаются слабыми и часто подворачиваются. Людям с оральнымхарактером трудно стоять на своих ногах в буквальном и фигуральномсмысле. Такой человек всем весом тела опирается на пятки. Спина иплечи откинуты назад, а шея и голова – в порядкекомпенсаторного движения – вытянуты вперед, ягодицы поджаты.
Типичная для оральногохарактера жалоба – головные боли. Их частоту можно объяснитьнапряжением шеи и головы. Вообще данному типу свойственно мышечноенапряжение. Кольцо очень сильного напряжения всегда обнаруживаетсявокруг плечевого пояса и в основании шеи.
Помимо прочего,оральный характер отличается неразвитостью мышечной системы посравнению с костяком. Тело может резко падать из за частичнойслабости мышечной системы. Часты общие физические признакинезрелости. Таз может быть меньше обычного как у мужчин, так и уженщин. Часто на теле мало волос. У некоторых женщин процесс ростазадерживается целиком, и их тело похоже на тело ребенка. Дыхание улюдей с оральным характером поверхностное, что объясняется низкимэнергетическим уровнем их личности.
Согласно мнениюпсихоаналитиков, нарциссическая личность организована вокругподдержания самоуважения, для чего необходимо получать подтверждениесо стороны. Переживания такого человека, по видимому, лучшевсего описывает де фицитарная модель: во внутренней жизничего то недостает, целостность и непрерывность чувствасобственного «Я», его ценность представляетфундаментальную проблему. Озабоченные тем, как их воспринимаютдругие, нарциссически организованные люди носят в себе глубинноеощущение, что они обмануты и нелюбимы. Они могут беспрестанноразмышлять о своих видимых достоинствах: красоте, славе, богатстве, –но не думают о более скрытых аспектах своей идентичности ицелостности. Общим для различных нарциссических личностей являетсяприсущий им страх, что они «не подходят», чувство стыда,слабости и своего низкого положения.
Нарциссические личностимогут использовать целый спектр защит, но главными тут являютсяидеализация и обесценивание. Эти защиты комплементарны в том смысле,что при идеализировании собственного «Я» значение и рольдругих людей обесценивается, и наоборот. Самоидеализация можетосуществляться в форме откровенного самовосхваления, даже есливосхищающийся своими поступками человек и без этого верит видеализированную версию самого себя. Идеализация играет важную роль вотношениях с людьми, особенно в отношениях с матерью и еезаменителями.
Родственной защитнойпозицией, которой придерживаются нарциссически мотивированные люди,является перфекцио низм. Они ставят перед собой нереалистичныеидеалы и либо уважают себя за то, что достигают их (грандиозныйисход), либо (в случае провала) чувствуют себя безнадежно дефектными,а не просто людьми с обычными слабостями. Перфекционистскоестремление к совершенству выражается в постоянной критике себя самогоили других (в зависимости от того, проецируется ли обесцененное «Я»),а также в неспособности получать удовольствие, несмотря надвойственность человеческого существования.
Взаимоотношениянарциссической личности с другими людьми перегружены проблемойсамоуважения. Наиболее драматичным недостатком нарциссическойориентации является неразвитая способность к любви. Согласноопределению, нарцис сическая организации личности основана натом, что такой человек нуждается во внешнем подтверждении, чтобыощущать свое «соответствие». Однако другой человек приэтом просто используется для поддержания самооценки, а невоспринимается как отдельная личность.
Стержневой чертойнарциссизма является преувеличенное чувство собственной значимости.Такой человек не допускает, что может быть объектом критики: либо онравнодушно ее отрицает, либо в ответ на критику легко приходит вярость. У них завышенные притязания, сильное желание славы ибогатства. Пренебрежительное отношение к нуждам окружающих и отказ отсоблюдения социальных норм в пользу собственных потребностей делаетих межличностные контакты хрупкими. Зависть распространяется нетолько на окружающих, добившихся социального успеха, но и на тех, ктоживет обычной, но насыщенной жизнью. Симпатия к другим обычно лишьсимулируется ради эгоцентрической манипуляции окружающими (Попов,Вид, 2000).
Диагноз нарциссическоготипа характера устанавливается тогда, когда можно выявить не менеепяти из перечисленных ниже признаков:
1) переоценкасобственной значимости, достижений и талантов, ожидание признаниясвоего превосходства без наличия оправдывающих это качеств идостижений;
2) фиксация нафантазиях о безграничном успехе, власти, своем уме, красоте илиидеальной любви;
3) убежденность всвоей особенности, уникальности, в том, что понять и принять такогочеловека могут только особые или влиятельные люди (или общественныеучреждения);
4) потребность вчрезмерном преклонении;
5) необоснованноепредставление о своем праве на привилегированное положение, набезусловное удовлетворение желаний;
6) склонностьэксплуатировать, использовать других для достижения собственныхцелей;
7) недостатокэмпатии, нежелание считаться с чувствами и нуждами окружающих;
8) зависть кокружающим или убеждение в том, что ему завидуют окружающие;
9) заносчивое,высокомерное поведение и соответствующие установки.
Параноидальный типхарактера.Сущность параноидной организации личности состоит виспользовании проекции негативных аспектов личности, после чегоотчужденные характеристики воспринимаются как внешняя угроза.Параноидная личность не только борется с гневом, негодованием,мстительностью и другими враждебными чувствами, но и страдает отподавляющего страха. Параноидное состояние можно рассматривать каккомбинацию страха и стыда. Кроме того, параноидные личностиобременены чувством вины, которое не осознается и проецируется вовне,как и стыд. Они живут в страхе от мысли, что другие люди будутшокированы, когда узнают об их грехах и развращенности.Бессознательно они ожидают, что будут разоблачены, и трансформируютстрах в постоянные изматывающие усилия распознать в поведении другихзлые намерения.
Согласно определению, впсихологии параноидной личности доминирует проекция. Главным полярнымпротиворечием саморепрезентации параноидного характера является наодном полюсе импотентный, униженный и презираемый образ себя ивсемогущий, оправдываемый и торжествующий – на другом.Напряжение между этими двумя образами заполняет внутренний мирпараноидной личности и поддерживает постоянное ощущение страха. Такойчеловек никогда не чувствует полной защищенности и всегда тратитнеизмеримое количество эмоциональной энергии на отслеживаниепризнаков угрозы со стороны внешнего мира. Таким людям свойственна«грандиозность», проявляющаяся в их «зацикленностина себе»: все случившееся имеет какое то отношение к моейличности.
Для данного типахарактерны постоянная подозрительность и недоверие к людям в целом, атакже склонность перекладывать ответственность с себя на других. Вразного рода ситуациях такие люди чувствуют себя используемыми вчужих интересах, преданными или обижаемыми. Они полны предрассудков ичасто приписывают другим свои мысли и побуждения, которыеотказываются признать у себя. Они высоко ценят проявления силы ивласти, все, что слабо, ущербно, вызывает у них презрение (Попов,Вид, 2000).
Диагноз параноидальногорасстройства личности устанавливается тогда, когда можно выявить неменее четырех из перечисленных ниже признаков и поведенческихстереотипов: 1) чрезмерная чувствительность по отношению к неудачам иотказам; 2) постоянное недовольство другими людьми, склонность непрощать оскорбления или пренебрежения, помнить о причиненном ущербе;3) подозрительность и стойкая тенденция к искажению восприятия, когданейтральное или дружественное отношение других неверноистолковывается как враждебное или пренебрежительное; 4) сварливость,неуживчивость и постоянное, не адекватное ситуации, отстаиваниесобственных прав; 5) частые неоправданные подозрения в неверностиотносительно супруга или сексуального партнера; 6) повышенная оценкасобственной значимости с тенденцией относить все происходящее на свойсчет; 7) частые необоснованные мысли о заговорах, объясняющих событияв ближайшем или далеком социальном окружении.
Вторая группахарактеров, которую мы рассмотрим, относится по нашей систематизациик анальным, эпилептоидным характерам, реализующим стратегию движения«против людей». К ней мы относим обсессивно компульсивныйи психопатический типы характера.
Обсессивно компульсивныйтип характера.Можно предположить, что обсессивно компульсивныйтип описан Лоуэном (2000) как структура ригидного характера.Ригидность происходит из тенденции человека данного типа держатьсянесгибаемо, с гордостью. Голова поднята высоко, позвоночник –прямо. Это могло бы быть положительной особенностью, но гордость уданного типа защитная, а несгибаемость неуступчива. Человек сригидным характером боится уступить, приравнивая это к подчинению илипадению. Он остерегается быть обманутым, использованным или пойманнымв ловушку. Его осмотрительность принимает форму сдерживанияимпульсов, чтобы они не были обнаружены и не проявлялись. Сдерживаниетакже означает «держать спину», отсюда идет ригидность.Способность сдерживаться основывается на сильной позиции Эго свысокой степенью контроля за поведением. К сожалению, реальностьиспользуется как защита от стремления к удовольствию, и это являетсяосновным конфликтом данного типа личности.
Основной областьюнапряжения являются длинные мышцы тела. Зажимы в сгибающих иразгибающих мышцах сочетаются, вызывая ригидность. Тело человека сригидным характером пропорционально и гармонично. Оно выглядитцелостным и связанным. Важной характеристикой тут является живостьтела: ясные глаза, хороший цвет кожи, живость жестов и движений. Еслиригидность сильна, то положительные аспекты характера, упомянутыевыше, менее выражены: ухудшается координация, исчезает грация вдвижениях, глаза теряют свой блеск, а кожа приобретает бледный илисероватый оттенок.
Там, где «думатьи делать» становится основным занятием человека и гденаблюдается выраженная диспропорция: уменьшение способностичувствовать, ощущать, интуитивно понимать, слушать, играть, мечтать,получать удовольствие от произведений искусства, а также недостатокдругих видов деятельности, которые в меньшей степени управляемыразумом, мы имеем дело с обсессивно компульсивной структуройличности. При этом для обсессивной личности наивысшую ценностьпредставляет «думать», а для компульсивной –«делать».
Существует традицияописывать обсессивный и компуль сивный тип характера в одномразделе, поскольку обсессивные и компульсивные тенденции нередкососуществуют или чередуются друг с другом в одном человеке, а такжепотому, что аналитические исследования происхождения обеих тенденцийобнаруживают сходную динамику их развития.
Согласно теориипсихоанализа бессознательный мир обсес сивных людей окрашенанальной проблематикой. Базовый аффективный конфликт обсессивного икомпульсивного типа личности – это гнев (под контролем),борющийся со страхом (быть осужденным или наказанным). Этот аффект непроявлен, задавлен или рационализирован, слова тут используются,чтобы скрывать чувства, а не выражать их. Терапевт, спрашивая уобсессив ного клиента, что тот чувствует в той или инойситуации, получает ответ на вопрос, что тот думает.
Ведущей защитой у людейс обсессивной симптоматикой является изоляция. У компульсивных желичностей основной защитный процесс представляет собой уничтожениесделанного. (Уничтожение сделанного – выполнение действий,имеющих бессознательное значение искупления вины или магическойзащиты. Движущей силой является потребность обрести власть наднепережитым прошлым путем повторного его воссоздания.)Высокопродуктивные обсессивные личности обычно не используют изоляциюв ее крайних вариантах. Вместо этого они применяют зрелые формысепарации аффекта от мышления – рационализацию,морализирование, компартментализацию и интеллектуализацию.
Обсессивные икомпульсивные люди озабочены проблемами контроля и нравственнымипринципами, причем для них характерна тенденция определятьнравственные принципы в терминах контроля. Обсессивные люди склонныиспытывать беспокойство в те моменты, когда требуется совершитьвыбор: ситуация, когда акт выбора является особенно значимым, можетмгновенно парализовать такого человека. Отчасти такое поведение можноинтерпретировать как попытку избежать чувства вины, которая неизбежноследует за совершением действия. Людям компульсивной организацииприсуща та же проблема, но решают они ее противоположным образом:начинают действие еще до рассмотрения альтернатив. Компульсивноежелание действовать в такой же степени ограничивает автономиючеловека, как и обсессивное желание избежать деятельности.Обсессивные люди ищут опору для самоуважения в мышлении,компульсив ные – в действиях.
И наконец, людиобсессивно компульсивного типа вместо восприятия аффективнонагруженного целого рассматривают отдельные детали и фрагменты.Пытаясь найти общий смысл какого то решения или ощущения,понимание которого может усилить чувство вины, они фиксируются наспецифических подробностях или подтекстах.
У Райха (1999) данныйтип характера описан как характер человека, страдающегообсессивно компульсивным неврозом. Педантичная приверженностьпорядку есть типичная черта характера такого человека. Еще однанеизменная черта – бережливость, часто переходящая в скупость.Педантичность, обстоятельность, склонность к мечтательности ибережливость выводятся из одного инстинктивного источника – изанальной эротики. Хотя человек, страдающий навязчивым неврозом,склонен к состраданию и чувству вины, такой характер отнюдь не удобендля окружающих: ведь преувеличенная аккуратность, педантичность ит. д. очень часто содержат в себе стремление удовлетворитьвраждебность и агрессию.
К другим обязательнымчертам данного типа характера относятся нерешительность, сомнение инедоверчивость. Свойственная клиентам чрезмерная озабоченностьправильностью, упорядочиванием, контролем, деталями, опрятностью истремлением к совершенству сужает возможность приспособиться кнесовершенному и непредсказуемому реальному миру. Одним из важныхадаптивных механизмов приспособления к неупорядоченнойдействительности является юмор. Люди данного типа лишены его и обычносерьезны (Попов, Вид, 2000).
Авторитарные итребующие подчинения, они охотно выполняют поручения вышестоящих. Уних высокая работоспособность, но лишь в условиях, не требующихгибкости, чтобы приспосабливаться к меняющимся условиям. Онипосвящают себя работе в ущерб семье и друзьям. Им несвойственнаспонтанность, постоянный страх совершить ошибку отравляет радость отработы, ведет к постоянным сомнениям и нерешительности.
В отношениях с людьмиони ригидны, неспособны к компромиссам и нетерпимы ко всему, что, сих точки зрения, угрожает упорядоченности и совершенству; возникающуюпри этом тревогу они стараются контролировать с помощьюпедантичности. Эти особенности позволяют людям данного типа создаватьстабильные семьи и хорошо работать, но круг друзей у них узок.
Диагнозобсессивно компульсивного типа характера устанавливается тогда,когда можно выявить не менее четырех из перечисленных ниже признаков:1) постоянные сомнения и чрезмерная осторожность; 2) постояннаяозабоченность деталями, правилами, порядком, организацией илипланами; 3) пер фекционизм, стремление к совершенству исвязанные с этим многочисленные перепроверки, что нередко мешаетзавершить выполняемую задачу; 4) чрезмерная добросовестность искрупулезность; 5) неадекватная озабоченность продуктивностью в ущербполучению удовольствия и межличностным отношениям; 6) чрезмернаяпедантичность и следование социальным условностям; 7) ригидность иупрямство; 8) необоснованное стремление подчинять других своимпривычкам или столь же необоснованное нежелание позволить им что либоделать по своему.
Психопатический(антисоциальный) тип характера.Психопатический характер –это глубокая неспособность к человеческой привязанности. Он опираетсяна примитивные защитные механизмы. Организующий принциппсихопатической личности состоит в том, чтобы «сделать»всех или сознательно манипулировать другими.
Лоуэн (2000) описываетструктуру психопатического характера следующим образом. Сущностьюпсихопатической позиции является отрицание чувств. Она отличается отшизоидной, при которой наблюдается разобщение с чувствами. Упсихопатической личности Эго, или разум, противостоит телу с егочувствами, особенно сексуальными. При этом много энергии вкладываетсяв мысленный образ человека. Другим аспектом такого типа личностиявляется стремление к власти и потребность доминировать иконтролировать.
У человекапсихопатического типа тело диспропорционально развито в своей верхнейчасти. Поэтому такой человек кажется надувшимся, что соответствуетраздутому образу Эго. Такой человек не стремится к сближению сдругими и не понимает их. Это характерная черта психопатическойличности. У большинства существует определенное сжатие в областидиафрагмы и талии, которое блокирует поток энергии и чувств вниз.Энергия как бы смещена к голове, а ее распространение на нижнюю частьтела заблокировано на уровне пояса. Взгляд настороженный илинедоверчивый, пристальный, так как люди этого типа постоянноиспытывают беспокойство, обусловленное стремлением постоянносохранять контроль над другими людьми и окружающей обстановкой. Этоозначает, что умственный аппарат перевозбужден из за постоянныхмыслей о контроле, в том числе и над собой. Голова держится оченькрепко (никогда нельзя терять голову), она, в свою очередь, крепкодержит тело под своей властью. Существует заметное напряжение и вглазном сегменте тела (глаза и затылочная область). Также сильноемышечное напряжение можно выявить в шейном отделе у основания черепа,в так называемом оральном сегменте.
По наблюдению Райха,для этого типа обычно характерно атлетическое сложение, «крайненехарактерен астенический тип», манера поведения обычновысокомерная и никогда не бывает подобострастной, он ведет себя либосдержанно и холодно, либо презрительно и агрессивно.
Люди, ставшиевпоследствии антисоциальными, обладают большей базовой агрессией, чемостальные типы. Нейрохимические и гормональные исследованиязаставляют предполагать, что высокий уровень аффективной ихищнической агрессии, наблюдающейся у антисоциальных личностей, имеетбиологическую основу. У психопатов выявляется сниженная реактивностьавтономной нервной системы, и этот факт, возможно, объясняетпостоянное стремление таких людей к острым ощущениям и их выраженнуюнеспособность обучаться на своем опыте. Кратко говоря, антисоциальныеличности обладают врожденной тенденцией к агрессивности, ивозбуждение доставляет им удовольствие. Что касается основных чувств,которыми озабочены люди психопатического склада, их очень трудноопределить из за неспособности антисоциальных людейчленораздельно выражать (проговаривать) свои эмоции.
Основной защитнойоперацией у людей психопатического типа является всемогущий контроль.Они также используют проективную идентификацию, множество тонкихдиссоциативных процессов и отыгрывание вовне. Для антисоциальныхлюдей ценность других личностей редуцируется до их полезности,которая определяется согласием другого терпеть затрещины.Психопатические люди не могут признаться себе в наличии обычныхэмоций, так как чувства ассоциируются со слабостью и уязвимостью.Поскольку аффекты блокированы, таким людям не свойственноиспользовать речь для прояснения чувств.
Серьезные социальныепоследствия поступков обычно не вызывают у них тревожно депрессивныхреакций, а предъявляемые объяснения поражают своей несообразностью иинфантильностью. Они неспособны устанавливать стабильные отношения,по настоящему любить и делать выводы из пережитого в прошлом.Характерно постоянное чувство правомерности своего поведения,непреложности удовлетворения собственных потребностей, отсутствиекаких бы то ни было упреков в свой адрес и чувства стыда. Все этообразует своеобразный психологический комплекс, точнее всегообозначаемый в быту как бессовестность. При этом такие люди нестрадают нарушениями мышления, напротив, им скорее свойственнаповышенная способность ориентироваться в социальной ситуации ивысокий вербальный интеллект. Лидерские качества позволяют им широковлиять на поведение окружающих, обычно с фатальными последствиями дляпоследних. Лживость помогает иногда обвести вокруг пальца дажеопытного клинициста, который может не заметить за внешнеблагополучной маской внутреннее напряжение, раздражительность ивраждебность.
Диагнозпсихопатического типа характера устанавливается тогда, когда можновыявить не менее трех из перечисленных ниже признаков:
1) бессердечноеравнодушие к чувствам других, неспособность к эмпатии;
2) отчетливая истойкая безответственность и пренебрежение социальными нормами,правилами и обязанностями;
3) неспособность кподдержанию устойчивых отношений при отсутствии затруднений в ихустановлении;
4) крайне низкаятолерантность к фрустрации и низкий порог появления агрессивного, вт. ч. насильственного, поведения;
5) отсутствиеосознания своей вины или неспособность извлекать уроки из негативногожизненного опыта, в особенности из наказания;
6) выраженнаясклонность обвинять окружающих или предлагать благовидные объясненияповедению, приводящему к конфликту с обществом;
7) постояннаяраздражительность (Попов, Вид, 2000).
Последняя группахарактеров, которую мы рассмотрим, относится по нашей систематизациик генитальным характерам, реализующим стратегию движения «клюдям». К ним относятся истерический, маниакально депрессивныйи мазохистский типы характера.
Истерический типхарактера.Хотя данный тип личности чаще наблюдается у женщин, неявляются исключением и истерически организованные мужчины.Истерический характер отличает фиксация на генитальной ступениразвития. Общей чертой у мужчин и женщин с данным типом характераявляется их подчеркнутое сексуальное поведение. Скрытая илинеприкрытая кокетливость в походке, взгляде, манере речи выдает,прежде всего у женщин, истерический тип характера. У мужчинпоказательны мягкость, сверхучтивость, а также женственное выражениелица и женственное поведение (Райх, 1999).
Согласно Лоуэну (1998),специфической чертой истерического характера является покорность –с целью завоевать благосклонность и любовь мужчины. Нижняя часть телаот бедер может быть мягкой и податливой, а верхняя – ригидной итугой. Для истерической структуры типична ригидность тела, врезультате чего человек как бы закован в броню. Спина жесткая донесгибаемости, шея напряжена и держит голову очень прямо. Но гораздоважнее, что зажата передняя часть тела. Именно ригидность грудных ибрюшных мышц можно назвать броней. Понятие брони (или панциря) ввелРайх, описывая состояние, при котором тревожность «сковывает»человека, действуя как защитный механизм, который преследуетопределенную практическую цель, «с одной стороны, защищая отстимулов внешнего мира, а с другой – от внутренних либидозныхстремлений» (Райх, 1999). Броня развивается из засдерживания агрессии еще в детстве. Психологически броня естьвыражение состояния, когда при нападении человек внутренне сжимаетсявместо того, чтобы ответить ударом. Никакую броню не удается снять,не высвободив предварительно подавленный гнев, который сразу жесильным потоком начинает поступать в руки.
Чаще всего истерическийхарактер имеет такое телосложение при котором ригидность всего теласочетается с вполне подвижным тазом.
При попытке добратьсядо сердцевины истерического характера, мобилизовать глубокоупрятанное чувство любви рано или поздно терапевт натыкается напреграду. Биоэнергетическое исследование показывает, что преграда эталокализуется в шее и челюстях и имеет вид мышечного напряжения,придающего этим областям тела жесткость, зажатость. Это выражениегордости и решимости; кроме того, истерическому характеру свойственнои чувство глубокой обиды. Специфическая для данного типа боязньупасть проявляется в ригидности ног.
Люди с истерическойструктурой личности обладают высоким уровнем тревоги, напряженности иреактивности, особенно в межличностном плане. Это сердечные,«энергичные» и интуитивно «человечные люди»,склонные попадать в ситуации, связанные с личными драмами и риском.Из за высокого уровня тревоги и конфликтов, от которых онистрадают, их эмоциональность может казаться окружающим поверхностной,искусственной и преувеличенной. Многие исследователи считают, чтоистерически организованные люди являются напряженными,гиперчувствительными и социофилическими личностями (Мак Вильямс,1998).
Люди с истерическойструктурой личности используют такие психологические защиты, какподавление (репрессию), сексуа лизацию и регрессию. Имсвойственно противофобическое от реагирование вовне, обычносвязанное с воображаемой властью и опасностью, исходящей отпротивоположного пола. Переживания, выносимые для людей другогопсихологического типа, могут оказаться травматическими для истериков(чрезмерная стимуляция). Поэтому они часто прибегают к механизмудиссоциации для уменьшения потока аффективно заряженной информации, скоторой приходится иметь дело.
Главное самоощущениеистерика – чувство маленького, пугливого и дефективногоребенка, изо всех сил преодолевающего трудности в мире, гдедоминируют сильные и чужие другие. Частым способом достичьсамоуважения для людей с истерической организацией личности являетсяспасение других. Они могут проявлять заботу о своем внутреннемиспуганном ребенке посредством такой защиты, как обращение(реверсия), оказывая помощь другому человеку, которому угрожаетопасность.
Люди данного типаощущают «бытие» в том, что другие видят и ценят, врезультате чего центром притяжения для психики у такого человекастановится собственный воображаемый образ, а не его подлинное «Я»;этот воображаемый образ диктует поступки индивида, на нем держитсяего представление о собственной ценности.
Есть основания видетьсвязь между генетически обусловленной эндоморфией и потребностью влюбви к себе у представителей данного типа. Физическаяпривлекательность встречается у них гораздо чаще, чем у других типов,можно предположить, что данная особенность «соблазняет»окружающих сама по себе, без какой либо попытки со стороныребенка быть соблазненным. Стержневой поведенческой чертой истерикаявляется привлечение внимания к себе окружающих. Наиболее часто дляэтого используются общительность, специфическая показная манераповедения, преувеличение эмоциональных реакций и важности собственныхмыслей и поступков, манипулирование другими. Последнее обычновключает своеобразные санкции при невнимании окружающих к истерику:вспышки гнева и раздражительности, слезы и обвинения. Прямые икосвенные попытки привлечь к себе внимание всегда сопровождаетотрицание заинтересованности в чужом внимании, если высказать такоепредположение, следует реакция возмущения. Самое непереносимое дляистерика – равнодушие со стороны окружающих, в этом случаепредпочтительнее даже роль «отрицательного героя» (Попов,Вид, 2000).
Оба пола подчеркиваютсвою сексуальную привлекательность, для чего обычно используетсяповеденческий паттерн фривольности, флирта, карикатурноеподчеркивание своей неотразимости, но не сексуальная агрессивность.При этом нередки сексуальные нарушения: аноргазмия у женщин,импотенция у мужчин. Такое сексуальное поведение истерика – этоскорее не удовлетворение полового инстинкта, а в первую очередьподтверждение собственной привлекательности в глазах других;потребность в таком признании тут безгранична. Внешняяэкстравертированность поведения сопровождается эгоцентрич ностью,фиксацией на удовлетворении своих потребностей, пренебрежительнымотношением к нуждам других людей, что делает эмоционально интенсивныеотношения с окружающими в целом поверхностными и нестабильными.
Диагноз истерическоготипа характера устанавливается тогда, когда можно выявить не менеечетырех из перечисленных ниже признаков: 1) показной характер,театральность поведения или преувеличенное выражение чувств; 2)внушаемость, легкое подпадание под влияние окружающих или ситуативныхвоздействий; 3) поверхностный, лабильный аффект; 4) постоянный поисквозбуждающих переживаний и деятельности, в которых субъект находитсяв центре внимания; 5) неадекватное подчеркивание своей сексуальностиво внешности и манерах поведения; 6) чрезмерная озабоченность своейвнешней привлекательностью.
Депрессивный иманиакальный тип характера.Характерологический паттернманиакально депрессивных личностей создает депрессивнаядинамика. Люди, которые могут быть названы маниакальными,характеризуются отрицанием депрессии и руководствуются жизненнымистратегиями, противоположными тем, которые бессознательноиспользуются депрессивными людьми. Но все же основные организующиетемы, страхи, конфликты и бессознательные объяснительные конструкты улюдей депрессивного и маниакального типа аналогичны.
Было замечено, что людив депрессивном состоянии большую часть своего негативного аффектанаправляют не на другого, а на самих себя, ненавидя себя вне всякогосоотнесения со своими актуальными недостатками. Данное явлениеописывалось как «направленный вовнутрь гнев».Депрессивные личности мучительно осознают каждый совершенный имигрех, игнорируя при этом собственные добрые поступки, долгопереживают проявление эгоизма у себя. Печаль – один из главныхаффектов людей, обладающих депрессивной психологией.
Наиболее сильнойорганизующей защитой для данного типа является интроекция. Другойчасто наблюдаемый защитный механизм – обращение против себя.Последнее позволяет снизить тревогу, особенно тревогу сепарации (есликто то считает, что именно его гнев и критицизм вызываютотвержение, он чувствует себя безопаснее, направляя их на себя), исохраняется ощущение контроля (если «плохость» во мне, ямогу ее изменить). Кроме того, используется идеализация.
Люди с депрессивнойпсихологией в глубине считают себя плохими. Они сокрушаются по поводусвоей жадности, эгоистичности, тщеславия, гордости, гнева, зависти истрасти. Они считают все эти нормальные аспекты опыта извращенными иопасными, испытывают беспокойство по поводу своей врожденнойдеструктивности. Они изо всех сил стараются быть «хорошими»и боятся, что их разоблачат и отвергнут как недостойных. Из заэтого такие люди очень ранимы. Критицизм их опустошает. В любомсообщении, содержащем хотя бы намек на их недостатки, они различаюттолько негативную часть коммуникации. Депрессивные личности глубокочувствительны к отвержению и несчастливы в одиночестве. Потерю онипереживают как доказательство своих плохих свойств.
Мания – обратнаясторона депрессии. Люди, наделенные гипоманиакальной личностью,обладают депрессивной организацией, которая нейтрализуетсяпосредством защитного механизма отрицания.
Люди маниакального типаотличаются высокой энергией, возбуждением, мобильностью,переключаемостью и общительностью. Когда негативный аффект возникаету людей с маниакальным характером, он проявляется не как печаль илиразочарование, а как гнев – иногда в форме внезапного инеконтролируемого проявления ненависти.
Основными защитамиманиакальных людей являются отрицание и отреагирование. Отрицаниепроявляется в тенденции игнорировать (или трансформировать в юмор)события, которые расстраивают и тревожат большинство других людей.Маниакальные индивиды обычно склонны к обесцениванию, этот процессизоморфичен депрессивной тенденции к идеализации. Они предпочитаютвсе то, что отвлекает от эмоционального страдания.
Главной отличительнойчертой данного типа является недостаток воли и неспособностьпротивостоять давлению внешнего мира. Такие люди легко меняют«направление жизни» как под давлением обстоятельств, таки под влиянием окружающих. Закономерно, что при их податливомповедении они чувствительны также и к доброму влиянию.
Вероятно, самыйизвестный из синдромов, соответствующий данному типу, был определенЭрнстом Кречмером как циклотимия. Диагноз маниакально депрессивноготипа характера устанавливается тогда, когда можно выявить не менеечетырех из перечисленных ниже признаков: 1) неспособен приниматьрешения без множества советов или поддержки со стороны окружающих; 2)позволяет окружающим принимать за себя важные решения типа: где жить,какую работу выбрать; 3) из за страха быть отвергнутымсоглашается с людьми, даже когда считает, что они не правы; 4) емутрудно проявлять инициативу в каких либо начинаниях или простодействовать в одиночку; 5) он берется за вредную или унизительнуюработу, чтобы завоевать симпатию окружающих; 6) в одиночестве ощущаетдискомфорт или беспомощность, идет на все, чтобы избежатьодиночества; 7) ощущает себя опустошенным или беспомощным, еслиблизкие отношения с кем либо прекращаются; 8) его частоодолевает страх быть покинутым всеми; 9) его легко задеть критикойили неодобрением.
Особенностью этогосиндрома является то, что центр притяжения всех сил зависимойличности находится в окружающих, а не в ней самой. Они изменяютсобственное поведение, чтобы угодить тем, от кого они зависят, астремление к любви приводит к отрицанию тех мыслей и чувств, которыемогут не понравиться окружающим.
Личности данного типазаметно эндоморфичны, и в целом можно сказать, что это самаяэндоморфичная группа.
Мазохистский типхарактера.Вильгельм Райх (1999) включил «мазохистский»характер в свою классификацию, выделив тут паттерны страдания ижалоб, установку на самопожертвование и самообесценивание и скрытоебессознательное желание мучить других своими страданиями. Способдостижения морального триумфа через страдание может стать привычнымдля человека, и тогда перед нами личность с мазохистским характером.Термин «мазохизм», используемый аналитиками, не означаетлюбви к боли и страданию. Человек, ведущий себя мазохис тически,терпит боль и страдает в сознательной или бессознательной надежде нанекоторое последующее благо.
Человек мазохистскогохарактера (Лоуэн, 2000) страдает и хнычет или жалуется, но остаетсяпокорным. Покорность является основным мазохистским признаком. Нохотя человек такого типа демонстрирует подчиненное положение вовнешнем поведении, внутри он совершенно другой. На глубокомэмоциональном уровне у него имеются сильные чувства злости,отрицания, враждебности и превосходства. Однако они заблокированыстрахом. Человек сопротивляется страху перед проявлением своихнегативных эмоций с помощью мышечных паттернов сдерживания. Толстыесильные мышцы сдерживают любое прямое проявление чувств и пропускаюттолько хныканье и жалобы.
Для человека смазохистской структурой типично короткое, толстое, мускулистое тело.По неизвестным причинам обычно усилен рост волос на теле. Характернойособенностью является короткая толстая шея и втянутая в плечи голова.Другой важной характеристикой является подтягивание таза вперед, чтоможно описать как подобранный и плоский зад. Это поза собаки,поджавшей хвост. Такое положение таза наряду с давлением напряжениясверху является причиной сгибания или резкого ослабления туловища вобласти талии. У некоторых женщин можно видеть сочетание проявленийригидности в верхней половине тела и мазохизма в нижней половине:тяжелые ягодицы и бедра с подтянутым тазом.
Из за мощногосдерживания проявления агрессии достаточно редки. Подобным же образомограничено самоутверждение. Вместо него присутствуют нытье и жалобы.Нытье является единственным звуковым выражением, которое легкопроходит через пережатое горло. Вместо агрессии наблюдаетсяпровоцирующее поведение, которое вызывает сильную реакцию другогочеловека, сильную настолько, чтобы дать возможность мазохистуреагировать вспыльчиво и несдержанно. Застой энергии из засильного сдерживания ведет к ощущению, что человек «увяз вболоте», не может двигаться свободно.
Как уже отмечалось, длямазохистского поведения характерна позиция покорности и угодливости.На сознательном уровне мазохист идентифицируется с попыткой угодить;однако на подсознательном уровне эта позиция отвергается, там царятозлобленность, негативность и враждебность. Эти подавленные чувстванеобходимо высвободить, прежде чем мазохист сможет свободнореагировать на жизненные ситуации.
Мазохист боитсяпротянуть руку или ногу или вытянуть шею (как и гениталии) из застраха, что они будут отрезаны или он отделится от них. Этомухарактеру присуща сильная тревога кастрации. Сильнее всего страх бытьотрезанным от отношений с родителями, которые обеспечивали любовь, нона определенных условиях.
Мазохистские личностииспользуют в качестве защиты ин троекцию, обращение против себяи идеализацию. Применяются также отреагирование вовне и морализация,чтобы справиться с внутренними переживаниями. Мазохистическоеотреагирова ние включает: 1) провокацию; 2) умиротворение («Яуже страдаю, поэтому, пожалуйста, воздержитесь от дополнительногонаказания»); 3) эксгибиционизм («Смотрите, мне больно»);4) избегание чувства вины («Смотрите, что вы заставили менясделать»).
Можно сказать, чтоистоки мазохизма лежат в проблемах неразрешенной зависимости и встрахе оказаться в одиночестве. Представление о себе мазохистскойличности может быть следующим: «Я недостойный, виноватый,отверженный, заслуживающий наказания».
Этот тип в быту обычносчитают наделенным комплексом неполноценности. Его основная черта –интровертированность, основанная на заниженной самооценке.Мазохистская личность не является асоциальной и испытывает большуюнужду в социальных контактах, для участия в которых ей необходимынереалистично надежные гарантии безусловного положительного инекритического принятия со стороны окружающих. Малейшее отклонение вповедении окружающих от идеализированного образа отношенийвоспринимается как унижающее отвержение. Страх отвержения формируетспецифический рисунок коммуникативного поведения: это скованность,неестественность, неуверенность, чрезмерная скромность, униженнаяпросительность или демонстративное избегание (Попов, Вид, 2000).
Люди этого типа обычноискаженно воспринимают отношение к себе, преувеличивая его негативныйаспект. Тем не менее вследствие низкого уровня коммуникативныхнавыков объективная неловкость в социальных ситуациях может вызыватьтакие реакции окружающих на поведение мазохиста, которые подтвердятего мрачные предположения. Мазохист преувеличивает не тольконегативное отношение окружающих, но и вообще уровень риска иопасности в повседневной жизни. Ему трудно говорить на публике илипросто обратиться к кому то. Люди данного типа не достигаютответственных постов, оставаясь малозаметными, всегда готовымиуслужить другим. Дружеские, доверительные отношения с кем либоиногда полностью отсутствуют.
Диагноз мазохистскоготипа характера устанавливается тогда, когда можно выявить не менеечетырех из перечисленных ниже признаков: 1) стойкое, глобальноечувство напряженности и озабоченности; 2) убежденность в своейсоциальной неловкости, непривлекательности или малой ценности всравнении с другими; 3) повышенная озабоченность критикой; 4)нежелание вступать во взаимоотношения, если нет гарантии понравиться;5) «суженный» стиль жизни из за потребности вфизической безопасности; 6) уклонение от профессиональной илисоциальной деятельности, связанной с интенсивными межличностнымиконтактами, из страха критики, неодобрения или отвержения.
Все рассмотренные внастоящей главе классификации представлены в сводной таблице 2.3:

2.3. ПРОЕКТИВНЫЕ МЕТОДЫ ПСИХОТЕЛЕСНОЙ ДИАГНОСТИКИ
В данном разделесправочника даны несколько проективных рисуночных тестов, которыеотносятся к методикам изучения продуктов творчества. Предметоминтерпретации являются рисунки, которые рисует клиент. Проективныерисуночные тесты используются для работы в рамках телесной терапии наосновании гипотезы о том, что именно данные тесты позволяют наиболееполно и адекватно оценить невербальное, бессознательное отношениеклиента к себе и к своему телу.
Проективные методыпсиходиагностики – это совокупность методик, направленных наисследование личности и разработанных в рамках проективногодиагностического подхода. Они основаны на выявлении проекций споследующей интерпретацией и направлены на измерение свойствличности. Понятие «проекция» для обозначения этих методикбыло впервые использовано Л. Франком (1939), и, несмотря нанеоднократные попытки изменить это название, оно закрепилось иявляется общепринятым в психологической диагностике. Наиболеесущественным признаком проективных методик является использование вних неопределенных, неоднозначных (слабоструктурированных) стимулов,которые испытуемый должен конструировать, развивать, дополнять,интерпретировать. В соответствии с проективной гипотезой каждоеэмоциональное проявление испытуемого, его восприятия, чувства,высказывания, двигательные акты несут на себе отпечаток личности.Личность проявляется тем ярче, чем менее стереотипныситуации стимулы, побуждающие к активности. Стимулы проективныхметодик приобретают смысл не столько в силу их объективногосодержания, сколько в связи с личностным значением, придаваемым имобследуемым. Отсюда – характерное для проективных методикотсутствие оценки ответов реакций как «правильных»или «ошибочных», отсутствие ограничений в их выборе.Такое понимание проекции в корне отлично от ее психоаналитическогоистолкования. Психоанализ считает проекцию одним из защитныхмеханизмов, посредством которого внутренние импульсы и чувства,неприемлемые для «Я», приписываются внешнему объекту итогда проникают в сознание как измененное восприятие окружающегомира. Механическое перенесение порожденного психоанализом пониманияпроекции на сущность процесса, реализующегося в проективныхметодиках, долгое время препятствовало научной разработке ииспользованию этих методик в отечественной психодиагностике.
Существует такжепроблема стандартизации проективных методик. Некоторые методики несодержат математического аппарата для объективной обработкиполученных результатов, не содержат норм. Проективные методики –это прежде всего качественный подход к исследованию личности, а неколичественный, как психометрические тесты. И поэтому еще неразработаны адекватные методы проверки их надежности и придания имвалидности.
Однако проективныеметоды дают человеку возможность самому спроецировать реальность ипо своему интерпретировать ее. Для того чтобы фантазия индивидамогла свободно разыграться, даются только краткие, общие инструкции.По этой же причине тестовые стимулы обычно расплывчаты илинеоднозначны. Гипотеза, на которой строятся подобные задания, состоитв том, что способ восприятия и интерпретации индивидом тестовогоматериала или «структур» ситуации должен отражатьфундаментальные аспекты функционирования его психики. Другимисловами, предполагается, что тестовый материал должен работать какнекоторого рода экран, на который отвечающий «проецирует»характерные для него мыслительные процессы, потребности, тревоги иконфликты. Проективные методики характеризуются также глобальнымподходом к оценке личности. Внимание фокусируется на общей картинеличности как таковой, а не на измерении отдельных ее свойств.Наконец, проективные методики рассматриваются их сторонниками какнаиболее эффективная процедура для обнаружения скрытых,завуалированных или неосознаваемых сторон личности. Более того,утверждается, что чем менее структурирован тест, тем более ончувствителен к подобному завуалированному материалу. Это следует изпредположения, что чем менее структурированы и однозначны стимулы,тем менее вероятно, что они вызовут у воспринимающего защитныереакции.
В проективных методаханализируется индивидуальный человеческий опыт. Отдельные части телаприобретают для данного человека индивидуальное значение и могутстать выражением эмоций, значимой сферы, «осью адаптации».Особенно часто, по мнению Хоментаускаса (1989), это наблюдается улюдей с физическими дефектами и невротическими состояниями. Напроцесс рисования влияют прошлые эмоциональные состояния. На языкепсихофизиологии это объясняется нейрофизиологическим обеспечениемпроцесса рисования. Явный или скрытый физический дефект человекавсегда представлен в коре головного мозга. Это вызывает изменения вкровообращении либо обменных процессах в данном участке мозга.Поэтому, изображая какую то часть тела (или предмет, вызывающийсходную по семантике ассоциацию), человек невольно искажает туобласть графического изображения, которая соответствует «поврежденнойзоне» в функциональной системе, обеспечивающей процессрисования.
2.3.1. Тест «Несуществующее животное»
Метод исследованияличности с помощью проективного теста «Несуществующее животное»основан на теории психомоторной связи. Для регистрации состоянияпсихики используется исследование моторики (в частности, моторикирисующей доминантной правой руки, зафиксированной в виде графическогоследа движения, рисунка). По И. М. Сеченову, всякое представление,возникающее в психике, любая тенденция, связанная с этимпредставлением, заканчивается движением (буквально – «Всякаямысль заканчивается движением») (Габидулина, 1986; Дукаревич,Яньшин, 1990).
Если реальное движение,интенция, по какой то причине не осуществляется, то всоответствующих группах мышц суммируется определенное напряжениеэнергии, необходимой для осуществления ответного движения (напредставление мысль). Так, например, образы имысли представления, вызывающие страх, стимулируют напряжение вгруппах ножной мускулатуры и в мышцах рук, что оказалось бынеобходимым в случае ответа на страх бегством или защитой с помощьюрук – ударить, заслониться. Тенденция движения имеетнаправление в пространстве: удаление, приближение, наклон,выпрямление, подъем, падение. При выполнении рисунка лист бумаги(либо полотно картины) представляет собой модель пространства и,кроме состояния мышц, фиксирует отношение к пространству, т. е.возникающую тенденцию. Пространство, в свою очередь, связано сэмоциональной окраской переживания и временным периодом: настоящим,прошлым, будущим. Оно также связано с действенностью илиидеально мыслительным планом работы психики. На листе (моделипространства) левая сторона и низ связаны с отрицательно окрашеннымии депрессивными эмоциями, с неуверенностью и пассивностью. Праваясторона (соответствующая доминантной правой руке) – сположительно окрашенными эмоциями, энергией, активностью,конкретностью действия.
Помимо общихзакономерностей психомоторной связи и отношения к пространству притолковании материала теста используются теоретические нормыоперирования с символами и символическими геометрическими элементамии фигурами.
Материал длятестирования: лист бумаги А4 (можно использовать тетрадный двойнойлисток, близкий по размеру к формату бумаги А4); цветные карандаши.
Можно предложитьиспытуемому расположить лист бумаги, как ему удобно –вертикально или горизонтально. Лучше всего вообще не упоминать обэтом, а просто наблюдать за выполнением теста.
Инструкция:«Придумайтеи нарисуйте НЕСУЩЕСТВУЮЩЕЕ животное и назовите его НЕСУЩЕСТВУЮЩИМназванием».
Показатели иинтерпретация
Размер
Интерпретация размераизображенного животного обычно базируется на пространственнойметафоре «больший размер – больше силы, больше энергии».Чем больше рисунок, тем более энергичен, возбудим, уверен в себе егоавтор. Соответственно, малый размер говорит о неуверенности,закрепощенности и т. д. Однако если рисунок так велик, что неумещается на листе, то это также проявление закрепощенности ивнешнего давления на автора.
Расположение рисункана листе
Ось «верх –низ»
В норме рисунокрасположен по средней линии вертикально поставленного листа. Листбумаги лучше всего взять белый или слегка кремовый, не глянцевый.Пользоваться карандашом средней мягкости; ручкой и фломастеромрисовать нельзя.
Степень близостирисунка к верхнему краю листа прямо связана с уровнем самооценки: какнедовольство своим положением в социуме, недостаточностью признаниясо стороны окружающих, как претензия на продвижение и славу,тенденция к самоутверждению.
Приближение рисунка книжней части – обратная тенденция: неуверенность в себе, низкаясамооценка, подавленность, нерешительность, незаинтересованность всвоем положении в социуме, в признании, отсутствие тенденции ксамоутверждению.
Кроме того,расположение рисунка относительно оси «верх – низ»листа может быть расшифровано при помощи следующих ориентационныхметафор:
• Счастье –верх; грусть – низ. (Грусть и уныние гнетут человека, и онопускает голову, а положительные эмоции распрямляют его.)
• Сознаниеориентирует вверх; бессознательное состояние – вниз. Человекспит лежа, а, просыпаясь, встает.
• Здоровье ижизнь ориентируют вверх; болезнь и смерть вниз. (Серьезная болезньзаставляет лежать. Мертвый падает вниз.)
• Обладаниевластью или силой ориентирует вверх; подчинение власти или силе –вниз. (Победитель в борьбе обычно находится вверху.)
• Рациональноеориентировано вверх; эмоциональное вниз. (В нашей культуре людисчитают, что они способны к контролю над животными, растениями иокружающей средой, именно эта уникальная особенность ставит человеканад животными и обеспечивает господство над ними.)
Ось «левое –правое»
Расположение рисункакрайне справа – склонность к неподчинению, непредсказуемость,чрезмерная конфликтность, в экстремальных ситуациях –аутоагрессивность.
Если рисунок расположенслева на листе, то для испытуемого характерны интровертированность,акцентированность на прошлом, выраженное чувство вины, застенчивость.Обследуемые, у которых проявилась данная характеристика, практическивсегда уходили от конфликтных ситуаций.
Маленький рисунок вверхнем левом углу – высокая тревожность; часто встречается улюдей, склонных к суициду.
При интерпретациирасположения рисунка относительно оси «левое – правое»также необходимо учитывать две традиции, присущие нашей культуре:
1. Традиция чтенияслева направо. Соответственно, левая сторона находится сзади, праваяспереди.
2. Будущее взападных культурах находится справа, прошлое слева.
На основании этихтрадиций расположение рисунка слева интерпретируется какнаправленность на прошлые впечатления, расположение справа –направленность в будущее, экстраверсия. Очевидно, на основании тех жетрадиций интерпретируется центральная смысловая часть фигуры –голова или заменяющая ее деталь. Голова, повернутая вправо –устойчивая направленность на действительность. Почти все, чтообдумыва ется и планируется, осуществляется до конца. Человекактивно переходит к реализации своих желаний. Голова влево –тенденция к рефлексии, размышлениям: лишь незначительная частьдействий реализуется. Увеличение по соотношению с фигурой головыговорит о том, что автор рисунка ценит рациональное начало, авозможно, эрудицию в себе и окружающих.
Расположение самоголиста
Если автор не меняетположения листа и лист расположен вертикально, это можетсвидетельствовать о ригидности, нежелании ничего менять. Если онменяет расположение листа в зависимости от рисунка (например, деревочаще рисуют вертикально, а несуществующее животное и людей –горизонтально), это значит, человек умеет приспособиться, неабсолютно следует инструкции.
Форма рисунка
Форма можетинтерпретироваться в соответствии с фрейдистской традицией, когдавсем вытянутым предметам присваивалось мужское начало, а округлым –женское. Соответственно, при интерпретации рисунка вытянутая формахарактеризует наличие мужских, маскулинных черт в характере(мужественность, активность). Сжатая, округлая форма характеризуетженственность, пассивность.
Степень агрессивностивыражена количеством, расположением и характером острых углов врисунке, независимо от их связи с той или иной деталью изображения.
Фигура круга, особеннонезаполненного, символизирует тенденцию к сокрытию, замкнутостисвоего внутреннего мира, нежелание подвергаться тестированию.
Подчеркнутаячеловекообразность «несуществующего животного»рассматривается как проявление неудовлетворенной потребности вобщении. У подростков это явление почти нормальное: им положено иметьнастолько высокую потребность в общении, что она почти никогда небывает удовлетворена. Уподобление животного человеку, любые признакиантропоморфи зации свидетельствуют об инфантильности,эмоциональной незрелости.
Машинообразность фигурыговорит о нарушениях шизоидного круга: в норме животному «неположено» иметь колеса, подставку или прямоугольный корпус.
Симметричность –асимметричность
Асимметричность фигурыинтерпретируется как активность, экстравертированность, энергичность.Симметричность связывается с пассивностью, статичностью, инертностью.
Контур рисунка
Контур рисункаинтерпретируется как отношения с окружающим миром, окружающимилюдьми. Верхний контур направлен против вышестоящих людей, реальноимеющих возможность наложить запрет, ограничения. Нижний –против подчиненных, или зависимых. Боковые –недифференцированная опасность и готовность к защите любого порядка ив любой ситуации. О той же готовности к неясной угрозесвидетельствуют элементы защиты, расположение не по контуру, а внутриего на корпусе. Острые углы на контуре фигуры говорят об агрессивнойзащите. Затемнения, запачкивания контурной линии свидетельствуют острахе и тревоге. Заслоны, щиты, удвоенные линии связаны с опасениеми подозрительностью.
Характер линий играфических движений
Сплошные линиихарактеризуют людей последовательных, уверенных в себе, неиспытывающих колебаний, сомнений. Прерывистые линии могут бытьсвязаны с неуверенностью, колебаниями, сомнениями. Линии с обводкой,исправление собственных линий, штриховки внутри контурасвидетельствуют о фиксации на определенных деталях. В этом случаенеобходимо уделить внимание интерпретации значения выделенныхдеталей.
Штриховки тесно связаныс тревожностью, беспокойством, озабоченностью. Иногда по характерулинии рисунка можно судить об органических изменениях. Тремор, либонесоединение линий, либо пересечение – нарушение сенсорнойкоординации.
Эпилепсия в графическихдвижениях проявляется достаточно редко. Гораздо ярче она проявляетсяв содержании рисунка. Как правило, на эпилепсию может указыватьбольшое количество одинаковых, часто повторяемых деталей.
Цвет
Цвет историческивыполняет сигнальную, коммуникационную призывную функцию в мирерастений, животных и человека (Gudin, 1992). В различных человеческихкультурах сложились различные традиции использования цветов. «Также точно, как люди давно научились путем внешних впечатлений выражатьсвои внутренние состояния, так же точно и образы фантазии служатвнутренним выражениям для наших чувств. Горе и траур человекзнаменует черным цветом, радость – белым, спокойствие голубым,восстание – красным» (Л. С. Выготский). Использованиеопределенного цвета или цветовой гаммы интерпретируется как выражениенеактуализированной эмоциональной потребности. Для определения этойпотребности могут быть использованы методы, применяемые приинтерпретации основного набора цветов теста Люшера.
Способыконструирования
Способы конструированиянесуществующего животного характеризуют тип воображения, общий подходавтора рисунка к творческой задаче. Выделяются три основных способаконструирования, не считая нулевого уровня, когда рисуется простореальное животное. В первом случае новое существо собирается издеталей реальных животных. Этот способ характерен длярационалистического подхода к творческой задаче. Во втором случае пообразу и подобию существующих животных создается целостный образнового несуществующего животного, хотя оно может отдаленно напоминатьдракона, слонопотама и т. п. Этот тип характерен дляхудожественно эмоционального подхода к творческой задаче. Втретьем случае, при собственно творческом складе воображения,создается абсолютно оригинальное существо. Такой способконструирования встречается при любом складе воображения – ирациональном, и художественном, – если у человека естьреальные творческие возможности. Разница между вторым и третьимспособами конструирования состоит в том, что второй строится постандартной схеме: животное – это голова с глазами, туловище,конечности. Поэтому оно всегда несколько похоже на что тосуществующее. При третьем способе конструирования рисунок может несодержать указанных деталей живого существа, например, животное можетбыть нарисовано в виде геометрической фигуры.
Для каждого способаконструирования выделяются уровни, соотносимые с уровнямиобщеинтеллектуального развития. Для рационалистического способаконструирования существенна степень отклонения от реального образца.Например, скомбинировать элементы пяти животных сложнее, чемнарисовать собаку с птичьим клювом. Для определения уровня«художественного» способа конструирования выразительнымкритерием является степень своеобразия: несуществующее животноевсегда что то напоминает, и чем больше оно похоже на что тосуществующее, тем ниже уровень исполнения. Уровень собственнотворческого способа конструирования определяет степеньестественности. Если изобретение слишком вычурно, то речь идет нестолько об оригинальности, сколько об оригинальничании: не оподлинных возможностях творчества, а о демонстративных тенденциях.
Творческие возможностивыражены обычно числом сочетающихся элементов. Отсутствие творческогоначала – к готовой форме существующего животного приделываютсятакие же готовые детали. Оригинальность проявляется в форме,построенной из элементов, а не из целых заготовок.
Сложностьконструкции
Сложность, избыточностьконструкции характеризует общую энергию. Чем больше деталей, темэнергичнее человек. Соответственно, чем экономнее рисунок, тем ярчевыражено стремление к экономии своих сил. Это может быть связано сзастенчивостью, соматическими заболеваниями.
Содержание рисунка
Тематически животныеделятся на угрожающие и нейтральные. Это отношение к своему «Я»,представление о своем положении в мире. Несоответствие размерарисунка с размерами животного свидетельствует о внутреннем конфликте.Например, слоноподобное животное размером в 1/б частьлиста или муха во весь лист. Положение в фас трактуется какэгоцентризм.
Домашние животные.Выбор домашних животных для самопредставления свидетельствует отенденции «приручить» свою жизненную энергию.
Собака –тенденция к зависимости, подчинению. Часто отождествляется нажитейском уровне с верностью и служением.
Кошка –потребность в тактильном контакте, самоизоляции, предпочтениенесловесного взаимодействия словесному.
Птицы в клетках и рыбыв аквариумах (или животные, похожие на них) – тенденция кподавлению сигналов своего тела, самоподавлению, стремление кподчинению себе своих жизненных проявлений, нередко присутствуетсамолюбование.
Корова и другиеполезные животные, служащие источником питания, –отождествление себя с «кормильцем» или «кормилицей»,стремление давать больше, чем получать, оставлять окружающих в ролидолжников (часто неосознанно).
Вьючное животное –негативное отношение к себе («на мне все ездят»).Тенденция к обвинению окружающих, маскирующая неспособность взять насебя ответственность за свою жизнь, предоставление другим праварешать за себя с последующим предъявлением претензий. При позитивномотношении к персонажу – восприятие своих жизненных и телесныхпроявлений как источника энергии и силы.
Дикие животные. Ихобразы могут быть выбраны по разным причинам.
Выбором конформногообраза, например голубя – «символа мира»,обследуемый хочет выразить, что он – очень добрый человек.Можно предположить, что это свидетельствует об его отказе отисследования проблем, связанных с собственными жизненнымипроявлениями.
Выбор презираемых,подземных и ночных животных (мышей, крыс, червей, пауков и др.) –представление о жизненных проявлениях как средоточии всегонегативного и отрицаемого в себе.
Опасные животные(скорпионы, волки и др.) символизируют угрозу для жизни человека,восприятие своих жизненных проявлений как непредсказуемых,угрожающих. Тенденция к самоподавлению.
Животные,символизирующие силу, власть и особые способности (слоны, львы, орлыи др.), – восприятие своих жизненных проявлений какисточника позитивной энергии, особых ресурсов и силы.
Животные –сказочные герои (клиенты иногда игнорируют инструкцию)интерпретируются в соответствии с ролью того или иного персонажа.
Стилизованные ифантастические животные – персонажи книг и мультфильмов(Винни Пух, Чебурашка, Микки Маус и т. д.) –отказ от анализа своих проблем.
Изображения конкретныхживотных, принадлежащих человеку. Они интерпретируются в соответствиис теми потребностями человека, которые он удовлетворяет в контакте сданным животным. Следует помнить, что человек, заводящий домашнееживотное, удовлетворяет в общении с ним те потребности, которые неможет, с его точки зрения, удовлетворить в контакте с окружающимилюдьми.
Внешний видживотного
Внешний вид животного,непосредственное впечатление от рисунка очень важны для различенияпрямой и защитной агрессии. По внешнему виду можно судить о том,нарисовано ли оно страшным, злым или совсем не страшным, безобидным;запугивает оно или холодно убивает; нападает и съедает или устрашает.Любые очевидные аксессуары нападения, нарисованные, но не объявленныетаковыми, – это проявление агрессии, причем именнособственной, а не защитной агрессии. Для боязни агрессии оченьхарактерны гигантские размеры животного. Или сам рисунок может бытьнебольшим, но в рассказе автор сообщает, что его животное «вышеОстанкинской башни». Присвоение животному больших размеровможет являться «простым и незамаскированным исполнением желаниябыть большим».
Если у вас возникаетпредположение о боязни агрессии, а ребенок сам ничего не говорит оразмерах своего существа, нужно специально об этом спросить. Боязньагрессии может проявиться в подчеркнуто выразительной агрессивностиизображенного животного. В этом случае автор идентифицируется не снарисованным животным, а с самой опасностью, страхом. Как правило,это встречается лишь в случае истинного невроза.
Детали,соответствующие органам чувств: глаза, уши, рот
Глаза
Глаза – символчеловеческого страха. Это значение особенно подчеркиваетсяпрорисовкой радужки.
Ресницы –истероидно демонстративные манеры поведения для женщин; длямужчин – женственные черты характера, а такжезаинтересованность в восхищении окружающих внешней красотой и манеройодеваться, придание этому большого значения.
Уши
Значение детали «уши»– прямое: заинтересованность в информации, значимой дляокружающих. Необычно большое количество глаз, ушей – разныхорганов чувств, призванных напряженно следить за миром, чтобы непропустить никакой опасности и угрозы, сигнализируют об остромчувстве тревоги.
Рот
Приоткрытый рот спрорисовкой губ – большая речевая активность в сочетании счувственностью. Открытый рот без прорисовки губ и языка, особеннозачерченный – легкость возникновения страхов, опасений,недоверия. Рот с зубами – вербальная агрессия, обычно защитная.Для детей и подростков зачерчивание рта округлой формы говорит обоязливости и тревожности.
Рога
Рога являются символомзащиты и агрессии.
Опорная часть фигуры
Несущая, опорная частьфигуры: ноги, лапы, постамент. Рассматривается основательность этойчасти фигуры по отношению к размерам всей фигуры и форма.Основательность – обдуманность, рациональность при принятиирешений, опора на существенную, значимую информацию, существенныеположения. Следует обратить внимание на характер соединения ног скорпусом: соединение точное, тщательное или слабое, небрежное, несоединено совсем. Это характер контроля за своими суждениями,выводами, решениями. Однотипность и однонаправленность, а такжеповторяемость форм ног, любых элементов опорной части – этосвидетельство стабильности и конформизма в суждениях и установках.Соответственно, обратное (разнообразие в форме и расположении несущихчастей тела) свидетельствует о самостоятельности и непостоянстве.
Части над фигурой
Функциональные части,возвышающиеся над уровнем фигуры, интерпретируются как показателиэнергии, охвата разных областей человеческой деятельности:уверенность в себе, стремление руководить, доминировать надокружающими. Украшающие части, возвышающиеся над уровнем фигуры,свидетельствуют о демонстративности, склонности к обращению на себявнимания, манерности.
Перья
Наличие перьев выдаеттенденцию к самоукрашению или самооправданию, к демонстративности.
Грива, шерсть,подобие прически
Грива, шерсть,волосяной покров интерпретируются как чувственность, подчеркиваниесвоего пола, а иногда ориентировка на свою сексуальную роль.
Хвост
Хвосты выражаютотношение рисующего к собственным действиям и результатам своейдеятельности. Оценка их обозначена направлением хвоста. Движениевверх (хвост трубой или морковкой) – уверенность в своихдействиях и их результатах. Движение вниз (поджатый хвост) –недовольство собой, подавленность, сожаление о содеянном. Если хвостнаправлен вправо, то чувство вызвано недовольством по поводу своихдействий. Если хвост направлен влево, то испытываетсянеудовлетворенность в связи со своими мыслями, упущенным моментом,собственной нерешительностью.
Характер линий
Слабые, паутинообразныелинии связываются со слабостью, стремлением к экономии сил. Линии ссильным нажимом сигнализируют о тревожности. При этом важно обратитьвнимание, какая деталь выполнена с повышенным нажимом, чтобы понять,с чем связана тревога.
Названиенесуществующего животного
Название животногоиспользуется для определения типа мышления. Названия, составленные изнескольких названий или частей названий других животных, говорят орациональном, научном подходе. Название по звучанию, состоящее изнескольких слогов или звуков, которые сами по себе смысла не имеют,характеризуют художественный тип мышления. Кроме того, названиенесуществующего животного может говорить о способе представления себядругим людям перед процессом взаимодействия.
• Псевдонаучные– с латинскими окончаниями – это демонстрация своейобразованности и своего интеллектуального уровня.
• Названия сповторяющимся слогом – инфантильность.
• Название сироническим звучанием – ироническое отношение к людям иситуации тестирования.
• Название,не имеющее никакой связи с рисунком, – несерьезность,поверхностность.
Все описанные вруководстве признаки и их характеристики сведены в единую таблицу(таблица 2.4).

Уровни интерпретации
В зависимости отглубины поставленной задачи, опыта и квалификации специалиста можновыделить несколько уровней интерпретации одного и того жепроективного рисунка. На самом поверхностном уровне в соответствии стаблицей интерпретатора выделяется список особенностей личности. Приэтом специалист не заботится о составлении целостного портрета.
Более глубокий уровеньпредполагает установление связей между определенными чертами рисунка,первичную иерархиза цию выделенных черт. При таком подходе какзначимые рассматриваются только симптомокомплексы – свойства,подтверждаемые разными элементами рисунка. Таким образом, незначимыеэлементы впрямую не интерпретируются. Например, наличие глаз среднейвеличины при отсутствии каких либо признаков агрессии илизащиты, демонстративности и т. п. может не интерпретироватьсякак страх. Этот уровень позволяет дать характеристику отличительныхособенностей личности.
Следующий уровеньанализа рисунка позволяет нарисовать динамическую картину личности сточки зрения ее основной проблематики. На этом уровне специалистспособен выделить основные проблемы, которые формируют характерличности, стиль поведения и проявления в различных ситуациях.
2.3.2. Графический тест «Дерево»
Проективный графическийтест «Дерево» используется в психологической диагностикес XIX в. Одним из первых исследователей, применившим рисунокдерева для изучения особенностей человеческой индивидуальности, былшвейцарский профконсультант Э. Жюккерт, который увидел в особенностяхрисунка дерева отражение жизненных проблем человека. В литературеизвестны различные попытки привести более или менее устойчивыедиагностические критерии на основании анализа рисунка. Проблемаглавным образом заключается в создании некоторой «типологиирисунка» дерева, в определении базы основных характеристикформы рисунка и элементарных признаков изображения (Анатази, 1982;Венгер, 2002; Райгород ский, 1998б).
Описание теста«Дерево»
Цель методики:выявление индивидуально типологических особенностей человека.
Материал: лист бумагиразмером 15×10 см; ручка или карандаш.
С помощью теста«Дерево» можно осуществлять обследование какиндивидуальное, так и групповое.
Инструкция: «Вампредлагается на листе бумаги выполнить рисунок дерева. Вы можетенарисовать любое дерево, которое сочтете нужным. Рисунок выполняетсяручкой или карандашом».
Интерпретация I(«типология рисунков»)
Тип 1 – «ель».Изображение ели весьма разнообразно: от схематически представленнойдо детализированной, со множеством веток и вырисованных иголок. Длялюдей, выполняющих рисунок ели, наиболее часто характерна склонностьк доминированию, организаторские способности, активность.
Тип 2 –«синтетическое». Для рисунков дерева этого типахарактерно отсутствие деталей. Дерево изображается в виде упрощеннойсхемы – это обычно ствол и крона. Наиболее часто такоевстречается у людей, склонных к синтетическому когнитивному стилю,для которых детали большого значения не имеют, их более интересуютвопросы общего порядка. Чаще это люди, имеющие философскоеобразование или обладающие склонностью к «философствованию»,т. е. обобщению, это так называемый «синтетическийкогнитивный стиль».
Тип 3 –«педантичное». Этот тип рисунка противоположен второмутипу. Дерево тщательно вырисовано, реалистично, со множествомдеталей: листики, кора, ветки, почва у подножия дерева и т. д.Обычно люди, которые в изображении дерева прибегают к большому числудеталей, отличаются педантичностью, аккуратностью. Наиболее частотакое рисование дерева встречается у людей, работающих бухгалтерами,экономистами, а также склонных к бухгалтерской деятельности, длякоторых каждая деталь имеет значение. Можно обозначить это как«аналитический когнитивный стиль».
Тип 4 – «зимнее».Для этого типа характерно изображение голых веток, отходящих отствола. Наиболее часто такое дерево рисуют лица, у которых довольносильно выражены черты детской непосредственности. Их умениеудивляться и видеть все как бы впервые часто создает предпосылки длянетривиальных решений, проявления творчества. Чаще встречается удетей.
Тип 5 –«пикническое». Для этого типа характерно подчеркиваниепышности кроны дерева. Это изображение дерева часто присуще людям,имеющим пикническое сложение, но оно также встречается у людейинтуитивного типа.
Тип 6 –«эстетическое». Этот тип рисунка характерен для лиц,хорошо владеющих средствами изображения, развитостью эстетическойформы, умением передать настроение, эстетическое переживание.Эстетический тип иногда имеет вид стилизации, очень лаконичный и в тоже время своеобразный. Обычно такого рода изображение характерно дляхудожников или любителей живописи, графики.
Эстетический типизображения может сочетаться с другими типами.
Тип 7 – «пальма»,«экзотический тип». Обычно встречается у молодежи, у лиц,склонных к экзотичности и экстравагантности в одежде, поведении,живущих мыслями о путешествиях в дальние страны. Они экстравагантноодеваются, высказывают оригинальные суждения, склонны к романтизму.
Тип 8 –«характерное дерево». Изображение данного типа обычнокрупного размера, обладает вычурностью, оригинальностью. На деревемогут быть изображены экзотические цветы и плоды, необычная крона сизломами и мощный ствол, а также множество неожиданных предметов,висящих на ветках: технические устройства, детали, игрушки.Встречается у лиц, также обладающих оригинальностью суждений,необычностью характера, самобытной индивидуальностью.
Тип 9 –«сюжетный». Для данного типа характерно рисованиепейзажа, на котором изображено одно или несколько деревьев, а такженебо и на нем – солнце или луна; с дерева под воздействиемветра опадают листья, летят птицы и т. п. Дерево может бытьизображено на склоне оврага с наклоненными вниз ветками и т. д.
Обычно люди,выполняющие такой рисунок, склонны к придумыванию сюжетов, историй,написанию сценариев.
Смешанный тип. Наряду сдеревьями, которые можно отнести к тому или иному типу, в рисункахвстречаются деревья, содержащие элементы различных типов иотносящиеся к смешанному типу. В этом случае рисунок можетпредставлять собой соединения очертаний веток внутри схематичноизображенной кроны, либо детализированное дерево, с ветками,листочками, окантованное линией кроны. Любой тип дерева может бытьвыполнен эстетически.
Интерпретация II(«психология деталей»)
Несмотря на простотувыполнения теста, рисунок дерева может содержать в себе множестводеталей, которые, являясь сигналами для практического психолога,позволяют правильно построить диалог с ребенком или взрослым, болеецеленаправленно сформулировать вопросы для уточнения тех или иныхчерт индивидуальности, а также жизненных обстоятельств.
Какие детали и признакиможно выделить по данным нашего обследования?
Сильная штриховка надереве обычно свидетельствует о внутреннем напряжении, эмоциональномвозбуждении, состоянии тревоги.
Изображение на деревегнезда, птиц и других животных часто у людей, которые имеют особоеотношение к природе, для них обычно и дерево – чей то дом.Для таких людей характерно стремление ухаживать за животными,растениями.
Наличие на деревеплодов характерно для лиц, стремящихся к результативности вдеятельности
Дупло можетсвидетельствовать о перенесенном хроническом заболевании либохирургической операции.
Среди изображенийдерева могут быть обнаружены следующие варианты выполнения.
Вместо дерева рисуетсяпень. Это характерно для человека, часто старающегося отреагироватьпротивоположным действием, контрвопросом и др. «Ему далиинструкцию рисовать дерево, а он рисует пень». Можно иногдауслышать комментарии: «Я всегда так делаю, вы просите дерево, ая вам пень рисую».
Вершина дерева незавершена, обычно рисуются крупные ветви, а также часто –дупло. Такое изображение можно интерпретировать как наличие большихнезавершенных планов человека.
Слишком мелкоеизображение часто свидетельствует о переутомлении человека, скованномположении, когда человек не может проявить себя, о зажатости.
Слишком большие размерыизображения – внутренняя раскованность, свобода.
Дерево, раздвоенное отствола, наблюдалось в рисунках близнецов или людей, у которыхродственные связи с братьями и сестрами, даже двоюродными, оченьзначимы. Сломанное дерево свидетельствует о сильном потрясении,переживании. Ветка вместо дерева, возможно, свидетельствует обинфантильности.
Интерпретация IIIтеста «Дерево» (комплексная, по Р. Стора)
В варианте теста Р.Стора изображение дерева выполняется на двух сторонах одного листа.Рисующему дается следующая инструкция: «Нарисуйте дерево,любое, какое хотите, но не елку». Затем лист переворачивается иинструкция повторяется. (Важно отметить, что следует избегать слова«еще», которое может послужить стимулом к повторениюизображений предыдущего дерева.)
Первый рисунок, помнению Р. Стора, представляет собой реакцию испытуемого на незнакомуюобстановку и отражает его усилия по самоконтролю. Второй болеесоответствует психологическому состоянию в привычной обстановке.
В одном из вариантовтеста Р. Стора предлагает людям на втором листе нарисовать «деревомечты» (т. е. воображаемое дерево, которое не существует вреальности). На обороте этого второго листа предлагается рисовать сзакрытыми глазами. При этом считается, что «дерево мечты»позволяет выявить неудовлетворенные желания и отражает особенностикомпромисса между желаемым и действительным, при этом можнообнаружить тенденции удовлетворения и специфику решения проблем.Дерево же, нарисованное с закрытыми глазами, по мнению Р. Стора,позволяет выявить давние конфликты, детские травмы, которые могутвлиять на настоящее.
Интерпретация Р. Стораосновывается на особой рубрикации, выявленной статистически. Средиразделов этой рубрикации можно отметить следующие.
Семья: особенностисостава, стиля воспитания, отношения с родителями, сестрами, братьямии т. д.
Аффективные реакции:веселость, грусть, пессимизм, оптимизм, враждебность, агрессия,нежность, ощущение победы и т. п.
Интересы:интеллектуальные, художественные.
Роль в окружении:самоутверждение, оппозиция, потребность в согласии, зависимость ит. д.
Социальные отношения:общительность, замкнутость, лживость и т. д.
Форма деятельности:регулярность, системность, находчивость, медлительность и т. п.
Общий уровень развития:интеллект, внимание, память, воображение, прилежание. Исходя изданной рубрикации, на основании анализа графического материала Р.Стора выделил так называемые фигуры, имеющие значение припсихологической диагностике. Все фигуры сгруппированы по 15категориям:
I. 1 6с вобода отинструкции;
II. 6 10 почва;
III. 10 корни;
IV. 15–22симметрия;
V. 23–26 кресты;
VI. 26–35расположение на странице;
VII. 35–69 формалиствы;
VIII. 69–78штриховка;
IX. 78–97 ствол;
X. 97 101 общаявысота дерева;
XI. 101–113высота листвы;
XII. 113–120ширина листвы;
XIII. 1 20 1 25выступающие части;
XIV. 1 25 1 46особенности линий;
XV. 147–149разные признаки.
Интерпретация IIIопирается на обобщенную аналитическую схему рисунка дерева ипредставляет собой попытку ввести в этот процесс некоторую логическуюсвязность.
Приводимый ниже вариантинтерпретации мы считаем полезным дополнением, хотя заранеепредупреждаем читателя, что эта версия не прошла достаточнуюапробацию. Тем не менее этот материал дает в руки практическомупсихологу еще один подход, позволяющий уточнить и частичноверифицировать те данные, которые могут быть получены в результатеприменения интерпретаций I и II.
Психологическоезначение фигур (по Р. Стора)
I. Свобода отинструкции
1. Множестводеревьев (не связанных почвой – детское поведение; неподчиняется инструкциям).
2. Два дерева –может символизировать «он и другие» (см. расположение настранице и использованные фигуры).
3. Разноесодержание. Дополнительные объекты на рисунке дерева –воображение, эмоциональность.
4. Пейзаж вокругдерева – чувствительность.
5. Поворачиваниелиста по горизонтали – независимый ум, признак ума,рассудительность.
II. «Основание»
6. Одной чертой –фиксируется на одной цели, принимает какой либо приказ,указание.
7. Разныеоснования (разные линии особой формы) – навязывает себесвои правила, потребность в идеале.
7а. Несколько линийоснований до края листа – спонтанный контакт, неожиданноеотступление. Импульсивность. Капризность.
8. Подъемоснования в правый верхний угол – задор, энтузиазм,увлеченность.
9. Основание вниз– отсутствие рвения, подавленность, разбитость.
III.Корни
10. Корни меньше,чем ствол, – хочет узнать, что от него скрыто.
11. Корни навысоте ствола – любопытство, вызывающее проблемы.
12. Корни больше,чем ствол, – большое любопытство, вызывающее тоску.
13. Корни,нарисованные одной чертой, – инфантильное поведение сжеланием узнать секрет.
14. Корни,нарисованные двумя чертами, – способен различать ираспознавать реальность.
IV.Симметрия
15. Прямолинейнаясимметрия ствола. Ветви образуют прямой угол и расположены напротивдруг друга – силится казаться в согласии с окружением.
16. Угольнаясимметрия. Ветви образуют со стволом острый угол, но расположенысимметрично – напряженное усилие над агрессивностью.
17. Прямолинейноечередование. Ветви образуют со стволом угол в расположении поочереднос обеих сторон – колебание в выборе отношения к аффекту.Амбивалентность – источник внутреннего конфликта.
18. Угольноечередование – подвижность, сопровождающаяся блокировкой.Моральные проблемы.
19. Прямоугольнаясимметрия листвы.
20. Угольнаясимметрия листвы.
21. Прямоугольноечередование листвы.
22. Угольноечередование листвы.
Примечание.Наличиелиствы в этих четырех фигурах, свидетельствует о внутренней, скрытойфантазии, никак не проявляемой внешне.
V. Крест
23. Крест вкорнях.
24. Крест встволе.
25. Крест влистве.
Крест означаетконфликт, страдание. Имеет значение и форма.
VIРасположение настранице
(страница разделена на4 части линиями по вертикали и по горизонтали)
26. Чисто леваяпозиция – привязанность к прошлому, к матери, к тому, чтосвязано с ее образом.
27. Левая позицияс тенденцией к центру – двойное желание покровительства инезависимости в этих рамках.
28. Центральнаяпозиция с тенденцией влево – желание найти баланс междупокровительством и независимостью.
29. Центральнаяпозиция с тенденцией вправо – желание найти согласие,равновесие между собой и другими. Важен наклон вправо или влево. Придоминировании наклона слева направо – направленность к внешнемумиру, будущему.
29а. Строго центральнаяпозиция свидетельствует о потребности в строгой систематизации наоснове привычек.
30. Правая позиция– потребность опереться на авторитет.
Иногда – мать, необеспечивающая безопасности.
З0а. Правая позиция стенденцией к центру – поиск согласия с окружением.
31. Верхняяпозиция (целиком в верхней четверти) – компенсациядепрессии возбуждением. Нестабильность и поиск самообладания.Амбиции, желание навязать себя другим.
32. Нижняя позиция(целиком в нижней половине) – впечатление покинутости,депрессии, самообвинение, ненужность.
33. Левая и праваяпозиции, несколько деревьев.
34. Левая позиция,центральная и правая позиции, несколько деревьев – может бытьсомнение в своем поведении или богатство воображения, в соответствиис качеством линии и оригинальностью форм.
34а. Центр дерева –личный способ поиска равновесия.
VIIФорма листвы
35. Маленькиебукетики с кругами в 1/3 высоты ствола – нежнаяэмоциональность, чувствительность.
36. Маленькиебукетики без кругов – фрустрированная нежность.
37. Круги в листве– словесная активность, поиск ободряющих переживаний ипрощения.
38. Падающие (илиупавшие) листья – чувствует себя покинутым, разочарован.
39. Опускающаясялиства – отчаяние, бессилие.
40. Листья вверх(ветви направлены к верху страницы) – порыв, энтузиазм,стремление к доминированию.
41. Листья во всестороны – ищет уверенности в разнообразных контактах.Распыляется. Возбужден.
42. Открытаялиства (не замкнутая) – чувствительность к окружению,малая сопротивляемость ему.
42а. Нитевидная листва(очень похожа на запутанную нить) – ловкость, более илименее проявляющаяся в решении проблем.
43. Листва воткрытых (разомкнутых) кривых линиях – при
нятие, открытость кдругому.
43а. Листва, следующаяформе страницы, – немного стеснен нормами своегоокружения, но подчиняется им.
44. 3акрытая иоткрытая листва – умение получать и давать. Поискобъективности.
45. Полная,закрытая листва (замкнутая кривая) – сохранениесамообладания инфантильным способом.
46. Пустаязакрытая листва (пустой круг) – непроявляемаяагрессивность.
47. Деталилистьев, не связанных с целым (замкнутые), – инфантильныесуждения, которые ставят незначимую личную точку зрения вышеобщепринятой.
48. Однообразныедетали – тенденция к повторению.
49. Разнообразныедетали в листве – разнообразит свои зна
ния. Память.
49а. Детали на стволе –помнит о мелочах в повседневной жизни.
50. Множествосерий деталей – тенденция к систематической деятельности.
51. Явное дерево,подстриженное шапкой, – круглый протуберанец, нарисованныйна вершине ствола, откуда выходят ветви в разные стороны, –инфантильный поиск покровительства.
52. Скрытоедерево, подстриженное шапкой (закругление есть, но не прочерчено) –потребность в поддержке.
52а. «Инфантильное»дерево, подстриженное шапкой, – просто изображен круг навершине ствола с лучами вокруг – нормально для детей 7 лет.Признаки отставания – после 7 лет.
53. Ветви на однойлинии – побег от неприятной реальности, приукрашивание ее илитрансформация.
54. Ветви из однойи двух линий в одном рисунке – поиск точности. Нюансыоценивания.
55. Ветви из двухлиний – хорошее различение мечты и реальности.
55а. Обрезанная ветвь –аффективная травма.
56. Ромбы и 1/2ромба из одной линии + круги в листве – неудовлетворенныежелания отрицаются.
57. Ромбы и 1/2ромба из одной линии – менее уязвимый, чем предыдущий,испытуемый осознает свою неудовлетворенность.
58. Ромбы из однойи двух линий + круги – отдает отчет в том, что разделяет мечтыи реальность, но требует компенсации нежности.
59. Ромбы из однойи двух линий без кругов – больше зрелости, которая помогаетперенести фрустрацию.
60. Ромбы и 1/2ромба из двух линий + круги – испытуемый осознает борьбу,разыгрывающуюся между двумя противоположными желаниями, и ищетэмоциональной компенсации, чтобы заглушить свое беспокойство.
61. Ромбы и 1/2ромба из двух линий без кругов – умеет лучше, чем предыдущий,прятать свои сомнения в выборе занятий и хочет показаться уверенным всебе.
62. Листва в видегирлянд – находится в обороне; остается вежливым и не атакует влоб.
63. Петлевиднаялиства – желание пользоваться своим обаянием для победы.
64. Листва в формекривой без множества разрывов внутри или по краям – осторожныйи сдержанный, настороже.
65. Нитевиднаялиства – ловкость в избегании того, что не нравится.
65а. Листва спрогрессирующим расширением – поиск прогресса через улучшение.
65б. Беспорядочнаяповторяющаяся листва: малые формы листвы, очерченные контуром,повторяющиеся на всем дереве – общее, захватывающее чувствобеспокойства, тревоги.
65 в. Листва,подобная вышивке – женское начало, обаяние, любезность.
65 г. Переделаннаялиства (если листва сначала нарисована, а потом рисунок исправлен) –хочет скрыть и исправить свои ошибки, чтобы избежать возможныхупреков.
65д. Листва с цветамина дереве или вне его – мягкость, сентиментальность, нежность.
65е. Утолщенныезамкнутые ветви – внезапные гневные реакции, более или менеепредвидимые.
65ж. Пальма –желание путешествий.
65з. Плакучая ива –отсутствие смелости, мотивированное или немотивированное событиямиотчаяние.
66. Листва,направленная вправо, – желание прочной поддержки и поискпозитивных контактов.
67. Листва,направленная влево, – возврат к прошлому и опыту детства.
68. Листва безчеткого направления – затрудненный выбор.
VIII. Штриховка
69. Зажатаяштриховка, повторяющаяся в листве, на стволе или в корнях, –интерпретируется в зависимости от места штриховки: общее напряженноебеспокойство.
70. Судорожнаяштриховка, повторяющаяся и ограниченная, – акцентуациязначения признака 69 + возможные гневные реакции.
71. Штриховка настволе (судорожная, повторяющаяся, ограниченная или нет) –значительные проблемы с родителями, вызывающие беспокойство,проявляемое или нет. Аккумулируется злоба, тоска от покинутости.
72. Равномернаяштриховка – значимость ощущений, впечатлений. Живет в мечтах ивоображении для самоутешения.
73. Черное и белое– ригидное поведение. Возмущается в случае нападок и в то жевремя старается во имя принципов ограничить себя.
74. Штриховка ввиде петли – детская зависимость, покорность, отчаяние.
75. Прямолинейнаяштриховка – желание предвидеть, любовь к планированию.
76. Нитевиднаяштриховка (похожа на замкнутую нить) – страх передневозможностью сдержать собственные агрессивные силы, беспокойство.Может реагировать внезапным гневом.
77. Штриховка вмелких деталях – повторяющиеся мечты, которые позволяюткомпенсировать, но не устранять грусть.
77а. Заштрихованныекруги – неудовлетворенность аффективных потребностей. Проблемыпо поводу пищи.
IX. Ствол
78. Изолированнаяветвь на стволе слева – желание быть похожим на мать илипоступать так же, как она.
79. Изолированнаяветвь на стволе справа – желание быть похожим на отца,сравняться с ним в силе.
80. Шрам на стволе– сознание пережитых провалов, которые оставили след.
81. Ствол,отделенный от листвы чертой, – чувствует воспитательноепринуждение, отрицает или принимает его.
82. Ствол в формеконуса – оппозиция с целью доказать свою силу.
82а. Ствол в формераздавленного купола – сильно чувствует внешнее принуждение и«проваливается» в желание ему противиться, противостоять.
83. Листва,прерывающая ствол вогнутой кривой, – пассивность,мягкость, принятие.
84. Ствол из однойлинии – отказ видеть существующую реальность и учитывать ее.
85. Ствол из двухлиний, ветви из одной линии – видит реальность, но не считаетее соответствующей своим желаниям, старается избежать ее в мечтах илив игре.
86. Открытыйствол, соединенный с листвой, – хороший интеллект,нормальное развитие.
87. Ствол,входящий в листву, – желание сохранить то, что имеет, новозможно и беспокойство по поводу сексуальности.
88. Ствол, висящийнад почвой, – отсутствие контакта с миром.
88а. Листва, висящаянад стволом, – повседневная и интеллектуальная жизнь плохосвязаны.
89. Ствол,отделенный от почвы чертой, – чувствует себя
изолированным,несчастным.
90. Ствол снаклоном влево – отступает в страхе от нападок.
91. Ствол снаклоном вправо – ищет поддержки.
92. Если ствол водной части наклонен вправо, а в другой
влево –напряженное сомнение. Может внезапно перейти от
одного состояния кпротивоположному.
93. Ствол,поднимающийся вверх, – дух предприимчивости.
94. Ствол,опускающийся вниз, – разочарование, грусть.
95. Ствол,расширенный внизу, – поиск прочной позиции в своей среде.
96. Ствол,суженный у основания, – чувство небезопасности вокружении, которое не приносит желаемой поддержки.
97. Высота 1 –зависимость, уязвимость, недоверие к себе, но возможны мечты окомпенсирующем могуществе.
98. Высота 2 –зависимость и робость, менее заметные, чем
в предыдущем случае.
99. Высота 3 –хорошая адаптация в среде.
100. Высота 4 –хочет быть замеченным, значимым для других, утвердиться.
100а. Контраст высоты(варианты разных по высоте деревьев у одного испытуемого) –амбивалентность в своих чувствах: утвердиться или оставатьсянезамеченным.
XI. Высота листвы
(страница разделена навосемь частей в направлении высоты)
101. Листва 1 йвысоты – отсутствие рефлексии и контроля. Нормально для 4 лет.
102. Листва 2 йвысоты – способность размышлять над своим опытом и сдерживатьсвои реакции.
103. Листва 3 йвысоты – хороший контроль и рефлексия.
104. Листва 4 йвысоты – интериоризация, компенсаторные мечты.
105. Листва 5 йвысоты – интенсивная интеллектуальная жизнь. Подчеркиваетзначение 104.
106. Листва 6 йвысоты – интеллектуальное напряжение.
107. Листва 7 йвысоты – высота листвы находится в прямой связи синтеллектуальным развитием и интересом к духовным объектам. Еслилиства занимает всю страницу или почти всю – возможен уход вмечты. Тогда нужно проследить ее связь со стволом и особенностирисунка интерпретировать в этом направлении.
108. Ствол большелиствы – живет настоящим моментом, интересуется конкретнымивещами. Потребность в движении.
109. Ствол явнобольше листвы, например в 2 или 3 раза, – сильно зависитот окружения, противостоит ему агрессией, сдерживаемой беспокойством.Возбудимость, импульсивность, которую трудно сдерживать.
110. Ствол равенвысоте листвы – поиск равновесия. Хочет удовлетворятьтребованиям среды.
111. Листва большествола – рефлексия помогает в поисках автономии и самоконтроля.Способность сдерживать свои реакции.
112. Листва явнобольше ствола – высокий интеллектуальный уровень, артистическиеинтересы. Иногда также, в зависимости от других признаков,возможность ухода в воображаемый сказочный мир, склонность к бреду ипсихозу.
XII.Ширина листвы
(страница разделена начетыре части в направлении ширины)
113. Листва 1 йвысоты – сомнение в своем интеллекте, позиция напряженной,судорожной защиты.
114. Листва 2 йвысоты – мало убежден в собственной ценности. Ставит подсомнение свой интеллект.
115. Листва 3 йвысоты – хороший интеллект, но может трудно объясняться.Сложности в контактах.
116. Листва 4 йвысоты – любит говорить, привлекать внимание, быть замеченным.
117. Листвапервого дерева широкая, второго – узкая – проблемавыбора. Недоверчивость с одновременной потребностью зависеть отдругих. Осознание конфликтов.
118. Листвапервого дерева узкая, второго – широкая – упрямство ипротиводействие. Прячет свою слабость за показной силой, оставаясьвнутренне напряженным и зажатым. Поиск автономии.
119. Острая листва(узкая вершина), заканчивающаяся перевернутым V, – защитаот опасности, настоящей или воображаемой, воспринимающейся как атакана личность.
XIII.Выступающиечасти
120. Листва,выступающая слева, – одновременно привязанность иагрессивная оппозиция к матери, вызывающей неудовлетворенность.
121. Листва,выступающая справа, – желание воздействовать на другого,атака или защита. Избирательность в контактах.
122. Выступающийверх – хочет компенсировать чувство недостаточности желаниеммогущества.
123. Ствол,выступающий внизу страницы, – поиск безопасности дляустранения чувства покинутости. Хочет найти стабильные рамки.Потребность в нежности.
124. Маленькоедерево (1/2 клетки) и выступающий вверху страницы ствол –существует одновременно чувство «раздавленности» и поисквнешней компенсации.
XIV. Характер линии
1 25. Расширяющиесялинии в листве – агрессивность, которая проявляется резкимспособом, но не в действиях, а в словах. (Другие признаки могутпомочь понять, есть ли подавление или освобождение разрядки.)
126. Расширяющиесялинии на стволе или на почве – возможно, говорит обагрессивности, прошлой или назревающей.
127. Заостренныелинии в листве – агрессивная критика и возможное чувство вины(по направлению заострений).
128. Заостренныелинии на стволе или на почве – разочарование в жизни. Обвинениедругих и себя.
129. Заостреннаялиства вправо и вверх.
129а. 3аостренная влеволиства.
130. Листва,заостренная вниз. Все заострения нужно рассматривать какагрессивность, проявляемую или скрытую, в зависимости от направленияи формы линий. Если заострения в листве, агрессивность большечувствуется, чем проявляется.
131. Жирные линиина стволе – «пропитывается» средой, плохо ейсопротивляется.
132. Жирные линиина стволе и в листве – значимые впечатления препятствуютдеятельности.
133. Легкие линииствола – страх самоутвердиться и действовать свободно.
134. Легкие линиив листве – чувствительность. Поддается влиянию.
135. Прямые ичеткие линии, очерчивающие ствол, – решительность,деятельность.
136. Кривые(корявые) поспешные линии, очерчивающие ствол, – ловкость,находчивость. Не задерживается на том, что печалит.
137. Кривые,медленные линии, очерчивающие ствол, – замедленнаяактивность из за беспокойства и чувства непреодолимостипрепятствий.
138. Двойные линии– тенденция к скрытности с целью застать врасплох и неожиданноатаковать. Скрытый гнев.
139. Плоховыполненные исправления ствола – выявляет ошибки из запотребности быть наказанным. Различные амбивалентности.Неблагоприятные суждения о себе.
139а. Плохо выполненныеисправления на листве или корнях – то же значение, что и вслучае 139. (Учитывается место, где есть исправления, для уточнения,прочувствовано это или скрыто.)
140. Хорошовыполненные исправления на стволе – поиск улучшения. Желаниескрыть неблагоприятное с целью представить то, что имеет ценность вглазах другого.
141. Изорваннаялиния, очерчивающая ствол, – реактивный страх передреальной травмирующей ситуацией. Неподвижное и немое отношение,похожее на своеобразный паралич (не путать с отношением упрямства).
142. Разные линии,очерчивающие ствол, – вариативность состояний из завнутренних противоречий. Противостоят агрессивность и пассивность.
143. Линия снажимом, очерчивающая ствол, – активность исамоутверждение.
144. Арки, дуги исводы в листве – скрытность, недоверчивость.
145. Прямые ичеткие линии на стволе – решительность, активность.
146. Геометрическиефигуры на стволе или листве – тенденция к систематизациимыслей, деятельности, по месту этих фигур на дереве.
XV. Разные признаки
147. Тень отдерева на земле – доказательство некоторых
тенденций, которыеможно увидеть в самом изображении тени.
148. Отсутствиеветвей – трудность установления контактов.
149. Круг восновании ствола – чувствует себя защищенным
и в безопасности тольков узком ограниченном кругу.
В данной интерпретациивыбор между различными психологическими значениями признаковосуществляется в ходе сравнения различных рисунков, выполненных одними тем же испытуемым; при этом само значение признаков в ходе анализаукрепляется, противопоставляется и уточняется.
2.3.3. Тест «Дом дерево человек»
Это одна из самыхизвестных проективных методик исследования личности. Она былапредложена Дж. Буком в 1948 г. Тест предназначен как длявзрослых, так и для детей, возможно групповое обследование (Венгер,2002; Райгородский, 1998б).
Суть методикизаключается в следующем. Обследуемому предлагается нарисовать дом,дерево и человека. Затем проводится опрос по разработанному плану.
Р. Берне прииспользовании теста ДДЧ просит изобразить дерево, дом и человека водном рисунке, в одной происходящей сцене. Считается, чтовзаимодействие между домом, деревом и человеком представляет собойзрительную метафору. Если привести весь рисунок в действие, то вполневозможно заметить то, что действительно происходит в нашей жизни.
Особым критерием дляинтерпретации может быть порядок, в котором выполняется рисунок дома,дерева и человека. Если первым нарисовано дерево, значит, основноедля человека – жизненная энергия. Если первым рисуется дом, тона первом месте – безопасность, успех или, наоборот,пренебрежение этими понятиями.
Интерпретацияпризнаков в тесте «Дом дерево– человек»
ИНСТРУКЦИЯ:
Нарисуйте дом.Положение листа горизонтальное. Вопросы по рисунку:
Из чего он сделан?
Сколько ему лет?
Кто его строил?
Сколько в нем комнат?
Какая комната самаякрасивая и почему?
Какая комната самаяплохая и почему?
Дом прочный или ветхий?
Кто живет в этом доме?Они веселые или грустные? Почему именно этот дом Вы нарисовали?Дополнительные вопросы по рисунку: почему здесь то то и то то,особенно если есть лишние детали.
Нарисуйте какое нибудьдерево, кроме елки; положение листа вертикальное. Если одно дерево,то лучше взять квадратный лист. Вопросы:
Какое это дерево?
Сколько ему лет?
Как оно растет: дикимили в саду?
Его посадили или оносамо выросло?
Сколько лет оно будетжить?
Климат хороший илиплохой?
Дерево больное илиздоровое?
Видели ли Вы это деревораньше?
Почему решилинарисовать именно его?
Рисунок человека;положение листа – вертикальное.
Сколько ему лет?
Как его зовут?
Он здоров или нет?
«Дом»
Дом старый,развалившийся – иногда испытуемый таким образом может выразитьотношение к самому себе.
Дом вдали –чувство отвергнутости (отверженности).
Дом вблизи –открытость, доступность и (или) чувство теплоты и гостеприимства.
План дома (проекциясверху) вместо самого дома – серьезный конфликт.
Разные постройки –агрессия направлена против фактического хозяина дома или бунт противтого, что субъект считает искусственными культурными стандартами.
Ставни закрыты –субъект в состоянии приспособиться в интерперсональных отношениях.
Ступеньки, ведущие вглухую стену (без дверей), – отражение конфликтнойситуации, наносящей вред правильной оценке реальности. Неприступностьсубъекта (хотя он сам может желать свободного сердечного общения).
Стены
Задняя стена,расположенная необычно, – сознательные попыткисамоконтроля, приспособление к конвенциям, но, вместе с тем, сильныевраждебные тенденции.
Контур задней стенызначительно ярче (толще) по сравнению с другими деталями –субъект стремится сохранить (не потерять) контакт с реальностью.
Стена, у которойотсутствует основа, – слабый контакт с реальностью (еслирисунок помещен внизу).
Стена с акцентированнымконтуром основы – субъект пытается вытеснить конфликтныетенденции, испытывает трудности, тревогу.
Если на стене болеечетко прорисованы горизонтальные измерения – плохаяориентировка во времени (доминирование прошлого или будущего).Возможно, субъект чувствителен к давлению среды.
Стена: боковой контурслишком тонок и неадекватен – предчувствие (угроза) катастрофы.
Стена: контуры линиислишком акцентированы – сознательное стремление сохранитьконтроль.
Если это только боковаястена, имеются серьезные тенденции к отчуждению и оппозиции.
Прозрачные стены –неосознаваемое влечение, потребность влиять (владеть, организовывать)на ситуацию, насколько это возможно.
Если на стене болеечетко прорисованы вертикальные измерения – субъект ищетнаслаждения прежде всего в фантазиях и обладает меньшим количествомконтактов с реальностью, нежели желательно.
Двери
Их отсутствие –субъект испытывает трудности при стремлении раскрыться перед другими(особенно в домашнем кругу).
Двери (одна илинесколько) задние или боковые, – отступление,отрешенность, избегание.
Двери открыты –первый признак откровенности, доступности.
Двери открытые. Еслидом жилой – это сильная потребность в тепле извне илистремление демонстрировать доступность (откровенность).
Двери боковые (одна илинесколько) – отчуждение, уединение, неприятие реальности.Значительная неприступность.
Двери очень большие –чрезмерная зависимость от других или стремление удивить своейсоциальной коммуникабельностью.
Двери очень маленькие –нежелание впускать в свое «Я».
Чувство несоответствия,неадекватности и нерешительности в социальных ситуациях.
Двери с огромным замком– враждебность, мнительность, скрытность, защитные тенденции.
Дым
Дым очень густой –значительное внутреннее напряжение (интенсивность – по густотедыма).
Дым тоненькой струйкой– чувство недостатка эмоциональной теплоты дома.
Окна
Первый этаж нарисован впоследнюю очередь – отвращение к межличностным отношениям.Тенденция к изоляции от действительности.
Окна открытые –субъект ведет себя несколько развязно и прямолинейно. Множество оконпоказывает готовность к контактам, а отсутствие занавесок –отсутствие стремления скрывать свои чувства.
Окна закрытые(занавешенные). Озабоченность взаимодействием со средой (если этозначимо для субъекта).
Окна без стекол –враждебность, отчужденность.
Отсутствие окон напервом этаже – враждебность, отчужденность.
Окна отсутствуют нанижнем, но имеются на верхнем этаже – пропасть между реальнойжизнью и жизнью в фантазиях.
Крыша
Крыша – сферафантазии. Крыша и труба, сорванные ветром, символически выражаютчувство испытуемого, что им повелевают независимо от его собственнойволи.
Крыша: жирный контур,несвойственный рисунку, – фиксация на фантазиях какисточнике удовольствий, обычно сопровождаемая тревогой.
Крыша: тонкий контуркрая – переживание ослабления контроля над своими фантазиями.
Крыша: толстый контуркрая – чрезмерная озабоченность контролем над фантазией (ееобузданием).
Крыша, плохосочетающаяся с нижним этажом, – неинтег рированностьличности.
Карниз крыши, егоакцентирование ярким контуром или продлеванием за стены –усиленно защитная (обычно с мнительностью) установка.
Комната
Ассоциации могутвозникнуть в связи с:
1) человеком,проживающим в комнате;
2) отношениямимежду обитателями комнаты;
3) предназначениемкомнаты.
Ассоциации могут иметьпозитивную или негативную эмоциональную окраску.
Комната, непоместившаяся на листе, – нежелание субъекта изображатьопределенные комнаты из за неприятных ассоциаций с ними или с ихобитателями.
Испытуемый выбираетближайшую комнату – мнительность.
Ванна выполняетсанитарную функцию. Если ванна прорисована детально, возможныпроблемы с чистоплотностью.
Труба
Отсутствие трубы –испытуемый чувствует нехватку психологической теплоты дома.
Труба почти невидима(спрятана) – нежелание иметь дело с эмоциональнымивоздействиями.
Труба нарисована косопо отношению к крыше – норма для ребенка; значительнаярегрессия, если обнаруживается у взрослых.
Водосточные трубы –усиленная защита и обычно мнительность.
Водопроводные (иливодосточные) трубы – усиленные защитные установки (и обычноповышенная мнительность).
Дополнения
Прозрачный дом,«стеклянный» ящик символизирует, что человек выставляетсебя на обозрение окружающим. Это сопровождается желаниемдемонстрировать себя, но ограничиваясь лишь визуальным контактом.
Деревья частосимволизируют различные лица. Если они как будто «прячут»дом, возможно, имеет место сильная потребность зависимости придоминировании родителей.
Кусты иногдасимволизируют людей. Если они тесно окружают дом, возможно, имеетместо сильное желание оградить себя защитными барьерами.
Кусты хаотичноразбросаны по пространству или по обе стороны дорожки –незначительная тревога в рамках реальности и сознательное стремлениеконтролировать ее.
Дорожка, хорошиепропорции, легко нарисована – показывает, что индивид в общенииобнаруживает такт и самоконтроль.
Дорожка очень длинная –уменьшенная доступность, часто сопровождаемая потребностью в болееадекватной социализации.
Дорожка широкая вначале и резко сужающаяся у дома – попытка замаскироватьжелание быть одиноким, сочетающаяся с поверхностным дружелюбием.
Солнце – символавторитетной фигуры. Часто воспринимается как источник тепла и силы.
Погода (какая погодаизображена) – отражает связанные со средой переживаниясубъекта в целом. Скорее всего, чем хуже, чем неприятнее погода, темвероятнее, что субъект воспринимает среду как враждебную,сковывающую.
Цвет
Цвет: обычное егоиспользование: зеленый – для крыши; коричневый – длястен; желтый, если употребляется только для изображения света внутридома, тем самым отображая ночь или ее приближение, выражает чувствасубъекта, а именно:
1) среда к немувраждебна;
2) его действиядолжны быть скрыты от посторонних глаз. Количество используемыхцветов: хорошо адаптированный, застенчивый и эмоционально необделенный исптытуемый обычно использует не меньше двух и не болеепяти цветов. Раскрашивающий дом семью восемью цветами в лучшемслучае является очень лабильным. Использующий всего один цвет боитсяэмоционального возбуждения.
Выбор цвета
Чем дольше, неувереннееи тяжелее субъект подбирает цвета, тем больше вероятность наличияличностных нарушений.
Цвет черный –застенчивость, пугливость.
Цвет зеленый –потребность в чувстве безопасности. Это положение является не стользначимым при использовании зеленого цвета для ветвей дерева или крышидома.
Цвет оранжевый –комбинация чувствительности и враждебности.
Цвет пурпурный –сильная потребность власти. Красный – наибольшаячувствительность. Потребность теплоты окружения.
Цвет, штриховка 3/4листа – нехватка контроля над выражением эмоций.
Штриховка, выходящая запределы рисунка, – тенденция к импульсивному ответу надополнительную стимуляцию. Цвет желтый – сильные признакивраждебности.
Общий вид
Рисунок расположен накраю листа – генерализованное чувство неуверенности, опасности.Часто сопряжено с определенным значением:
а) правая сторона– будущее, левая – прошлое;
б) связана спредназначением комнаты или с постоянным ее жильцом;
в) указывает наспецифику переживаний: левая сторона – эмоциональные, правая –интеллектуальные.
Перспектива
Перспектива «надсубъектом» (взгляд снизу вверх) – чувство, чтосубъект отвергнут, отстранен, не признан дома. Или испытываетпотребность в домашнем очаге, который считает недоступным,недостижимым.
Перспектива, рисунокизображен вдали – желание отойти от конвенционального общества.Чувство изоляции, отверженности. Явная тенденция отграничиться отокружения. Желание отвергнуть, не признать этот рисунок или то, чтоон символизирует.
Перспектива, признаки«потери перспективы» (индивид правильно рисует один конецдома, но в другом рисует вертикальную линию крыши и стены – неумеет изображать глубину) – сигнализирует о начинающихсясложностях интегрирования, страх перед будущим (если вертикальнаябоковая линия находится справа) или желание забыть прошлое (линияслева).
Перспектива трехмерная,субъект рисует четыре отдельные стены – чрезмернаяозабоченность мнением окружающих о себе. Стремление иметь в виду(узнать) все связи, даже незначительные, все черты.
Размещение рисунка
Размещение рисунка надцентром листа – чем больше рисунок над центром, тем большевероятность, что:
1) испытуемыйчувствует тяжесть борьбы и относительную недостижимость цели;
2) испытуемыйпредпочитает искать удовлетворение в фантазиях (внутренняянапряженность);
3) испытуемыйсклонен держаться в стороне.
Размещение рисункаточно в центре листа – незащищенность и ригидность(прямолинейность). Потребность заботливого контроля ради сохраненияпсихического равновесия.
Размещение рисунка нижецентра листа – чем ниже рисунок по отношению к центру листа,тем больше похоже на то, что:
1) субъектчувствует себя небезопасно и неудобно, и это создает у негодепрессивное настроение;
2) субъектчувствует себя ограниченным, скованным реальностью.
Размещение рисунка влевой стороне листа – акцентирование прошлого. Импульсивность.
Размещение рисунка влевом верхнем углу листа – склонность избегать новыхпереживаний. Желание уйти в прошлое или углубиться в фантазии.
Размещение рисунка направой половине листа – субъект склонен искать наслаждения винтеллектуальных сферах. Контролируемое поведение. Акцентированиебудущего.
Рисунок выходит залевый край листа – фиксация на прошлом и страх перед будущим.Чрезмерная озабоченность открытыми свободными переживаниями.
Выход за правый крайлиста – желание «убежать» в будущее, чтобыизбавиться от прошлого. Страх перед открытыми свободнымипереживаниями. Стремление сохранить жесткий контроль над ситуацией.
Выход за верхний крайлиста – фиксирование на мышлении и фантазии как на источникенаслаждений, которых испытуемый не испытывает в реальной жизни.
Контуры очень прямые –ригидность.
Контур эскизный,применяемый постоянно, – в лучшем случае мелочность,стремление к точности, в худшем – указание на неспособность кчеткой позиции.
«Человек»
Голова
Сфера интеллекта(контроля). Сфера воображения. Голова большая – неосознанноеподчеркивание значения мышления в деятельности человека.

Голова маленькая –переживание интеллектуальной неадекватности.
Нечеткая голова –застенчивость, робость. Голова изображается в последнюю очередь –межперсональный конфликт.
Большая голова у фигурыпротивоположного пола – превосходство противоположного пола иего более высокий статус.
Шея
Орган, символизирующийсвязь между сферой контроля (головой) и сферой влечений (телом).Таким образом, это признак их координации.
Подчеркнута шея –потребность в защитном интеллектуальном контроле.
Чрезмерно крупная шея –осознание телесных импульсов, старание их контролировать.
Длинная тонкая шея –торможение, регрессия.
Толстая короткая шея –уступки своим слабостям и желаниям, выражение неподавленногоимпульса.
Плечи, их размеры
Признак физической силыили потребности во власти. Плечи чрезмерно крупные – ощущениебольшой силы или чрезмерной озабоченности силой и властью.
Плечи мелкие –ощущение малоценности, ничтожности. Плечи слишком угловатые –признак чрезмерной осторожности, защиты.
Плечи покатые –уныние, отчаяние, чувство вины, недостаток жизненности.
Плечи широкие –сильные телесные импульсы.
Туловище
Символизируетмужественность.
Туловище угловатое иликвадратное – мужественность.
Туловище слишкомкрупное – наличие неудовлетворенных, остроосознаваемыхсубъектом потребностей.
Туловище ненормальномаленькое – чувство унижения, ма лоценности.
Лицо
Черты лица: глаза, уши,рот, нос. Это сенсорный контакт с действительностью.
Лицо подчеркнуто –сильная озабоченность отношениями с другими, своим внешним видом.
Подбородок слишкомподчеркнут – потребность доминировать.
Подбородок слишкомкрупный – компенсация ощущаемой слабости и нерешительности.
Уши слишком подчеркнуты– возможны слуховые галлюцинации. Встречаются у особочувствительных к критике.
Уши маленькие –стремление не принимать никакой критики, заглушить ее.
Глаза закрыты илиспрятаны под полями шляпы – сильное стремление избегатьнеприятных визуальных воздействий.
Глаза изображены какпустые глазницы – значимое стремление избегать визуальныхстимулов. Враждебность.
Глаза выпучены –грубость, черствость.
Глаза маленькие –погруженность в себя.
Подведенные глаза –грубость, черствость.
Длинные ресницы –кокетливость, склонность обольщать, соблазнять, демонстрировать себя.
Полные губы на лицемужчины – женственность.
Рот клоуна –вынужденная приветливость, неадекватные чувства.
Рот впалый –пассивная значимость.
Нос широкий,выедающийся, с горбинкой – презрительные установки, тенденция киронии в рамках социальных стереотипов.
Ноздри –примитивная агрессия.
Зубы четко нарисованы –агрессивность.
Лицо неясное, тусклое –боязливость, застенчивость. Выражение лица подобострастное –незащищенность. Лицо, похожее на маску, – осторожность,скрытность, возможны чувства деперсонализации и отчужденности.
Брови редкие –презрение, изощренность восприятия.
Волосы
Признак мужественности(храбрости, силы, зрелости и стремления к ней).
Волосы сильнозаштрихованы – тревога, связанная с мышлением или воображением.
Волосы не заштрихованы,не закрашены, обрамляют голову – субъектом управляют враждебныечувства.
Конечности
Руки – орудияболее совершенного и чуткого приспособления к окружению, главнымобразом в межличностных отношениях.
Широкие руки (размахрук) – интенсивное стремление к действию.
Руки шире у ладони илиу плеча – недостаточный контроль действий и импульсивность.
Руки, изображенные неслитно с туловищем, а отдельно, вытянутые в стороны – субъектиногда ловит себя на действиях или поступках, которые вышли у негоиз под контроля.
Руки скрещены на груди– враждебно мнительная установка.
Руки за спиной –нежелание уступать, идти на компромиссы (даже с друзьями). Склонностьконтролировать проявление агрессивных, враждебных влечений.
Руки длинные имускулистые – субъект нуждается в физической силе, ловкости,храбрости как в компенсации.
Руки слишком длинные –чрезмерно амбициозные стремления.
Руки расслабленные игибкие – хорошая приспособляемость в межличностных отношениях.
Руки напряженные иприжатые к телу – неповоротливость, ригидность.
Руки очень короткие –отсутствие стремлений вместе с чувством неадекватности.
Руки слишком крупные –сильная потребность в лучшей приспособляемости в социальныхотношениях с чувством неадекватности и склонностью к импульсивномуповедению.
Отсутствие рук –чувство неадекватности при высоком интеллекте.
Деформация илиакцентирование руки или ноги на левой стороне –социально ролевой конфликт.
Руки изображены близкок телу – напряжение. Большие руки и ноги у мужчины –грубость, черствость. Сужающиеся руки и ноги – женственность.Руки длинные – желание чего то достичь, завладетьчем либо.
Руки длинные и слабые –зависимость, нерешительность, потребность в опеке.
Руки, повернутые встороны, достающие что то, – зависимость, желаниелюбви, привязанности.
Руки вытянуты по бокам– трудности в социальных контактах, страх перед агрессивнымиимпульсами.
Руки сильные –агрессивность, энергичность. Руки тонкие, слабые – ощущениенедостаточности достигнутого.
Рука как боксерскаяперчатка – вытесненная агрессия. Руки за спиной или в карманах– чувство вины, неуверенность в себе.
Руки неясно очерчены –нехватка самоуверенности в деятельности и социальных отношениях.
Руки большие –компенсация ощущаемой слабости и вины. Руки отсутствуют в женскойфигуре – материнская фигура воспринимается как нелюбящая,отвергающая, не поддерживающая.
Пальцы отделены(обрублены) – вытесненная агрессия, замкнутость.
Большие пальцы –грубость, черствость, агрессия. Пальцев больше пяти –агрессивность, амбиции. Пальцы без ладоней – грубость,черствость, агрессия. Пальцев меньше пяти – зависимость,бессилие. Пальцы длинные – скрытая агрессия.
Пальцы сжаты в кулаки –бунтарство, протест. Кулаки прижаты к телу – вытесненныйпротест. Кулаки далеко от тела – открытый протест. Пальцыкрупные, как гвозди (шипы), – враждебность.
Пальцы одномерные,обведены петлей – сознательные усилия против агрессивногочувства.
Ноги непропорциональнодлинные – сильная потребность независимости и стремление к ней.
Ноги слишком короткие –чувство физической или психологической неловкости.
Рисунок начат соступней и ног – боязливость.
Ступни не изображены –замкнутость, робость.
Ноги широко расставлены– откровенное пренебрежение (неподчинение, игнорирование илинезащищенность).
Ноги неодинаковыхразмеров – амбивалентность в стремлении к независимости.
Ноги отсутствуют –робость, замкнутость.
Ноги акцентированы –грубость, черствость.
Ступни – признакподвижности (физиологической или психологической) в межличностныхотношениях.
Ступнинепропорционально длинные – потребность в безопасности,потребность демонстрировать мужественность.
Ступнинепропорционально мелкие – скованность, зависимость.
Поза
Лицо изображено так,что виден затылок – тенденция к замкнутости.
Голова в профиль, телоанфас – тревога, вызванная социальным окружением и потребностьюв общении.
Человек, сидящий накраешке стула, – сильное желание найти выход из ситуации,страх, одиночество, подозрение.
Бегущий человек –желание убежать, скрыться от кого либо. Человек в слепом бегстве– возможны панические страхи.
Человек с видимыминарушениями симметрии (правая и левая стороны) –отсутствие личного равновесия.
Человек безопределенных частей тела указывает на отвержение, непризнаниечеловека в целом или его частей (актуально или символичноизображенных).
Плавный легкий шаг –хорошая приспособляемость.
Абсолютный профиль –выраженная отрешенность, замкнутость и оппозиционные тенденции.
Профиль двойственный –части тела изображены смотрящими в разные стороны – особосильная фрустрация со стремлением избавиться от неприятной ситуации.
Неуравновешеннаястоящая фигура – напряжение.
Кукла –уступчивость, доминирование окружения.
Робот вместо мужскойфигуры – деперсонализация, ощущение внешних контролирующих сил.
Фигура из палочек –может означать увиливание и негативизм.
Фигура Бабы яги –открытая враждебность к женщинам. Клоун, карикатура –свойственное подросткам ощущение неполноценности. Враждебность,самопрезрение.
Фон. Окружение
Тучи – боязливаятревога, опасения, депрессия. Забор для опоры, контур земли –незащищенность. Фигура человека на ветру – потребность в любви,привязанности, заботливой теплоте.
Линия основы (земли) –незащищенность. Представляет собой необходимую точку отсчета (опоры)для конструирования целостности рисунка, придает стабильность.Значение этой линии иногда зависит от представлений испытуемого,например «мальчик катается на тонком льду». Основу чащерисуют под домом или деревом, реже – под человеком.
Оружие –агрессивность.
Многоплановыекритерии
Разрывы линий, стертыедетали, пропуски, акцентирование, штриховка – сфера конфликта.
Пуговицы, бляшка ремня,подчеркнута вертикальная ось фигуры, карманы – зависимость.
Контур. Нажим.Штриховка. Расположение
Мало изогнутых линий,много острых углов – агрессивность, плохая адаптация.
Закругленные(округленные) линии – женственность. Комбинация уверенных,ярких и легких контуров – грубость, черствость.
Контур неяркий, неясный– боязливость, робость. Энергичные, уверенные штрихи –настойчивость, безопасность.
Линии неодинаковойяркости – напряжение. Тонкие линии – напряжение.Необрывающийся, подчеркнутый контур, обрамляющий фигуру, –изоляция.
Эскизный контур –тревога, робость. Разрыв контура – сфера конфликтов.Подчеркнутая линия – тревога, незащищенность. Сфера конфликтов.Регрессия (особенно по отношению к подчеркнутой детали).
Зубчатые, неровныелинии – дерзость, враждебность. Уверенные твердые линии –амбиции, рвение.
Яркая линия –грубость. Сильный нажим – энергичность, настойчивость. Большаянапряженность.
Легкие линии –недостаток энергии. Легкий нажим – низкие энергетическиересурсы, скованность.
Линии с нажимом –агрессивность, настойчивость.
Неровный, неодинаковыйнажим – импульсивность, нестабильность, тревога,незащищенность.
Изменчивый нажим –эмоциональная нестабильность, лабильные настроения.
Длина штрихов
Если испытуемыйвозбудим, штрихи укорачиваются, если нет – удлиняются.
Прямые штрихи –упрямство, настойчивость, упорство. Короткие штрихи –импульсивное поведение. Ритмичная штриховка – чувствительность,сочувствие, раскованность.
Короткие, эскизныештрихи – тревога, неуверенность. Штрихи угловатые, скованные –напряженность, замкнутость.
Горизонтальные штрихи –подчеркивание воображения, женственность, слабость.
Неясные, разнообразные,изменчивые штрихи – незащищенность, недостаток упорства,настойчивости.
Вертикальные штрихи –упрямство, настойчивость, решительность, гиперактивность.
Штриховка справа налево– интроверсия, изоляция. Штриховка слева направо –наличие мотивации. Штриховка от себя – агрессия, экстраверсия.Стирание – тревожность, опасли вость. Частые стирания –нерешительность, недовольство собой. Стирание при перерисовке (еслиперерисовка более совершенна) – это хороший знак.
Стирание с последующейпорчей (ухудшением) рисунка – наличие сильной эмоциональнойреакции на рисуемый объект или на то, что он символизирует длясубъекта.
Стирание без попыткиперерисовать (т. е. поправить) – внутренний конфликтили конфликт собственно с этой деталью (или с тем, что онасимволизирует).
Большой рисунок –экспансивность, склонность к тщеславию, высокомерию.
Маленькие фигуры –тревога, эмоциональная зависимость, чувства дискомфорта искованности.
Очень маленькая фигурас тонким контуром – скованность, чувство собственноймалоценности и незначительности.
Недостаток симметрии –незащищенность.
Рисунок у самого краялиста – зависимость, неуверенность в себе.
Рисунок на весь лист –компенсаторное превознесение себя в воображении.
Детали
Важно их знание,способность оперировать ими и приспособиться к конкретнымпрактическим условиям жизни. Исследователь должен заметить степеньзаинтересованности субъекта такими вещами, степень реализма, скоторым он их воспринимает; относительную значимость, которую он импридает, способ соединения этих деталей в совокупность.
Детали существенные –отсутствие существенных деталей в рисунке испытуемого, который, какизвестно, сейчас (или в недалеком прошлом) обладает средним иливысоким интеллектом, чаще показывает интеллектуальную деградацию илисерьезное эмоциональное нарушение.
Избыток деталей –«неизбежность телесности» (неумение ограничить себя)указывает на вынужденную потребность наладить всю ситуацию, начрезмерную заботу об окружении. Характер деталей (существенные,несущественные или странные) может послужить для более точногоопределения специфики проблемы.
Лишнее дублированиедеталей – субъект, скорее всего, не умеет тактично и гибкоконтактировать с людьми.
Недостаточнаядетализация – тенденции к замкнутости. Особо щепетильнаядетализация – скованность, педантичность.
Ориентация в задании
Способность ккритической оценке рисунка при просьбе раскритиковать его –критерий сохраненного контакта с реальностью.
Принятие задания сминимальным протестом – хорошее начало, за которым следуетусталость и прерывание рисования.
Извинения из зарисунка – недостаточная уверенность.
По ходу рисованияуменьшаются темп и продуктивность – быстрое истощение.
Название рисунка –экстраверсия, потребность и поддержка. Мелочность.
Подчеркнута леваяполовина рисунка – идентификация с женским полом.
Упорно рисует, несмотряна трудности, – хороший прогноз, энергичность.
Сопротивление, отказ отрисования – скрытие проблем, нежелание показать себя.
«Дерево»
Здесь приводится ещеодна интерпретация рисунка дерева (по К. Коху). Эта интерпретацияисходит из положений К. Юнга (дерево как символ стоящего человека).Корни – коллектив, бессознательное. Ствол – импульсы,инстинкты, примитивные стадии. Ветви – пассивность илипротивостояние жизни.
Рисунок дерева всегдасодержит постоянное ядро (корни, ствол, ветви) и элементы украшений(листва, плоды, пейзаж).
Земля приподнимается кправому краю рисунка – задор, энтузиазм.
Земля опускается кправому краю листа – упадок сил, недостаточность стремлений.
Корни
Корни меньше ствола –тяга к спрятанному, закрытому. Корни равны стволу – болеесильное любопытство, уже представляющее проблему.
Корни больше ствола –интенсивное любопытство, может вызвать тревогу.
Корни обозначены чертой– незрелое поведение в отношении того, что держится в секрете.
Корни в виде двух линий– способность к различению и рассудительность в оценкереального; различная форма этих корней может быть связана с желаниемподавлять или выражать некоторые тенденции в незнакомом кругу илиблизком окружении.
Симметрия –стремление казаться в согласии с внешним миром. Выраженная тенденциясдерживать агрессивность. Колебания в выборе позиции по отношению кчувствам, амбивалентность, моральные проблемы.
Корни раздвоенные –отношение к прошлому, к тому, что изображает рисунок, т. е. ксвоему поступку. Двойное желание: независимости и защиты в рамкахокружения. Центральная позиция – желание найти согласие,равновесие с окружающими. Свидетельствует о потребности в жесткой инеукоснительной систематизации с опорой на привычки.
Наклон вправо –увеличивается направленность на внешний мир, на будущее. Потребностьв опоре на авторитет; поиски согласия с внешним миром; честолюбие,стремление навязывать себя другим, ощущение покинутости; возможныколебания в поведении.
Форма листвы
Круглая крона –экзальтированность, эмоциональность. Круги в листве – поискуспокаивающих и вознаграждающих ощущений, чувство покинутости иразочарования.
Ветви опущены –потеря мужества, отказ от усилий. Ветви направлены вверх –энтузиазм, порыв, стремление к власти. Ветви в разные стороны –поиск самоутверждения, контактов, самораспыление. Суетливость,чувствительность к окружающему, отсутствие противостояния ему.
Листва сетка,более или менее густая, – большая или меньшая ловкость приизбегании проблемных ситуаций.
Листва из кривых линий– восприимчивость, открытое принятие окружающего.
Открытая и закрытаялиства на одном рисунке – поиски объективности.
Закрытая листва –охрана своего внутреннего мира детским способом.
Закрытая густая листва– скрытая агрессивность.
Детали листвы, несвязанные с целым, – малозначительные детали принимаютсяза характеристику явления в целом.
Ветви выходят из одногоучастка на стволе – детские поиски защиты, норма для ребенкасеми лет.
Ветви нарисованы однойлинией – бегство от неприятностей реальности, ее трансформацияи приукрашивание.
Толстые ветви –хорошее различение действительности.
Листья петельки –предпочитает использовать обаяние. Пальма – стремление кперемене мест. Листва сетка – уход от неприятных ощущений.Листва как узор – женственность, приветливость, обаяние.Плакучая ива – недостаток энергии, стремление к твердой опоре ипоиск позитивных контактов; возвращение к прошлому и опыту детства;трудности в принятии решений.
Зачернение, штриховка –напряжение, тревожность. Ствол
Заштрихованный ствол –внутренняя тревога, подозрительность, боязнь быть покинутым; скрытаяагрессивность.
Ствол в форме разбитогокупола – желание походить на мать, делать все, как она, илижелание походить на отца, помериться с ним силой, рефлексия неудач.
Ствол из одной линии –отказ реально смотреть на вещи.
Ствол нарисован тонкимилиниями, крона толстыми – может самоутверждаться и действоватьсвободно.
Листва тонкими линиями– тонкая чувствительность, внушаемость.
Ствол линиями с нажимом– решительность, активность, продуктивность.
Линии ствола прямые –ловкость, находчивость, не задерживается на тревожащих фактах.
Линии ствола кривые –активность заторможена тревогой и мыслями о непреодолимостипрепятствий.
«Вермишель»– тенденция к скрытности ради злоупотреблений, непредвиденныеатаки, скрытая ярость.
Ветви не связаны состволом – уход от реальности, не соответствующей желаниям,попытка «убежать» в мечты и игры.
Ствол открыт и связан слиствой – высокий интеллект, нормальное развитие, стремлениесохранить внутренний мир.
Ствол оторван от земли– недостаток контакта с внешним миром; жизнь повседневная идуховная мало связаны.
Ствол ограничен снизу –ощущение несчастья, поиск поддержки.
Ствол расширяется книзу– поиск надежного положения в своем кругу.
Ствол сужается книзу –ощущение безопасности в своем кругу, который не дает желаемой опоры;изоляция и стремление укрепить свое «Я» противбеспокойного мира.
Общая высота –нижняя четверть листа – зависимость, недостаток веры в себя,компенсаторные мечты о власти.
Нижняя половина листа –менее выраженная зависимость и робость.
Три четверти листа –хорошее приспособление к среде. Лист использован целиком –хочет быть замеченным, рассчитывать на других, самоутверждаться.
Высоталиствы(страница делится на восемь частей):
1/8– недостаток рефлексии и контроля. Норма для ребенка четырехлет.
1/4– способность осмысливать свой опыт и тормозить свои действия.
3/8– хорошие контроль и рефлексия.
1/2– интериоризация, надежды, компенсаторные мечты.
5/8– интенсивная духовная жизнь.
6/8– высота листвы находится в прямой зависимости отинтеллектуального развития и духовных интересов.
7/8– листва почти на всю страницу – бегство в мечты.
Манера изображения
Острая вершина –защищается от опасности, настоящей или мнимой, воспринимаемой какличный выпад; желание действовать на других, атакует или защищается,трудности в контактах; хочет компенсировать чувство неполноценности,стремление к власти; чувство покинутости и поиск безопасного убежищадля твердого положения, потребность в нежности.
Множественностьдеревьев (несколько деревьев на одном листе) – детскоеповедение, испытуемый не следует данной инструкции.
Два дерева –могут символизировать себя и другого близкого человека (см. положениена листе и другие моменты интерпретации).
Добавление к деревуразличных объектов – трактуется в зависимости от конкретныхобъектов. Пейзаж – сентиментальность.
Переворачивание листа –независимость, признак интеллекта, рассудительность.
Земля
Земля изображена однойчертой – сосредоточенность на цели, принятие некоторогопорядка.
Земля изображенанесколькими различными чертами – действия в соответствии сосвоими собственными правилами, потребность в идеале. Несколькосовместных линий, изображающих землю и касающихся края листа –спонтанный контакт, внезапное удаление, импульсивность, капризность.
2.3.4. Проективная методика «Автопортрет»
Автопортрет – этоизображение человека, созданное им самим. Проективная методика«Автопортрет» служит для выявленияиндивидуально типологических особенностей человека, егопредставлений о себе, своей внешности, личности и отношения к ней(Романова, Потемкина, 1991). Здесь предлагаются три интерпретацииэтого теста: Р. Бернса (США), Потемкина, Романова (1991) иинтерпретация по схеме Г. Рида, разработанной с использованиемтипологии К. Юнга.
Цель методики:выявление индивидуально типологических особенностей человека.
Материал: карандаш илиручка, лист бумаги размером 10х15 см.
Инструкция: «Нарисуйтесвой портрет».
Обобщая разнообразиеформ автопортретов в живописи, можно выделить следующие:
• изображениелица как центра картины; очень часто это графическое изображение;
• изображениепортрета в интерьере, дополняющем и оттеняющем портрет;
• изображениеодновременно нескольких автопортретов, различающихся по возрасту,характеризующих различные этапы жизненного пути;
• автопортрет метафора– распространен в последнее время как арена для всякого родапсихологических экспериментов, рассчитанных на самое изощренноевоображение зрителя: например, изображение молодой женщины вподчеркнуто экстравагантном модном костюме, балансирующей наподвешенном в воздухе канате;
• сюжетныйавтопортрет, выполненный в обычной, вполне реальной ситуации, т. е.в кругу близких друзей, где автор беседует, ест, пьет, прогуливаетсяи т. д.;
• исключительнаяситуация, но вполне реальная, при которой изображается участие вкаком либо важном событии, происходившем в действительности;
• изображениевымышленной, фантастической ситуации, в которой автор никогда не был.
Интерпретация I
Анализ исследованийтестового рисунка «Автопортрет» в разных культурныхгруппах позволил выделить ряд наиболее важных критериев для описанияи создания психологического портрета человека.
1. Уровеньстереотипизации в представлении «образа себя».Сопоставление рисунков из разных регионов России поражает наличиемсходных черт в характере вырисовывания, стереотипностью представлениянаиболее значимых для определенного возраста и пола деталей в «образесебя». Акцент в подавляющем большинстве случаев делается нафрагментах лица (глазах), игнорируются конечности (пальцы рук);фигуры изображаются статичными, тяжелыми в однообразной позиции(изображены анфас), с укороченным туловищем и конечностями; в образелибо отсутствуют эмоциональные проявления и чувства, либоприсутствует «наклеенная» улыбка.
2. Характерэстетической ориентации. Тело воспроизводят в грубой форме, бездолжного внимания. Для представителей женского пола характернафиксация внимания на лице (глаза, губы) и одежде, для мужчин значимеевсе тело, мальчики сориентированы на демонстрацию силы. Редко можноувидеть проработанную пластику тела, динамичного, «летящего»человека; преобладают либо «солдатики» – руки пошвам, ноги вместе, либо «полицейские» – рукиспрятаны, ноги врозь.
3. Уровеньосознания телесной конгруэнтности. Голова и ко
нечности, как правило,не пропорциональны взаимно. Внимание к кистям мы наблюдаем только ухудожественно одаренных респондентов с хорошо развитой мелкоймоторикой. У большинства – маленькие обрубленные пальцы либо ихотсутствие, обрубленные стопы ног, прямая жесткая спина.
4. Уровеньрефлексии. Изображение, как правило, носит внеличностный характер.Реципиенты в большей степени сориентированы на существующие нормыпредставления себя, чем на проживание и отображение своеговнутреннего мира. Личностные мотивы подавляются желанием выглядетьлучше в глазах зрителей. Отсюда фантазии скорее сводятся кпрорабатыва нию деталей костюма, чем к попытке изобразитьособенности своего типа характера.
Тест «Автопортрет»адаптирован Р. Бернсом (США, Институт человеческого развития, г.Сиэтл), который трактует элементы автопортрета следующим образом.
Голова.Большаяголова обычно предполагает большие интеллектуальные претензии илинедовольство своим интеллектом. Маленькая голова обычно отражаетчувство интеллектуальной или социальной неадекватности.
Глаза.Большиеглаза на рисунке предполагают подозрительность, а также проявлениеозабоченности и чрезмерной чувствительности по отношению кобщественному мнению. Маленькие или закрытые глаза обычнопредполагают самопоглощенность и тенденцию к интроверсии.
Уши и нос.Большиеуши предполагают чувствительность к критике. Акцентированный носпредполагает наличие сексуальных проблем. Выделенные ноздрисвидетельствуют о склонности к агрессии.
Рот.Выделенныйрот предполагает примитивные оральные тенденции или трудности речи.Отсутствие рта означает либо депрессию, либо вялость в общении.
Руки.Рукисимволизируют контакт личности с окружающим миром, скованные рукипредполагают жесткую, обязательную, замкнутую личность. Вялоопущенные руки предполагают неэффективность. Хрупкие, слабые рукипредполагают физическую или психологическую слабость. Длинные,сильные руки предполагают амбициозность и сильную вовлеченность всобытия внешнего мира. Очень короткие руки предполагают отсутствиеамбициозности и чувство неадекватности.
Ноги.Длинныеноги означают потребность в независимости.
Большие ногиподразумевают потребность в безопасности. Рисунок без ног означаетнестабильность и отсутствие основы. Дезертиры, например, часто рисуютлюдей без ног.
Интерпретация II(интегративно оценочная)
При анализе рисунковвыделяются признаки изображения, на основе которых все рисунки можнообъединить следующим образом:
1. Эстетическоеизображение – выполняется людьми, имеющими художественныеспособности. По графическим тестам и по тесту «Автопортрет»,в частности, всегда можно различить испытуемых, обладающих «рукойхудожника». Легкость, гибкость линий, выразительность черт,лаконичность образа отличают рисунки этих людей.
2. Схематическоеизображение – в виде лица, схемы тела, бюста, нарисованных впрофиль и анфас; чаще к такому типу изображения тяготеют лицаинтеллектуального склада (мыслители, по И. П. Павлову), для которыхважно получить наиболее общие представления о явлении; частности идетали их интересуют по мере надобности. По видимому, этоизображение соответствует синтетическому когнитивному стилю стенденцией к обобщению.
3. Реалистическоеизображение – выполненное с более тщательными подробностями,т. е. прорисовкой лица, волос, ушей, шеи, одежды. Обычно такрисуют люди, отличающиеся большой педантичностью, склонные кдетализации, аналитичного когнитивного стиля.
4. Метафорическоеизображение – человек изображает себя в виде какого либопредмета, например, чайника или химической пробирки, спортивногоснаряда, животного, растения, литературного персонажа и т. д.Такое изображение выполняют лица художественного склада, обладающиеразвитой фантазией, творческими способностями и, разумеется,известной долей чувства юмора.
5. «Автопортретв интерьере» – изображение человека в окружениикаких либо предметов, на фоне пейзажа, комнаты и т. д.По видимому, к такого рода изображению склонны люди, обладающиеспособностью к сюжетному описанию, а также направленностью на внешнеепредметное окружение.
6. Эмоциональныйавтопортрет, где человек отразил себя в каком либо эмоциональномсостоянии, часто является шаржем или напоминает его. По видимому,такого рода изображение создают люди, обладающие более высокойэмоциональностью, рефлектирующие над своим состоянием. Причемпереживаемая эмоция нередко противоположна той, которая изображена.Например, грустный человек часто рисует улыбающееся лицо и т. п.
7. Изображениепозы или движения – человек изображает себя в период совершениякакого либо действия. Возможно, такой тип изображения свойственлюдям с выразительными движениями, увлеченным спортом, танцами ит. п.
8. Изображениеавтопортрета со спины – вместо лица рисуется затылок; обычнотакое изображение демонстрирует противоречивость в отношении кинструкции, экспериментатору и т. д. либо нежелание рисоватьлицо.
Выделенные группырисунков позволяют выполнить первый этап обработки материала. Способыобработки данного теста могут быть самые различные – отповерхностного соотнесения с тем или иным типом изображения досложных и точных измерений и сопоставления с фотографией.
Интерпретация III
Материал, полученный втесте «Автопортрет», можно также упорядочить по схеме Г.Рида, разработанной с использованием типологии К. Юнга.
Типология Юнга основанаиз представлений об экстравер сии интроверсии и одоминировании основных психических функций: мышления, интуиции,ощущения и чувства.
Таким образом, К. Юнгпредлагает рассматривать 8 типов:
1) экстравертированныймыслительный тип;
2) интровертированныймыслительный тип;
3) эктравертированныйощущающий тип;
4) интровертированныйощущающий тип;
5) экстравертированныйчувствующий тип;
6) интровертированныйчувствующий тип;
7) экстравертированныйинтуитивный тип;
8) интровертированныйинтуитивный тип.
Важно отметить, что, сосвоей стороны, английский искусствовед, художественный критик, атакже теоретик эстетического воспитания Г. Рид (1893–1968),подвергший анализу несколько тысяч детских рисунков, пришел к весьмаважному заключению, что все разнообразие форм художественноговыражения детей также можно свести к восьми видам, которые онпопытался привести в соответствие с личностной типологией К. Юнга.
В своем анализе Г. Ридопирался на разнообразие форм художественного выражения детей. Онвыделил восемь видов рисунков: эмфатический (импрессионистский),гаптический, ритмический, структурный, органический, перечисляющий,декоративный, имажинарный – и описал их характерные признаки.
1. Эмфатическийрисунок (импрессионистский, экспрессивный) характеризует стремлениепередать атмосферу непосредственного выражения ощущений, впечатлений.
2. Гаптическийрисунок характеризует изображение каких либо внутреннихощущений, часто болезненных, например «болит ухо»,«голова болит» и т. д.
3. Ритмическийрисунок – в нем главное значение приобретает изображениедвижения: машина едет, человек бежит и т. д.
4. Структурныйрисунок – главное внимание направлено на передачу структурыцелого. Это может быть как абстрактная фигура, так и сложное целое,например площадь города.
5. Органическийрисунок отличается тем, что художник отдает в нем предпочтениеорганически естественным формам, стремясь изобразить, например,деревья, человека, животных и т. д.
6. Перечисляющийрисунок – в нем изображаются различные объекты, которые труднообъединить какой либо связью; это могут быть отдельные деталиили предметы.
7. Декоративныйрисунок обычно подчинен передаче цвета, представляет собой какие либоузоры, орнаменты, украшения и т. д.
8. Имажинарныйрисунок обычно содержит какой либо сюжет, заимствованный изкниги, персонажа из книги или собственной фантазии и т. д.
Схема классификацииразличных типов рисунков приведена ниже.
Как уже указывалось, Г.Рид установил эмпирическое соотношение между психологическими типами,описывающими (по Юнгу) особенности личности ребенка, и формами егохудожественного выражения, что отражено в следующей схеме:

Краткое описаниепсихологической типологии К.Юнга
1. Эктравертированныймыслительный тип – перечисляющий рисунок – изображениенескольких предметов, знаков, которые не связаны общим сюжетом, т. е.простое перечисление. Это рассудочные люди, действующие исходя изинтеллектуально обдуманных мотивов с ориентацией на факты,общепризнанные идеи, идущие от традиций, воспитания, образования.Мышление их позитивно, ведет к новым фактам или обобщающим концепциямдля разрозненного материала. Суждение обычно синтетическое. Какправило, накопление эмпирических данных «не прерывается»до конца, а объяснение сводится к некоей общей интеллектуальнойформуле, где все зависит от широты данной формулы. Если она широка,то это реформатор, общественный обвинитель, блюститель нравов,проповедник серьезных нововведений; если узка, то может статьбрюзгой, мудрствующим самодовольным критиком, который и себя, идругих хотел бы «втиснуть» в свою схему. Чувства людейэтого типа поддерживают интеллектуальную установку иприспосабливаются к ней. Особо угнетается функция чувств, чтоприводит к формуле «цель оправдывает средства». Насколькотут широк размах индивидуального самопожертвования, настолькомелочны, консервативны, подозрительны бывают чувства.
2. Экстравертированныйощущающий тип – эмфатический рисунок – стремление кпередаче атмосферы, к непосредственному выражению ощущений.
У людей этого типакритерий ценности – та или иная сила ощущений. Наиболее сильновытесняется интуиция. Чрезвычайно развито объективное чувство факта.Чаще это мужчины, для которых ощущение есть конкретное проявлениежизни, ее полноты.
Человек деятельности,без склонности к рефлексии и властолюбивых намерений. От грубогоискателя наслаждений до рафинированного эстета. Вытесненная интуицияможет проявляться в фантазии ревности или состоянии страха, фобиях,навязчивых симптомах. Неврозы в этом случае труднее всего лечитьразумным способом. Для осознания чего либо человеку данного типачасто необходимы аффективные нажимы.
3. Экстравертированныйчувствующий тип – декоративный рисунок. Для декоративногорисунка характерно рисование орнамента, узора, цветов и т. п.
Тип, наиболее частовстречающийся среди женщин, руководствующихся чувством, согласованнымс общезначимыми ценностями, что особенно сильно проявляется в выбореобъекта любви: она любит подходящего мужчину, отвечающего ее разумнымтребованиям. То, чего они не чувствуют, не могут и осмыслить: «Яне могу так думать, потому что не чувствую этого». Чувстваутрачивают личный характер при ориентации на общепринятое.
4. Экстравертированныйинтуитивный тип – ритмический рисунок – изображениедвижущихся объектов. Мышление, ощущения, чувства людей этого типавытесняются интуицией, с помощью которой человек стремитсяреализовать свои возможности. Интуиция – то вспомогательноесредство, которое действует автоматически тогда, когда ни одна издругих функций не способна найти выход из положения. Часто объектыпредставляются преувеличенно ценными, обычно тогда, когда онинеобходимы для разрешения ситуации, но, сослужив свою службу, онитеряют какую либо ценность и отбрасываются как обременительныйпридаток. Данный тип обладает тонким чутьем того, что зарождается иимеет будущее. Пока существует какая либо возможность, онприкован к ней «силой рока». Мало считается сблагополучием окружающей среды. Физическое состояние окружающих, каки его собственное, не является веским аргументом. Обладаетсобственной моралью, расходящейся с общепринятой. Охотно берется запрофессии, позволяющие развить его способности.
5. Интровертированныймыслительный тип – органический рисунок – изображениеорганических форм: растений, животных, человека.
Мышление данного типаориентировано на субъективный фактор. Факты собираются только каксредство доказательства, а не сами по себе. Ценности связаны сразвитием первоначального символического образа, воспринимаемоговнутренним взором. Человек данного типа хочет загнать все события врамки своей идеи, претендующей на «оригинальность».Обычно полностью отвергает объект, так что присутствующий человекможет чувствовать себя лишним, ненужным или отвергаемым как помеха.Тип остается нормальным до тех пор, пока «Я» чувствуетсебя ниже уровня бессознательного, пока чувства раскрывают нечтоболее высокое и властное, нежели «Я».
6. Интровертированныйощущающий тип – гаптический рисунок. Изображение как бы изнутриидущих ощущений – «болит ухо», «болит голова»и т. п. Ориентируется на то, что происходит преимущественно вданный момент, и на субъективную интенсивность ощущений, вызванныхобъективным раздражением. Извне нельзя предвидеть, что на негопроизведет впечатление, а что нет. С легкостью ставит вопрос, длячего существуют люди, почему объекты имеют право на существование.Отличается странностью, субъективностью поступков. На окружающихданный тип действует подавляюще, он сводит все к некоей «правильной»формуле субъективного норматива, «чтобы не выделялись» идержались в должных границах. Такие люди могут позволять управлятьсобой, за что мстят усиленным сопротивлением и упрямством, внекоторых случаях становясь жертвой агрессивности и властолюбия состороны других. При отсутствии художественных способностейсамовыражения, впечатления уходят вглубь, а при наличии этихспособностей выражаются архаически банальными, повседневными фразами.Наиболее сильно вытеснена интуиция, имеющая экстравертированный иархаический характер.
7. Интровертированныйчувствующий тип – имажинарный рисунок – изображенияперсонажей, заимствованных из литературы, фантазии, отличающиесяоригинальностью самовыражения.
Постоянно ищет образы,не встречающиеся в действительности. Стремится к внутреннейинтенсивности, для которой объекты, самое большее, дают внутреннийтолчок. Молчаливы, труднодоступны, подобно мимозе, «свертываются»от грубости. Для обороны выдвигает отрицательные суждения, чувстваили поразительное равнодушие. Основополагающие идеи: Бог, свобода,бессмертие – имеют ценность чувства. Чтобы передать всебогатство чувства, хотя бы приблизительно, им нужна необычайнаяпоэтическая или художественная выразительность. Если же чувстваискажаются эгоцентризмом, такой человек более всего озабочен своим«Я» и делается несимпатичным. Интро вертированномучувствованию противостоит примитивное мышление, находящееся в рабскойзависимости от фактов. Случается, что люди этого типа испытываютбуквально ощущение паралича от напористой эмоции. Если чувства занятычем то более высоким, чем эгоцентрическое «Я»,человек остается в норме. При доминировании «Я» онначинает чувствовать, «что думают другие», подозревая ихво всевозможных низостях, в злоумышлении, интригах иподстрекательствах.
8. Интровертированныйинтуитивный тип – структурный рисунок – изображениецелого, состоящего из частей, отображающее общее устройство, обычноодин изолированный предмет.
Интуиция этого типанаправлена на внутренние субъективные образы. Относится со вниманиемк изменяющему объекту, с живейшим сочувствием наблюдая особенностиизменения объекта. Обычно тип мистика, мечтателя и провидца, с однойстороны, фантазера и художника – с другой. Углубление интуициичасто влечет за собой удаление от осязаемой действительности, когдачеловек становится загадкой для своей ближайшей среды. Если этохудожник, то его искусство посвящено вещам, которые бываютодновременно и значительными, и банальными, прекрасными иаляповатыми, возвышенными и причудливыми. Если он не художник, точасто бывает непризнанным гением, чем то вроде мудрогополуглупца, фигурой для «психологических романов». Набессознательном уровне этот тип приобретает в качестве компенсациичерты «ощущающего экстраверта». Отсюда –чрезвычайная привязанность к чувственному впечатлению.
2.3.5. Другие проективные методы
Существует еще рядпроективных методик и рисуночных тестов, которые обеспечиваютклиницистов и психологов диагностическим инструментом,предназначенным для оценки телесного образа. К ним относятся тесты«Телесные состояния» и «Образ себя»,раскрывающие сенситивный мир человека при восприятии им своего тела(Никитин, 1998), а также проективная телесно ориентированнаятехника чернильных пятен Кас селя (SIS – Somatic InkblotSeries) (Cassell, 1980; Кассель, Хромов, 2000). Эти тесты могут бытьиспользованы для оценивания психологических проблем личности,глубоких и значимых соматических симптомов, извращенных реакций,соматических иллюзий и сексуальных дисфункций.
2.4. ТЕХНИКИ ПСИХОТЕЛЕСНОЙ ДИАГНОСТИКИ
В данном разделесправочника приводятся техники, использующиеся для телеснойдиагностики проблем клиента. Они также могут применяться как вначале, так и в процессе дальнейшей работы в рамках выбранногонаправления телесной терапии для оценки достигнутых результатов.Данные техники взяты из работ (Кнастер, 2002; Кожина, 2001; Нарицын,1999–2000). Все приведенные ниже техники даны в видеинструкций, которые психолог дает клиенту.
Техника 1.Дневник мудрости вашего тепа
Даже если вы никогда невели дневника, теперь наступило время начать работу над дневникоммудрости вашего тела. Сделать это несложно: возьмите красивуютетрадь, альбом или сядьте за клавиатуру компьютера. Не имеетзначения, как вы будете делать это, важен сам акт.
Ведение дневникапоможет вам оценить результаты занятий телесными практиками, особенноесли вы будете делать записи каждые шесть месяцев. Ваше возвращение ксамому себе будет подобно встрече со старым другом.
Вот несколько вопросов,с которых стоит начать:
Физические ощущенияи энергетический уровень
Когда я чувствовалнаибольший комфорт и удовлетворенность в своем теле? Где? С кем? Вкаких случаях мое тело становится источником удовольствия и радости?Когда я чувствовал неловкость в теле? Где? С кем?
Как я чувствую себясейчас? Расслаблен ли я, чувствую ли легкость и непринужденность?Беспокойство? Чувствую, будто все мое тело повреждено? Где я чувствуюболь или напряжение? Это ощущение сопровождает меня постоянно? Какдолго это продолжается? Может быть, оно перемещается с одной точки надругую по всему телу? Я ничего не чувствую? Мне жарко или холодно?Был я вял или активен в последнее время? Я утомлен или полон энергии?Я сплю полноценно или просыпаюсь усталым? Хочется ли мне вздремнутьпрямо сейчас? Насколько свободно или затруднено мое дыхание?
Эмоциональныеощущения
Нравится ли мне то, какя выгляжу? Что мне не нравится в себе? Спокойно ли я отношусь квзлетам и падениям в своей жизни? Я угнетен, агрессивен, беспокоен,тревожен или любопытен и счастлив? Часто ли у меня меняетсянастроение? Могу ли я свободно заплакать или закричать? А может, мнетрудно это сделать? Я смеюсь нервно? Как часто я улыбаюсь? Как ячувствую себя в окружении других людей дома, на работе, в школе, вобщественных местах?
Мечта жизни
О чем я мечтаю? Моимечты изменяются со временем или остаются прежними? Я чего тодостиг? Касаются ли мои мечты изменения тела?
Привычки
Я ем спокойно,тщательно пережевывая пищу, или хватаю что нибудь на ходу? Можетбыть, я набиваю свой желудок, когда злюсь, утомлен или чувствую себянесчастным? Я полагаюсь на кофе и конфеты, когда мне нужновзбодриться? Что значит для меня алкоголь и как он действует на меня?Какие таблетки я принимаю? Каких изменений в своих привычках я хочудобиться: увеличения, уменьшения, полного устранения, добавления илизамены?
Техника 2.Наблюдение за дыханием
Остановитесь намгновение и заметьте, как вы дышите: часто или медленно, глубоко илиповерхностно. Не пытайтесь ничего менять. Просто наблюдайте, каквоздух входит в ноздри, наполняет легкие, расширяет грудную клетку.Заметьте, как расширяется или поднимается на вдохе живот. Затем навыдохе почувствуйте, как живот опадает и грудь опускается.
Холодный или теплыйвоздух поступает в ноздри? Когда выдыхаемый воздух касается областинад верхней губой, он холодный или теплый? Вы вдыхаете и выдыхаетечерез обе ноздри или по очереди? После нескольких вдохов выдоховобратите внимание, был ли каждый из них легче предыдущего или давалсяс большим трудом? Как вы себя чувствуете – спокойнее иливозбужденнее? Участилось или замедлилось сердцебиение?
Техника 3.Изменить настроение с помощью тела
Вспомните, когда вы впоследний раз были расстроены, подавлены или огорчены какой топотерей. Представьте и почувствуйте, каким тогда было тело. Плечиопущены, грудная клетка вдавлена, будто вы защищаете сердце от боли?Вы опустили глаза? Если друг или партнер обнял вас, позволило ли этоприкосновение хоть немножко расправиться, почувствовать себя менееодиноким? Могли ли вы глубоко вдохнуть? Повлиял ли физический комфортна эмоциональное состояние?
Если вы расстроены илиподавлены сейчас, выпрямитесь, но не напрягайтесь. Поднимите иразведите грудь, чтобы распрямились плечи; поднимите голову, затемпосмотрите вверх на потолок, откинув голову назад.
Если вас беспокоит негрусть, а иные эмоции, можно попробовать другое упражнение. Даже еслив данный момент вы не злитесь и не раздражены, можно вызвать эмоцию,представив кого то или что то, что действительно приводитвас в ярость или порождает страх. Представьте это как можно реальнее.Прочувствуйте это на самом деле. Затем обратите внимание, как выдышите. Дыхание стало коротким и поверхностным? Сердце бьется какбешеное? Это некоторые из физических ощущений, сопровождающих злостьили раздражение. Теперь сознательно дышите медленно и глубоко:сделайте глубокий вдох животом, грудью, затем постепенно выпуститевесь воздух. Делайте это, пока каждый цикл дыхания не будетпроисходить без усилий. Заметьте, что, как только вы добилисьфизического изменения, вы успокоились эмоционально. Вы использовалисвое тело, чтобы воздействовать на сознание.
Техника 4. Каквы потеряли свое тело»
Существует многопричин, почему мы стали «бесплотными». Остановитесь иподумайте, что могло способствовать этому в вашей жизни.
Религиозноевнушение.Что говорит о теле религия вашей семьи? Это нечтопостыдное или нет? Тело – это благословение или проклятие?Считается ли, что одни части тела приемлемы, а о других нельзя дажеупоминать? Считается ли, что дух – это высокое и хорошее, атело – низкое и плохое?
Жестокое обращение инасилие.Подвергались ли вы жестокому физическому обращению?Сексуальному насилию? Заставило ли это вас ненавидеть свое тело какместо преступления, хотите ли вы покинуть его? Сделали ли вы своетело или какие то его части бесчувственными к боли, чтобывыдержать, приспособиться, привыкнуть? Может быть, побои илиизнасилование заставили вас растождествиться с телом, «покинуть»его? Сложилось ли у вас убеждение, что тело – это источник болии беспомощности, а не удовольствия и силы?
Социальныенормы.Когда вы росли, были ли приняты в вашей семье ласковыеприкосновения или физический контакт сводился к минимуму? Запрещаласьли мастурбация или допускалась? Как ваша социальная группа оценивалавнешние проявления близости – как дурные манеры или какожидаемое поведение? Гордились ли окружающие своей телесностью илипытались ее спрятать? Они держали себя в руках или были раскрепощены?Считался ли секс естественным и приятным или чем то, что нужнопрезирать, но терпеть? Сожалели ли женщины о менструации,беременности и деторождении как о своем проклятии или считали ихпраздником жизни?
Травма.Попадалили вы в серьезную автомобильную аварию? Были ли вы жертвойограбления, насилия, похищения или кражи? Подвергались ли высерьезной хирургической операции? Были ли вы на войне? Не было ли увас столь болезненного и страшного переживания, что чувства сталиневыносимыми? Вздрагиваете ли вы до сих пор от некоторых вещей,избегаете ли их?
Вина.Причинялили вы кому нибудь боль, даже и ненамеренно? Убивали ли вычеловека или животное, хотя бы случайно? Случалось ли вам ударитького то младше, меньше или слабее себя? Желали ли вы покинутьтело, которое причинило вред?
Техника 5.Культурные идеалы
У каждой культуры иэпохи свои представления о физической красоте.
Был ли у вас в детствеидеальный образ, к которому вы стремились? Что было модно тогда дляженщин – быть плоскогрудой и худощавой, как Твигги, или пышнойи полногрудой, как Мэрилин Монро? Если вы были высокой девочкой срединевысоких мальчиков, хотелось ли вам быть пониже? Если вы мужчина, тоне было ли стыдно за свою худобу? Что было тогда популярнее –играть мускулами или шевелить мозгами?
Может быть, выприобрели ненависть к своему телу из за этническихпредрассудков? Вы пробовали осветлить или затемнить кожу? Приходилосьвам делать прямые волосы вьющимися или вьющиеся – прямыми?Окрашивали ли вы свои черные волосы в белый или каштановые – врыжий? Не уменьшали ли нос? Не подрезали ли уголки глаз, чтобыприобрести «раскосый» взгляд? Носили ли голубые илизеленые контактные линзы на карих глазах?
Подумайте сейчас: былили вы в детстве действительно «слишком» каким то:слишком низким, слишком толстым, слишком большим, слишком маленьким?Если у вас есть детские фотографии, достаньте их и хорошенькорассмотрите. Что вы видите? Был ли у вас вихор, который невозможнопригладить? Торчали ли уши? И было ли это действительно так ужасно?
Или вы обладали тем,чего другие только желают, – совершенной внешностью? Каквы это ощущали? Не боялись ли вы, что нравитесь другим только из зафигуры или хорошего телосложения, что никому не интересно, наскольковы умны, а важно только, как вы выглядите?
А сегодня: можете ли выпосмотреть на ребенка, которым вы были, и любить себя именно таким,каким вы были?
Техника 6. Каквы обращаетесь со своим телом»
Нет ничего плохого встремлении держать себя в форме, но как вы стараетесь этого достичь?Ответьте на вопрос честно. Если хотите, закройте глаза, представьте,как вы занимаетесь, и вспомните, как вы при этом себя чувствуете. Илиспросите себя об этом в следующий раз, в то время, когда будетезаниматься.
Агрессивны ли вы поотношению к своему телу, показываете ли вы ему, что сила и контроль вваших руках? Подавляете ли вы его сообщения, даже когда оно проситснизить темп или остановиться передохнуть? Эксплуатируете ли вы егобезжалостно, гоняя, как машину? Обращаетесь ли с ним, как мачеха исестры с Золушкой, не делаете ли его козлом отпущения за своипроблемы? Будучи физическим существом, в самом ли деле вы отдельны оттела? Какова реальная причина наращивания мускулов?
Вспомните и об одежде.Вам удобно в том, что вы носите, или одежда отрицает потребноститела? Насколько туго затянут пояс брюк, юбки или платья? Насколькотугой бандаж вы носите? Можете ли вы сделать полный вдох, когдасидите? Не жмут ли модные туфли так, что вы боитесь, что появятсямозоли? Не завязан ли галстук настолько туго, что препятствуетдоступу крови к мозгу? Не достигаете ли вы «правильного»внешнего вида ценой телесного комфорта?
Техника 7.Представление о теле в вашей семье
С каким представлениемо теле вы выросли? Были ли у членов семьи дурные привычки или онихорошо заботились о себе? Жаловались ли они на боль и физическиеограничения? Много ли болели? Занимались ли тяжелым физическимтрудом? Знали ли они, когда отдыхать? Обращались ли физически грубодруг с другом? Были они сдержанны или нет? Они стеснялись телесныхпотребностей, как если бы это было чем то постыдным? Онипозволяли себе телесные удовольствия? Пытались ли вы стоятьнавытяжку, как папа солдат? Или сутулились, как делал он послетяжелого трудового дня? Какие сообщения от тела вы получали?
Техника 8.Влияние семьи
Что было бы, еслибыребенком вас приучали к туалету тогда, когда вы были к этомуготовы, и вас никогда бы не стыдили за естественные отправления?
Что было бы, еслибывам аплодировали каждый раз, как вы сами вставали на ножки иделали шаг?
Что было бы, еслибывас не дергали и над вами смеялись, когда вы падали?
Что было бы, еслибымать не шлепала вас, когда вы в детстве пытались исследоватьполовые органы?
Что было бы, еслибывас утешали и помогали снова забраться на велосипед, когда выпадали и ушибались, а не пытались игнорировать ваши слезы?
Что было бы, еслибывам позволили иметь свои чувства, вместо того чтобы говорить:«мальчики не плачут» или «плакать не о чем»?
Что было бы, еслибыникто не дразнил вас, когда вы, будучи подростком, набираливес, когда гормоны бродили в вашем теле?
Что было бы, еслибывас не заставляли сидеть смирно и неподвижно за партой целыйдень, а позволяли учиться двигаясь?
Что было бы, если бывсе было иначе – если бы вас принимали таким, какой выесть, хвалили бы каждый раз за проявленную компетентность, спониманием утешали, когда вы претерпевали серьезные телесныетрансформации, интересовались вашими чувствами и мыслями и принималибы их к сведению, а не отделывались от вас? Могли бы у вас сложитьсядружественные отношения с телом вместо отчужденности?
Техника 9.Проверьте осанку
Какие отношения с теломсформировались у вас в школе? Вас заставляли часами смирно сидеть запартой, чтобы сконцентрироваться на задачах, игнорируя потребноститела, нуждающегося в движении? Вы наклонялись вперед, сгибали спину иподнимали плечи? Вы сохраняли такое же положение дома, делая уроки?Остановитесь и проверьте, как вы сидите за столом сейчас. Может быть,вы возвращаетесь к школьной осанке?
Когда вы слышите слова«стань прямо» или «выпрямись», вспоминаютсяли вам приказания учителя или родителей? Как отзывается на эти слователо? Посмотрите. Вы втянули живот и выпятили грудь? Плечи зажаты иподняты к ушам? Вы держите руки по швам? Сдерживаете дыхание? Шеянеподвижна? Сохраняя так называемую хорошую осанку, пройдитесь покомнате. Не чувствуете ли вы себя деревянным солдатиком? Можете ли выохватить взглядом все вокруг себя или вы видите только то, что прямоперед вами? Отметьте, что произошло с мышлением. Насколько яснымысли, когда вы так зажаты?
Теперь попробуйтедругое положение. Встаньте, сконцентрировав внимание в центральнойточке тела, примерно на 5 см ниже пупка, глубоко внутри. Незадерживайте дыхания, а сделайте глубокий вдох и опустите плечи.Пусть колени будут свободны, а не зажаты, чтобы у вас былаустойчивая, но подвижная основа. Расслабьте руки. Теперь, сохраняяэто положение, пройдитесь по комнате. Отметьте широту поля зрения:можете ли вы видеть то, что вверху и внизу, справа и слева, или выпо прежнему смотрите прямо вперед? Вы чувствуете себя гибким илижестким? Как переход в позу, центрированную на животе, влияет на васв целом? Как изменилось теперь ваше восприятие и мышление?
Техника 10.Насколько удобен для вас ваш образ тела»
Вас устраивает то, каквы выглядите, или внешний вид вас смущает? Вы все время сравниваетесебя с другими? Вас слишком волнует размер какой то части тела?Вы называете ее нелестными названиями? Чего вы стыдитесь? Вы хотите,чтобы волшебник исполнил ваше желание и изменил ваше тело? Если да,то как?
Вы проверяете своесамочувствие, прислушиваясь к внутренним ощущениям? Смотритесьподолгу в зеркало? Вы кажетесь себе каждый раз другим? Заставляет лималейшее изменение размера тела – например, когда чутьувеличился живот после еды или перед менструацией – немедленносесть на диету или увеличить время физических упражнений?
Техника 11.Уважение и любовь к своему телу
Вы можете проделатьданные упражнения, чтобы научиться уважать и любить свое неповторимоетело.
1. Разделите листбумаги пополам, чтобы получилось две колонки, или сложите его вдлину. На одной стороне перечислите двадцать особенностей, которые выцените в своем теле: длинная шея, сильные плечи, густые волосы,хорошая система пищеварения, широкий таз, что облегчает роды, сильныеруки, большая грудь, чтобы кормить ребенка, хорошее зрение,прекрасная координация, изящные пальцы и т. д. Если не можетесправиться с двадцатью, напишите десять. Если и это много, тонапишите пять. И если трудно перечислить хотя бы и пять, найдите хотябы две особенности, но не меньше. Сделав это, в другую колонкувнесите только что то одно, что вы не любите в своем теле.Взгляните на ваш список. И позвольте себе больше ценить тело, чемосуждать.
2. Если вам трудносоздать такой список, составьте позитивное утверждение о своем теле,даже если оно покажется странным, например, «я люблю свойживот». Затем записывайте каждое противоположное емукритическое утверждение, пока не истощите все негативные мысли.Сделав это, повторите позитивное утверждение и попытайтесь добавить кнему еще одно.
3. Сидя или лежа,закройте глаза и внимательно пройдитесь мыслями по телу сверху вниз иснизу вверх. Нет ли части, которую вы проскочили слишком быстро? Естьли что нибудь, что вы отвергли и не включили в свой образ тела?Есть ли область, которую вы не чувствуете, возможно, даже не зная,что вы ее отвергли? Есть ли что нибудь, что вы не любите иназываете отвратительным или неприятным? Обратите внимание на этуобласть. Есть ли у нее отличительная особенность: цвет, звук, вид,температура, строение, плотность, напряжение – или какие нибудьиные ощущения?
4. Теперь с каждымвдохом наполняйте сердце энергией из любого священного источника, вкоторый верите; на каждом выдохе направляйте любовь из сердца вотвергнутую или нечувствительную область. Дышите, пока не заметитеизменений. Чувствуете ли вы, что смягчились? Испытываете ли высострадание к себе? Изменились ли цвет, качество, образ или ощущенияотвергнутой области?
Техника 12. Гдевы ощущаете гнев, страх, горе, любовь?
Как вы узнаете, что вамхорошо, больно, скучно или страшно? Как вы узнаете, что доверяете илине доверяете кому то? Как вы узнаете, что вы счастливы илипечальны? Вспомните, когда вы последний раз плакали от смеха ипоследний раз горько рыдали. В обеих ситуациях слезы текли из глаз,но разве вы не знали, что это разные слезы? Откуда вы знали это –из размышления или из ощущений в теле?
В следующий раз, когдавы будете сердиться, расстраиваться, огорчаться, бояться иличувствовать покой, спросите себя: какой частью тела я испытываю эточувство? Какие характерные ощущения у этого чувства?
Техника 13.Путешествие к мудрости тела
Сядьте удобно илилягте. Закройте глаза. Начните расслаблять тело от пальцев ног домакушки головы. Вдыхайте глубоко и с удовольствием, выдыхайте легко имедленно. При вдохе почувствуйте, как расширяются живот и грудь. Привыдохе ощутите, как из вас уходит напряжение. Сделайте нескольковдохов и выдохов, чтобы прочувствовать ощущения полноты и пустоты.Затем, после глубокого вдоха, сфокусируйте внимание на ступнях. Навыдохе представьте, что воздух доходит прямо до них. Как мягкийтропический бриз, он ласкает и смягчает все, чего касается.Продолжайте так же работать с дыханием и перемещайтесь по телу, покане охватите все его части. Если вы подошли к голове, но еще неполностью расслаблены, повторите заново всю последовательность,начиная со ступней.
Как только вырасслабитесь, представьте себе, что вы на горе и готовы спуститься.Вы заметили тропинку. Идите по ней. Она идет по спирали вниз. Будьтеосторожны при ходьбе, не поскользнитесь и не споткнитесь о камни икорни. Пусть это займет столько времени, сколько вам нужно, чтобынайти свой путь с горы.
Когда вы дошли доподножия, тропинка стала виться по лесу, окружающему гору. Вы непрошли и нескольких шагов, как увидели большой выступающий камень.
Подойдя ближе, вывидите, что это пещера в горе, откуда вы только что спустились.Входите в пещеру. Не нужно ничего бояться. Здесь много воздуха, такчто можно легко дышать и оставаться расслабленным. Вы видите дорогу,поскольку вдоль стен пещеры горят свечи. Их свет приводит вас ксуществу, сидящему в самом конце пещеры. Вы садитесь напротив этогомудрого существа и вежливо кланяетесь, чтобы выказать свое уважение.Представьте ее (его, это) себе отчетливо, ведь это Мудрость тела. Оназнает все самое важное о вас. Мудрость тела имеет доступ кбесчисленному количеству информации о вашем теле – его здоровьеи потребностях.
Будьте почтительны, ноне робки. Это ваш шанс узнать, что может вам помочь. Сидя передМудростью тела, задайте общие или конкретные вопросы о себе. Ждитетерпеливо, на все придет ответ. Он может быть в словах или образахили вы почувствуете его как ощущение в теле. Только оставаясьрасслабленным и восприимчивым, вы сможете их заметить. Пусть этозаймет столько времени, сколько необходимо. Задайте столько вопросов,сколько нужно.
Когда вы получили все,что можете использовать в данное время, снова поклонитесь сблагодарностью и покиньте Мудрость тела. Выходите из пещеры и идитечерез лес, пока не придете к поляне. Затем постепенно пошевелитепальцами ног и рук, слегка потянитесь и медленно откройте глаза.Теперь применение важной для вашего благополучия информации,полученной в пещере, зависит от вас.
Техника 14. Ощущениелжи или правды в вашем теле
Попытайтесь вспомнить,как вы чувствовали себя в последний раз, когда говорили неправду. Выопустили голову и смотрели вниз? Какие у вас были ощущения? И что онипобудили вас сделать? Занялись ли вы чем то, чтобы избежатьсвоих ощущений? Может быть, вам немного сдавило горло, грудь илиживот, и это заставило вас что нибудь съесть? Что ваше телоделает сейчас в ответ на данное воспоминание?
Теперь вспомните, каквы чувствовали себя последний раз, когда говорили правду. Какиеощущения вы заметили в теле, пока об этом вспоминали? Это чувствотепла, полноты, легкости?
Если вам трудновспомнить подобные случаи, попробуйте сделать так. Наедине с собойгромко произнесите какую нибудь явную ложь и посмотрите, какотзывается тело. Заметьте ощущения. Теперь скажите правду. Сновазаметьте, как вы чувствуете себя в своем теле.
Техника 15.Проприоцепция
Встаньте,расслабившись, с закрытыми глазами, перед зеркалом (если возможно,перед несколькими зеркалами, отражающими бока и спину). Как, повашему ощущению, ноги стоят на полу? Они смотрят прямо вперед? Однанога повернута больше влево или вправо, вовне или внутрь? Чувствуетели, что на одну ногу и ступню давит больший вес, чем на другую?Колени расслаблены или слишком расставлены? Вы ощущаете, что плечи ибедра на одном уровне, или одна сторона выше, другая ниже? Чувствуетевы, что вес тела давит больше спереди, или он сместился назад?Балансируете ли вы на подушечках пальцев и носках или на пятках?
Теперь откройте глаза ипосмотрите в зеркало. Сверьте зрительное восприятие с внутреннимиощущениями. Сколько вы уже знаете о том, как вам живется в вашемтеле? Сколько вы узнали нового?
Техника 16.Карта вашего тела
Чтобы узнать своипотребности или цели, а также рассказать о них терапевту, полезноиметь представление о том, что происходит в теле. Заполните очертаниятела на картинке (рис. 2.2), задав себе приведенные нижевопросы, но не ограничивайтесь только ими. Если у вас появится что тоеще, отметьте также и это.
Перед тем как прочитатьвопросы, остановитесь, закройте глаза и несколько раз глубоковдохните и выдохните, чтобы внутренне сосредоточиться. Когдапочувствуете, что готовы, откройте глаза и прочитайте вопрос. Сновазакройте глаза, если это помогает вам лучше чувствовать происходящее.Делайте то, что хотите – ходите, сидите, лежите, чтобы понять,что происходит в вашем теле.

рис. 2.2
• Чувствую лия, что мое тело сбалансированно? Одинаково ли развиты, равно сильны игибки верхняя и нижняя половины, передняя и задняя, левая и праваястороны? Отметьте любую область, которая кажется массивной, слабой,гибкой или ригидной.
• Где ячувствую ограничение в движении? Где имеет место беспокойство,зажатость, напряжение или страх? Впишите то, что соответствует вашимощущениям.
• Где ячувствую себя свободно и расслабленно? Где в теле мне легко и удобно?
• Где ячувствую боль? На что она похожа? Жжет ли как раскаленные угли? Илиострая как нож? Может быть, она тяжелая, как грузовик? Или колетиголками? Есть ли у нее цвет? Если вам трудно ее описать, то простонапишите в этой зоне «боль».
• Где яничего не чувствую? Отметьте места онемения.
• Пытается ликакая то часть моего тела сказать мне что то? Что это запослание?
Техника 17. Чегохочет ваше тело
Лежа или сидя –закройте глаза. Дышите нормально, ничего не усиливая, пока непочувствуете, что ум успокоился, а дыхание замедлилось. Потом молча,внутренне спросите все тело или конкретную часть, где чувствуетсяболь, дискомфорт или ограничение, чего оно хочет. Вы можете задатьобщий вопрос типа «Что лучше всего тебе поможет?». Если вответ ничего не приходит – слово, образ или чувство, –можно задать более конкретный вопрос с ответами да нет.Например: «Успокоит ли тебя лучше всего общая релаксация?»,или «Ты хочешь сбалансировать энергию?», или «Лучшевсего сейчас глубинная терапия?», или «Пришло времяструктурной перестройки?», или «Ты готово научитьсядвигаться по другому?» и т. п.
Если вы чувствуете себянеплохо и хотели бы улучшить и расширить круг своих действий, можнозадать другие вопросы. Например: «Какое занятие даст мневозможность реализовать потенциал бегуна?», «Что поможетчувствовать себя в танце легче и грациозней?», «Чтопоможет оставаться с возрастом гибким и активным?».
Техника 18.Эмоции в вашем теле
Прислушайтесь ккакой либо части вашего тела, где хранится определенная эмоция.Осознайте, что вы там чувствуете. Сосредоточьтесь на особенностяхэтой области. Она удобная, теплая, зажатая, холодная, слабая,тяжелая, болезненная, мягкая или онемевшая? Приходит ли вам в головукакой нибудь образ или цвет? Когда вы обращаете внимание на этуобласть, не вспоминается ли неожиданно какой нибудь человек илислучай? Или что то еще? Какое чувство с ней связано: злость,любовь, горе, сожаление, конфликт? Попробуйте выяснить, что можетхранить в себе ваше тело.
Техника 19.Диалог со своим телом
Как насчет хорошегоразговора со своим телом? Спрашивали ли вы его когда нибудь, чтооно думает о том, как вы о нем заботитесь? Теперь, чтобы вступить всознательные отношения со своим телом, сначала представим себе егожелаемый образ. Вам предстоит работа со своими внутреннимиубеждениями.
Отведите на этот диалогоколо двадцати минут. Найдите такое место, где вас не потревожат.Сядьте в удобное кресло, включите мягкую расслабляющую музыку. Азатем ответьте себе на следующие вопросы:
• Наскольковы осознаете возможности своего тела?
• В хорошемли оно состоянии?
• Нравится ливам пища, которую вы едите?
• Достаточноли вы отдыхаете?
• Чувствуетели вы, что любите свое тело, заботитесь о нем, отдаете ему должное?
• Какиеобразы приходят вам на ум, когда вы думаете о своем теле?
• Перечислитеподробно, что вы делали прежде для того, чтобы привести ваше тело вжелаемую форму.
• Как тогдаотносилось к этому ваше тело: сердце, желудочно кишечный тракт,голова, общее самочувствие было…
• Оцените степерешней позиции, насколько вышеперечисленные методы были нужны иполезны вашему телу.
• И наконец,теперь скажите своему телу все, что вы думаете о нем.
• Как выдумаете, а что ваше тело могло бы вам сказать?
Техника 20.Прощение
Очень часто, ксожалению, даже самые любящие родители не могут дать ребенку того,чего требует его душа, – то есть истинного внимания,безоговорочной, безусловной любви, неподдельного интереса к егочувствам и мыслям. Очень часто человек вырастает, оставаясь в душевсе тем же ребенком, который в детстве был обделен добрыми и нежнымичувствами. И потому не научился проявлять добрые и нежные чувства ксамому себе.
Суметь проститьродителей – это и значит повзрослеть и перестать зависеть отних. В самом деле, теперь, когда мы выросли, мы можем сами обеспечитьсвое выживание и больше не зависим в этом смысле от родителей и от ихотношения к нам. Именно прощение позволяет нам восстановить душевныесилы, научиться радоваться жизни, быть творческими людьми и, наконец,любить и быть любимыми. Но просто сказать слово «прощаю»для истинного прощения недостаточно. Как для раны физического телаесть необходимые сроки исцеления и за два дня она не заживет, хотьзасыпь ее всеми антибиотиками в мире, – так и раныдушевные затягиваются медленно. Но главное – начать этотпроцесс, показать организму, как благотворно для него прощение, адальше ваше подсознание само поведет вас к прощению, так каквключатся некие механизмы саморегуляции.
Чтобы было легчепростить родителей, попробуйте понять их, понять, почему они несмогли вам дать того, что вам было необходимо. А не смогли они этогодать по той простой причине, что и сами были обделены. Поэтому ни вкоем случае не культивируйте в себе мысль: меня родители не любили, иоттого у меня теперь все плохо. Если подобные мысли все же возникают,попробуйте заменить их на другие, к примеру: в глубине души моиродители очень хотели меня любить, но они не умели этого, потому чтосами в свое время не получили такой любви. А теперь я сам отвечаю засебя и свою жизнь, а не они, – они в самом деле больше нипри чем, теперь все зависит только от меня.
• Займитеудобное положение, выпрямите спину, не скрещивайте руки и ноги.Сконцентрируйте внимание на своем дыхании. Воздух сначала заполняетбрюшную полость, потом грудную клетку и легкие. Сделайте полный вдохи задержите дыхание, а потом легко и спокойно выдохните. Теперьспокойно, без специальных усилий сделайте новый вдох. Прикройтеглаза.
• Представьтесебе вашу боль или обиду в виде раны. Как вы думаете, где именно навашем теле находится эта рана? Увидьте ее мысленным взором. Увидьте,как она кровоточит, почувствуйте, как она болит. Да да, вашадетская обида до сих пор живет в вас, хотя вы, может быть, такпривыкли к ней, что не ощущали этой боли. Теперь ваша боль всплыла,стала ощутимой. Не бойтесь этого – за болью придет исцеление.
• Представьтесебе, что вы нашли волшебное исцеляющее растение. Вы точно знаете,что оно вам поможет. Мысленно обратитесь к растению за помощью, затемсорвите его лист и приложите к ране. Почувствуйте, как боль стихает.Мысленно перебинтуйте рану воображаемой розовой повязкой сзаживляющей мазью.
• Представьтев своем воображении тех, кто нанес эту рану. Можете ли вы проститьих? Если да, то представьте себе, как нежный золотисто розовыйсвет спускается на вас сверху, заполняет вас с каждым вашим вдохом. Акаждый выдох уменьшает боль от обиды. Вы снимаете волшебную повязку ивидите, что рана уже начала затягиваться. Отметьте то чувство,которое у вас возникло: радость, легкость освобождения, уверенностьили что то другое?
• Снованастройтесь на свое дыхание и открывайте глаза. Теперь необходимо«заземлить» свои фантазии, чтобы они начали работать,принося реальную пользу.
Для этого, завершивмысленное восстановление раненого места, в тот же день или в самоеближайшее время принесите в дом отросток или лист какого нибудьрастения. Его можно купить, попросить у друзей или коллег илипрорастить из семени. Понаблюдайте, как оно растет, развивается. Этобудет символом вашего избавления от боли обиды. Поговорите с ним,вложите в процесс ухода за ним всю любовь, которая возникает в душена месте затягивающейся раны. По мере того как новое растение будетукрепляться, будет идти ваше исцеление от той боли, с которой вытогда работали. Сигналом завершения работы послужит то, что вы, помняо ситуации, вызвавшей обиду, начнете относиться к ней по другому.
Окончив работу,поздравьте себя с тем, что вы приобрели новый опыт, стали чутьсильнее. И так каждый раз, освобождаясь от очередной обиды,фиксируйте свой успех, принося в дом новое растение или пересаживаяпрежние и давая им, как и себе, новое жизненное пространство. Если выначнете осознавать свои обиды и прощать их сразу же, как только онисигнализируют о себе, то постепенно все прошлые обиды всплывут и выисцелите их, а новые не будут так глубоки, ведь вы стали крепче исильнее.
Техника 21.Осознание тела
Приготовьте для себяудобное кресло с высокой спинкой, которая может служить опорой дляголовы, и подлокотниками либо кровать или ковер, на которые вы можетелечь. Займите удобное положение, откинув голову на спинку кресла, илилягте, не перекрещивая ноги и руки. Постарайтесь немного подвигаться,потянуться, чтобы лучше почувствовать свое тело, отметить места, гдеоно опирается на кресло или ковер.
• Прикройтеглаза. Позвольте глазам стать расслабленными и тяжелыми, как будтоони не в состоянии открыться. Обратите внимание, как вы дышите.Проследите, как воздух входит в ваши легкие… как он выходит…Постарайтесь делать паузы после вдоха и после выдоха, а сам выдохудлинять. Вслед за дыханием войдите внутрь себя.
• Направьтесвое внимание на ощущения своего тела. Попробуйте пошевелить пальцаминог. Не тесно ли им, теплые они или холодные?… Подвигайтестопами, подвижны ли они?… Вы поднимаете луч вашего вниманиявверх по ноге, отследите, не напряжены ли икры? Почувствуйте вашиколени и бедра… Равномерно ли распределяется тепло вдоль всейноги? Может быть, колени чуть холоднее или теплее?… Одинаковыли ощущения в левой и правой ноге? Нет ли где напряжения?
• Если выотследите напряжение какой либо зоны, направьте туда мысленнодыхание, сделайте так несколько раз, пока не почувствуетерасслабления.
Ваше вниманиеперемещается вверх, ощутите ваши тазовые кости, охраняющие внутренниеорганы. Чувствуете ли вы процессы, протекающие в толстом кишечнике?Нет ли там напряжения? А тонкий кишечник? Идет ли какая нибудьработа в вашем желудке? Успели ли вы проголодаться?
Мысленно вернитесь кдыханию, проследив тот путь, который совершает вдыхаемый воздух,через трахеи заполняя бронхи и легкие. Прислушайтесь к своему сердцу.Не считайте удары, а просто ощутите ритм его биений. Внутреннеотыщите точки, пульсирующие в такт с ним: на шее, в коленях, назапястье.
Как чувствуют себя вашиплечи? Они приподняты или опущены? Пройдите мысленным взором вдольрук: чувствуете ли вы в них какое нибудь напряжение?
Перенесите внимание налинию позвоночника. Почувствуйте мышцы спины.
Снова переместитевнимание вверх: расслаблена ли ваша шея? Удобно ли лежит голова?Расслаблены или напряжены подбородок, язык, щеки? Теплее или холоднеелица ваши уши? Нос? Нет ли напряжения лба?
Сравните верхнюю инижнюю половины вашего тела, а также правую и левую. Одинаково ли онитеплые, может быть, какая нибудь холоднее? Насколько легко вамудается осознавать все зоны в вашем теле? Нет ли нечувствительныхобластей?
• Теперьпостарайтесь ощутить свое тело как единое целое. Скажите: «Это„Я“, (имя)! Я здесь живу». Позвольте увидеть всехорошее, что есть в вашем теле, которое верно вам служит, всегдаготово прийти на помощь. Посмотрите, какое это привлекательное тело,скажите себе, что вы любите ваше тело таким, какое оно есть. Но чтобычувствовать себя в нем защищенным, его надо холить и лелеять,заботиться о нем. Если отдельные части тела ускользали от осознания,поговорите с ними, поблагодарите их. Послушайте, что они попросят:диеты, или физкультуры, или поменьше курить, или больше отдыха?
• Представьтесебе, что вы вдыхаете золотистый солнечный свет, который постепеннозаполняет вас целиком. Если остаются какие либо темные участки,старайтесь продышать через них, наблюдая, как темные сгусткирассеиваются.
• Насладившисьсостоянием расслабления и покоя, пошевелите пальцами рук и ног,настройтесь на свое дыхание и возвращайтесь сюда, в эту комнату.
Техника 22. Вашачувственность
Одним из главнейшихпутей познания собственного тела является чувственность. Онапроявляется каждый раз, когда мы слышим журчание ручья, вдыхаемаромат цветка или танцуем под любимую музыку. Таким образом,чувственность становится неотъемлемой частью нашей повседневнойжизни, даря нам постоянную радость и наслаждение. Это самыйнеобыкновенный дар, который мы можем преподнести сами себе.Чувственное взаимодействие со своим телом достижимо для нас каждыйдень. Мы можем сделать большой шаг вперед в стремлении достигнутьгармонии с собственным телом, если мы активно привлечем к этому своючувственность. Мы можем разбудить нашу чувственность –достаточно узнать и помнить о том, что она есть.
Ваша задача сейчас –представить и выразить ощущения собственного тела в каждой изперечисленных ниже ситуаций.
Не стесняйтесьприукрашивать, преувеличивать и фантазировать, чтобы ощутить это ещелучше. Подробно представьте ощущения вашего тела:
• от бега вжаркий день, а затем купания в озере (тепло солнечных лучей,прикосновение струй ветра, прохлада воды);
• от прогулкилетним утром в лесу (свежесть воздуха, запахи леса, прикосновениетравы с каплями росы);
• ощущенияобнаженного тела на диком пустынном пляже, от купания нагишом позднимвечером (прикосновение сухого мелкого песка, ласка теплой воды);
• от танцапод вашу любимую музыку (легкость и подвижность тела, слияние смелодией, раскованность и открытость).
Опишите яркиечувственные воспоминания вашего тела в ситуации, не упомянутой здесь(в какой именно?).
Подумайте, как вы моглибы регулярно вносить в свою жизнь приятные чувственные ощущения.Переориентируйте свою жизнь таким образом, чтобы ваши чувственныеощущения и удовольствия были так же важны, как и выполнение другихзадач и обязанностей. Делайте каждый день вашу жизнь радостной, ипусть вам в этом поможет собственное тело!
2.5. РАБОТА С ГРУППАМИ ТЕЛЕСНОЙ ТЕРАПИИ
Следует сказать, чтонаиболее известные виды телесной терапии начинали развиваться внегруппового движения. Тем не менее в настоящее время телесная терапияявляется преимущественно групповой формой психокоррекционной работы.Пси хокоррекционными группами называют небольшие временныеобъединения людей, имеющие специально обученного руководителя ипроводящие встречи в определенное время. Основные задачи таких групп– взаимное исследование, получение знаний о собственнойличности, ее развитие и раскрытие. В настоящее время существуетбольшое количество различных психо коррекционных или тренинговыхгрупп. Несмотря на особенности телесной терапии, то есть на то, чтоакцент делается на телесно двигательном аспекте, а не навербальном, в ней присутствуют все особенности и преимущества именногрупповой формы работы. Коротко остановимся на некоторых аспектахгрупповой работы, важных для целей и задач телесной терапии(Рудестам, 1998).
2.5.1. Особенности и задачи групповойпсихотерапии
Социальная дезадаптацияпроявляется только при существовании человека в обществе, поэтомувесьма перспективными методами психокоррекционной работы сустойчивыми характерными конфликтами личности является групповаяформа терапии.
Хотя любой человек,находясь в группе, получает меньше внимания, чем при индивидуальномлечении, существует ряд причин, обусловивших развитие и успехгрупповой терапии. Жизнь человека – явление социальное. Вовремя работы или игры, в моменты интимной близости и многие другиечеловек испытывает потребность вступать в контакты с другими людьми,делиться своими впечатлениями.
Второе потенциальноепреимущество группы состоит в возможности получить обратную связь иподдержку от других ее членов, имеющих сходные проблемы или опыт испособных благодаря этому оказать существенную помощь. В процессепроисходящих в группе взаимодействий осознается ценность других людейи потребность в них.
В третьих, вгруппе можно быть не только участником событий, но и зрителем.Наблюдая со стороны за ходом групповых взаимодействий, можноидентифицировать себя с активными участниками и использоватьрезультаты этих наблюдений при оценке собственных эмоций и поступков.
В четвертых,группа может способствовать личностному росту. Личность неизбежноставится в положение, побуждающее к самоисследованию и интроспекции,и, кроме того, получает необходимую поддержку для вербализации своихжеланий и проблем.
Гибкость групповых формтерапии позволяет моделировать самые разнообразные ситуационные формымежличностных взаимодействий, разрабатывать различные терапевтическиепрограммы и работать с разным контингентом участников.
В зависимости отметодологической ориентации и функциональной направленности работы вгруппах их членами могут быть как относительно приспособленные кжизни, эмоционально уравновешенные студенты, которые стремятся ксамопознанию и самосовершенствованию, так и люди, которые нуждаются впомощи в связи с эмоциональными или поведенческими расстройствами.Многие руководители перед набором новых групп проводятпредварительное обследование кандидатов. Однако такие обследования непозволяют безошибочно выявить тех, кто лучше других способен кэффективной работе.
Выделяют десятьосновных психотерапевтических факторов, которые свойственныбольшинству групп (Рудестам, 1998):
1. Сплоченность.Это одно из главных условий, способствующее достижению группойуспеха.
2. Внушениенадежды. Вера в возможность изменений сама по себе обладаеттерапевтическим действием.
3. Универсализация.Люди приходят в группу каждый со своими проблемами, но скороосознают, что и у других есть такие же трудности, такое же ощущениесобственной несостоятельности и отчужденности от других.
4. Альтруизм.Целительным действием обладает сознание того, что каждый в группенужен и полезен другим.
5. Предоставлениеинформации. В некоторых группах применяются прямые инструкции исоветы.
6. Множественныйперенос. Любое искаженное восприятие реалий и любое нарушение вобласти взаимоотношений с другими людьми, вызванные произошедшими впрошлом событиями, особенно семейными, проявляются в группе, которая,согласно психодинамической теории, сама уподобляется семье.Эмоциональные привязанности члена группы к ее руководителю, кпартнерам или к группе в целом подвергаются проверке и, принеобходимости, рациональной и реалистичной оценке.
7. Межличностноеобучение. Группа создает почву для исследования положительных иотрицательных эмоциональных реакций, а также для анализа новых формповедения. Члены группы могут открыто просить друг друга о помощи иподдержке и демонстрировать сколь угодно сильные аффекты,способствующие приобретению корректирующего эмоционального опыта.
8. Развитиенавыков общения. Явно или неявно, члены группы совершенствуют своикоммуникативные навыки жизни в обществе.
9. Подражательноеповедение. Умение себя вести отчасти приобретается в процессенаблюдения за другими. На начальном этапе работы в группе возможноподражание поведению руководителя или других особо популярных членовгруппы с целью получения одобрения. Постепенно участники начинаютэкспериментировать со всеми встречающимися в группе моделямиповедения.
10. Катарсис.Когда долгое время сдерживаемые чувства
вины, враждебности ит. д. или «недопустимые» побуждения находят выход вгруппе, это приносит чувство облегчения и освобождения. Однакоглавная польза от катарсиса состоит в усилении сплоченности, котороепроисходит вследствие интенсивного взаимодействия членов группы другс другом в обстановке безопасности и понимания.
Одним из лучшихдиагностических показателей потенциальной успешности участия членовгруппы в групповой деятельности является поведение на первыхсовместных занятиях. Группа должна быть достаточно большой, чтобыобеспечить необходимое разнообразие взаимодействий, и достаточнокомпактной для того, чтобы каждый мог чувствовать себя еенеотъемлемой частью. Считается, что минимальное количество членовжизнеспособной группы – четыре человека. В отличие оттерапевтических групп типичные группы личностного развития несколькобольше, они могут насчитывать до пятнадцати человек.
Процессы, происходящиев социальных группах или семье, в усиленной и концентрированной формеимеют место в группах, которые создаются искусственно. Оказываясь вгруппе, люди попадают в незнакомую ситуацию, руководитель же группыможет им при этом помогать, а может и не помогать. Вследствиеспецифичности индивидуального восприятия, а также текущего и прошлогоопыта члены группы, придя на первое занятие, имеют каждый своиожидания и представления о той роли, которую они будут в ней играть.В этом смысле роль – это набор способов поведения и выполняемыхфункций, которые представляются уместными и реализуются в данномсоциальном контексте. Ролевые установки должны обладать необходимойгибкостью. По мере ее развития в группе естественным образомвозникает необходимость во все новых ролях.
Существует длинныйперечень стереотипных ролей, которые представляют разные способыповедения в психокоррекци онных группах. Многие из них имеютколоритные названия, например «самодовольный моралист»,«капризный нытик», «экономящий время», «страждемократии».
Наблюдения завербальной и невербальной коммуникацией в психокоррекционных группахвыявили два типа функций, которые необходимы для успешногосуществования группы: функции решения задач и функции оказанияподдержки. Для эффективной работы группе требуется определенныйбаланс позитивных способов поведения, связанных как с оказаниемподдержки, так и с решением стоящих перед группой задач.
В типичном случае одничлены группы берут на себя исполнение той или иной роли, важной длярешения стоящих перед группой задач, а другие берут на себяответственность за поддержание гармоничных взаимоотношений. Лидеры вобласти эмоциональных и социальных отношений обычно становятся вгруппе любимцами.
В успешнофункционирующей группе ее члены меняются, и эти измененияраспространяются на поведение во внешнем мире. Для этого недостаточнопростого принятия групповых правил и норм, необходимо также и«присвоение» группового опыта. Более того, члены группыдолжны сами опробовать новые способы поведения (податливость),посмотреть на себя с точки зрения руководителя или партнеров(идентификация) и распространить возникшие в ходе терапевтическогопроцесса инсайты на специфические ситуации реальной жизни(присвоение). На этой последней стадии терапевт служит ролевоймоделью, устанавливает нормы и задает направление работы, тогда какостальные участники выступают как репрезентативная модель общества исвоего рода группа поддержки.
Каждая сформировавшаясягруппа развивается со свойственной именно ей динамикой, которую, вотличие от психодинамики индивида, имеет смысл именовать групповойдинамикой. Последняя определяет групповой процесс и захватываеткаждого участника группы, хочет он того или нет.
Согласно системнойтеории группа представляет собой определенную систему, которуюследует воспринимать не только как сумму элементов, но и как продуктдинамического взаимодействия между ними. Таким образом, групповаядинамика – это безостановочный процесс изменения, коммуникации,своего рода психологическая диффузия. Получение и предоставление,подавление и подчинение, влюбленность и ощущение того, что тебялюбят, уход и чувство того, что тебя бросили, – вот тепроцессы, которые составляют стержень групповой динамики.
По мере того как членыпсихокоррекционных групп приближаются к достижению индивидуальных игрупповых целей, сами группы последовательно проходят черезопределенные стадии развития (Рудестам, 1998). Большинство психологовсчитают, что начало группового процесса сопряжено с проявлениямизависимости участников и ориентировочной направленностью ихповедения, а затем – через разрешение внутригрупповыхконфликтов – происходит сплочение и повышается эффективностьрешения стоящих перед группой и ее членами проблем. В большинствепсихокоррекционных групп участники довольно быстро начинают понимать,что, хотя у них есть руководитель, который может направить их ипомочь, не следует ожидать, что он станет выполнять за участников ихработу. Следующий период развития группы характеризуется созданиематмосферы непринужденного общения. На этом этапе успешному разрешениювозникшей дилеммы более всего способствуют те, кто менее всегосклонен к конфликтам на почве взаимного сближения и отчуждения.Прохождение каждой группой своего жизненного цикла имеетспецифические особенности, при этом члены группы могут и неосознавать внутреннюю логику группового прогресса. Тем не менее онинеизбежно приходят к пониманию того, что при совместном стремлении кобщим целям нельзя игнорировать различия людей между собой.
Ошибочно считать цельюгрупповой терапии оказание помощи в социализации. Гораздо важнее, чтоэффективно работающая группа способствует самопониманию и решениюличных проблем. Участник группы получает возможность не толькоуспешно взаимодействовать с другими, но и достигать внутреннегокомфорта и в полной мере использовать собственный потенциал. Инымисловами, групповая терапия должна способствовать внутренней адаптациик собственной жизни, любви и работе (Ормонт, 1998).
В идеале всякая терапиядает знания – она помогает людям понять, что они, не осознавая,разрушают собственные попытки достичь того, чего, по их словам, онихотят, и во многих случаях действительно повторяют свои прежниеошибки. Хорошая терапия любого вида помогает людям оценить роли,которые они сами играют, создавая свою судьбу.
В дополнение кперечисленным выше преимуществам групповой формы работы Ормонт (1998)предложил следующие.
1. Группа выявляетсаморазрушающее поведение. Выявляются формы поведения, которые могутостаться за пределами внимания в процессе индивидуальной терапии.Особенно желательно выявить те виды саморазрушающего поведения,которые присущи клиенту в реальной жизни.
2. Группапозволяет ее участникам понять, как другие их воспринимают. Вгрупповой терапии клиент имеет преимущество, заключающееся в том, чтолюди реагируют на его поведение спонтанно, без оговорок, часто так,как не может этого сделать индивидуальный терапевт – по крайнеймере до того, как терапия начнет давать положительный результат.
3. Группапозволяет клиенту узнать о разных точках зрения на свое поведение,увидеть самые разнообразные реакции – включая спонтанныереакции людей, которые не всегда его точно понимают и не прощают, вотличие от любящего родителя или терапевта. Даже атаки на клиента,если они типичны для главных людей в его реальной жизни, идут напользу.
4. Групповаятерапия дает возможность для самоопределения здесь и сейчас. Клиентузнает, как он выглядит, как ведет себя, и выявляет, что он чувствуетна самом деле, когда общается с людьми.
5. Группа даетшанс попытаться вести себя по другому, по новому.
Кроме специфическихпринципов работы групп, можно говорить и о специфическом принципеработы ведущего, который заключается в постоянной рефлексии всеготого, что происходит в группе. Эта рефлексия осуществляется за счеттого, что ведущий все время, – приступая к началу работы,планируя ее на день, непосредственно в процессе работы, –задает себе три вопроса:
• Какой целия хочу достичь?
• Почему яхочу достичь этой цели?
• Какимисредствами я собираюсь ее достичь?
Ответы на эти вопросыдают диагностические исследования во время работы с группой.Объектами оценки являются:
• содержательныйплан работы;
• уровеньразвития и сплоченности группы, характер отношений, складывающийсямежду участниками;
• состояниекаждого участника группы, его отношение к себе, к другим, к групповойработе;
• состояниесамого ведущего.
Эффективность тренингаво многом зависит не только от адекватности осуществляемой ведущимоценки, но и от того, насколько богатым арсеналом средств он обладаетдля достижения той или иной цели.
При планированиизанятий, а также в процессе проведения упражнений важно учитывать рядмоментов: правильный выбор упражнения, инструктирование группы передего выполнением, остановка и обсуждение результатов. Выбирая то илииное упражнение, ведущий ориентируется на следующее:
1. Что должнопроизойти в результате занятия:
• какизменится состояние группы как целого;
• какизменится состояние каждого из участников группы в отдельности;
• не следуетли посвятить занятие работе с одним или двумя тремя участниками;
• будет липолучен материал для продвижения вперед в содержательном плане?
2. На каком этапенаходится группа? Чем она сплоченней, чем свободнее, непринужденнеечувствуют себя ее участники, тем рискованнее могут быть упражнения.Прежде всего к ним относятся такие, которые предполагают физическийконтакт в ходе работы, а также упражнения, которые выполняются сзакрытыми глазами.
3. Состав группы:социально демографические характеристики, а также физическиеданные.
На первом занятии вгруппе телесной терапии рекомендуется принять общие правила поведенияучастников.
Правила поведения вгруппе телесной терапии
• Единаяформа обращения друг к другу на «ты» (и по имени).Длясоздания климата доверия в группе всем участникам, включая ведущего,предлагают обращаться друг к другу на «ты». Этопсихологически уравнивает всех, в том числе и ведущего, независимо отвозраста, социального положения, жизненного опыта, и способствуетраскрепощению участников.
• Общениепо принципу «здесь и теперь».Во время групповойработы все говорят только о том, что волнует их именно сейчас, иобсуждают то, что происходит с ними в группе.
• Конфиденциальностьвсего происходящего.Все, что происходит во время работы группы,ни под каким предлогом не разглашается и не обсуждается вне группы.Это поможет участникам быть искренними и чувствовать себя свободно.Благодаря этому правилу участники смогут доверять друг другу и группев целом.
• Персонификациявысказываний.Безличные слова и выражения типа «Большинстволюдей считают, что…», «Некоторые из нас думают…»заменяем на «Я считаю, что…», «Я думаю…».Иными словами, говорим только от своего имени и только лично кому то.
• Искренность.Вовремя работы группы каждый участник говорит только то, что думает ичувствует, т. е. искренность должна заменить вежливость.
• Уважениек говорящему.Когда один участник группы говорит, то остальные еговнимательно слушают и не перебивают, давая возможность высказаться. Илишь после того, как он закончит говорить, задают вопросы иливысказывают свою точку зрения.
• «Неопаздывать!»Во время занятий создается некотороеэнергетическое пространство, которое надо беречь. Поэтому занятиягруппы необходимо проводить в изолированном помещении. Опаздывающиеили попусту болтающие участники «разрежают» его.
• Техникабезопасности.Ведущий может дать следующую инструкцию: «Мыбудем выполнять много различных упражнений. Если для кого то извас по каким то причинам кажется невозможным или неудобнымучаствовать в данном упражнении, вы имеете право сказать: „Я небуду принимать в этом участие (я не буду этого делать)“. Однакохочу предупредить, что злоупотреблять этим правом не надо».
• Общениес незнакомцами.При выполнении упражнений и заданий, когда ведущийпросит группу разбиться на пары или подгруппы, желательно стремитьсяк тому, чтобы в паре или в группе оказались минимально знакомые междусобой люди.
2.5.2. Основные проблемы, возникающие при работес группой
Руководителю группы неудастся уклониться от двойной задачи: от работы с группой в целом иот работы с каждым участником отдельно. Возникает смешанная форма,состоящая из двух моделей: терапии индивида в группе и терапиигруппы, включающей в себя индивида. За каждым участником группытянутся нити межличностных отношений, и все они образуют «паутину»,представляющую собой основу, или «матрицу», для«вышивания» новых отношений. Исходя из этого,руководитель группы стремится понять участника и определять егоположение в «паутине», прилагая все усилия для того,чтобы разглядеть «матрицу», а не вышитые на ней узоры.Каждый участник группы привносит в нее элементы своей биографии инепреодоленные конфликты, а также свои страхи и паттернысопротивления.
В психоанализесопротивлением именуют те стереотипы поведения, которые направленыпротив осознания целительных, значимых и симптоматичных конфликтов иих составляющих. Основанием для сопротивления является гордость,чувство собственного достоинства, самолюбие и стыд. Любой человекхочет выглядеть достойным в собственных глазах и в глазах окружающих.Но чаще всего сопротивление возникает из за того, что клиентбоится потерять контроль над собой.
Сопротивлениеобнаружению неприемлемых желаний, продиктованных влечениями,обусловленное чувствами стыда и вины, страхом перед наказанием илибоязнью потерять над собой контроль, приводит к тому, что каждыйчеловек, сообразно со своими врожденными склонностями и привычками,выработанными воспитанием, формирует собственную своеобразную системузащиты от подобных чувств. Данные системы именуются в психотерапиизащитными механизмами (см. раздел 2.2.3). Здесь мы более подробнорассмотрим, какие основные иллюзии и базовые конфликты присущи людямс разными типами характера и каковы специфические задачитерапевтической работы с каждым из данных типов (Лоуэн, 2000).
Как уже было сказановыше, каждая структура характера является результатом детского опыта,который в некоторой степени подрывает «чувство безопасности исамопринятия» человека. Поэтому в каждой структуре характерасуществуют свои образы, иллюзии, или идеалы Эго, которые компенсируютэтот вред, нанесенный самому себе. Каждая структура характерасодержит присущий ей конфликт, потому что внутри личностиодновременно существуют потребность в интимности, близости исамовыражении – и страх, что эти запросы несовместимы.Структура характера является наилучшим компромиссом, к которомупришел человек в ранней жизненной ситуации. К сожалению, онпродолжает держаться за этот компромисс, хотя с годами окружающаяситуация изменилась. Чем серьезнее травма, тем больше энергии вложенов воображаемый образ, или иллюзию, но во всех случаях этот вкладзначителен. Иллюзии человека, или идеал Эго, единственные в своемроде, так же как его личность. Однако существует разновидностьиллюзий, или идеала Эго, типичного для каждой структуры характера(Лоуэн, 2000).
Человек сшизоиднымхарактером избегает интимной близости: «Если явыражу мою потребность в близости, то появится угроза моемусуществованию», то есть: «Я могу существовать, если мнене требуется близость». Следовательно, он должен находиться всостоянии изоляции. При этом «шизоидный» человекчувствует себя отвергнутым как личность. Его реакция на этоотвержение – создание образа себя, который превосходитостальных.
При работе с клиентамиданного типа необходимо помнить: у шизоида нет ощущения, что тело –это он сам, скорее он считает свое тело не более чем вместилищемчувств и мыслей. Необходимо пробудить или усилить в клиентесамоотождествление с кинестетическими ощущениями тела; увеличитьглубину и диапазон выразительных движений; развить физическое(телесное) отношение к объектам: пище, одежде, объекту любви и т. д.Базовыми проблемами тут являются проблемы установления границ иконтактов с другими людьми.
Индивидуум снарциссическим (оральным)характером может установить близостьтолько на основе своей потребности в тепле и поддержке, т. е. наинфантильной основе. Конфликт можно тут выразить так: «Если янезависим, я должен отказаться от потребности в любой поддержке итепле». Тем не менее подобное заявление вынуждает егооставаться на зависимой позиции.
Травма данногохарактера – это потеря права иметь потребности, результатомчего стали телесные нарушения. Следовательно, компенсаторная иллюзиятут – образ бытия, полностью заряженного энергией и чувствами,которые он свободно расходует. В период приподнятого настроения,которое типично для этой структуры, иллюзия начинает действовать.Человек становится возбужденным и разговорчивым, изливая мысли и идеив приливе чувств. Это его идеал Эго – быть в центре внимания.Однако подъем неустойчив, как и образ, который невозможноподдерживать, потому что человек с оральным характером не имеетнеобходимой энергии.
Такие люди страдают отсущественного дефекта самооценки – от глубокого стыда – итребуют компенсаторного внимания и одобрения. Они привычно сортируютдругих в терминах лучших и худших. Люди с нарциссическим характеромобладают пустым внутренним миром, а их самоуважение зависит отвнешних событий. Внимание к деталям является частью нарцисси ческогопоиска совершенства.
Основная задача терапиинарциссического типа заключается в том, чтобы помочь личностидостигнуть принятия себя без раздувания собственного «Я»или без принижения других. Подобная установка предполагает принятиечеловеческого несовершенства. Таким образом, базовыми проблемамиявляются установление границ и коммуникация с другими людьми.
Параноидныйтипхарактера озабочен вопросами силы. Он испытывает глубокую вину. Любыеморальные нарушения со стороны личности, с которой онидентифицируется, ощущаются как порок в себе, который должен бытьискоренен посредством изгнания виновного объекта. Он чувствителен квопросам справедливости и правил. При работе с параноидными клиентаминеобходимо иметь в виду их трудности в отношении доверия. Общимицелями терапии являются понимание на глубинном уровне, доведение досознания клиента неизвестных аспектов его собственного «Я»,помощь в принятии человеческой природы.
Параноидному клиентуполезно попытаться сделать фантазии о всемогуществе доступными Эго спомощью разумного передразнивания. При терапии необходимо быть крайневнимательным к границам. Базовыми тут являются проблемы установленияграниц и коммуникации с другими людьми.
Обсессивно компульсивный(ригидный)тип характера формирует относительно близкие отношения.«Относительно», потому что он остается сдержанным,несмотря на кажущуюся близость и обязательства. Ригидный характерсвободен лишь относительно – потому что он постоянно оберегаетсвою свободу, не позволяя желанию сердца слишком сильно влиять наголову. Его конфликт можно выразить так: «Я могу бытьсвободным, если не потеряю голову и не попаду полностью под влияниелюбви». Ригидные люди отрицают «нежные» эмоции,озабочены проблемой контроля, подвержены стыду и склонны к праведномунегодованию. Глубоко вникают в детали и могут неправильно видетьцелую картину благодаря фиксации на мелочах. Испытывают страхфизического повреждения и морального уничтожения.
Эта структура возникаетиз отвержения родителем детской любви. Ребенок переживалпредательство. Для самозащиты он покрыл себя броней или заблокировалслишком откровенное выражение любви из за страха предательства.Его иллюзия, или представление о себе, такова: он – любящийчеловек, чью любовь не ценят.
Важный компоненттерапевтической работы с обсессивны ми личностями – помочьим выразить гнев и критическое отношение. Обычно клиент не можетсделать этого прямо, но терапевт подготавливает почву для того, чтобыклиент научился принимать свои чувства. Важно не толькоидентифицировать аффект, но и поощрять клиента получать от негоудовольствие. Терапия не сводится к превращению бессознательного всознательное: необходимо, чтобы клиент перестал относиться к тому,что осознает, как к чему то постыдному. Клиент патогенно убежденв собственной греховности. Чувство стыда имеет как обсессив ный,так и компульсивный механизмы. Тот факт, что можно получатьудовольствие от садистической фантазии или извлекать ощущениекомфорта из переживания горя, становится для клиента новостью.Чувство юмора, которым делится с ним терапевт, может облегчить грузвины и самокритики, давящий на клиента. Если он рациональным путемдойдет до того, что экспрессивность – это нечто иное, чемпросто жалкое потакание своим слабостям, то он вероятнее осмелитсядвигаться в этом направлении.
Психопатическийтипхарактера может установить отношения только с теми, кто нуждается внем. Пока он нужен и находится в позиции контроля над отношениями, томожет допустить некоторую степень близости. В этой структуреприсутствует конфликт между независимостью (или автономией) иблизостью. В своих отношениях он становится контролирующим родителемдля другого, который редуцируется до оральной позиции. Это выражаетсятак: «Вы можете быть близки со мной до тех пор, пока уважаетеменя». Психопатическим элементом тут является такой поворот:«Вы можете быть близки» вместо: «Мне необходимаблизость с вами».
У такого человекаимеются иллюзии власти, которой он якобы тайно обладает и котораяимеет первостепенное значение. Эта иллюзия является компенсацией егопереживаний беспомощности и бессилия в руках соблазняющего иманипулирующего родителя. Но, чтобы реализовать эту иллюзию, он такжедолжен держать себя как человек, имеющий здоровье или власть. Когдачеловек с психопатическим характером добивается власти, что случаетсянередко, ситуация становится опасной, потому что он не может отделитьсвою реальную власть от образа своего Эго, где он представляет себямогущественным. И, таким образом, власть будет использоваться неконструктивно, а в интересах патологического образа Эго.
Психопатические людиприравнивают страх к слабости и презирают терапевтов, которыекаким либо образом проявляют свое волнение. Они озабоченывопросами силы и испытывают недоверие к другим из за триумфасвоего всемогущества. У них пустой внутренний мир, а самоуважениезависит от внешних событий.
Базовыми проблемамиобсессивно компульсивного и психопатического типов характераявляются сверхконтроль и агрессия.
Истерическиетипыхарактера направлены на объект, конфликтны и боязливы,терапевтические взаимоотношения с ними зависят от пониманиятерапевтом их страха. Они имеют существенный дефект самооценки –глубокий стыд и требуют компенсаторного внимания и одобрения; ониидеализируют и обесценивают. Проблема самооценки связана с проблемойполовой дифференциации или с каким либо частным конфликтом. Онидружелюбны и заботливы, эксплуататорские свойства проявляются, толькоесли задета их сущностная дилемма и активизируется чувство страха.Озабоченность собой связана с вопросами пола и питается в большейстепени тревогой, нежели стыдом.
При работе систерическими клиентами очень важно дать им уверенность в способностиотвечать за самого себя и принимать взрослые ответственные решения.Требуется внимание не только к выражению чувств, но и к интеграциичувств и мышления. Кроме того, необходима работа, направленная насоздание адекватного образа собственного «Я».
Мазохистскийтипхарактера способен устанавливать близкие отношения на основеподчинения. Конечно, подобные отношения могут быть охарактеризованытолько как «половинчатые», но степень близости тут выше,чем у трех предыдущих типов. Беспокойство мазохистской структурызаключается в том, что, если партнер заявит о любых негативныхчувствах или провозгласит свою свободу, он потеряет эти отношения илибудет отрезан от близости. Здесь присутствует конфликт между любовьюи близостью – и свободой. Проще говоря, это: «Если ясвободен, ты не полюбишь меня». Сталкиваясь с этим конфликтом,мазохист как бы говорит: «Я буду хорошим мальчиком, и ты будешьлюбить меня».
Каждый человек смазохистским характером чувствует свою подчиненность при контактах иотношениях с другими людьми. Его стыдили и унижали как ребенка, новнутри он думал о своем превосходстве над окружающими. Этот образподдерживает чувство презрения к терапевту, к своему начальнику и клюбому другому, кто в реальности находится на вышестоящей позиции.
Одна из трудностейработы с этой проблемой состоит в том, что клиент с подобнойструктурой характера не может позволить терапевту быть на высоте.Успех терапии доказал бы, что терапевт был лучшим, более компетентнымчеловеком, чем клиент. Вот почему люди с мазохистским характеромтяготеют к неудаче. Неудача всегда объясняется так: «Янедостаточно сильно старался». Это означает, что он мог быреально достичь успеха, если бы захотел. Провал, таким образом,поддерживает иллюзию превосходства.
При работе склиентом мазохистом необходимо дать ему образец здоровогосамоутверждения. Им нужно увидеть, что их принимают даже тогда, когдаони выходят из себя. Более того, им необходимо понять, что гневестественен, когда не удается получить то, что ты хочешь, и это легкопонимают другие. Подобное поведение не нуждается в защите с помощьюбезапелляционного морализаторства и демонстрации страдания. Такимобразом, базовой проблемой мазохистского характера является созданиеадекватного «Я образа».
Маниакально депрессивныйтипхарактера демонстрирует смирение ради любви и внимания. Однако этосмирение ценой потери внутреннего осознания, так как принудительноедобродушие обязательно влечет за собой подсознательное ожиданиевзаимности. Так как подсознательный характер желания любви непозволяет говорить об обольщении или преследовании, такой человекиспытывает наибольшее чувство благодарности, когда кто либозамечает его самопожертвование, и можно сказать, что поиск любви тутпроявляется в основном в желании быть признанным в самопожертвованиии бескорыстном великодушии (Мак Вильямс, 1998).
Императивом в работе сдепрессивными клиентами является необходимость исследовать ипроинтерпретировать реакции на потерю объекта. Депрессивные людиглубоко чувствительны к тому, что их оставляют, и несчастливы водиночестве. Потеря – обычно неосознанно – доказываеттакому человеку, что он плохой. Иными словами, как и в двухпредыдущих случаях, базовой проблемой маниакально депрессивногохарактера является создание адекватного «Я образа».
Групповые сопротивленияотличаются от индивидуальных не только количественно, но икачественно. Наиболее очевидны различия количественные. При групповомсопротивлении не один, а многие члены группы, иногда вся группа,действуют сообща, сопротивляясь пониманию самих себя.
Когда двое или большеклиентов вырабатывают общий способ сопротивлений, говорят о групповомсопротивлении (иногда говорят о «сопротивлении группировки»).Почти всегда, однако, под групповым сопротивлением понимаютсопротивление пяти и более человек.
Редко можно встретитьклиента, который избавился бы от сопротивлений только на основезнания о них. Чтобы человек освободился от потребности сопротивлятьсясказанному другими, ему нужно научиться видеть, как он сам блокируетнеприятную информацию. Более того, он должен увидеть, как этопроисходит, не один раз, а многократно, столько раз, чтобы этого былодостаточно для осознания сопротивления.
Окружающие воспринимаютнас сквозь призму собственного личностного опыта. Мы часто кажемсядругим или более добрыми и заслуживающими доверия, или наоборот, посравнению с тем, что есть на самом деле, и это связано с ожиданиями иособенностями восприятия, на которые влияет их собственный опыт(Ормонт, 1998).
Это перенесениеожиданий прошлого в настоящее называется термином «перенос».Ожидания переносятся не только на отдельных людей, но и на группу вцелом. В групповой терапии перенос играет не менее важную роль, чем виндивидуальном психоанализе. Благодаря переносу прошлое становитсянастоящим, иначе говоря, то, что произошло давно и в другом месте,повторяется сейчас и здесь. В групповой ситуации с особеннойлегкостью оживляется былое соперничество между братьями и сестрами.Трехсторонние отношения, в частности отношения между отцом, матерью иребенком, проецируются на терапевта, группу или одного из клиентов.Вместе с тем происходит реактивация патологических двустороннихотношений; причем объектом подобного переноса зачастую оказывается нетолько ведущий, но и определенный участник группы. Во всех этихслучаях речь идет о так называемом объектном переносе, при которомклиент проецирует свои инфантильные чувства, первоначальноотносившиеся к одному из первичных объектов – к отцу илиматери, – на объект, встреченный им в настоящем времени.
2.6. ЭТИКА ТЕЛЕСНОЙ ТЕРАПИИ
Телесная терапиятребует дополнительных и более четких этических стандартов, чемвербальное консультирование и психотерапия (Макнаутон и др., 2001):
а) поскольку тутесть специфика природы прикосновения и личных границ;
б) вследствиеспособности телесных подходов преодолевать «полезные»защиты, что часто вызывает реакцию более мощную и драматическую, чемв других случаях.
Телесная психотерапиявыводит на уровень осознания такие аспекты бессознательного скрытогопроцесса, происходящего между клиентом и терапевтом, которыенеразличимы или сложны для опознания в вербальной терапии, и этоставит вопрос о границах.
В телесную терапиюможно войти без подключения реального прикосновения. Для такихслучаев проще сформулировать этические соображения и следовать им.Когда терапевт просит клиента направить его осознание на дыхание,телесные ощущения или переживания – нет необходимости вфизическом прикосновении, как и в случае, когда клиента просятусилить имеющееся напряжение или расслабить конкретные области тела.
Сложнее обстоит дело вформах телесной терапии, где используется прикосновение. Это требуетбольшей осторожности, и тут необходимо убедиться в соблюденииэтических норм. Европейская ассоциация телесных терапевтов (ЕАТТ)создала практические стандарты, этические коды, а также далаопределение телесной терапии и разработала критерии компетентноститерапевтов.
Прямо или косвенно,телесный терапевт работает с личностью, важными составляющими которойявляются мыслительная, эмоциональная, социальная и духовнаяжизнедеятельность. Он различает и внутренние процессы саморегуляции,и адекватное восприятие внешней реальности. С помощью различныхметодов телесный терапевт позволяет осознать, изучить и принятьвытесненные аспекты личности, интегрировать их как часть целостногочеловека. Чтобы помогать другим в этой трансформации, в переходе отограниченности и раздробленности к цельности, телесный терапевтдолжен обладать рядом качеств (ЕАТТ, 1991). Это:
1. Интуитивноеощущение и сознательное понимание здорового развития человека.
2. Пониманиеразличных аспектов неразрешенных конфликтов, появляющихся на разныхстадиях роста и развития личности, начиная с детства, и знание ихспецифических хронических проявлений – как телесных, так ипсихических.
3. Способность ксистемному восприятию и специфическая чувствительность квзаимовлиянию:
а) сигналов тела:изменений вегетатики; мышечного напряжения и расслабления;блокирования и интеграции энергии; пульсаций; этапов усиления функцийестественной саморегуляции;
б) феноменовпсиходинамики переноса, контрпереноса, проекции, защитной регрессии иразличных видов сопротивления.
Непосредственноевключение тела в терапевтический процесс, особенно черезприкосновения, может вызвать перенос, затрагивающий сексуальность ипроблемы границ.
Граница в отношенииприкосновений означает, что руки терапевта прикасаются твердо ичетко. При неотчетливом прикосновении теряется ощущение границы.Например, когда своей ладонью терапевт прикасается к ладони клиента икакое то время держит руки так, то со временем ощущение границымежду их двумя поверхностями пропадает: две ладони как бы сливаются водну. Такое прикосновение кажется неотчетливым, слитным.
Эротическоеприкосновение содержит явный сексуальный призыв. Нейтральноеприкосновение не несет подобных сообщений; напротив, оно не говоритни о чем, кроме того, что «прикосновение произошло».
Тема переноса втелесной терапии имеет свои особенности. Вот некоторые из них:
1. Потребностьреализовать потенциальные возможности.В этом случае в первуюочередь речь идет о формировании первичного Эго, которое взначительной мере базируется на телесном Эго (Bernhardt, Bentzen,1993).
Прикосновение втерапевтическом процессе может обладать огромной мощью. Типприкосновения, область тела, к которой прикасается терапевт, ипродолжительность прикосновения может вызвать совершенно различныереакции; например, человек, жаждавший физического утешения,положительно отреагировать на мягкое и заботливое прикосновение. Этоможет вызвать сильную позитивную реакцию переноса. Если в прошломэтому человеку недоставало сплоченности в семье или в социуме,появление такого переноса может нарушить душевное равновесие. Внекоторых случаях терапевт может оказаться не готовым к переносутакой силы и будет уклоняться от прикосновений.
2. Сексуальныйоттенок.Очень важно, куда и к чему прикасается терапевт, особеннопри любом подозрении на то, что клиент пережил опыт сексуальногонасилия. Очевидно, что прикосновение к эрогенным зонам недопустимо.Кроме того, нужно проявлять особую осторожность при любыхприкосновениях ко внутренней поверхности бедра. В равной степениважно и то, какприкасаться, то есть понимать, это отчетливоеили слитное прикосновение, эротичное или нейтральное.
3. Границы.Когдаприкосновение является частью терапевтического процесса, клиентощущает вторжение в свое личное пространство. Каждый переживает этопо своему, в зависимости от предварительной договоренностиотносительно прикосновения, от типа, глубины и продолжительностиприкосновения и внимания терапевта. Очевидно, что необходимо получитьсогласие клиента на прикосновение.
4. Вопросграниц чрезвычайно важен.Взаимодействие между клиентом итерапевтом может дойти до глубокой интимности, то есть способностьтерапевта воспринимать и отображать внутренние ощущения можетпривести к тому, что клиент попадет в зависимость, а затем проявитдисфункциональность, и при этом произойдет сильный перенос на«магические» способности терапевта.
Терапевту необходимообладать хорошим навыком по распознаванию границ – как клиента,так и своих собственных. Если прикосновение необходимо, то необходимознать, когда оно отчетливое, а когда слитное, когда эротичное, акогда нейтральное. Существуют следующие аспекты границ.
ФИЗИЧЕСКАЯ ГРАНИЦА
В психотерапии играютроль разные типы границ. В первую очередь – это границы впрямом смысле, то есть физические. Это, например, кожа, местофизического контакта с окружением, область тела клиента, к которойприкасается терапевт.
ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ ГРАНИЦА
Далее следуетэнергическая граница, она простирается за пределы физического телачеловека. Иногда говорят, что вокруг физического тела человекасуществует «энергетическое поле». Существуют различныенаучные теории, объясняющие это поле. Некоторые терапевты говорят обэлектромагнитном или электростатическом поле, окружающем тело; другиезаимствуют идею энергетической оболочки, окружающей каждого человека,из восточных философий и религий. При этом они говорят о личной«ауре», состоящей из семи «тел», существующихнад физическим телом. К этому можно добавить, что люди часто оченьточно определяют расстояние от руки терапевта до своего тела даже сзакрытыми глазами, даже когда рука не производит никакого шума и невызывает ни малейшего движения воздуха. Клиент может ощутить, чтотерапевт его задевает или утешает своим «энергетическим»прикосновением, даже если к нему не прикасается физически.
Когда границы клиентаслабые, то слитный тип прикосновения может ускорить появлениеощущения «утраты» себя, тогда как более твердоеприкосновение может переживаться как вторжение и насилие.
МЕЖЛИЧНОСТНЫЕ ГРАНИЦЫ
Третья граница –межличностная. Концепция индивидуальной вариативности того, чтоназывается близостью и дистанцией, разрабатывалась Холлом (Холл,1997). Холл изучал различие норм безопасности, уважения ибеспокойства для разных культур. Часто при терапии клиент начинаетосознавать свою чувствительность к межличностным границам, что длянего ново и порой несет дискомфорт. Чрезвычайно важно руководитьпроцессом так, чтобы окружение клиента было терапевтическибезопасным.
БЕЗОПАСНОСТЬ
Природа телеснойпсихотерапии довольно интимна, и эта близость довольно непривычна дляпсихотерапии. Клиент может получать массаж, мануальную терапию илифизиотерапию. Внимание к телу при психологическом лечении иногданепривычно. Для установления терапевтического раппорта тут обычноприходится больше, чем при других терапевтических подходах, объяснятьклиенту теоретическую и практическую природу процесса.
Чтобы работатьэффективно, терапевт должен развивать способность действовать вадекватной манере. Существуют две модели воздействия, которые могутвызвать стресс, – это воздействие чрезмерное/поспешное инедостаточное/запоздалое.
ЧРЕЗМЕРНОЕ/ПОСПЕШНОЕ
Работая с клиентом врамках телесного подхода, терапевт может быстро истощаться. Клиентыне привычны к эффектам, которые появляются при изменении дыхания иликогда терапевт пальпирует или определенным образом надавливает на ихмышцы. Клиент скорее ожидает результатов от размышления, зрительныхобразов и разговоров. Когда терапевт занимается тем, что относительномало знакомо клиентам, у последних хуже работают адекватные издоровые защиты. Из за этого клиент легче переживает непривычныесостояния сознания и посттравматический шоковый опыт или впадает врегрессию, не имея адекватной внутренней опоры для разрешения своихпроблем. Если клиент в ходе терапевтического процесса не способенопереться на свои внутренние ресурсы, терапевт должен осторожноотноситься к возможным негативным последствиям любого воздействия.
Использование приемовглубокого дыхания порою приводит к замечательному ощущениюблагополучия, может вывести на более глубокий уровень интуиции идуховности. Такое же воздействие у другого клиента или у того жеклиента, но на другом этапе терапии может разрушать внутренниересурсы.
НЕДОСТАТОЧНОЕ/ЗАПОЗДАЛОЕ
На другом полюсенаходятся недостаточные или запоздалые воздействия или стимулы.Например, когда клиент осознает, что происходит с его телом, исообщает об этом. Он говорит, что входит в какое то особоесостояние, ощущает себя несчастным и выглядит испуганно. Если пуститьэтот «естественный процесс» на самотек, клиент вполнеможет регрессировать к ранней стадии развития, не обладая адекватнымиресурсами для разрешения проблемы из прошлого. Он также можетпережить травматическое воспоминание таким образом, что получитповторную травму. В таких случаях терапевт должен знать, как служитьнеобходимым ресурсом для клиента, чтобы замедлить этот процесс и невоспроизводить условия исходной боли. При этом иногда нужноприкоснуться к клиенту или держать его определенным способом. Можносдерживать или стимулировать отдельные группы мышц, чтобы удержатьнеподготовленного клиента от несвоевременного переживания, пока тотне имеет доступа к ресурсам для перестройки исходного стереотипа.
ГЛАВА 3

ТЕЛЕСНО ОРИЕНТИРОВАННАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ

В этой главерассматриваются основные направления телесно ориентированнойпсихотерапии, основоположником которой является В. Райх (см. раздел1.1 главы 1). К ним относятся: биоэнергетический анализ А. Лоуэна,концепция телесного осознавания М. Фельденкрайза, метод интеграциидвижений Ф. М. Александера, метод чувственного сознавания Ш. Селвер,соматическое обучение Т. Ханны, биосинтез Д. Боаделлы, кине зиология,структурная интеграция И. Рольф, первичная терапия А. Янова итанатотерапия В. Баскакова.
Основными понятиямителесно ориентированной психотерапии являются энергия, мышечнаяброня и заземление (почва под ногами) (Рудестам, 1998).
Энергия.Длячлена психокоррекционной группы вступить в оптимальные отношения ссобственным телом означает активизировать спонтанный поток энергии,распространяющейся по всему организму. На самочувствие влияет все,что нарушает ход энергетических процессов в любой части тела –от мышц до внутренних органов. Считается, что невротические личностине могут совладать с сильным возбуждением и поэтому плохо переносяткак боль, так и удовольствие. Большая часть их энергии уходит наподдержание в рабочем состоянии психологических защитных механизмов,которые предохраняют их от влияния как реальных внутренних ощущений ивнешних воздействий, так и воображаемых страхов. Свободная циркуляцияестественной жизненной энергии является необходимым условием здоровья– как физического, так и психического.
Второй принципиальнойконцепцией телесной психотерапии является представление о мышечнойброне(Райх, 1997, 1999) (см. раздел 1.1 главы 1).
По Райху, энергиядвижется (течет) снизу вверх, и любые заторы (зажимы) на ее путиведут к проблемам. Мышечный панцирь полностью соответствуетпсихологической блокировке чувств, эмоций, переживаний. Работа ссемью блоками мышечного панциря ведется следующим образом.
1. Глаза.Глаза– это основное средство контакта ребенка с окружающим миром.Согласно концепции Райха область, связанная со зрительнымвосприятием, как правило, травмируется в первую очередь, причемпроисходит это при восприятии холодных, агрессивных или вызывающихстрах проявлений окружения. Защита этой области выражается внеподвижности лобной мускулатуры и в «пустом» выраженииглаз, которые как бы выглядывают из застывшей маски лица. Этотпанцирь может быть разрушен, когда клиент, чтобы увеличитьподвижность век и мышц лба, широко, как бы в страхе, раскрываетглаза. Чтобы усилить эмоциональную выразительность, клиентам такжепредлагается вращать глазами, переводить взгляд из стороны в сторонуи т. д.
2. Рот.Оральныйсегмент включает в себя мышцы подбородка, горла и задней частиголовы. Челюсти могут быть крепко сжаты либо неестественнорасслаблены. Напряжением мышц этой области сдерживаются чувства,которые выражаются плачем, пронзительным криком, гримасами, желаниемкусаться или сосать. Этот панцирь можно разрушить имитацией плача,звуками, усиливающими подвижность губ, движениями, имитирующимиукусы, отрыжку, а также непосредственным физическим воздействием насоответствующие мышцы.
3. Шея.Данныйсегмент включает в себя мышцы шеи, а также язык. Панцирь здесь,главным образом, сдерживает гнев и плач. Для расслабления этойобласти предлагается пронзительно кричать, вопить, визжать,имитировать отрыжку.
4. Грудь.Груднойсегмент включает в себя большие мышцы груди, мышцы плечевого пояса,лопаток, все мышцы грудной клетки, а также рук и кистей. Напряжение вэтом сегменте способно подавить смех, ярость, печаль, страстноежелание. Задержка дыхания, являющаяся весьма важным средствомподавления всякой эмоции, происходит по большей части в областигруди. Панцирь может быть расслаблен дыхательными упражнениями,особенно такими, которые включают в себя полный выдох. Руки и кистирук используются для упражнений, имитирующих удары, разрывание начасти, удушение либо выражение страстного желания.
5. Диафрагма.Этотсегмент включает в себя область диафрагмы, желудок, солнечноесплетение, различные внутренние органы, а также мышцы грудного отделапозвоночника. Наличие этого панциря приводит к выгибанию позвоночникавперед таким образом, что у сидящего на стуле клиента между нижнейчастью спины и спинкой стула остается значительное пространство.Кроме того, выдох ему дается с большим трудом, чем вдох. Этот элементпанциря подавляет главным образом такие чувства, как сильный гнев илиярость. Перед тем как с помощью специальных дыхательных упражнений ирефлекса отрыжки приступать к освобождению от панциря в этой области(люди, у которых в этом сегменте существует крепкая блокировка,полностью неспособны очищать желудок рвотой), необходимо убедиться,что первые четыре сегмента относительно свободны.
6. Брюшнаяполость.Брюшной сегмент включает в себя большие мышцы живота имышцы спины. Напряжение поясничных мышц связано со страхом передвозможной агрессией. Наличие панциря в области торса и боковпорождает боязнь щекотки и связано с подавлением злости. Если верхниесегменты уже открыты, освобождение данного сегмента от панциряпроходит относительно легко.
7. Областьтаза.Этот сегмент включает в себя все мышцы таза и нижнихконечностей. Чем крепче броня, тем больше таз выступает назад, чтосразу заметно по торчащим ягодицам. «Лишние» мышцы в этойчасти болезненно напряжены; сам таз неподвижен, «мертв»,несексуален. Панцирь в области таза служит для подавления как тревогиили гнева, так и удовольствия. Поскольку тревога и гнев возникают врезультате подавления сексуального удовольствия, свободно переживатьпоследнее в этой области невозможно до тех пор, пока гнев,заблокированный мышцами таза, не будет выпущен на свободу. Этотпанцирь можно ослабить с помощью упражнений, в которые входятэнергичные движения тазом или, например, удары им о жесткую кушетку,а также имитация многократных пинков ногой.
Райх пришел к выводу,что с обретением способности к «полному генитальномуподчинению» все существо пациента и образ его жизни в корнеменяются.
Последним важнымпонятием телесно ориентированной терапии является концепция«почвы под ногами» (заземление), составившаяпринципиальный вклад Лоуэна в метод Райха (см. раздел 3.1. настоящейглавы). Заземление означает энергетический контакт с почвой, ощущениеопоры, которая обеспечивает устойчивость и возможность двигаться.«Заземление чувств» означает, прежде всего, контакт счувствами, осознание чувств и отсутствие блокировки телесныхпроявлений этих чувств.
К основным методамтелесно ориентированной терапии относятся такие приемы, какдыхание, прикосновение (см. раздел 1.2 главы 1), напряженные позы,двигательные упражнения и осознавание. Эти методы заставляютучастников осознавать мышечное напряжение, энергетические блокировкии ограничения в дыхательном цикле, помогают им ослабить «мышечнуюброню». Так как психические и телесные уровни считаютсяравнозначными, ригидность на одном уровне предполагает ригидность ина другом (Рудестам, 1998).
Дыхание.Дыхание– совокупность процессов по поддержанию жизни, которые даюторганизму энергию для движения и функционирования, поэтомубольшинство занятий в группах телесно ориентирванной терапииначинается с дыхательных упражнений и постоянных напоминаний оконтроле за циклом «вдох – выдох». В ортодоксальнойтерапии Райха клиент раздевается, ложится, начинает глубоко дышать,сосредоточиваясь на телесных ощущениях, говорит о своем состоянии.Современные терапевты, последователи Райха, могут одновременно сдыхательными упражнениями манипулировать телом клиента и поддерживатьрелаксацию.
Оценка тела инапряженные позы.Мышечное напряжение диагностируют и с помощьюбиоэнергетических напряженных поз тела, упражнений, способствующихвыделению адреналина и появлению напряжения. Так как хроническоемышечное напряжение действует на подвижность (или движение), топроблемы подвижности становятся яснее, когда человека просят принятьнапряженные позы.
Существует множествобиоэнергетических напряженных поз, каждая из которых направлена наособые области «мышечной брони» (см. раздел 3.1 настоящейглавы). Терапевты поощряют участников сохранять каждую позу как можнодольше и осуществлять во время упражнения полное и глубокое дыхание.Чем выше хроническое мышечное напряжение, тем больше усилий требуетсядля удержания позы. Если тело энергетически заряженное, бодрое, тобудет наблюдаться дрожь в напряженной области, например – внижних конечностях. Регулярное использование напряженных поз можетпомочь людям войти в контакт с собственным телом и сохранять чувствогармонии при напряжении.
Двигательныеупражнения.Как говорилось выше, напряженные позы используются длявыявления областей напряжения, но, кроме этого, они находятприменение в прямой физической работе над расслаблением напряженныхмышц. Двигательные упражнения эффективны тем, что помогают вернутьчленов группы к примитивному эмоциональному состоянию, к первичнойприроде человека. В некоторых направлениях телесно ориентированнойтерапии двигательные упражнения являются основным методом работы.
«Движениевозникает только тогда, когда нервная система посылает импульсы,которые сокращают нужные мышцы определенным образом и в правильнойвременной последовательности», – говорил М.Фельденкрайз, создатель метода, носящего его имя (см. раздел 3.3настоящей главы). Чтобы выработать какое либо решение –идти вперед или двинуться назад, – человек напрягает илирасслабляет определенные мышцы (флексоры) и растягивает или удлиняетдругие (экстензоры). Мышцы фактически работают парами, какантагонисты. Однако если с одной стороны происходит чрезмерноесокращение, то с противоположной стороны должно возникнуть чрезмерноерастяжение. В результате нарушается осанка, появляется слабость,диапазон и качество движения меняются.
Если повторять некуюочередность движений или мышечных сокращений, вскоре она станетбессознательной рефлекторной привычкой, а значит, человек уже будетвыполнять ее неосознанно. То, что когда то было произвольным,теперь стало непроизвольным – независимым от сознания. Черезнекоторое время эта автоматическая реакция переживается как«нормальная». Ф. М. Александер, создатель своей техники(см. раздел 3.2 настоящей главы), назвал этот феномен «искаженнаякинестезия»: поскольку то, что неправильно – дисбалансмускулатуры, – переживается как правильное.
Осознавание.М.Фельденкрайз называл осознавание третьим состоянием существования,наряду со сном и бодрствованием: «В этом состоянии человек яснопонимает, что он делает в момент пробуждения, так же как мы иногдапосле пробуждения знаем, что нам снилось, когда мы спали».Чтобы помочь человеку преодолеть препятствия, которые мешаютфункционировать наилучшим образом, телесно ориентированныйтерапевт вовлекает клиента в процесс обучения, совершенствующий егопроприоцептивную грамотность – способность изнутри пониматьощущения своего тела.
Без осознавания человекне может полностью использовать свое тело и не может осуществлятьконтроль над тем, что и как он делает. Сенсорное осознаваниенаправлено на актуальные телесные ощущения, выбранные нервнойсистемой, которая осуществляет постоянный мониторинг и передачуинформации о внутреннем состоянии.
Если во время движенияклиент сфокусирует свое внимание на одной или нескольких частях тела,то сможет почувствовать, что движется, а что нет; он осознаетпаттерны владения телом или напряжения. Если клиент будетсистематически производить подобные наблюдения, то сможетактивизировать свою чувственно моторную систему и установитькоммуникацию между мышцами и мозгом.
Цель состоит не в том,чтобы каждый мог достичь одной и той же идеальной формы или позы, а втом, чтобы научиться жить с телом, свободным от дополнительногомышечного напряжения, с равномерно распределенным весом, так, чтобыне было напряжения мышц и суставов, а движения не были стеснены. М.Фельденкрайз называл этот идеальный баланс между сгибателями иразгибателями «убедительной позой». Алексан дерпредпочитал термин «равновесие» и особое внимание уделялправильному положению головы относительно позвоночника. Терапевты,придерживающиеся методов Фельденкрайза или Александера, могут,например, слегка прикасаться или перемещать конечности и головуклиента, чтобы определить, где движение ограничено. Они ненадавливают на мышцы и не растягивают их принудительно. Задачасостоит не в том, чтобы внести изменения, а в том, чтобы направитьпроцесс внутреннего обучения. Управляемое внимание поставляеткинестетическую информацию, необходимую для того, чтобы нервнаясистема клиента начала производить изменения.
Сопровождая и обсуждаядвижения, терапевт предоставляет клиенту возможность почувствоватьразницу между тем, что и как он делает по привычке, ипредпочтительной моделью действий. Когда клиент почувствует разницу,он постепенно заменит старую модель на новую, более эффективную.
Прикосновение.Большинствогрупп телесно ориентированной терапии включают физическийконтакт в групповое взаимодействие. Особенно акцентируется рольфизического контакта в некоторых подходах. Ортодоксальная терапияРайха применяет для эмоциональной разрядки мышечный массаж. Райхтрогал, давил и щипал клиентов, чтобы помочь им сломать «бронюхарактера». Он начинает с верхнего круга «мышечной брони»и проходит вниз по телу, достигая последнего круга, расположенного науровне таза. С помощью прямого манипулирования мышечными кругами,называемого «вегетотерапевтически ми» методиками,заблокированные чувства высвобождаются.
Необходимо отметить,что каждый из упомянутых методов телесно ориентированной терапииимеет свою специфику.
3.1. БИОЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ А. ЛОУЭНА
Анализ различных типовхарактера в системе Александра Лоуэна был рассмотрен в разделе 2.1.5главы 2. В настоящем разделе мы рассмотрим только те концепцииЛоуэна, которые важны для процесса психотерапии.
Биоэнергетиканаправлена на восстановление так называемой «первичной сути»человека посредством достижения свободы самовыражения и мобилизацииэнергетического потенциала тела. По Лоуэну, чуткое отношение кпотребностям собственного тела приближает человека к его «первичнойсути» и уменьшает свойственное большинству людей отчуждение отсебя и других (Лоуэн, 1996–2000).
Биоэнергетика уходиткорнями в техники работы с телом Вильгельма Райха. Однако длясовременников идеи В. Райха были слишком необычными, чтобы получитьвсеобщее признание. А Лоуэн использовал более приемлемые термины,нежели Райх, например «биоэнергия» вместо «оргона».Кроме того, Лоуэн не разделял взгляды В. Райха на сексуальную природуневрозов, и потому его работа встречала большее понимание в обществе(Сергеева, 2000).
Биоэнергетика –это путь познания своей личности через тело и его энергетическиепроцессы. То, сколько энергии имеет человек и насколько хорошо он ееиспользует, предопределяет его реакции. Очевидно, что человек можетсправляться с жизненными ситуациями эффективнее, когда имеет большеэнергии, которую он способен переводить в движение и экспрессию.
В целомбиоэнергетическая терапия по Лоуэну значительно отличается от терапииРайха. Например, Лоуэн не стремится к последовательному – отголовы до пят – расслаблению блоков мышечного панциря. Он,более других свободный от присущего психоанализу отказа от прямогофизического контакта с клиентом, гораздо реже прибегает к мануальномувоздействию на тело, чем Райх.
Развивая вслед заРайхом концепцию «энергии», Лоуэн не пошел дальшепредположения о том, что некий вид жизненной энергии, называемый«биоэнергия», участвует во всех жизненных процессах –таких, как движение, мышление и чувства. В биоэнергетическихконцепциях психотерапии психологическая проблематика объясняетсяразличными нарушениями энергетического обмена организма:концентрацией, недостатком или перераспределением, перемещениемэнергии и т. д. Общая биоэнергетическая модель предполагает, чтозаблокированные страхом и потому не получающие выхода чувства иимпульсы видоизменяются или подавляются, что приводит к телеснойскованности, нарушениям энергетических процессов в теле инеблагоприятному изменению психики.
Биоэнергетика являетсятакже формой терапии, сочетающей работу с телом и «умом»,целью которой является помощь людям в разрешении их эмоциональныхпроблем и реализации потенциала для получения удовольствия и радостижизни. Фундаментальный тезис биоэнергетики – это то, что тело и«ум» неразрывно связаны. Это означает, что то, что«приходит на ум», отражает то, что случилось в теле, инаоборот.
По Лоуэну, причинойневрозов, депрессий и психосоматических расстройств являетсяподавление чувств, проявляющееся в виде хронических мышечныхнапряжений, блокирующих свободное течение энергии в организме.Больные неврозами, согласно Лоуэну, большую часть своей энергиитратят на поддержание работы психологических защитных механизмов,которые предохраняют от влияния как реальных внутренних ощущений ивнешних воздействий, так и воображаемых страхов, с помощью мышечногонапряжения. Например, невротик, избегающий чувства страха, прячет егоза маской «мужественности»: лопатки напряжены иподтянуты, грудная клетка раздута, живот втянут. Клиент не осознаетсвоего паттерна, пока не поймет, что не может опустить лопатки,расслабить грудную клетку и область живота. Если расслабитьсоответствующие напряженные мышцы, само чувство страха и его причинастановятся доступными сознанию. В работе с телом первостепеннымиявляются два принципа:
1) любоеограничение подвижности является результатом неразрешенных в прошломконфликтов и в то же время – причиной эмоциональных нарушений вповседневной жизни, где необходима взрослая целостная реакция;
2) любоеограничение естественного дыхания является как результатом, так ипричиной тревожности. Тревога ребенка отражается в паттерне дыхания.Если тревожные ситуации продолжительны, они закрепляются в видегрудного и брюшного мышечного напряжения.
Через раскрепощениетела человек обретает свободу от мышечного напряжения, а этовосстанавливает свободную циркуляцию жизненной энергии, что ведет кглубинным личностным изменениям. Зрелый человек в состоянии какконтролировать выражение своих чувств, так и отключать самоконтроль,отдаваясь спонтанности. Он имеет доступ в равной степени и кнеприятным чувствам страха, боли, злости или отчаяния, и к приносящимудовольствие сексуальным переживаниям, к чувству радости, любви.
По мере развитияличности клиента старый неэффективный паттерн, сдерживавший общение,удовольствие, спонтанность и радость, устраняется.
Как уже говорилось, вбиоэнергетической терапии разработан ряд понятий, к числу которыхотносятся «энергия», «мышечная броня»,«заземление». Так как понятия «энергия» и«мышечная броня» уже рассматривались, остаетсярассмотреть «заземление». Под заземлением понимается нетолько способность твердо стоять на ногах в физическом смысле, этоеще и метафора для известного фрейдовского «принципареальности». «Чем лучше человек ощущает свой контакт спочвой (реальность), чем прочнее он держится за нее, тем большуюнагрузку этот человек может выдержать и с тем более сильнымичувствами он способен совладать» (Лоуэн, 2000).
Лоуэн обратил вниманиена то, что многим его клиентам недостает ощущения твердой почвы подногами, контакта с реальностью. Заземление означает энергетическийконтакт с почвой, ощущение опоры, которая обеспечивает устойчивость ивозможность двигаться.
Характер заземленияотражает внутреннее чувство безопасности человека. Когда тот хорошозаземлён, он комфортно чувствует себя на ногах и уверен, что имеетпочву под ногами. Это зависит не от силы ног, а только от того,насколько человек их ощущает. Сильные, мускулистые ноги могутказаться очень хорошей опорой, но часто их движения чистомеханические. Это указывает на глубокую неуверенность в себе, котораякомпенсируется чрезмерным развитием мышц. Подобную неуверенностьможно наблюдать и у людей с недостаточно развитыми ногами, но счрезмерно широкими и сильными плечами. Подсознательно опасаясьпадения или поражения, такие люди поддерживают себя руками, вместотого чтобы искать опору на земле.
Проблема недостаткачувства безопасности неразрешима, пока человек не осознает своенедостаточное заземление. Он может верить, что находится вбезопасности потому, что получает деньги, имеет семью и положение вобществе. Но если он не заземлен, то все равно будет страдать отнедостатка внутреннего чувства безопасности.
Заземлениепротивоположно подвешенности. Говорят, что человек находится в«подвешенном состоянии», когда он оказывается вэмоциональном конфликте, парализующем его и мешающем совершать любыеэффективные действия, направленные на изменение ситуации. Состояниеподвешенности может быть осознанным и неосознанным. Когда человекосознает конфликт, но не может решить его, он чувствует, что причинав нем самом. Однако состояние подвешенности может быть обусловленодетскими конфликтами, воспоминания о которых долгое времяподавлялись. В этом случае речь идет о неосознанной подвешенности.
Любая подвешенность,осознанная или неосознанная, ограничивает свободу передвижениячеловека во всех областях жизни, а не только в сфере конфликта.Причем неосознанное состояние подвешенности проявляется в формехронического мышечного напряжения, подобно всем неразрешеннымэмоциональным конфликтам.
Любая иллюзия как быподвешивает человека, хотя он обычно этого не замечает. Человекпопадает в неразрешимый конфликт между требованиями реальности, содной стороны, и попыткой осуществить иллюзию – с другой. Он нехочет отказываться от своей мечты, потому что это означает поражениеЭго. В то же самое время он не может полностью игнорироватьтребования реальности. И поскольку до некоторой степени связь среальностью остается, она часто имеет пугающий и угрожающий вид.Человек продолжает видеть реальность глазами отчаявшегося ребенка.
В дальнейшем проблемаусложняется тем, что иллюзии имеют свою тайную жизнь или, говоряпо другому, иллюзии и мечты являются частью скрытой жизнибольшинства людей.
Страх падения являетсяпереходной стадией между состоянием подвешенности и твердымположением на земле. В последнем случае страха падения нет, в первом– он отрицается с помощью иллюзии. Поэтому можно сказать, чтокаждый клиент, который перестает держаться за свои иллюзии ипопытается спуститься вниз на землю, будет переживать страх падения.
Биоэнергетика включаетрайхианскую теорию дыхания и многие из техник эмоциональногораскрепощения Райха. Основными приемами биоэнергетики являютсяразличные манипуляции с мышечными фасциями, дыхательная гимнастика,техники эмоционального раскрепощения, напряженные позы тела («аркаЛоуэна», «дуга Лоуэна»), активные двигательныеупражнения, вербальные способы высвобождения эмоций и различныеварианты физического контакта членов терапевтической группы.
3.1.1. Техники
Напряженные мышцыснижают уровень энергии, блокируют подвижность, а также ограничиваютуровень экспрессии. Приведенные ниже упражнения позволяют войти вконтакт со своими напряжениями и снять их с помощью соответствующихдвижений. Эти упражнения позволяют научиться заземлению, углубитьдыхание, обострить ощущение своего тела и увеличить экспрессивность.
Значительная частьупражнений приводится в форме инструкций, которые ведущий группы даетклиенту.
Техника 1.Диагностика блоков Упражнение 1
Ведущий предлагаетклиенту лечь на кушетку и изучает его напряжения и зажимы:
1) дыхание: дышатли грудь, живот, мышцы таза;
2) насколькоэластична грудная клетка при дыхании (и насколько она податлива принадавливании);
3) способен ликлиент намеренно дышать животом (ведущий кладет свою руку на живот ипросит, чтобы тот подышал под рукой);
4) ощупываетсягрудь и живот – определяется степень болезненности или ощущениещекотки, насколько живот выпущен и т. п.;
5) интенсивнопрощупываются бедра – степень болезненности или ощущениещекотки. Определяется степень напряженности мышцы или ее«киселеобразность». И напряженная, и «киселеобразная»мышцы блокируют прохождение энергии;
6) исследованиеягодичных мышц (техника та же);
7) анализблокированности таза: подвижность таза вперед назад при дыхании,участие тазовых мышц в дыхании. Клиент выполняет следующееупражнение: встать, слегка согнув колени, стопы строго параллельны нарасстоянии 25 см одна от другой, тяжесть тела на основаниипальцев ног. Нужно отставить таз назад как можно дальше, еще немногосгибая ноги в коленях, и сделать движение как бы опорожнениякишечника. В этом случае расслабляются мышцы тазового дна. Затеммышцы тазового дна сокращаются. Клиент может не чувствовать разницымежду сокращением и расслаблением мышц тазового дна, и этосвидетельствует о напряжении мышц, т. е. что он не способен ихрасслабить. (Многие люди при этом упражнении ощущают неловкость –страх опозориться. Некоторые женщины испытывают подобные чувства вситуации интимной близости.) Или клиент может почувствовать, что лишьсознательное усилие освобождает мышцы тазового дна, которые затемсамопроизвольно сокращаются. Генезис хронических напряжений мышцтазового дна связан с ранним тренингом чистоты, с раннимимастурба ционными запретами либо с аналогичными запретамипубертатного периода;
8) исследованиемышц задней части шеи и плеч. Важно проверить напряжениепаравертебральных мышц шейного отдела позвоночника, особенно в местесоединения шеи с черепом (техника проверки та же, что в п. 4);
9) горловыезажимы. О них свидетельствует тихий высокий голос, частоевозникновение «комка» в горле, спазмы горла при волнении,частые подташнивания, при которых трудно вызвать рвоту (раздражаяпальцами слизистую глотки);
10) исследованиекруговых мышц рта. При хроническом напряжении этих мышц напряжение неосознается. При пальпации верхняя и нижняя губы напряженные, губыплотно сомкнуты, вокруг рта имеются специфические круговые морщины;
11) диагностиканапряжений жевательных мышц (как в п. 4);
12) диагностиканапряжений круговых мышц глаз. Наличие радиальных морщин,затуманенного взора, «неживых» глаз, отсутствие слез приплаче – признаки блока этой области;
13) оценка уровнязаземления (об этом см. выше). Опишем ряд упражнений, выполнениекоторых дает возможность осознать напряжение мышц и его влияние надыхание, а также позволяет снизить напряжение.
Техника 2.Заземление
Упражнение 1.Усиление заземления и вибрации (рис. 3.1)
Стопы на расстоянииоколо 45 см друг от друга, легко повернуты внутрь так, чтобыпочувствовать ягодичные мышцы. Нужно прогнуться вперед и коснутьсяпола пальцами рук (а не ладонями). Колени легко согнуты. Вес тела наоснованиях больших пальцев ног, руки расслаблены. Голова опускаетсякак можно ниже, подбородок опущен. Дыхание ртом свободное и глубокое.Нужно наклониться вперед так, чтобы вес тела остался на основанииподушек больших пальцев ног. Это упражнение выполняется в течение какминимум 25 дыхательных циклов, число которых постепенно доводится до60. Через какое то время ноги начинают дрожать, что означаетпрохождение через них волны возбуждения. Если же дрожания нет, тоноги слишком напряжены. В таком случае можно спровоцировать дрожаниемедленным сгибанием и выпрямлением ног. Движения должны бытьнебольшими: их цель – расслабление колен.
Существует два условияхорошего заземления:
1. Эластичностьколен – колени как «амортизаторы тела». Если натело сверху действует какая то сила, колени сгибаются. Нагрузкаприходится на нижнюю часть спины.
2. «Выпущенныйживот». Для многих людей «выпустить» живот оченьтрудно. Это противоречит их представлениям о подтянутости (втянутыйживот и выпяченная грудь). Это установка солдата, который долженфункционировать как автомат. Напряженный живот связан с подавлениемсексуальности, печали и т. п. и затрудняет брюшное дыхание.«Выпускание» жи

вота очень неприятнодля женщин. В викторианское время женщины носили корсеты, чтобыскрыть свою сексуальность. Внешний корсет создает корсетпсихологический. Многие мужчины также противятся «выпусканию»живота. Если даже живот торчит – это не значит, что он выпущен.Живот при этом может быть напряженным. На высоте пупка или таза можетнаходиться «стискивающий обруч», создающий затор длядвижения энергии.
Упражнение 2.«Выпустить» живот
Поставьте стопыпараллельно на расстоянии 25 см. Легко согните колени. Неотрывая пяток от пола, подайте тело вперед, но так, чтобы вес телаостался на пятках. А теперь следует как можно больше «выпустить»живот. Дыхание свободное, ртом. Цель упражнения – ощущениенапряжения в нижней части тела.
Упражнение 3. АркаЛоуэна (рис. 3.2)
Стопы на расстоянииоколо 40 см друг от друга, повернуты несколько вовнутрь.
Положите обе зажатые вкулаки ладони на область крестца, большие пальцы направлены вверх.

Согните колени таксильно, как можете, не отрывая пяток от земли. Прогнитесь назад,опираясь на кулаки. Вес тела на пальцах ног. Линия, соединяющая центрстопы, середину бедра и центр надплечья, изогнута дугой. В этомслучае «освобождается» живот. Если имеются хроническинапряженные мышцы, то человек, во первых, не в состояниивыполнить упражнение правильно, а во вторых, чувствует этихронические напряжения как боль и неудобство в теле, препятствующиевыполнению этого упражнения.
Упражнение 4
Примите исходноеположение – стопы параллельны, колени слегка согнуты, тазрасслаблен и слегка смещен назад. Затем позвольте верхней части теланаклониться вперед, пока не почувствуете вес тела на передних частяхстоп. Вам может показаться, что вы сейчас упадете лицом вперед, но насамом деле, если потеряется равновесие, достаточно сделать шагвперед. Равновесие не потеряется, если ваша голова находится на однойлинии с телом.
Поднимите голову так,чтобы вы могли смотреть прямо перед собой. Для правильного равновесияпредставьте себе, что вы несете на голове корзину.
Сейчас с поднятойголовой позвольте вашей груди стать впалой, а животу расшириться так,чтобы ваше дыхание было полным и глубоким. Позвольте землеподдерживать вас.
Поначалу такая позицияможет казаться неудобной. Она даже может доставлять боль по меретого, как напряженные мышцы растягиваются. Это нужно просто терпеливопринять. Когда мышцы расслабляются, боль в конце концов стихает. Нетповода опасаться, что боль усилится. Ее можно легко перенести,особенно если вы очень хотите, чтобы жизненная энергия свободнодвигалась в вашем теле.
Упражнение 5
Поставьте стопыпараллельно на расстоянии около 20 см. Попробуйте присесть накорточки и удержать эту позицию без какой бы то ни было опоры. Еслиопределенная опора необходима, возьмитесь за какую либо мебельперед собой. Правильная позиция на корточках требует, чтобы обе пяткиприкасались к полу, а вес тела покоился на передней части стоп.
Если вам требуетсяопора, выполнить упражнение можно другим способом: перед приседаниемпод пятки подкладывается свернутое полотенце. Валик должен бытьнастолько толстым, чтобы обеспечить сохранение этой позиции. Этаподпорка не должна быть удобна, иначе цель упражнения –растяжение спаз мированных мышц ног – не будет достигнута.Достижение этой цели можно приблизить, перенося попеременно тяжестьтела вперед и назад.
Если приседание начнетвызывать боль, опуститесь на колени, отведите стопы назад и сядьте напятки. Это может оказаться болезненным, если голени и стопынапряжены. Если это так, присядьте снова, чтобы расслабить лодыжки.
Упражнение 6
Сядьте в кресло, опираяобе стопы о пол, в своей обычной позиции. Поднимайтесь, отталкиваясьот пола, а не опираясь о кресло. Чтобы это выполнить, перенесите вестела на подушечки стоп, затем упритесь стопами в пол и оттолкнитесьпрямо вверх. Выполняя это движение, вы имеете сильный контакт спочвой. Повторите еще раз это упражнение, но сейчас поднимитесь скресла так, как делаете это обычно.
Чувствуете ли выразницу между этими двумя способами встать с кресла? Повторитеупражнение два или три раза, пока разница не станет очевидной. Когдаотталкиваетесь вверх, полностью используйте свои ноги. При обычномподъеме с кресла сильнее всего вовлечена верхняя часть тела, а такжетребуется больше усилий.
Упражнение 7
Примите позицию стоя,стопы совершенно параллельны на расстоянии 20 см. Колени должныбыть слегка согнуты, а вес тела перенесен вперед. Положите ладонь напромежность. Затем составьте пятки вместе, сделав из стоп латинскуюбукву V. Ощущаете ли вы, как ягодицы напрягаются и сжимаются?
Походите немного сразвернутыми наружу носками и обратите внимание, как мало грацииосталось в ваших движениях. А сейчас сделайте несколько шагов, ставястопы параллельно. Ощущаете ли вы значительную разницу в движениях?
Понаблюдайте запоходкой других людей, замечаете ли вы разницу у тех, кто ставитстопы параллельно, и тех, кто выворачивает их наружу?
Упражнение 8
Станьте одной или двумястопами на деревянный валик или палку от щетки. Как и в другихупражнениях, ноги должны быть босыми, для того чтобы усилить ощущенияв стопах. Можете перемещать валик так, чтобы он надавливал на передстопы, ее свод или на пятку.
Повысилась ли послевыполнения упражнения чувствительность стоп? Появился ли лучшийконтакт с почвой, чем раньше? Ощущаете ли вы разницу в степенирасслабления тела?
Упражнение 9
Поставьте стопыпараллельно на расстоянии около 20 см. Слегка согните колени.Наклонитесь вперед, перенося вес тела на подушечки стоп. Чувствуетели вы, что вас как бы что то толкает вперед? Именно такимобразом мы ходим.
Сейчас сильнее согнитеколени и перенесите вес на передние отделы стоп. В этот раз неотрывайте пятки от пола. Чувствуете ли вы, как отраженная от поласила переместилась вверх, выпрямляя ваши колени?
Повторите этот маневр втретий раз с согнутыми коленями и пятками, прижатыми к земле. В этотраз наклонитесь вперед и расслабьте таз. Замечаете ли вы, как тазпередвигается вперед?
Упражнение 10
Стопы параллельны нарасстоянии около 30 см. Колени немного согнуты, ладони лежат наколенях. Цель упражнения – колебание таза со стороны в сторонупри помощи только ног и стоп. Верхняя часть тела должна бытьрасслаблена и неактивна.
Перенесите вес тела напередний отдел правой стопы, выпрямите правое колено и позвольте тазуотклониться вправо. Перенесите вес тела на левую стопу, надавите нанее, после чего легко выпрямите левое колено. Вы должныпочувствовать, что таз передвигается влево. Сейчас переместите вес направую ногу и повторите маневр, стараясь вызвать передвижение тазавправо без участия верхней половины тела. Продолжайте упражнение,перенося попеременно вес тела с одной стопы на другую около 5 раз.
Большинство людей можетдвигать тазом, лишь скручивая верхнюю часть тела, но так как этодвижение «не соединено с землёй», оно выполняется безграции и не приносит удовольствия. Заземленное движение действуетвозбуждающе, в то время как вынужденное – мучительно.
Техника 3.Снятие блокировки мышц таза Упражнение 1. Вращение бедрами
1. Стать на легкосогнутых в коленях ногах, стопы параллельно на расстоянии 30 см.Вес тела на передней части ног (с акцентом на подушке большогопальца). Живот выпущен. Руки лежат на бедрах.
2. В этой позициичеловек вращает бедрами слева направо. Это движение должно захватитьтаз и минимально – верхнюю часть корпуса и ноги. Дыханиесвободное, ртом.
3. 12 раз движение водну сторону, затем в другую. При выполнении упражнения следуетобратить внимание на то, сдерживается ли дыхание, остается ли тазовоедно и сфинктер прямой кишки расслабленным, согнуты ли колени.
4. Нельзяутверждать, что если человек легко делает это упражнение, то онсвободен от генитальных напряжений и сексуальных проблем. Но можноутверждать, что неспособность легко выполнить упражнение говорит осексуальных проблемах. Очень важно, чтобы при выполнении упражнениячеловек был «заземлен», иначе движениям таза недостаетэмоциональной окраски.
Упражнение 2.Движение таза
Помогает осознатьнапряжение в тазе и нижней части спины. Позиция лежа на спине.
1. Ноги согнуты вколенях, стопы стоят на коврике.
2. На вдохе тазподается назад, ягодицы при этом больше упираются в коврик, животмаксимально выпускается.
3. Затем выдох,сопровождающий движение таза кверху (таз немного приподнимается), приэтом стопы легко надавливают на коврик (заземление).
4. Упражнениеповторяется в течение 15–20 дыхательных движений. Дыханиесвободное, ртом. Важно, чтобы в этом упражнении дыхание было брюшноеи «шло в таз»; должны быть скоординированы дыхательныедвижения и движения таза, а ягодицы расслаблены. Если стопы теряютощущение контакта с ковриком, то таз не свободен в своих движениях.
5. Если естьнапряжение в нижней части тела, то люди подталкивают (!) свой тазвверх вместо того, чтобы позволить ему свободно колебаться втазобедренных суставах. В этом случае таз выносится вверхнапряженными мышцами живота и ягодицами. Такое механическое движениеблокирует спонтанные движения таза и ограничивает сексуальныепроявления.
Техника 4.Выражение чувств
Упражнение 1
Клиент ложится накушетку. Ноги расслаблены. Руками он держится за край кушетки (илиматраца). Нужно поднять ногу и бить по матрацу преимущественно пяткой(т. е. нужно не просто бить, а лягаться). Сначала это делается вмедленном темпе и с небольшой силой, затем темп и сила ударовувеличиваются. В конце удары должны быть очень сильными и быстрыми.Если эти удары выполняются как единое движение, проходящее через всетело, то движения ног скоординированы с движениями головы. Привыполнении упражнения клиент вспоминает о пережитыхнесправедливостях. Вариант выполнения: оно сопровождается не простоглубоким дыханием, но криком «нет!». Кричать нужно такдолго, как только возможно. Этот крик нужно повторить несколько раз.В этом случае удары ногами – это сильный протест. Количествоударов может вначале быть 25, затем – 45 и постепенно доводитсядо 200. Это упражнение позволяет выразить гнев, кроме того, оноосвобождает таз.
Упражнение 2
Клиент бьет кулаками(если это мужчина) или теннисной ракеткой (если это женщина) матрац.Нужно стать в основную биоэнергетическую стойку (стопы на расстоянии25 см, колени слегка согнуты, вес тела на основании пальцев).Затем он медленно поднимает руки вверх за голову, несколько прогибаяспину назад и растягивая мышцы рук и спины. Затем клиент бьеткушетку, сопровождая это словами «заткнись!», «убью!»,«нет!», «почему?!» и т. п. Этоупражнение разряжает гнев, но сама по себе разрядка гнева – нецель. Цель же тут – достижение грации. Поэтому нужно бить нетак, чтобы разрушить или уничтожить, а так, чтобы сохранить грацию,т. е. движение должно быть плавным. Клиент, готовя удар,растягивает свое тело от стоп вверх, занося плечи как можно дальшеназад. Это движение, как зарядка лука. Сам же удар выполняется какотпускание рук из «заряженной» позиции, а не каксокращение мышц. Поэтому удар – это расслабленное и свободноедвижение. Если это упражнение выполняется правильно, то от стоп доладоней протекает волна возбуждения, придавая этому движениюграциозность. Подъем рук вверх – мягкое и деликатное движение,удар – мощное и твердое. Таким образом, секрет этого упражненияне в ударе, а в растяжке. Это упражнение снимает напряжение с плеч иверхней части спины.
Упражнение 3
Упражнение являетсяпримером интенсивной телесной работы, которая может происходить вбиоэнергетической группе. Его используют, когда в группе уже созданаатмосфера сплоченности и доверия.
Выберите партнера. Одинчлен группы будет работать, другой – помогать. Если высобираетесь работать, лягте на спину на матрас, мат или мягкий ковер.Расслабьтесь, согните колени, расставьте ноги на расстояние около45 см. Глаза закройте и сосредоточьтесь на глубоком дыхании.Дышите мягко и глубоко около минуты. Свет в помещении должен бытьприглушенным.
Лежа с закрытымиглазами, представьте один из следующих случаев из вашего детства: 1)когда вы плакали и хотели, чтобы вас успокоили; 2) когда вы хотелиисследовать что нибудь, а вас удерживали и вам мешали; 3) когдавы пришли в ярость, потому что родители хотели, чтобы вы что тосделали, а вы отказывались; 4) когда вы взяли игрушку другогоребенка, а ваши родители были вынуждены на это отреагировать.Зрительно вообразите сцену как можно детальнее и представьте реакциюотца или матери. Выразите свои чувства к родителям в этой ситуации.Говорите, плачьте, кричите, выполняйте любые действия, которыекажутся вам подходящими. Не сдерживайте никаких звуков. Даже если выпросто вздыхаете, делайте это так, чтобы было слышно. Если выначинаете движение, например деретесь, брыкаетесь или к чему тотянетесь, продолжайте его. Постарайтесь выражать свои эмоциивербально и невербально. Когда почувствуете, что закончили, полежитекакое то время спокойно, с закрытыми глазами.
Сделайте пять или шестьвдохов и выдохов, широко, как в испуге, раскройте глаза и как можношире раздвиньте пальцы рук и ног. Продолжайте так 2–3 минуты.Затем возьмите полотенце и засуньте его как можно глубже в рот.Зажмите полотенце зубами и тащите его изо всех сил, издавая звуки.Это действие может помочь снизить напряжение в челюстях. Через 4–5минут выньте полотенце изо рта, возьмите его двумя руками иагрессивно, как можно сильнее, выкручивайте. Наконец, расслабьтесь иснова сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов.
Теперь закройте глаза ивновь вообразите сцену со своими родителями. На этот раз придумайтедругой ответ им. Скажите им это вслух. Через несколько минут откройтеглаза, подышите мягко и глубоко, посмотрите на своего помощника.Когда закончите, поменяйтесь с ним местами.
Роль помощника состоитв том, чтобы облегчать работу партнера и успокаивать его своимприсутствием. Если вы помощник, чаще напоминайте партнеру, чтобы онпродолжал глубоко дышать и издавал звуки. Помощники, имеющие опытбиоэнергетической работы, знают и более активные вербальные способыдля облегчения экспрессии. Будьте мягким, вдумчивым и не провоцируйтепартнера. Если заметите, что мышцы партнера напряжены или что емутяжело дышать, можете с его разрешения помассировать напряженныеучастки, чтобы расслабить напряжение. Когда партнер закончитупражнение, помогите ему расслабиться и глубоко дышать. Затемспросите, как он себя чувствует и не можете ли вы сделать для негочто нибудь еще.
Участники должныпринимать во внимание свои и чужие ограничения, чтобы понять,насколько глубоко тут можно продвинуться. Желательно также полагатьсяна квалифицированного и компетентного ведущего.
Техника 5.Дыххание Упражнение 1
В позиции сидя, лучшевсего на твердом стуле, произнесите своим обычным голосом «а а а»,глядя на секундную стрелку своих часов. Если вы не в состоянииудержать звук по крайней мере в течение 20 секунд, это значит, что увас есть проблемы с дыханием.
Чтобы поправить своедыхание повторяйте это упражнение регулярно, стараясь продлить времязвучания этого звука. Упражнение нельзя назвать опасным, но можетпоявиться одышка. Это организм реагирует интенсивным дыханием, чтобыповысить уровень кислорода в крови. Такое интенсивное дыханиеосвобождает напряженные мышцы грудной клетки, позволяя имрасслабиться. Этот процесс может закончиться плачем.
Можете выполнить этоупражнение, считая вслух в постоянном ритме. Непрерывноеиспользование голоса требует поддерживать непрерывный выдох. Этоупражнение будет давать такой же эффект, как предыдущее. При болееполных выдохах вы будете вдыхать глубже.
Упражнение 2
Примите ту же позициюсидя, что и в предыдущем упражнении. В течение одной минуты дышитенормально, для того чтобы расслабиться. Далее, на выдохе, издайтезвук, продолжающийся в течение полного выдоха. Старайтесь издатьтакой же звук во время вдоха. Вначале это может быть трудно, но,немного поупражнявшись, этого можно добиться. Чувствуете ли вы, каквоздух всасывается внутрь тела? Прежде чем вы чихнете, тело всасываетвоздух с силой, и это расслабляет мышцы. Ощущали ли вы этокогда либо?
Упражнение 3
Вы ложитесь на валик(например, из одеяла), который лежит на табурете высотой 0,5 м(рис. 3.3). Дыхание ртом. В этой позиции хорошо растягиваютсямышцы спины, которые при этом расслабляются, «отпуская»грудь. Дыхание самопроизвольно углубляется. Может появиться боль вспине. Если она небольшая (а главное, если нет патологиипозвоночника), то следует продолжать – и боль уйдет.
Это упражнениенастолько энергетически раскачивает подавленные эмоции и ослабляетмышечные блоки, что часто возникает феномен неосознанной экспрессии –плач, рвота и т. п. Человека как бы «прорывает».Если это случается, это означает, что биоэнергетическая работаопережает аналитическую. Поэтому нужно подтянуть аналитическую часть:человек должен знать, что он выражает.

Упражнение 4
Освобождает горловыезажимы и стимулирует спонтанное углубление дыхания. Это же упражнение«подталкивает» к плачу (а возможно, и к крику). В позициисидя следует расслабиться (насколько это возможно), затем выдыхатьстон (один стон на один выдох), который делается как можно дольше.Нужно постараться сделать стон и на вдохе. После трех полных цикловсо стоном стон на выдохе изменяется на звук «ух» илизвуки рыдания. Это же делается и на вдохе. Когда выдох доходит доживота, это часто заканчивается непреднамеренным плачем. Причемчеловек может удивленно сказать: «Я не чувствую грусти».Ничто так не исправляет дыхание, как плач. Плач – главныймеханизм освобождения от напряжения у детей.
Техника 6.Обретение грации
Упражнение 1
Выберите произвольныедвижения среди тех, которые вы обычно выполняете, например, ходьбу,подметание, приготовление пищи или писание письма.
Начнем с ходьбы.Отдаете ли вы себе отчет, что часто так хотите куда то успеть,что едва осознаете свою походку? Чувствуете ли вы, как неграциознываши движения? Попробуйте освободить себя, так, чтобы вы чувствоваликаждый шаг, однако не думайте о том, как ходите. Вместо этогопозвольте своему телу двигаться в своем собственном темпе. Если этоупражнение вызывает ощущение, что вы не в своей тарелке, этоозначает, что вы уделяете слишком много внимания ходьбе. Инымисловами – сохраняете свой стиль и думаете о том, как вывыглядите со стороны. Вместо этого попробуйте сконцентрироватьвнимание на самом ощущении ходьбы. Убедитесь, что можете, двигаясьсвободно, без забот, почувствовать удовольствие просто от того факта,что вы живете.
Упражнение 2
Это упражнениеосновывается на простом движении протягивания руки так, как если бывы хотели с кем то поздороваться или что то кому топередать. Встаньте в такую позицию, чтобы ваши стопы стоялипараллельно на расстоянии 20 см, слегка согните колени. Это вашаосновная позиция стоя. Протяните руку так, как если бы вы хотели скем то поздороваться или кому то что то вручить. Затемопустите ее вниз и попробуйте еще раз. Сейчас, прежде чем выпротянете руку, стопу с той же стороны прижмите крепче к полу ислегка наклонитесь вперед. Волна, которая создает это движение,должна начаться от земли и пройти через все тело.
Почувствовали ли вы этодвижение более точно, чем раньше? Почувствовали ли, как включилось вэто движение все тело? Почувствовали ли разницу между движением,которое включает тело, и изолированным движением?
Техника 7.Ощущения и чувства Упражнение 1
Чувствуете ли вы своелицо? Осознаете ли его выражение? Сможете ли почувствовать, какнапряжены губы? Чувствуете ли напряжение в челюсти? Можете ли выдвигать ею свободно вперед, назад и в стороны, не чувствуя боли?Чувствуете ли какое либо напряжение в шее или в затылке? Можетели вы двигать головой свободно влево вправо, вперед назад?Не слишком ли жестки плечи? Сможете ли вы двигать ими легковперед назад, вверх вниз?
Чувствуете ли вы своюспину? Жесткая она или гибкая? Естественно ли вы держите свою груднуюклетку в позиции вдоха и выдоха? Движется ли ваша грудная клетка вовремя дыхания? Расслаблена ли ваша диафрагма? Дышите ли вы животом?Расслаблены ли бедра? Каково их положение? Когда вы сидите,чувствуете ли вы, как ягодицы прикасаются к креслу?
Чувствуете ли вы, какстопы прикасаются к земле, когда вы стоите или ходите? Хорошо ли выощущаете свои стопы?
Техника 8.Сексуальность и духовность Упражнение 1
Встаньте перед зеркаломтак, чтобы вы могли видеть свою спину, когда повернете голову.Выпрямлены ли ваши плечи, поднята ли голова, не выпячен ли назад таз?Сейчас поставьте стопы параллельно на расстоянии около 15 см,выдвиньте таз вперед. Ощущаете ли вы, как ваша спина округляется илисгибается и рост уменьшается? Медленно отставьте таз. Наблюдаете ливы, как ваша спина выпрямляется? Какие чувства ассоциируются с каждойиз этих позиций? Какая из них является вашей обычной позой?
Теперь согните колени ипостарайтесь, чтобы таз был расслаблен и им можно было двигать.Дышите глубоко и свободно, стараясь почувствовать, как волна дыханиядоходит до глубины таза. Ощущаете ли вы ее движение в этой области?Как можно описать это ощущение? Ощущаете ли вы какое либобеспокойство при этом движении? Такое движение отсутствует убольшинства людей.
Упражнение 2
Стопы параллельны нарасстоянии 20 см, колени слегка согнуты, корпус немного наклоненвперед. Расслабьтесь и «отпустите» таз естественно, какэто описано в предыдущем упражнении. Сделав животом глубокий вдох,постарайтесь вызвать давление на дно таза. Одновременно попробуйтерасслабить анальный сфинктер, как будто хотите выпустить газы. (Неволнуйтесь: если вы ничего не сдерживали, газы не выйдут.)
Затем осознанноподтяните анус и дно таза вверх, зажимая ягодицы. Чувствуете ли вы,как нарастает напряжение? Попробуйте опустить дно таза. Дает ли эточувство расслабления? Повторите упражнение несколько раз, чтобы лучшепрочувствовать разницу между напряженным и расслабленным состояниемтазового дна.
Чтобы развитьчувствительность к состоянию дна таза, повторяйте эти упражнениянесколько раз в течение дня, во время прогулки, сидя за рабочимместом или во время какой либо другой деятельности. Возможно,вам придется уделить много внимания этой части тела, прежде чемудастся достичь тут полного расслабления, но это усилие будет щедровознаграждено увеличивающейся интенсивностью сексуальных ощущений.
Техника 9.Структурная динамика тела
Упражнение 1
Примите исходнуюпозицию стоя, описанную в предыдущих разделах. Оглянитесь через левоеплечо, поворачивая голову как можно дальше влево. Удержите этупозицию в течение нескольких дыхательных циклов и старайтесьпочувствовать напряжение в мышцах, идущих от основания черепа кспине. Поверните голову вправо и посмотрите через правое плечо,несколько раз глубоко вдохнув и выдохнув.
Для того чтобы измеритьгибкость талии, поднимите руки с согнутыми локтями на высоту плеч.Сейчас поверните тело максимально влево и удержитесь в этой позициина несколько циклов дыхания. Затем поверните тело вправо иудерживайте позицию в течение нескольких циклов дыхания. Чувствуетели вы, насколько напряжены мышцы спины и талии? Сохраняете ли выспособность при этом вдыхать нижней частью живота? Стоите ли вы внужной позиции (стопы параллельны, колени слегка согнуты, тяжестьтела немного смещена вперед)?
Техника 10.Лицом к миру Упражнение 1
Примите исходнуюпозицию стоя, описанную выше. Выдвиньте подбородок вперед и удержитеего в этой позиции в течение 30 секунд, дыхание равномерное.Чувствуете ли вы какую либо боль в височно челюстномсуставе? Напряжены ли мышцы? Подвигайте напряженной выдвинутойчелюстью вправо влево. Это движение может вызвать боль взатылке. Сейчас откройте рот как можно шире и отметьте, сможете ли выположить между зубами три средних пальца ладони. У многих людейнапряжение мышц подбородка настолько сильное, что они неспособнышироко раскрыть рот.
Позвольте подбородкурасслабиться. Сейчас снова выдвиньте его вперед, сожмите кулаки искажите несколько раз «Не буду!» соответствующим тоном.Звучит ли ваш голос убедительно? Можете также выполнить этоупражнение, произнося «Нет!». В биоэнергетической терапииклиент использует голос и произносит «Не буду!» и «Нет!»как можно громче для утверждения своей воли. Чем сильнее она будетвыражена, тем сильнее будет чувство собственного «Я».
Техника 11.Спокойствие разума Упражнение 1
Найдите спокойноеместо. Сядьте в кресло таким образом, чтобы стопы находились на полуи стояли параллельно. Держите голову немножко поднятой и сидитепрямо. Почувствуйте, как ягодицы прикасаются к креслу. Рукирасположите на коленях. Не напрягайтесь, иначе упражнение недостигнет цели.
Закройте глаза исконцентрируйтесь на дыхании, не делая при этом специальных усилий.Осознайте, что вдох и выдох происходят самопроизвольно.
Почувствуйте волныдыхания (возбуждения), проходящие через тело, которое движется вверхпри вдохе и вниз при выдохе. Сконцентрируйтесь на этой волне,позволяя ей проходить каждый раз все глубже до низа живота и таза.Чтобы этого достичь, вы должны расслабить нижнюю половину тела,позволив нижней части живота выпятиться вперед, а тазовому днуопуститься. Большинство людей подтягивает дно таза вверх, какговорилось выше. Ощущаете ли вы, как дыхательная волна поднимается ссамого низа, со дна таза? Делайте это упражнение в течение 10 минут.Пусть внимание, разум останутся сконцентрированными на вдохе и выдохетак, чтобы вы почувствовали пульсацию своего тела. Ощущайте ее всемтелом от стоп до головы.
Если вам это удастся,можете в течение нескольких секунд осознавать, что вы являетесьчастью пульсирующей Вселенной. В этот момент вы раздвигаете своиграницы, растворяясь во Вселенной.
ГРУППОВОЙБИОЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ТРЕНИНГ
Данный тренингнаправлен на снятие хронических мышечных напряжений, на обучениемеханизму обратной связи во взаимодействии психического ифизического. Упражнения основаны на концепции психологической защиты,образующей «броню характера», которая тормозитфункционирование организма, согласно представлениям А. Лоуэна. Данныйтренинг взят из работы Грачевой (2003).
Упражнение 1.Групповое дыхание
Биоэнергетическаяразминка перед началом занятия для увеличения энергии участников ирасширения сферы осознания тела.
Участники встают вкруг. Ноги надо расставить на расстояние 90 см, вес телаперенести на пальцы ног, колени слегка согнуть, тело расслабить.
Нужно взяться за руки исделать не менее 16 циклов брюшного дыхания, медленного и глубокого,выдох можно озвучивать, не напрягая связок. Участники ориентированына то, чтобы осознавать все возникающие ощущения и чувства. Глазасмотрят на партнера. Закончив совместное дыхание, встряхнуть всетело, свесив руки, сгибая и выпрямляя колени. Затем сделать несколькопрыжков для энергизации тела. Прыгать медленно, еле отрывая ноги отпола.
Упражнение 2. Крик
Направлено на осознаниесвоих чувств и ощущений, открытая коммуникация, снижение напряжения вочагах хронических мышечных зажимов.
Участники садятся напол, закрывают глаза; дыхание глубокое (1–2 мин.). Внимание насвоем дыхании, надо ощутить течение воздуха энергии во всемтеле: как реагируют мышцы, кости, кровеносные сосуды на поступающую сглубоким дыханием энергию. Через 1 – 2 мин. участникиначинают озвучивать выдох с переходом на крик расслабленным горлом.Медленно встают. Звук делается громче, в нем участвует все тело:помогайте себе руками, ногами, «колотите воздух». Полноезвучание удерживается некоторое время, затем постепенно стихает.
Если участник не может«выдать» полный, свободный крик, ему нужно помочь: вовремя крика слегка сдавить шею, это усиливает крик, освобождаетнапряжения вокруг рта и связок. Губы и челюсти должны быть свободны.Для освобождения челюсти можно массировать ее мышцы. Крик затихает,внимание опять на дыхании, участники медленно опускаются на пол,ложатся на спину. При вдохе надо произносить «со», привыдохе – «хум» («со хум» в переводе ссанскрита означает «это я», кроме того, соответствуетестественному звуку дыхания). Дыхание становится все более глубоким.Одна ладонь лежит на уровне диафрагмы, другая – ниже на животе,внимание – на плавном движении диафрагмы и низа живота. Надоосознать, что вдыхаемый воздух – это питание, необходимоеорганизму. Глубокое дыхание и сосредоточенность в течение 5 10 мин.Через 2–3 мин. можно заменить звуки на жужжание при каждомвыдохе. Надо ощутить наэлектризованность в комнате и в своем теле.
Следует выполнятьупражнение с полной отдачей; чтобы не отвлекаться на другихучастников, на первых порах все можно делать с закрытыми глазами.
Упражнение 3.«Звучащее тело»
Направлено наосвобождение голосового аппарата от мышечных напряжений, включение вработу всех резонаторов.
Участники лежат на полув расслабленном состоянии. Дыхание брюшное, выдох озвучивается безнапряжения связок словом «ом». Это элементарная мантрадля концентрации внимания на дыхании. Через несколько дыхательныхциклов (4–5) нужно направить звук в голову: звучит голова,включены все головные резонаторы (чем большее расслабление будетдостигнуто, тем активнее заработают резонаторы). Энергия выдохаувеличивается, звук наполняет плечи, руки и грудную клетку, далее –солнечное сплетение и живот, все тело «излучает» звук.
Руководитель можетсказать, что нужно, почувствовать или представить, как воздух выходитне через дыхательные пути, а через поры кожи; с ним вместе по телураспространяется и вырывается наружу через каждый участок тела звук«ом». Можно варьировать ритм дыхания. Увеличение ритмапомогает быстрее достичь состояния «звучащего тела», но вэтом случае требуется опыт ведущего, так как могут появитьсясостояния измененного сознания, из которых нужно будет вывестиучастника.
Это упражнение вызываетрезкое расслабление мышц, выплеск застоявшейся энергии; телостановится пустым и легким. Затем требуется небольшой отдых. Послевыполнения хорошо вспоминать ситуации отдыха: например, жара, пляж,вы пробудились после сна на солнце: головокружение, тошнота, нет силподняться и дойти до освежающего душа, но в нем спасение. Участники,преодолевая слабость, поднимаются и идут в душ (кабинки на пляже).
Завершает упражнениевоображаемый ледяной душ. Важна установка, что душ – этолекарство, бальзам, спасение: «Уходит слабость, тошнота, вынаполняетесь энергией».
Упражнение 4. Зонызвучания
Тренировка переключениявнимания. Участники лежат на полу в расслабленном состоянии. Дыханиеглубокое. Выдох озвучивается словом «ом», при этом каждыйподносит руку поочередно к животу, груди, голове, отмечая рукойучастки, «как если бы» нагреваемые солнцем.Соответственно этому переключаются зоны звучания (грудная, головная,брюшная). Если группа небольшая, это может делать руководитель.
Следующий этап:участники представляют себя лежащими на берегу моря, набегающие волныомывают разные участки тела (ноги, живот, грудь, шею и плечи,голову). Соответственно работают зоны звучания. До появления первойволны тело «мертвое», абсолютно расслабленное. Необходимопредставить себе, что теплая волна приносит оживление участку тела,которого достигает, последняя волна, самая сильная, покрывает всетело; чтобы не захлебнуться, нужно вскочить резко. При резком подъемес задержкой дыхания на фоне расслабления с глубоким дыханием телоэнергезируется, кажется, что по нему проходит электрический ток.
Упражнение 5.Резонанс
Направлено наосвобождение голосового аппарата от мышечных напряжений (а не дляпостановки голоса).
Качество звучанияхарактеризуют громкость, диапазон, включенность резонаторов. Причиноймонотонности, то есть ограниченности в самовыражении, являютсяхронические мышечные напряжения.
Упражнение выполняетсястоя, можно ходить по комнате.
Необходимосконцентрировать внимание (глубокое погружение) на собственномдыхании: движении диафрагмы, дыхательных путях. Далее нужнопопробовать «родить» звук, очень осторожно озвучитьвыдох, ощутить вибрации связок и резонаторов. При следующем выдохеотправить звук в потолок (не смотреть туда, глаза могут бытьполузакрыты), попробовать достичь резонанса с потолком, то естьуслышать, что звук, отраженный от потолка, слился с новым «рожденным»звуком.
Следующие этапы:резонанс со стенами, полом, с мягким ковром, с окном, с космосом.Практика показывает, что легче всего резонанс «получается»с полом, поэтому можно начинать с него, чтобы участники быстреепочувствовали эффект.
Условие: нельзязадавать общую тональность, упражнение может выполняться совместно,но слушать следует только свой диалог с различными объектами.
Вариант: резонанс своображаемым объектом – животным, врагом, другом; наблюдателимогут отгадывать воображаемый объект. Этот вариант можно выполнятьпосле освоения первого этапа – резонанса с подлиннымиобъектами. При выполнении упражнения можно помогать себе массажемшеи: большой палец правой руки в углу правой челюсти, средний палецсдавливает шею поочередно в трех местах – верх, середина, низ.
Упражнение 6. Гнев
Симулирование выражениячувств, исследование чувства в контролируемых условиях; усилениециркуляции крови и кислорода.
Это активноебиоэнергетическое упражнение. Может выполняться всеми участниками иликаждым членом группы по очереди.
Участник опускается наколени перед спортивным матом и наносит по нему удары кулакамисильно, но расслабленно. В ударе участвует все тело. Дыханиеглубокое, рот открыт, нельзя сдерживать звуки, они могут быть любыми:крик, слова, выражающие чувство гнева. Как и во всех предыдущихупражнениях, здесь необходимо внутреннее содержание – на когоили на что направлен гнев.
Брыкание: лечь наковер, свободно раскинуть ноги и медленно начать брыкаться,увеличивая темп и интенсивность удара. Надо колотить ковер кулаками,вертеть головой, сопровождая физические движения выкриками: «Нет!»,«Не хочу!» и т. д.
Условие: не игратьгнев, а выполнять заданную схему действий с максимальным включением.
Упражнение 7.Устроить скандал
Направлено начувственное расслабление, освобождение реакций от контроля сознания.Подготовительное упражнение – «Крик» или «Гнев».
Если группа не более 10–1 2 человек (в противном случае группа делится пополам: однаполовина работает, другая наблюдает, выполняя одновременно упражнение«Ролевое разыгрывание»), из нее выбирается водящий –«тихоня». Задача группы – довести «тихоню»до гнева, скандала. Способы тут с удовольствием предлагают самиучастники. Приведем два из них:
1. Группазанимается общим делом (танцует, строит дом, играет вказаков разбойников), игнорируя «тихоню», прогоняяего; «тихоня» должен пристроиться в общее дело, но емуэто не удается, потому что у группы задача противоположная.
2. Группаиздевается над «тихоней», заставляет его принимать глупыепозы, говорить дурацкие тексты и т. д. «Тихоня»пробует «заставить» себя уважать, но этого не получается.
И в том, и в другомслучае «тихоня» должен закончить скандалом, после чегополучает желаемое уважение. Это игра. Но любая группа всегда легкововлекается в «издевательство», и «тихоня»,зная наперед, что это игра, к моменту скандала не играет, а почтиверит, что отношение группы к нему именно такое, поэтому скандал нетребуется разыгрывать, нужно только разрешить его себе, в чем исостоит задание.
Условие: «тихоня»обязан довести дело до конца, то есть добиться внимания группы, иникакие уходы в себя, оправдания (типа «ну и не надо»,«мне и одному хорошо», «займусь чем то таким,что их заинтересует») не разрешаются. Проявления гнева, страхаи т. д. не только способствуют выходу заблокированных чувств, нои неизбежно предшествуют выражению положительных эмоций.
Телесные терапевтыутверждают, что сильное физическое высвобождение аффекта можетпривести к личностным изменениям (Olsen, 1976).
Упражнение 8.Энергетический круг
Направлено наэнергизацию тела, повышение мышечной и психической активности.
После выполненияупражнения «Крик» или любого другого релаксационногоупражнения все участники ложатся в круг, ногами к центру: ногиразведены, и ступни соседей соприкасаются, руки также разведены,глаза смотрят вверх. Группа начинает совместное глубокое дыхание, привыдохе произносится «ом».
Руководитель можетдирижировать ритмом дыхания, ускоряя его. При дыхании в ускоренномритме длительное время (5 10 мин.) ощущается покалывание вовсех мышцах, возможны легкие судорожные явления в конечностях. Этопоказатель эффективности упражнения, освобождения от хроническихмускульных напряжений. Внимание сконцентрировано на выдыхаемойэнергии и распространении ее по всему телу при выдохе. Длительностьупражнения – не менее 5 мин. Участники могут чувствоватьтеплоту в конечностях, учащенное сердцебиение, вибрации рук и ног.
Упражнение 9.Наблюдать за дыханием
Способствует«вытягиванию» цепочки ассоциаций и приучает телореагировать на изменение дыхания.
Это древнее дзенскоеупражнение. После упражнения на расслабление участники лежат илисидят на полу в свободных позах. Объект внимания – собственноедыхание. Задание: дышать, прислушиваясь издалека; дышать,подслушивая; дышать, входя в холодную воду; дышать под душем; дышать,плывя против течения и т. д. Внимание остается на дыхании, нотут тело следует за дыханием и на него реагирует, то есть задачапротивоположна задаче в упражнениях на воспоминание, где начинаеттело. Если участник не освоил предыдущий цикл упражнений, связанный сдыханием («Зоны звучания», «Резонанс»,«Крик»), то имитация дыхания в данном упражнении слабововлечет тело в процесс и тело окажется неактивным.
Упражнение 10.Переключение дыхания
Цель та же, что и впредыдущем упражнении, кроме того – тренировка переключениявнимания.
После освоенияупражнения «Наблюдать за дыханием» участникампредлагается переключаться с одного способа дыхания на другой, нозадание изменяется коренным образом: не «дышать, входя вхолодную воду», а сначала «входить в воду», потомдышать и т. п. По команде руководителя происходит переключение.Скорость переключения зависит от уровня подготовки группы, паузамежду заданиями – от 2 мин. до 15 сек.
ПАРНЫЙБИОЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ТРЕНИНГ
Д. Л. Розенберг(Бурлачук и др., 1999) предложил парный биоэнергетический тренинг –биоэнергетическую работу в парах (возможный вариант: участники группыбиоэнергетического тренинга разбиваются на пары). Чтобы вместеработать, следует открыться как самому себе, так и партнеру. Многиелюди в состоянии пережить сексуальное возбуждение при мастурбации ифантазировании, но присутствие другого человека может заблокироватьэти переживания. Вместо них возникают чувства вины и стыда.Чрезвычайно важно, чтобы во время выполнения парных упражнений междупартнерами установился такой контакт и понимание, которые позволилибы каждому из них принять, пережить чувства, возникающие всобственном теле, и выразить эти чувства, осознавая присутствиедругого человека. Если во время упражнений возникает сексуальноевозбуждение, его нужно принять, пережить всем телом, не сводяисключительно к генитальному переживанию. Стремление к ге нитальномуоргазму тут значительно снижает позитивный результат. Послевыполнения упражнений следует поделиться с партнером своимипереживаниями, а не скрывать их из чувства стыда или вины (по тем жесоображениям их не стоит скрывать и от группы). Следует попытатьсяотойти от эгоцентрического взгляда на партнера (т. е. когда оннравится, его с удовольствием массируют, поглаживают, ему помогают; акогда нет – избегают прикосновения к нему). Другой человекценен сам по себе и вне системы моих желаний и потребностей.
Тренинг состоит из двухэтапов: подготовительного и собственно биоэнергетического. Цельподготовительного этапа – создание качественной партнерскойкоммуникации. Биоэнергетический этап связан с проработкой телесныхблоков.
При выполненииупражнений один из партнеров становится «актером»,активно действующим, другой – «зрителем», пассивновоспринимающим.
Упражнение 1.Ощущение другого человека
После установлениявербального контакта партнеры ложатся рядом на коврик «валетом».Рука кладется на живот партнера в области солнечного сплетения. Важноощутить партнера, биение его сердца, «мир» внутри еготела, а также синхронизировать ритмы дыхания.
Упражнение 2.Разговор глазами
Это упражнение делаетсяв тишине, без слов. Нужно сесть «по турецки» лицом клицу и как можно ближе друг к другу. Партнеры смотрят в глаза другдругу и при этом держатся за руки (руки на весу). Легко ли вам быть вконтакте? А партнеру? Не сдерживается ли дыхание? Затем следуетзакрыть глаза и уйти в себя, в свое «нутро». Попробуйтенайти свой «центр», место покоя в центре себя, внутреннюютишину. Почувствуйте, что значит быть с собой. Откройте глаза и сновавернитесь к партнеру. Затем опять возвратитесь к себе. Это движениеот внутреннего состояния к внешнему и обратно способно породитьсильные переживания.
Упражнение 3.Разговор с использованием рук
Позвольте «голосу»своих рук говорить с партнером. Это может выглядеть так: «Сильносдерживаюсь, так как очень нервничаю, а твое спокойствие дает мнечувство уверенности». Рука партнера может ответить: «Неопасайся, ты не причинишь мне боли». Следует выразить рукамисвое чувство партнеру. После этого – вербальное обсуждениепережитого.
Упражнение 4. «Я Ты»
Обхватите головупартнера ладонями. Почувствуйте этот «предмет»,находящийся в ваших руках. Многие люди, собственно, так ивоспринимают других (как предмет). Затем скажите партнеру: «Ты!Ты! Ты!..» – глядя ему в глаза. Это упражнение помогаетоткрыться другому человеку.
Упражнение 5.Ощущение энергии другого человека
Потрите немного руки,чтобы их разогреть и возбудить в них энергию. Приблизьте ладони оченьблизко к ладоням партнера (на расстояние в несколько миллиметров).Ощущайте присутствие партнера. Затем «танец» руками: одинпартнер ведет, а другой сопровождает. Движения медленные. Упражненияначинаются с позиции сидя на пятках, а затем партнеры поднимаются ипродолжают «танец» стоя (руки к рукам). Лидер «танца»может возникнуть спонтанно. Затем обсуждение.
Упражнение 6.Приветствие без слов
Партнер, который выбралпассивную роль в предыдущем упражнении, ложится на спину и сгибаетноги в коленях. Стопы на полу. Активный партнер сидит на пятках уголовы пассивного (колени активного партнера касаются теменипассивного). Активный партнер максимально приближает свои руки к ушампассивного партнера, но не прикасается к ним. Пассивный партнерчувствует присутствие «здесь и сейчас» активногопартнера. Затем активный партнер прикасается к голове пассивного и,пытаясь дышать в его ритме, рассматривает его живот, грудную клетку истарается увидеть тут признаки напряжения. При синхронизации дыханияблоки партнера чувствуются лучше.
Упражнение 7.«Развитие» дыхания
Исходная позиция –как в упражнении 6. Активный партнер без прикосновения подноситладонь к каждому напряженному участку тела пассивного партнера. Этоочень помогает последнему расслабить напряженные участки. Частобывают напряжены верхняя (область ключиц) и нижняя (областьсолнечного сплетения) части грудной клетки. Активный партнер кладетпальцы на эти места и давит на них во время выдоха пассивногопартнера. Грудь часто при этом «открывается». Затем однарука активного партнера помещается над грудью, а другая над животомпассивного партнера. Пассивный партнер на вдохе сначала поднимаетгрудь (грудное дыхание), а затем – живот (брюшное дыхание) итаким образом совершает полный цикл дыхания. Если случается так, чтопассивный партнер задерживает воздух в конце выдоха, то следуетположить обе руки на область ключиц и надавливать на грудную клетку вконце выдоха. Это вовлекает верхнюю часть грудной клетки в дыхание.
Упражнение 8. Массажзадней части шеи, надплечий и лица
Технику массажа мыздесь не описываем. Важно, что этот массаж расслабляет мышцы лица,помогает убрать привычную «маску». Возможно, что этотмассаж вызовет плач или другие эмоции.
Упражнение 9.Растягивание пассивного партнера на спине активного
Ягодицы пассивногопартнера должны быть на уровне нижней части спины активного партнера.Активный партнер несколько сгибает колени, укладывает на себяпартнера, а затем распрямляет колени и поднимает партнера вверх.Поднимать нужно не спиной, а ногами. Руки партнеров соединены. Навдохе пассивного партнера активный опускает его руки вниз, при выдохе– вверх. Голова пассивного партнера опирается на головуактивного, а ноги расслабленно висят.

Упражнение 10.Движение таза
К этому упражнениюможно приступить только тогда, когда дыхание пассивного партнераплавное и глубокое.
Пассивный партнерложится на спину и сгибает колени. Стопы на полу. Он должен дышатьнастолько свободно и глубоко, чтобы чувствовать движение в теле.Активный партнер садится между ног пассивного партнера на пятки,причем своими коленями касается ягодиц пассивного партнера (как быподпирает их). Активный партнер касается ладоней, а затем стоппассивного партнера. Свое дыхание активный партнер синхронизирует сдыханием пассивного. Если дыхание пассивного партнера тормозитсексуальные ассоциации, то следует вернуться к углублению егодыхания.
Лежащий партнерпредставляет себе, что он дышит гениталиями (ими вдыхает и выдыхает).Активный партнер берет пассивного за бедра так, что большие пальцынаходятся на выступах таза, а остальные пальцы держат таз по бокам.Нужно помогать поднимать таз на выдохе. Это движение выполняется втечение 5 минут. Важно согласовать движение таза и дыхание.
Упражнение 11.Движение таза и ног
Иногда дыхание идвижение таза становится трудным в связи с напряжением. Чтобы егоубрать, активный партнер берет пассивного партнера за пятки и,подтягивая к себе (растяжка мышц ноги), трясет телом партнера. Затемследует давить на пятки лежащего партнера во время выдоха (дляускорения движения).
Упражнение 12.Направление энергии к полу
Активный и пассивныйпартнеры находятся в позиции, как в упражнении 10. Активный партнерна выдохе пассивного партнера давит на его колени (ускорениедвижения). Пассивный партнер дышит глубоко, плавно и свободно«гениталиями». Цель упражнения – повысить упассивного партнера уровень осознания стоп как опоры.
Упражнение 13.Поднимание таза
Предыдущие упражненияусиливаются тем, что пассивный партнер на выдохе максимальноподнимает таз вверх. В верхней позиции партнер может почувствоватьвибрацию. Во время вдоха лежащий партнер свободно опускает бедра ивозвращается в исходную позицию.
Упражнение 14. Начетвереньках
Это упражнениевыполняется после приведенного ряда упражнений на заземление.Пассивный партнер принимает позицию на четвереньках. Активный партнерсзади держит таз пассивного партнера и при вдохе отводит таз назад,при выдохе – вперед, помогая партнеру интегрировать дыхание идвижение.
Упражнение 15.Совместная релаксация
Партнеры лежат наспине, расслабляясь под музыку.
Мы описали лишьтехническую сторону тренинга. Пара работает в индивидуальном ритме.Важно прорабатывать мышечные блоки массажем, углублять дыхание, бытьвнимательным к импульсам, возникающим в теле, усиливать заземление.При работе могут возникать такие явления, как вибрация тела,дрожание, покалывание в руках, онемение конечностей, головокружение,плач, рвота, приступы гнева и т. п.
3.2. МЕТОД Ф. АЛЕКСАНДЕРА
Метод Александера –это еще один подход, в котором подчеркивается функциональное единствотела и психики и ставится акцент на исследовании и изменениипривычных поз и осанки (Бреннан, 1997).
Фредерик Александерутверждал, что человек представляет собой единое целое, так что одиндефектный компонент может негативно влиять на все остальные. Лечениеотдельного заболевания может приносить лишь временное облегчение,поскольку многие проблемы со здоровьем возникают в связи с целымкомплексом «плохих» привычек. По мнению Александера(Alexander, 1950), функционирование всех систем организмаопределяется привычками. Привычка – это набор характерных длячеловека реакций. Привычки закрепляются при многократном повторениидействий, однако привычные позы не обязательно правильны. Плохиепривычки могут поначалу проявляться в неадекватных двигательныхреакциях, мышечных болях, неуклюжести. Со временем это можетприводить к более серьезным проблемам, связанным с общим состояниеморганизма, а также к трудностям при совершении конкретных действий.Разработанные Александером методики направлены на улучшениекоординации движений и формирование правильных отношений междуэлементами опорно двигательной системы.
ПредложенныеАлександером процедуры, наряду с изменением физических привычек,предполагают коррекцию психических установок. Он считал, что неврозы«вызываются не мыслями, а дистоническими реакциями тела намысли». Поэтому психотерапия без учета мышечных реакций неможет привести к успеху. Александер был убежден, что при лечениивнимание надо уделять не столько исследованию причин душевных травм,сколько созданию новой «конструкции тела», новой системыуправления мышцами.
Метод Александераоснован на двух фундаментальных принципах – принципе торможенияи принципе директивы. Торможение – это ограничениенепосредственной реакции на событие. Александер считал, что дляреализации искомых изменений сначала нужно затормозить (илиостановить) свою привычную инстинктивную реакцию на конкретныйраздражитель. Задерживая мгновение перед осуществлением действия, мыпредоставляем себе время для использования рассудка и поиска наиболееэффективных способов выполнения данного действия. При торможениинашего первичного инстинктивного действия у нас появляется выбор изразнообразных решений. При этом необходимо иметь в виду, чтоторможение любой нежелательной привычки возможно не только до началадействия, но и в процессе его.
Человек должен уяснить,при каких обстоятельствах у него возникает неадекватная напряженностьмышц, и научиться сознательно тормозить любую рефлекторную попыткупроизводить соответствующее этой ситуации движение, при помощиосознания снимая избыточное напряжение мышц.
По Александеру, самыйверный способ избавиться от «зажима» – это умениедавать указания различным группам мышц, добиваясь их расслабления.Александер называл эти указания директивами.Дать директивуозначает направить команду механизмам, управляющим телом.
Метод Александераявляется скорее методом переучивания, чем лечения, посколькуобучающий помогает изучить самого себя. Если при этом излечиваетсякакая нибудь болезнь, то лечит ее сам клиент.
Занятие продолжается оттридцати до сорока пяти минут. Перед клиентом ставятся следующиезадачи:
• обнаружитьлюбое скрытое мышечное напряжение и избавиться от него;
• понять, чтовызывает это напряжение, и устранить причины;
• научитьсявыполнять любое действие так, чтобы избыточного напряжения невозникало.
Роль терапевта –выявить личные привычки клиента, объяснить, почему они наносят вред икак можно от них избавиться. Это делается как с помощью вербальныхинструкций, так и с помощью прикосновений к голове, шее, спине.Прикосновение рук терапевта обычно не причиняет боли. И все же, еслиесть сильные боли, рекомендуется пройти курс лечения, прежде чемзаниматься методикой.
Терапевт может сначалапопросить клиента лечь на стол. В этом положении сила тяжестидействует меньше всего, поэтому легче расслабиться.
Затем клиента просятпроделать ряд движений, например сесть или пройтись, чтобы он могусвоить разные способы движений. Если какие то из этих действийвызовут боль или затруднения при выполнении, терапевт постараетсяизбавить клиента от этих ощущений, показав, что их вызывает.Временами боль может усиливаться в результате растяжения мышц.Бояться этого не следует: такие боли сродни «болям роста»,ощущаемым в детстве. Через несколько часов они исчезают.
Количество необходимыхзанятий индивидуально для разных людей, но уже после первого бываютзаметны результаты. Любая боль, которую клиент испытывал в связи сплохой координацией или перенапряжением мышц, будет медленно, нонеуклонно ослабевать. Уменьшается интенсивность болевых приступов, ихчастота.
Клиенту важно понять,однако, что он сам играет активную роль в овладении методикой. Именноон должен принять осознанное решение изменить свой образ жизни.Методика Алек сандера – не лекарство и не терапия: клиентсам лечит себя – его только учат, как это делать.
Изменения происходят ив сфере эмоций. Люди, склонные к беспокойству, становятся спокойнее;тот, кто был подвержен депрессии, становится оптимистичнее иоткрывает для себя, что жизнь не так уж плоха.
Как правило, людиобращаются к методике Александера лишь после того, как заболеют.Необходимо, однако, подчеркнуть, какую пользу она может принести тем,кто чувствует себя здоровым. Они могут не только обрести радостьжизни и остроту восприятия, но и научиться постоянно предупреждатьвозникновение многих недомоганий. В условиях хронического стрессаособенно важно осознать его наличие и избежать аккумуляциинапряжения. Обычно мы пренебрегаем сигналами, которые подает нашетело, и не осознаем, что скованность и отсутствие движений порождаютболезнь.
3.2.1. Техники
Данный раздел написанпо материалам книги Якубанеце (2000). Описание упражнений приведено вформе инструкций, которые терапевт дает клиенту.
Техника 1.Снятие мышечного напряжения Упражнение 1
Первое, что нужносделать, чтобы снять мышечное напряжение, – этоостановиться на несколько минут и не двигаться, будучи наедине ссобой. Так можно заметить напряжение или тяжесть в мышцах наначальных стадиях, до возникновения серьезных проблем со здоровьем.Просто найдите десять минут, чтобы уйти в себя, независимо от того,сидите вы или прилегли, и делайте это ежедневно. Лучше, чтобы в этовремя не работали ни радио, ни телевизор и чтобы ничто не отвлекаловнимание.
Научитесь оставатьсянаедине со своими мыслями. Таким способом вы приведете тело всостояние покоя. Поначалу эти десять минут будут казатьсябесконечными, но, по мере того как вы начнете привыкать к такомууединению, время станет пролетать незаметно.
Техника 2.Осознание и наблюдение Упражнение 1
1. Наблюдение надсобой и другими – первый важный шаг к пониманию того, какнеправильно мы выполняем даже простейшие действия. Гораздо прощезаметить это на других людях, прежде всего потому, что в этом случаемы более критичны. Наблюдая за людьми, старайтесь увидеть их целиком,а не отдельные части тела, и задайте себе следующие вопросы:
• стоит личеловек прямо?
• ненаклоняется ли он вперед?
• неотклоняется ли назад?
Если он наклоняетсявперед или назад, то где начинается наклон:
• в лодыжках?
• в бедрах?
• в верхнейчасти спины или плечах?
Часто можно заметитьдве и более противоположных тенденции одновременно: к примеру, кто томожет отклоняться назад от поясницы, в то время как голова и плечиустремлены вперед. Интересно также понаблюдать за позами людей, когдаони сидят. Понаблюдайте по возможности за тем, как меняется осанкалюдей под воздействием внешних и внутренних факторов.
2. Когда выначнете замечать недостатки в осанке других людей, постарайтесьпроследить, нет ли их и у вас. Важно сохранять предельнуюобъективность, причем здесь весьма помогает чувство юмора!
3. Если вызаметите в себе что то, что, по вашему мнению, подлежиткоррекции, не торопитесь изменить это немедленно. Что бы вы нисделали, это вызовет увеличение напряжения, которое способствуетукоренению вредной привычки. Естественная тенденция человека –добиваться желаемого незамедлительно, однако жизненно важно привлечьразум и прежде всего определить причину проблемы. Другими словами,скорее нужно «перестать», чем «начать» делатьчто то, но на практике это не так просто.
Упражнение 2. Как выстоите
Чтобы лучше понять,правильно ли вы стоите, ответьте на следующие вопросы:
1. Опираюсь ли яна одну ногу сильнее, чем на другую, или вес распределяетсяравномерно на обе ноги? (Даже если вам кажется, что равномерно,постарайтесь сильнее опереться на одну ногу, потом вернитесь впрежнее положение. То, в каком положении вы будете чувствовать себякомфортнее, указывает на вашу тенденцию.)
2. Опираюсь ли ясильнее на пятки или на подушечки пальцев? (Это поможет определить,наклоняетесь вы вперед или назад.)
3. Опираюсь ли ябольше на наружную или на внутреннюю часть стопы? (Заметьте: этоможет быть для каждой стопы по разному. Так, левая ступня можетиметь опору на наружную, а правая – на внутреннюю часть.)
4. Выпрямляю ли яс силой колени от избытка напряжения – или они расслабляются иподгибаются?
Если, задав себе одиниз перечисленных вопросов, вы обнаружите тенденцию к нарушениюбаланса, целесообразно на короткое время сознательно усилить этутенденцию, чтобы почувствовать, насколько сильно напрягается всетело. Другими словами, если, к примеру, вы склонны больше опиратьсяна левую ногу, причем на наружную часть стопы, то увеличьтесознательно этот упор. Через несколько минут возникает ощущение, чтовсе тело потеряло равновесие. Это ощущение всегда до некоторойстепени нам присуще, но мы его не осознаем, поскольку привычкадоминирует над кинестетическим ощущением, которое сообщает оположении нашего тела.
Желаемые измененияначинаются уже с осознания того, как мы стоим.
Упражнение 3. Какулучшить осанку
Хотя Александер и непредписывает строго придерживаться определенного «правильного»положения стоя, поскольку это породило бы новый набор привычек, онвсе же дает ряд полезных рекомендаций.
1. Ступни должныбыть расположены под углом примерно 45° одна к другой, причемрасстояние между ними должно быть около четверти метра. Это придаетбольшую устойчивость.
2. Если вамприходится стоять в течение долгого времени, рекомендуется ставитьодну ногу чуть позади другой, причем тяжесть тела должна падать восновном на отставленную назад ногу. Тогда вы не будете «оседать»на одно бедро, что вывело бы из равновесия все тело. Это особеннополезно для тех, кто обычно опирается на одну из ног.
3. Бедра (т. е.тазобедренные суставы) должны быть максимально отодвинуты назад, нотак, чтобы при этом тело не наклонялось вперед и чтобы не нарушалосьравновесие. Это ослабляет привычную тенденцию выдвигать вперед таз вположении стоя.
4. На ступнеимеются три точки, образующие треугольник. Первая точка расположенана пятке, вторая на подушечке под большим пальцем, а третья – уоснования мизинца. Инженер хорошо знает, что каждый объект, чтобыбыть устойчивым, должен иметь по крайней мере три связанных междусобой точки, поэтому, стоя лишь на двух точках, мы нарушаемравновесие, и в результате мышцы испытывают значительно большеенапряжение. В следующий раз, когда вы будете выбрасывать или сдаватьв ремонт старую обувь, посмотрите, в каком именно месте онапроносилась, – это поможет определить, равномерно ли выопираетесь на всю стопу.
Упражнение 4
1. Встаньте вудобной позе с закрытыми глазами перед зеркалом.
2. Откройте глазаи посмотрите, действительно ли ваша поза отвечает требованиям,описанным выше.
3. Вновь закройтеглаза и постарайтесь встать перед зеркалом так, чтобы тело достиглосовершенного равновесия.
4. Опять откройтеглаза и проверьте, соответствует ли реальности ваше ощущение.
5. Повторите всеэти действия, повернувшись боком к зеркалу.
Упражнение 5. Как высидите
Чтобы понять, правильноли вы сидите, ответьте на такие вопросы:
1. Сижу ли я подпрямым углом к туловищу на обеих седалищных костях или предпочитаюбольше опираться на одну из них?
2. Кладу ли я однуногу на другую, и если да, то какую ногу обычно кладу сверху?
3. «Оседаю»ли я или имею обыкновение сидеть прямо, в застывшей позе?
4. Касаются ли моиступни пола или же ноги вытянуты вперед либо расположены под стулом?(Если так, то нижняя часть спины чрезмерно напряжена.)
5. Всегда ли яопираюсь о спинку стула? (В этом случае мышцы спины работают не вполную силу и постепенно теряют упругость.)
Важно понять, что ниодну из описанных поз нельзя назвать неправильной. На какое товремя наше тело может приспособиться почти к любому положению; ноесли оно становится привычным, в мышцах накапливается значительноенапряжение. Поэтому не существует никаких запретов, нужно толькопомнить, что не следует постоянно сидеть в одной и той же позе.
Упражнение 6
1. Поставьте стулперед зеркалом и, не глядя в зеркало, сядьте, как вы сидите обычно.
2. Посмотрите взеркало, чтобы проверить, соответствует ли действительности вашепредставление о том, как вы сидите.
3. Опять, не глядяв зеркало, постарайтесь сесть как можно более ровно.
4. Посмотрите взеркало и проверьте:
а) не склоняете ливы голову набок;
б) не выше ли одноплечо, чем другое;
в) не склоняетесьли вы на сторону;
г) симметрично лирасположены ноги и ступни.
Повторяйте этоежедневно в течение недели или двух, записывая все свои наблюдения, –и скоро вы увидите, как меняется положение тела.
Техника 3.Хождение Упражнение 1
Всякое движениенепременно начинается с головы.Важно понять это, чтобыпользоваться методикой Александера. Слон или змея – любоеживотное начинает движение с головы; именно поэтому важнейшие органычувств (глаза, уши, нос и язык) расположены на голове. Поначалу этоможет показаться очевидным, однако мало кто помнит об этом придвижении.
1. Встаньте передзеркалом.
2. Сделайте шагвперед.
3. Спросите себя:«Что мне нужно было сделать, чтобы шагнуть вперед?»
4. Отметьте, неподвинулись ли вы вправо или влево, когда сделали шаг вперед (еслитак, то бедро испытало излишнее напряжение).
5. Спросите себя:«Какая часть моего тела инициировала движение?»
6. Повторитеупражнение несколько раз, пока не поймете, как вырабатываетсястереотип.
Упражнение 2
1. Начните падатьвперед и удержитесь от падения, сделав шаг.
2. Обратитевнимание на то, какой ногой вы сделали этот спасительный шаг.
3. Начав ходить,заметьте, ступаете ли вы на наружную или на внутреннюю часть стопы.(Необходимо, чтобы на обе части стопы падала равномерная нагрузка, вкрайнем случае – легкий наклон к наружной стороне. Чрезмернаянагрузка на внутреннюю часть неминуемо вызовет деформацию сводастопы.)
4. Проверьте, кудаобращены ступни ног – внутрь или наружу. (Возможно, и дажевесьма вероятно, что это будет по разному для разных ног.)
5. Проверьте,сильно ли вдавливаются ваши ступни в землю.
Крайне важно непытаться что либо изменить: это только увеличило бы напряжение вмышцах и усугубило ситуацию. Изменение произойдет тогда, когдапривычка станет осознанной. Причем сразу эти изменения можно и незаметить, поэтому наберитесь терпения.
Техника 4.Наклоны
Упражнение 1
Наклоняясь, чтобыподнять что нибудь с пола, многие сгибают только тазобедренныесуставы. Это вызывает чрезмерное напряжение в мышцах спины, особеннов нижней ее части. Сам того не сознавая, человек к весу поднимаемогопредмета добавляет половину собственного веса.
1. Положите на полперед собой книгу.
2. Не думая о том,что делаете, поднимите ее с пола обыч
ным, наиболее удобнымдля вас способом.
3. Повторите этонесколько раз.
4. Постарайтесьзаметить, как вы наклоняетесь. Наклоняетесь вы только в тазобедренномсуставе или в действии участвуют также лодыжки и колени?
5. Постарайтесьопуститься на корточки. Если трудно, проследите, насколько низкоможете вы опуститься. Не приседайте через силу. Можете сначалапридерживаться за стоящий рядом стул или стол.
Упражнение 2
Помимо привычных видовфизических упражнений, таких, как ходьба, бег, плавание, одно изнаиболее полезных для тела движений – это сидение на корточках.В детстве все движения, связанные с наклонами, выполняются из этогоположения, однако, становясь старше, мы стараемся как можно режесгибать колени. Если вы не привыкли к тому, чтобы садиться накорточки, начните делать это с осторожностью. Чтобы удержатьравновесие, можете ухватиться за прочную опору; опускайтесь медленно,сначала не слишком низко.
Вы можете использоватьэто движение и поднимая что нибудь с пола. Не торопитесь –это поможет избежать излишнего напряжения. Следите, чтобы лодыжки,колени и бедра работали одновременно, а спина оставалась прямой, хотяэто не значит, что она всегда должна держаться вертикально.
Техника 5.Сенсорное восприятие
Упражнение 1
Наше представление отом, что мы делаем, может совершенно не совпадать с тем, что мыделаем в действительности.
1. Не глядя наступни ног, поставьте их на расстоянии чуть больше 20 см друг отдруга, так, чтобы носки были направлены строго вперед, то естьпараллельно.
2. Посмотритетеперь на свои ступни, чтобы проверить, совпадает ли реальное ихположение с задуманным.
3. Теперьдействительно поставьте ступни на заданном расстоянии, параллельноодна другой.
4. Какое ощущениевы испытываете? Попробуйте это упражнение на возможно большем числелюдей; вы заметите, что положение ступней у всех будет самое разное.
Теперь проделайтеследующее:
1. Попроситесвоего приятеля сесть на стул.
2. Положите рукуему на поясницу.
3. Попросите егосидеть прямо.
4. Проследите затем, как он сгибает спину, укорачивая позвоночник, и, вместо тогочтобы выпрямиться, горбится.
Упражнение 2
Чтобы на практикепонять, что означает кинестетическое чувство, проделайте следующее:
1. Закройте глаза.
2. Медленнопротяните в сторону левую руку.
3. Не открываяглаз, проверьте, ощущаете ли вы, где в про
странстве находитсяваша рука.
Если это вам удалось,значит, было задействовано кинестетическое чувство.
Александер открыл, чтоесли кинестетическое чувство дает неверную информацию, это можетиметь самые серьезные последствия. Во время занятий сталкиваешься схарактерным примером обманчивого чувственного восприятия: ученик неспособен правильно ответить, прямо ли он стоит. Многим кажется, чтоони стоят прямо, хотя на самом деле отклоняются назад почти надвадцать градусов. Это особенно заметно на групповых занятиях: всемвидно, что человек наклоняется назад, а он убежден, что стоит прямо.
Чтобы составитьпредставление об обманчивых ощущениях, проделайте следующиеупражнения.
Упражнение 3
1. Закройте глаза.
2. Поднимитеуказательный палец правой руки так, чтобы он оказался на уровне глази вровень с правым ухом.
3. Поднимитеуказательный палец левой руки так, чтобы он был на уровне глаз ивровень с левым ухом.
4. Не открываяглаза, выровняйте оба пальца, чтобы они оказались на одном уровне.
5. Откройте глазаи сравните то, что есть, с тем, что вам казалось.
Упражнение 4
1. Попроситеприятеля встать перед вами с закрытыми глазами.
2. Попросите егоподнять руки на уровень плеч.
3. Проверьте: а)не выше ли одна рука, чем другая; б) вровень ли обе руки с плечами.
Упражнение 5
1. Закройте глаза.
2. Хлопнитеруками, стараясь, чтобы они соединились на
одном уровне исимметрично (т. е. чтобы кончики пальцев обе
их рук оказались наодном уровне).
3. Откройте глазаи проверьте, выполнено ли это условие.
Упражнение 6
Встаньте боком кзеркалу, не глядя в него. Держитесь прямо. Постарайтесь выпрямитьсяеще больше. Теперь с помощью зеркала проверьте, так ли это: насколькоотвечает реальности ваше представление о том, что вы стоите прямо.Если эти впечатления не совпадут, встаньте прямо, на этот раз глядя взеркало, и спросите себя, насколько можно доверять своим ощущениям.Не спешите во время упражнения, чтобы подметить как можно большедеталей.
Техника 6.Запреты
Александер открыл, чтодля умелого владения своим телом нужно прежде всего наложить запретна привычные инстинктивные реакции (или задерживать их).Остановившись на миг перед тем, как совершить действие, можноподключить свои мыслительные способности, чтобы решить, какой способсовершения этого действия будет самым эффективным и адекватным. Этожизненно важный шаг к обретению свободы выбора на любом уровне.
Упражнение 1
Каждый раз, какзазвонит телефон или дверной звонок, подождите секунды две, преждечем начнете реагировать. (Это может оказаться труднее, чем кажется.)
Упражнение 2
Если вы вовлечены вжаркую дискуссию или спор, постарайтесь считать с десяти до одногоперед каждым ответом. (Помимо того, что это полезная практиказапрета, вы сможете еще раз обдумать, что хотели сообщить.)
Упражнение 3
Во время самогопростого действия – чистки зубов, например, или умывания –остановитесь на миг и проверьте, нет ли в теле ненужного напряжения.Если будете проделывать это каждый день в течение недели, выобнаружите, что область повышенного напряжения всегда одна и та же.Постарайтесь по возможности снять это напряжение и продолжайте своезанятие, стараясь понять, ощущаете ли вы изменения.
Упражнение 4
Выполните следующиедействия.
а) Поставьте стулперед зеркалом.
б) Встаньте состула и сядьте снова, как вы это делаете обычно, и подумайте, нет ликаких то определенных тенденций (т. е. чего то, чтоповторяется каждый раз). Не огорчайтесь, если это вам не удастся.
в) Сделайте то жееще раз, только на этот раз повремените секунду две перед каждымповтором, пока сознательно не откажетесь от привычной манерыдвижений. Вскоре вы убедитесь, что есть множество способов выполненияэтих простых действий.
г) Подумайте, естьли разница между прежним и новым способами садиться и вставать. (Выможете заметить это в зеркале или почувствовать на сенсорном уровне.)Возможно, вам потребуется несколько раз выполнить эти упражнения,чтобы добиться результата.
Техника 7.Управление телом
При овладении методикойАлександера одна из основных задач – научиться расслаблятьобласть шеи, чтобы восстанавливался первичный контроль. Для этогонеобходимо следующее условие: шея должна быть свободна, чтобы головамогла двигаться вперед и вверх, с тем чтобы спина расширялась иудлинялась.
Упражнение 1
В положении сидя;думайте о том, как плечи расходятся в разные стороны. Думайте о том,как ваши ягодицы расслабляются.
Думайте о том, какудлиняются и расширяются ваши ступни. Представьте, что расстояниемежду запястьем и локтем увеличивается.
Представьте, что вашиплечи опустились. Представьте, как колени движутся над пальцами ног.Представьте, что вся тяжесть ног перешла в ступни. Представьте, чторуки становятся длиннее и шире. Представьте, что пальцы рукстановятся длиннее. Представьте, что пальцы ног удлиняются. Думайте отом, чтобы не сутулиться. Представьте, что ваша грудная клеткаопускается.
Упражнение 2
В положении стоя;используется большинство команд, указанных выше, а также следующие.
Представьте, чторасстояние между ступнями и головой увеличивается.
Подумайте о том, чтоваш вес равномерно распределяется на обе ступни.
Думайте о том, чтобы неотводить колени назад. Думайте о том, чтобы не выдвигать бедравперед. Представьте, что расстояние между пупком и верхней частьюгрудной клетки увеличивается.
Представьте, чтонапряжение в ягодицах уменьшается. Подумайте о том, как свободносвешиваются руки с плеч. Подумайте о связи между головой и ступняминог.
Упражнение 3
При ходьбе используютсяте же команды, а также следующие.
Подумайте о том, какколени расходятся в разные стороны.
Представьте, как коленидвижутся над пальцами ног.
Представьте, чтоувеличивается расстояние между левым плечом и правым бедром.
Представьте, чтоувеличивается расстояние между правым плечом и левым бедром.
Представьте, чтотяжесть тела перенеслась с пятки на пальцы ног.
Представьте, что торс«отрывается» от бедер и устремляется вверх.
Упражнение 4
1. Посмотрите накакой нибудь предмет.
2. Не отрывая отнего взгляд, представьте, что ваши глаза все больше приближаются кэтому предмету.
3. Когда голованачнет двигаться в направлении этого предмета, позвольте телупоследовать за ней. Вы убедитесь, что телом управляет голова.
Техника 8.Влияние мысли на действие Упражнение 1
Попробуйте упражнениесначала на себе, потом на приятеле.
1. Рука веситоколо четырех килограммов (примерно четыре пакета сахарного песка).Думая об этом, начните медленно разводить руки в стороны.
2. Разведение рукзаймет примерно полминуты. Все это время непрерывно думайте о том,сколько весят ваши руки.
3. Держите руки вгоризонтальном положении еще полминуты, чтобы ощутить, насколько онитяжелые (в каждой четыре пакета сахара!).
4. Медленноопустите руки.
5. В течениеодной двух минут зарегистрируйте (мысленно или записывая)ощущение в руках.
6. Подождитенесколько минут, пока возникшее ощущение в руках не исчезнет. Еслинужно, потрясите руками.
7. Оставив рукивисеть вдоль тела, представьте, что с каждой стороны между рукой игрудной клеткой зажат воздушный шар.
8. Представьте,как оба воздушных шара одновременно медленно выскальзывют из подваших рук.
9. По мере тогокак шары выскальзывают, они легкими толчками приподнимают ваши руки.
10. Когда рукиокажутся на уровне плеч, представьте, что они мягко опираются нашары.
11. Теперьвообразите, что из шаров медленно выходит воздух и руки постепенноопускаются вдоль тела.
12. Заметьте,какое ощущение теперь у вас в руках и отличается ли оно от прежнего;если оно не такое, как раньше, это значит, что мысли влияют нарезультат, потому что в обоих случаях вы двигались абсолютноодинаково.
Упражнение 2
1. Попроситеприятеля сосредоточиться и стараться думать только о лбе. Теперьтолкайте его, а он пусть сопротивляется.
2. Проделайте тоже, но на этот раз попросите приятеля представить, что его ногиглубоко ушли в почву.
3. Чувствуете ливы разницу в том, какие усилия требовалось приложить в том и другомслучае?
Упражнение 3
Это упражнение яснопродемонстрирует, какую власть над телом имеют мысли.
1. Лягте удобно.Закройте глаза и вообразите ситуацию, в которой вы чувствуете себяособенно некомфортно: например, что машина попала в пробку, а выопаздываете на работу либо что вас упрекает в чем то начальник.
2. Уже минутуспустя вы заметите, как напряглись ваши мышцы от одних этих мыслей.
3. Выбросите этоиз головы и подумайте о более приятных вещах: например, что вы лежитена пляже на Багамах или что идете в летний день по деревенской улице.
4. Минуту спустявы обнаружите, что мышцы от этих мыслей расслабились. А ведь вы дажене выходили из комнаты – причина напряжения и расслабления мышцзаключалась только в воображении.
Техника 9.Привычки и свобода выбора Упражнение 1
1. Отправляйтесьна прогулку за город или в ближайший парк.
2. Внимательнопосмотрите вокруг и постарайтесь, чтобы ничто не ускользнуло отвашего взгляда: деревья, облака, трава
и т. д.
3. Запишите своивпечатления.
4. Теперь«включите» слух… Что вы услышали? Возможно, шумветра в листве деревьев, или плач ребенка, или пение птиц?
5. Опять запишитесвои впечатления.
6. Теперь обратитевнимание на обоняние… Какой запах вы уловили? Цветов, травы?
7. А как насчетосязания? Чувствуете ли ветерок в волосах, на лице или, возможно,свое дыхание, биение сердца?
8. Вернувшисьдомой, пройдите на кухню, приготовьте себе что нибудь поесть исосредоточьте внимание на ощущении вкуса, структуры пищи, ее запаха ит. д.
9. Подумайте,обострились ли ваши чувства по сравнению с привычными.
Если это упражнениевыполнено правильно, вы должны были острее ощутить вкус, запах,фактуру предметов, а также лучше видеть и слышать, чем раньше.Человек проходит мимо многого в жизни, потому что привычно обращаетслишком мало внимания на настоящий момент. Это пагубно влияет на нас– физически, умственно, эмоционально и духовно. Не случалось ливам, направляясь в магазин, проехать мимо него из за того, чтомысли полностью заняты другим? Или проехать мимо нужного поворота ине замечать этого еще несколько минут? Алек сандер называет это«привычной рассеянностью». У нас всегда есть возможностьподумать о чем то действительно важном, однако мысли где товитают, а попытка управлять ими часто безрезультатна. Вначале даватьсебе определенные указания и команды покажется утомительным итрудным, но это верный путь к успеху.
Упражнение 2
Часто привычкисоздаются, когда мы не задумываемся о том, что происходит вокруг.
Постарайтесь осознатьсвою обычную манеру сидеть. Подумайте, всегда ли вы сидите в одной итой же позе. Задайте себе такие вопросы:
• Вы сидите,положив левую ногу на правую или наоборот?
• В какомположении находятся обычно ваши ступни?
• Что в этовремя делают руки и кисти?
• Выскрещиваете руки или сцепляете пальцы?
• Замечали ливы когда нибудь, что склоняете набок голову? Даже просто задавсебе эти вопросы, вы сумеете обнаружить наличие определенныхпривычек.
Для лучшего осознаниясобственных привычек попробуйте сделать следующее.
Упражнение 3
1. Встаньте так,чтобы ваш вес был равномерно распределен на обе ступни.
2. Перенеситетеперь всю тяжесть тела на правую ногу, опершись на правое бедро и неотрывая при этом носок левой ноги от пола.
3. Повторитепроцедуру, опираясь на левое бедро.
4. Более удобноеиз этих двух положений и является привычным.
Упражнение 4
Попытайтесь выжатьлимон или апельсин «нерабочей» рукой (обычно левой,поскольку большинство людей – правши).
Упражнение 5
1. Медленноподнимайте руку, пока она не окажется на уровне плеча.
2. Но воздержитесьот немедленного действия по команде «поднять руку».
3. Дайте себеследующие команды (указания):
а) шея расслабленаи свободна;
б) голова движетсявперед и вверх;
в) спинаудлиняется и расширяется.
4. Продолжайтедавать себе указанные команды, пока не усвоите их настолько, чтобыперейти к первоначальной задаче поднять руку.
5. Продолжаявыполнять команды, остановитесь и тщательно подумайте о своемпервоначальном решении. Спросите себя, будете вы поднимать руку илинет. Может быть, вы будете делать что нибудь совсем другое –поднимать ногу, к примеру?
6. Теперь примитеновое решение:
а) не стремиться кновизне и придерживаться прежней «цели»: в этом случаепродолжайте давать себе команды, изложенные в п. 3;
б) либо сделатьчто то совершенно другое (например, поднять ногу); в этом случаетоже продолжайте давать себе команды, пока, следуя последнемурешению, будете поднимать ногу;
в) либопродвинуться, наконец, вперед и поднять руку; в этом случаепродолжайте давать себе команды, чтобы достичь новой «цели»,и затем выполните действие – поднимите руку.
Все это можетпоказаться слишком сложным и ненужным для совершения простейшегодействия, однако в самой этой процедуре кроется секрет свободноговыбора. Во всех трех случаях смысл заключается в том, чтобыостановиться, принять решение, но постоянно продолжать давать себекоманды.
Техника 10.Рефлексы Упражнение 1
1. Сидя на стуле,проследите за своим дыханием: где оно начинается? Поверхностное оноили глубокое?
2. «Осядьте»на стуле – чем глубже, тем лучше!
3. Глубоковдохните и заметьте, сколько воздуха вы способны вдохнуть.
4. Теперь сядьтенасколько возможно более напряженно и прямо.
5. Снова оченьглубоко вдохните и заметьте, сколько смогли вдохнуть воздуха.
6. Наконец сядьтене слишком «осев» и не очень прямо и вдохните.
7. Сравните всетри результата – они будут говорить сами за себя, избыточноемышечное напряжение, как и недостаточное, прямо отражается надыхании.
Упражнение 2
Чтобы показать,насколько твердой может быть напряженная мышца:
1. Пощупайте свойбицепс (мускулы плеча), когда рука свободно висит вдоль тела.
2. Поднимите однойрукой тяжелый предмет (например, стул) и пощупайте бицепс в этомположении.
3. Отметьтеразницу.
Упражнение 3.Рефлекс падения
1. Положите рукина затылок так, чтобы два средних пальца соприкасались.
2. Встаньте спинойк дивану, как если бы вы собирались сесть.
3. Сядьте,опрокинувшись назад, при этом старайтесь проследить, возникло линапряжение в руках.
Очень возможно, что выпочувствуете при этом, как затвердевают мышцы шеи, – этоподействовал рефлекс страха, который вступает в силу каждый раз,когда мы садимся или встаем, хотя в нем и нет необходимости.
Упражнение 4.Рефлексы пальцев
1. Попроситеприятеля сесть на стул.
2. Убедитесь, чтоон сидит прямо. Положите руку ему на колено и поворачивайте его ногуиз стороны в сторону. Она должна свободно двигаться.
3. Теперьпопросите его наклониться вперед так, чтобы большая часть весаприходилась на ноги, меньшая – на седалищные кости.
4. Опять положитеруку ему на колено и попытайтесь поворачивать его ногу из стороны всторону. На этот раз нога не будет так легко поворачиваться.
Из за того, что напальцы приходится теперь больше веса, активизируются нервныеокончания около пальцев, которые заставляют мышцы ног напрячься иприготовиться к тому, чтобы встать.
Упражнение 5
1. Сядьте накухонную табуретку.
2. Встаньте с неесвоим привычным способом.
3. Снова сядьте.
4. Теперьвстаньте, на этот раз единым движением приподняв торс. Попробуйте вэтот момент почувствовать, что вы слегка падаете вперед.
5. Сядьте и опятьпредставьте, что наклоняетесь вперед и смутно ощущаете, что падаете.
Проделайте этонесколько раз, и вы начнете понимать, как работают рефлекторныемеханизмы при растяжении.
Упражнение 6
Большинство людейстараются улучшить свою осанку с помощью напряженияпоперечно полосатых мышц.
Поскольку произвольносокращающиеся мышцы быстро устают, можете проверить, не используетели их и вы для улучшения осанки.
1. Встаньте илисядьте перед зеркалом.
2. Посмотрите,есть ли в вашей осанке что то, что вы хотели бы изменить.
3. Если сможете,примите желаемую позу.
4. Задержитесь вэтой позе на несколько минут, чтобы убедиться, не устают ли мышцы.Если устают, значит, вы напрягли мышцы вместо того, чтобы расслабитьих.
Техника 11. Датьотдых спине Упражнение 1
В методике Александераданное упражнение считается одним из наиболее важных. Лягте на спину,подложив под голову стопку книг, согнув колени и поставив ступниплотно на пол, руки спокойно держите на животе по обе стороны отпупка. Количество подкладываемых под голову книг для разных людейразличное. Иногда оно меняется день ото дня у одного и того жечеловека. Чтобы определить оптимальное количество книг:
1. Встаньте спинойк плоской поверхности, например, к двери.
2. Стойте так, каквы обычно стоите (не пытайтесь выпрямиться), касаясь двери ягодицамии лопатками.
3. Пусть вашприятель замерит расстояние между дверью и вашим затылком.
4. Прибавьте кэтому расстоянию еще 2,5 см – и получите расстояние,равное толщине нужной вам стопки книг.
Помните:чемтолще стопка, тем лучше, только следите за тем, чтобы не затруднялосьдыхание.
Причина, по которойнужно подкладывать под голову книги, состоит в том, чтобы не датьголове привычно откинуться назад.
Пятки упираются в пол.Ноги согнуты в коленях, колени «смотрят» в потолок.Ступни нужно поджать как можно ближе к ягодицам. Колени могут бытькак сведены, так и разведены в стороны, это неважно, но:
1. Если коленисведены, сдвиньте ступни как можно ближе.
2. Если колениразведены, раздвиньте ступни как можно дальше. Тогда напряжение вмышцах будет минимальным.
Спина должна повозможности плотно прилегать к полу, однако не пытайтесь произвольновыпрямить спину. Когда колени смотрят вверх, это помогает нижнейчасти спины расслабиться.
Поскольку многие из наспривычно сутулятся, руки положите на живот, чтобы плечи откинулисьназад и расслабились.
Постарайтесь по крайнеймере двадцать минут в день проводить в таком положении. Начните спяти минут и каждый день добавляйте еще пять, пока не привыкнетележать двадцать минут. Лежа на полу, давайте себе следующие команды:
Шея расслаблена исвободна.
Голова движется впереди вверх (однако не забудьте – это движение по отношению кспине, а не к полу!).
Спина удлиняется ирасширяется.
Плечи расправляются.
Колени устремляются кпотолку.
Лежа таким образом,постарайтесь почувствовать, нет ли какого либо напряжения втеле, и, если есть, расслабьтесь. Подумайте и о дыхании. Спроситесебя:
Где при дыханииощущается движение?
Насколько глубоко ядышу?
Движется ли моя груднаяклетка?
Насколько часто я дышу?
Не забывайте, чтонастоящие длительные изменения требуют времени, поэтому запаситесьтерпением. И каждый раз наблюдайте за собой.
Упражнение 2
1. Понаблюдайте засобой, стоя боком к зеркалу. Особенно отметьте изгибы в спине.
2. Полежитедвадцать минут.
3. Опять встаньтеперед зеркалом и постарайтесь заметить перемены.
Упражнение 3
Важно также то, какимобразом вы принимаете положение лежа и выходите из него.
1. Найдитеподходящее место, где можно лечь. В руках должна быть стопка книг(рис. 3.4а).
2. Неся торс ввертикальном положении, выдвиньте одну ногу вперед и встаньте наколено другой ноги.
3. Положите стопкукниг справа или слева от себя примерно в том месте, где потом будетваша голова.
4. Обопритеськистями рук о пол и встаньте на четвереньки.
5. Приподнимитесьтак, чтобы сохранять равновесие, стоя на руках и на пальцах ног.
6. Опустите ногина пол так, чтобы колени были направлены в сторону от книг(рис. 3.4б).

7. Осторожноперевернитесь на спину, положите голову на книги.
8. Поднимитеколени, а ступни поставьте как можно ближе к туловищу; следите затем, чтобы вам было удобно.
9. Полежите минутдвадцать, подумайте над тем, как лучше подняться, не сгибая спины.
10. Решив, накакую сторону встать, поверните колени в эту сторону, соскользните состопки книг.
11. Опираясь наладонь и ногу, перевернитесь на живот.
12. Снова встаньтена четвереньки (рис. 3.4в).
13. Соберитекниги, затем поставьте одну ногу перед другой.
14. Представивсебе, что голова движется вперед и вверх, откиньте тело назад, и выестественным образом снова примете вертикальное положение. Заметьте –это только один из способов подняться на ноги, но начать лучше именнос него. Придерживаясь всех этих указаний, вы сможете выработатьправильную привычку. Попробуйте перекатываться и в ту, и в другуюстороны, когда ложитесь и встаете.
3.3. МЕТОД М. ФЕЛЬДЕНКРАЙЗА
Еще один методтелесно ориентированной терапии носит имя его создателя МошеФельденкрайза (1904–1984), который, развивая идеи Александера,внес существенный вклад в разработку теории образа действия иособенностей взаимоотношений духовного и телесного. МетодФельденкрайза ставит своей целью формирование лучших телесныхпривычек, восстановление естественной грации и свободы движений,утверждение образа «Я», расширение самосознания иразвитие возможностей человека (Фельденкрайз, 1997, 2000). Еготехники оригинальны и обычно применяются в условиях группы.
На протяжении всейжизни Фельденкрайз занимался проблемой целостного подхода кфункционированию организма. Он утверждал, что организм действует какединое целое и мышечная система играет одну из главных ролей винтеграции. Любые действия человека осуществляются лишь благодарямышечной системе. Полный сознательный контроль над деятельностью мышцневозможен, мы осознаем лишь свои мотивы и результат действия, а сампроцесс остается неосознанным.
Проблемы возникаюттогда, когда условия жизни требуют от человека иной деятельности, апривычные действия не приводят к желаемому результату. Фельденкрайзсчитал, что нарушение функций человеческого организма связано нетолько с психологическими причинами, но и с тем, что тело привыклосовершать действия, не приводящие к желаемому результату. В процесседеятельности человек совершает много лишних, случайных движений,которые препятствуют «целевому действию»; в результате онвыполняет как действие, так и противодействие одновременно.
Фельденкрайз указывает,что человеку нужно принять большую ответственность за себя, понять,как действует его тело, научиться жить в соответствии с естественнойконституцией и своими способностями. Нервная система прежде всегозанимается движением, и паттерны движения отражают состояние нервнойсистемы. Каждое действие включает мышечную деятельность: дажевизуальное восприятие, речь, слух (крохотные мышцы регулируютнатяжение барабанной перепонки, приспосабливаясь к уровню громкости).Фельденкрайз подчеркивает, что умение расслабляться и находитьсобственный ритм позволяет преодолеть дурные привычки в использованиитела. Человек должен освободиться, он должен играть,экспериментировать с движением, чтобы научиться чему то новому.Пока он находится под давлением, в напряжении, в спешке, он можетлишь повторять старые паттерны.
В своих работахФельденкрайз использовал понятия образа себя и образа действия. «Всемы говорим, двигаемся, думаем и чувствуем по разному, каждый всоответствии с тем образом себя, который он построил за годы своейжизни. Чтобы изменить образ действия, нужно изменить образ себя,который мы несем в себе» (Фельденкрайз, 1997; 2000). Образ себя– это динамичная структура, отношение между различными частямикоторой в каждой сфере деятельности имеет свою специфику. При этомобраз действия лишь частично осознается, и это осознание доступнолишь при определенных условиях, например при концентрации внимания натой части тела, которая участвует в действии. Образ себя состоит изчетырех составляющих, вовлеченных в каждое действие: это движение,ощущение, чувствование и мышление. Соотношение компонентов вразличных действиях у разных людей отличается, но в каждом движенииобязательно присутствуют все четыре компонента. Фельденкрайз приводитпримеры для объяснения этого утверждения: «Чтобы ощущать –видеть, слышать или ощущать тактильно, – человек долженбыть заинтересован, испуган или должен заметить нечто, что егокасается. То есть он должен двигаться, чувствовать и думать»(Фельденкрайз, 2000). Если хотя бы один из компонентов действиявыпадает, существование становится под угрозу. Трудно поддержатьжизнь без всякого движения. Нет жизни, если существо лишено всехощущений. Без чувствования нет импульса жить: лишь чувство удушьязаставляет дышать.
Фельденкрайз говорит отом, что для изменения привычного способа действия требуется многосил, так как сила привычки очень велика. Многие части тела человекпросто не осознает, а соответственно, не может включить их в новоедействие, так как оно требует осознания.
По Фельденкрайзу,«полный образ себя» – это осознание всех связокскелетной мускулатуры и всей поверхности тела – спины, боков,головы и т. д. Это идеальное состояние, и оно редко встречается.Человек действует в соответствии со своим субъективным образом. То,как человек держит плечи, голову, живот, его голос, интонация, способпередвигаться и многое другое основывается на образе себя. Но, каксчитает Фельденкрайз, этот образ может быть искажен или раздут –в соответствии с той маской, которую человек хочет показать другимлюдям. Только сам человек способен понять, что в его внешностификтивно, а что подлинно, однако не каждый может оценить себя, издесь помогает опыт других.
Организм действует какединое целое, даже если целостность его не вполне совершенна. В любойданный момент вся эта система обладает интеграцией, и тело еевыражает. Для того чтобы изменить поведение, необходимо изменитьобраз себя, а это требует изменения динамики реакций, измененияприроды мотивации и мобилизации всех частей тела, которые участвуют вданном действии. Фельденкрайз полагал, что длительная работа надобразом себя полезнее, чем исправление отдельных действий.
По мнениюФельденкрайза, совершенствование движений – лучший способсамосовершенствования. Он основывается на следующих положениях:
1. Нервная системазанята преимущественно движением.
2. Качестводвижения легко различимо.
3. Опыт движениянаиболее богат.
4. Способность кдвижению существенна для самооценки.
5. Всякая мышечнаядеятельность – это движение.
6. Движенияотражают состояния нервной системы.
7. Движение –основа сознания.
8. Дыхание –это движение.
9. Основа привычки– движение.
Фельденкрайзакцентировал основное внимание на осозна вании своих действий,считая, что только «осознавание делает действие соответствующимнамерению». Задержка между мыслью и действием – это товремя, когда происходит процесс осоз навания (Фельденкрайз,1997).
Фельденкрайз предлагаетдоверять своему телу, научиться общаться с ним. Он убежден, что еслитело напряжено, значит, оно не используется должным образом. Толькодействия, совершаемые с минимальными усилиями, могут считатьсяэффективными. Концентрируя внимание на мышцах, участвующих впроизвольных движениях, можно распознать те мышечные усилия, которыеизлишни и, как правило, не осознаются. При этом появляетсявозможность избавиться от действий, которые противоречат изначальнойцели человека.
Работа Фельденкрайзанаправлена на восстановление связей между двигательными участкамикоры головного мозга и неправильно функционирующими мьшщами. Цельсостоит в том, чтобы развить способность двигаться с минимумом усилийи максимумом эффективности, не посредством увеличения мускульнойсилы, а посредством возрастающего понимания того, как тело работает.По Фельденкрайзу, для осознания и изменения движений необходимаспокойная работа двигательных участков коры головного мозга. Чем кораактивнее, тем меньше мы сознаем тонкие изменения в деятельности.Гармонизируя работу коры и уменьшая уровень возбуждения, можнодостичь гораздо более богатого осознания, что позволяет пробоватьновые сочетания движений, которые были невозможны, пока мозг и мышцыдействовали по старым ограниченным стереотипам.
Взгляд Фельденкрайза насоциальные аспекты в деятельности человека тесно связан с егоподходом к функционированию человеческого организма. Он считал, чтообщественное воспитание подавляет любую противодействующую тенденциюв поведении посредством наказания или отказа в поддержке, иодновременно оно внушает человеку ценности, принуждающие егопреодолевать и отвергать свои спонтанные желания.
Для воплощения своихидей Фельденкрайз предложил подходы, направленные на взаимодействиеразличных частей тела, на дифференцирование ощущений, на преодолениестандартных паттернов движения. Предлагаемые упражнения направлены нато, чтобы уменьшить усилие в движении, а это позволяет почувствоватьдаже минимальные изменения в работе мышц. Кроме того, большоезначение имеют упражнения, главной составной частью которых являютсяповторяющиеся движения «до границ». При этом мускулыосвобождаются, так как разрушаются стандартные паттерны, иразвивается способность использовать отдельные мышцы независимо отдругих.
3.3.1. Техники
Данный раздел написанпо материалам книг Якубанеце (2000) и Фельденкрайза (2000).Большинство упражнений приведено в форме инструкций, которые ведущийгруппы дает клиенту.
Предварительныезамечания
1. Помещение длязанятий должно быть теплым и достаточно просторным: чтобы вокругместа, на котором было бы удобно лежать, еще оставалось свободноепространство.
2. В качествеподстилки используется одеяло или не слишком мягкие маты.
3. Одежда удобная,не стесняющая движений.
4. Стоитпозаботиться о том, чтобы никто не беспокоил участников во времязанятий.
5. С полнымжелудком заниматься неприятно, поэтому после еды должен пройти поменьшей мере один час.
6. Если естьвозможность, лучше какое то время после занятия не приступайтени к каким делам, чтобы лучше почувствовать происходящие изменения.Многие предпочитают заниматься перед сном: достигнутое расслабление иболее естественная позиция тела способствуют спокойному и здоровомусну.
Техника выполненияупражнений
1. Выполняйтекаждое движение медленно. Направьте свое внимание:
– на самодвижение, а не на цель, которую достигают с его помощью;
– на поискизлишнего напряжения;
– наобучение.
Только в том случае,если упражнение выполняется очень медленно, вы имеете возможностьпочувствовать заключенный в нем смысл. Многие движения могутпоказаться вам не очень интересными, и только при медленном ихвыполнении новая ситуация постепенно станет привычной.
2. Повторяйтекаждое движение несколько раз. Осознанное
повторение даетвозможность обнаружить многие важные дета
ли даже в совсемпростых на первый взгляд движениях.
Обычно необходимо 10–20повторений.
3. Выдерживайтепаузу.
Каждое отдельноедвижение есть законченный процесс. Добивайтесь хорошо выраженногочередования напряжения и расслабления. Достаточные паузы не толькоувеличивают способность распознавать детали, но и позволяют избежатьутомления.
4. Добивайтесьлегких, мягких движений.
Самое эффективноеобучение основано на приятных, радостных ощущениях. Кроме того,эластичные и экономные движения поддерживают здоровье связок,суставов и сухожилий.
5. Концентрируйтесьна приятных ощущениях. Осознайте, как ваше дыхание становитсясвободным и легким, как растет гибкость и способность расслабляться.Это значит, что ваши движения становятся гармоничными.
6. Избегайтечрезмерных усилий – и физических, и умственных, ваша цельсостоит не в том, чтобы чего то добиться, а в том, чтобы что тоулучшить.
7. Не торопитесь,получайте удовольствие от движений! К сожалению, многие люди ужедавно потеряли способность двигаться легко, как бы играючи, осознаннопереживать свои движения и экспериментировать с их различнымивариациями.
8. Обращайтевнимание прежде всего на то, каквыполняется движение.«Что»должно отойти на второй план.
9. Осознайте своюответственность за собственное тело, здоровье и жизнь в целом.
10. Попробуйтечитать инструкции к практическим упражнениям вслух – это былобы лучше всего, так как дало бы возможность полностьюсконцентрироваться на движениях. Удобно также записать текстинструкций на магнитофон и затем использовать записи во времязанятия.
Продолжителъностътерапевтического курса:количество занятий для каждого клиентаиндивидуально, оно соответствует количеству прожитых лет.Длительность занятия стандартная – 40–60 минут. Когдаклиент овладевает всеми упражнениями, длительность сокращается до 20минут. Впоследствии упражнения можно выполнять мысленно.
Техника 1. Осознаниетела
Упражнение 1.Телесная чувствительность при контакте с полом
Удобно лягте на спину.Вытяните ноги, положите руки рядом с туловищем. Закройте глаза ипопробуйте прочувствовать участки тела, соприкасающиеся с полом.
1. Начнем с пяток.
В каком положении лежатпятки? Обе пятки лежат одинаково или по разному, точно натыльной стороне, больше внутрь или наружу? Одинаково ли давление наобе пятки? Одинаковы ли точки их соприкосновения с полом?
2. Теперь обратитевнимание на положение икр.
Как они расположены наполу? Ощущаете ли вы разницу в положении левой и правой икры? Как выощущаете длину и ширину части, соприкасающейся с полом?
3. Переключитевнимание на область колен.
Полностью ли прилегаютваши ноги к полу в области колен?
Или образуют мост? Каквелико расстояние от колена до пола? Одинаково ли положение правой илевой ноги?
4. Сконцентрируйтесьна области бедер.
Не лежит ли одно бедрона своей внешней стороне больше, чем другое? Как соприкасается сполом левое бедро? А правое бедро? Есть ли положение, которое вы неможете ясно ощутить?
5. Переключитесьна область ягодиц и поясницы.
Прижимаются ли ягодицык полу равномерно? Какую форму
имеет «отпечаток»каждой ягодицы на полу? Насколько ясно вы ощущаете свои ягодицы?Симметрично ли их положение? Каков контакт с полом в областипоясницы? Обычно крестец и поясничная часть позвоночникарасполагаются на весу, не прилегая к полу. Точно ли вы чувствуете,насколько обширна область, где нет контакта с полом? Какой длиныразрыв между точками опоры? Насколько высок этот «мост»?Можете ли вы ощутить различие между правой и левой сторонами?
6. Мысленнымвзором пройдите выше, вдоль позвоночника.
Какое место выотчетливо ощущаете? Можете ли вы почувствовать каждый позвонок вотдельности? Ощущаете ли вы нижние ребра? С правой стороны? С левой?
7. Обратитевнимание на нижнюю часть грудной клетки.
Как ясно вы чувствуетеконтакт с полом здесь? Ощущаете ли
отдельные ребра? Какощущаете лопатки или их части? Какая область лопаток прилегает к полусправа, какая слева? Какая прилегает лучше? Как ощущается областьмежду лопатками? Расположена ли грудная часть позвоночника точнопосередине между лопатками или здесь вы ощущаете асимметричность?
8. Теперь обратитевнимание на область плеч и затылка.
Лежит ли затылок наполу? Ес