info@syntone.ru   +7 (495) 507-8793

Психология развития. Молодость, зрелость, старость

Автор: ХУХЛАЕВА О.

ВВЕДЕНИЕ

Традиционно психология уделяла больше внимания развитиюребенка, чем взрослого человека. И это понятно, так как в детстверазвитие происходит очень быстро, напрямую связано с ростом ифизическими изменениями. Оно во многом определяется внешнимифакторами, а промежуточные результаты доступны наблюдению. Впоследнее время интерес исследователей сместился к проблеме развитиявзрослого человека, когда оно начинает носить преимущественновнутренний характер и не сопоставляется с достижениями социального,профессионального или какого-либо другого плана.
Все больше внимания уделяется изучению жизненного путичеловека, его жизненных стратегий. Обсуждаются условияудовлетворенности человека своей жизнью, возможности ощущениясчастья.
Анализируется взаимосвязь между образом жизни человека иего физическим здоровьем. Исследования в области психосоматическоймедицины и психологии здоровья открывают взаимозависимость междуналичием психологических проблем и возникновением заболеваний.
Широкое распространение сегодня получила акмеология,рассматривающая перспективы, оптимальные условия самореализацииличности, развития индивидуальных возможностей и способностей.
Увеличение продолжительности жизни, тенденциянеуклонного старения населения заставляют подойти к переосмыслениюроли старости и закономерностей развития пожилого человека.
В то же время все возрастающая стрессогенностьсовременной жизни делает необходимым организацию психологическойподдержки здоровым взрослым, которая, безусловно, должна опираться навыявление неких общих закономерностей человеческой жизни. Поэтомупродолжением изучения развития детей и подростков должно статьрассмотрение специфики развития взрослых, что и определяет цельучебного курса «Психология развития: молодость, зрелость,старость». Задачи курса:
показать развитие человека в перспективе его жизненногопути;
описать типичные проблемы и явления молодого, зрелого ипожилого возраста;
проанализировать характерные черты возрастных периодоввзрослости.
Особенность данного курса — в необходимостиизучения жизненных периодов, незнакомых студентам по собственномуопыту. Это может затруднить эмоциональное включение. Нужно иметь ввиду, что у некоторых возникает отторжение информации о старых людяхкак следствие страха собственной старости и ухода из жизни. Поэтомупомимо рационального осмысления информации очень важно выполнениестудентами творческих работ.
Данное пособие было подготовлено благодаря творческимработам студентов факультета педагогики и психологии Московскогопедагогического государственного университета. Можно сказать, что этакнига написана не только для студентов, но и совместно со студентами,и именно это делает ее живой и реальной. Хочется выразить большуюблагодарность всем, соавторам-студентам и в особенности Е. Бурговой,О. Барчук, А. Богомольной, Т. Ватутиной, С. Вольфкович, О.Гавриченко, А. Демиденко, Е. Долгих, А. Журавель, Е. Катынской, П.Кислюк, О. Кроликовой, Т. Коноваловой, О. Колосовой, О. Настиной, М.Полуниной, Т. Плетниковой, О. Польской, М. Сивилловой, Н. Саматовой,Т. Сахаровой, Е. Фроловой, А. Халявкиной.
Мы не утверждаем абсолютную истинность представленного впособии материала. Психология развития — развивающаяся наука.Поэтому с благодарностью примем предложения и рекомендации по егодальнейшей доработке.
ГЛАВА 1СПЕЦИФИКА РАЗВИТИЯ ВЗРОСЛЫХ
1.ПРОБЛЕМА ПЕРИОДИЗАЦИИ РАЗВИТИЯ

Вопрос о возможности периодизации жизни человека —выделении периодов жизни, в которых развитие подчиняется особымзакономерностям, имеет многовековую историю. Так, Б.Ливехуд приводитданные о том, что еще древние греки и римляне делали попыткиосуществить периодизацию. Греки делили жизнь человека на 10 периодов(хептомаденов) — по 7 лет. А римляне знали 5 фаз жизни, каждаяиз которых соответствовала 13—15 годам жизни [1].
Однако, несмотря на столь длительную историю проблемыпериодизации, до настоящего времени она сохраняет свою актуальность.Открытым остается вопрос о том, существуют ли периоды развития илионо осуществляется непрерывно и можно говорить лишь опоследовательной смене форм поведения. Идут дискуссии по поводуоснований для выделения периодов и их возрастных границ. Особенно этокасается периодизации развития взрослых.
Как нам представляется,продуктивно рассматривать проблему периодизации развития вмеждисциплинарном контексте. В этом плане большой материал содержитсоциальная (культурная) антропология. По мнению многих ученых,интерес к проблеме возраста возник именно в антропологии, затемперешел в психологию и социологию. Так, при изучении традиционныхобществ было выявлено, что возраст и возрастные слои —важнейшие структурообразующие принципы функционирования социума.Имеется в виду, что принадлежность человека к тому или иномувозрастному слою обеспечивала его права и обязанности, определялаосновные социальные роли и нормы поведения. Можно сказать, чтотрадиционная культура понимала возраст как последовательноеизменение социального статуса в процессе жизненного пути. Надозаметить, что подразумевался не хронологический возраст человека(понятие о нем появилось на довольно поздних этапах социогенеза), аколлективный, означающий факт принадлежности к определенномувозрастному слою, например стариков и т.п. Важно отметить, чтодостижение индивидом той или иной стадии жизненного цикла не толькообеспечивало определенный социальный ранг, но и во многом определялоего идентичность возрасту. Таким образом, периодизация жизненногопути человека имеет древнейшее происхождение и является отражениемобъективно существующей реальности, своеобразной рефлексиейзакономерностей жизни человека. Следовательно, можно утверждать, чтовыделение возрастных периодов в жизненном пути вполне правомерно.
Какие же основания использовались для периодизацииразвития в традиционных обществах?
Н. Е. Мазалова, анализирующая представление о жизненномцикле в русской традиционной культуре, считает, что основаниями дляпериодизации служили изменения производительной силы. Выделялисьгруппы людей, соответствующие различным периодам жизненного цикла:новорожденные, дети, подростки, юноши и девушки, зрелые мужчины иженщины, старики. Период детства длился до 5 —7 лет,подростковый — до 11 — 12 лет. Девушками и юношамисчитались молодые люди, достигшие совершеннолетия. Их обозначениясвязаны со словой «рост»: «ростоватая»,«выросток» — в знак того, что в это времяпрекращается физический рост. В пик совершеннолетия о девушке илиюноше говорили: в самой поре — в полном расцвете сил, именноони должны были вступать в брак. Названия взрослых людей моглиупотребляться по отношению ко всем взрослым, включая молодежь истариков, что означало отсутствие четких возрастных границ междужизненными периодами. Наиболее распространенные названия взрослых:«войти в года», «летний», «порнящий»и т.п. [2]. В русских традиционных представлениях понятие старостирассматривалось неоднозначно. С одной стороны, в славянской мифологиипротивопоставление старый — молодой подчеркивает различие междузрелостью, максимумом производительных сил, и дряхлостью. С другой —этимологический анализ слова «старость» позволил сделатьвывод о близости представлений о старости и крепости.
Интересные данные о возрастнойпериодизации в Средневековье и отражении этой темы в искусствеприводит Ф. Арьес. Он цитирует латинского энциклопедиста Исидора:«Первый возраст — детство (enfance),которое сажаетзубы, и начинается этот возраст с рождением ребенка и продолжается досеми лет. За детством следует второй возраст, называемый pueritia,и называют еготак потому, что человек в этом возрасте подобен глазному зрачку, ипродолжается этот возраст до 14 лет. Потом наступает очередь третьеговозраста. Его называют отрочеством (adolescence),которое длитсядо 28 лет. В этом возрасте члены гибки и могут еще расти. Посленаступает молодость (jeunesse) — онанаходится в середине между всеми возрастами, и человек в этот периоддостигает своей самой большой силы. Молодость продолжается до 50 лет.Потом наступает зрелость (senecte)».Исидор называетее тяжестью, потому что в этом возрасте человек очень тяжел впоступках и манерах. В этом возрасте человек еще нестарый, но ужепрошел молодость. После этого возраста приходит старость (viellesse).
Арьес также приводит любопытную попытку возрастнойпериодизации, связанную с двенадцатью знаками зодиака:
Шесть первых лет человеческой жизни
Подобны январю,
Когда все слабо и бессильно,
Как и ребенок до шести годов…
…Месяц, который следует за сентябрем,
Называется октябрь,
Когда же исполняется шестьдесят лет,
Человек становится седым стариком,
И ему пора вспомнить,
Что пришло время умирать [3].
Понятно, что работы Н.Е. Мазаловой и Ф. Арьеса можнорассматривать лишь как иллюстрации к проблеме периодизации. В целомсоциальная антропология говорит о том, что переход к следующемувозрастному периоду должен сопровождаться изменением социальногостатуса человека, выполняемыми социальными ролями и жизненнойактивностью. Следовательно, основанием для выделения периодовразвития можно считать положение человека в системе общественныхотношений.
Обращение к социологическим исследованиям по проблемевозраста позволяет сделать важное замечание. Принимая пониманиевозраста и возрастных слоев как принципа, определяющего социальнуюорганизацию общества, социология делает акцент на влиянии такназываемых когортных различий на жизненный путь человека, т.е.последствий разного социально-психологического опыта, полученноголюдьми близкой возрастной группы. При этом «опыт каждой когортыявляется продуктом двух процессов: старения и специфическихкультурных и социальных процессов, которые воздействовали на ту илииную когорту» [4].
В качестве примера влияния когортных отличий можнопривести данные И. Н. Гурвича о результатах изучения мужчин, чьераннее детство пришлось на годы Великой депрессии в США [5].Оказалось, что многие из них впоследствии обнаруживали трудностисоциальной адаптации. И в этом состоит специфика данной когорты.Можно предположить, что российские школьники, раннее детство которыхпришлось на годы экономического кризиса и социального стресса, ставвзрослыми, также будут испытывать аналогичные трудности.
Перейдем к обсуждению проблемыпериодизации развития в психологии. Большинство психологов такжесоглашаются с тем, чторазвитие состоит из последовательности медленных плавных и быстрыхскачкообразных изменений. И выделение стадий развития не тольконеобходимо, но и возможно. Однако чаще всего исследователиограничиваются периодизацией детства.
Как полагают Е.А. Сергиенко и В. И. Белопольский, такоеограничение имеет свои основания. Оно является следствиемабсолютизации авторами периодизаций внешней, культурнойобусловленности процесса развития и находится в противоречии ссовременными данными о взаимообусловленности генетического исредового в развитии человека. Согласно мнению авторов отечественныхпериодизаций развития, возрастные изменения можно описать какформирование тех или иных новообразований. А «после отроческогопериода новообразования становятся трудно интерпретируемым феноменомпрямого культурного влияния» [6]. Действительно, можносогласиться с мнением Е.А. Сергиенко и В. И. Белопольского, чтоприрода человека и культура социума являются равноправными факторамиразвития, но роль их на разных этапах становления человека можетменяться.
Возможно, ограничение периодизацией детства объясняетсяи большей сложностью периодизации взрослости. В период взрослостиразвитие приобретает новый характер: не связывается напрямую сфизическим созреванием и приобретением новых когнитивных навыков и вбольшей степени определяется внутренней субъектной позицией человека,т.е. принимает качественно новую форму саморазвития.
При описании развития взрослых необходимо такжеучитывать внутриличностную и межличностную гетерохронность, т. е.несовпадение темпов развития у одного человека различных процессов(биологических, социальных, познавательных), а также несовпадениеэтих темпов у разных людей.
Кроме того, нужно помнить, что развитие взрослых, вовремя которого осуществляются важнейшие личностные выборы:профессиональные, отношение к любви, браку, семье, друзьям,ценностям, своему образу жизни — является суммой не толькоэволюционных, но и инволюционных процессов. Как отмечает В.Л.Ефименко, физиологические предпосылки личностной инволюции появляютсяв молодом возрасте, а уже с 40 лет наблюдаются значительныефизиологические изменения. Так, первые инволюционные психозы возможныуже в 40-летнем возрасте [7]. Таким образом, говоря о развитии вовзрослости, в отличие от детства нужно иметь в виду появление нетолько позитивных, но и негативных качественных изменений.
Сегодня широкое распространение получила тендернаяпсихология, поэтому не вызывает сомнения, что необходимо по-разномуподходить к периодизации жизни мужчин и женщин. Хотя установлено, чтоженщины и мужчины решают схожие задачи развития и сталкиваются содними и теми же кризисами, их опыт имеет существенные различия.Более того, есть мнение, что для женщин фазы семейного цикла являютсялучшим индикатором переходов от стадии к стадии, чем возраст.
Но помимо отмеченных факторов, осложняющих периодизациювзрослости, необходимо добавить еще один, может быть, наиболеесущественный. Для описания развития взрослого человека недостаточновыделения только биологической и психической линий, необходиморассматривать и духовный аспект жизни, поскольку он не толькосущественно влияет на динамику развития, но и определяет качественныеизменения. Так, Б. Ливехуд, рассматривая развитие человека в трехаспектах: биологическом, психическом, духовном, отмечает, что смомента рождения человека и примерно до 40 лет психические и духовныефункции развиваются параллельно биологическим. Однако примерно с40-летнего возраста начинается существенная физическая инволюция. Идалее возможны два варианта движения психики: либо психическаяинволюция проходит параллельно физической, либо продолжаетсяпсихическая и духовная эволюция. Для второго варианта развития,понятно, необходимо наличие достаточно высокого уровня духовногоразвития. Получается, что 40-летний рубеж, по мнению Б. Ливехуда,является своеобразной точкой расходящихся путей [1]. Таким образом,только введение в рассмотрение духовного аспекта развития человекапозволяет определить качество второй половины его жизни.
Однако, принимая во внимание всевышесказанное, отметим, что, на наш взгляд, основополагающими припостроении периодизации должны стать принципы, предложенные Л. С.Выготским применительно к детскому развитию. Критикуя попыткипериодизации детства на основе сопоставления с другими процессамижизни человека, носящими ступенчатый характер, а также попытки,направленные на субъективное выделение какого-либо одного параметраразвития, он говорит, что «только внутренние изменения самогоразвития, только переломы и повороты в его течении могут датьнадежное основание для определения главных эпох построения личностиребенка» [8]. Соответственно резкое изменение развития,повороты в его течении позволят выделить основные периоды жизнивзрослого человека. Мы полагаем, что на современном уровне развитияпсихологической науки можно говорить о выделении трех качественноразличных периодов, основываясь на изменении в социальных ролях,статусе, поведенческих нормах, жизненной активности. Это молодость,зрелость истарость. Вполневероятно, что дальнейшие исследования позволят дифференцировать этипериоды, и в первую очередь период зрелости. Понятно, что овозрастных границах можно говорить достаточно условно. Но большинствоавторов нижней границей молодежногопериода считают16—17 лет, когда приобретается первичная социализация. Верхнимпределом называют 24— 25 лет, на который приходится завершениесоциализации, т.е. усвоение профессиональных, семейных, культурныхфункций. Следовательно, основным новообразованием молодости должностать достижение социальной зрелости. Самый длительный периодвзрослости — зрелость — можно определить возрастнымиграницами от 23 — 25 до 55 — 60 лет, а основнымновообразованием можно назвать достижение личностной зрелости. Заусловные нижние границы старости принимают 55 — 65 лет, т.е.возраст ухода на пенсию, развитие здесь осуществляется в направлениидостижения духовной зрелости. Содержание понятий социальной,личностной и духовной зрелости обсудим при рассмотрении возрастныхзадач развития в молодости, зрелости и старости. Пока же примем вкачестве рабочих понятий социальнойзрелости возможностьвыполнения социальных обязанностей, принятие ответственности засобственную жизнь, свои решения и поступки; личностнойзрелости — возможностьосвоения внутреннего мира, получение доступа к духовности; духовнойзрелости —возможность осознанно принимать факт собственной конечности [9].
2.САМОРАЗВИТИЕ КАК ВЫСШАЯ ФОРМА РАЗВИТИЯ

Саморазвитие в современнойпсихологии обычно рассматривается в одном ряду с такими феноменами,как субъект,субъективность, субъектностъ, личностный рост (В.И.Слободчиков, В. А. Петровский, К. А. Абульханова-Славская, А. В.Брушлинский и др.). П0-видимому, психология уже не может развиватьсябез принятия того, что человек является не только объектом влиянияразличных биологических и социальных факторов, но и субъектом (т.е.носителем активности). В понятии «субъект» акцентируетсяв первую очередь активное начало человека, реализуя которое, оносуществляет свои реальные отношения с действительностью.
Рассмотрим это подробнее с помощьюсхемы, предложенной Ю. В. Слюсаревым [10]. Он вводит понятие«пси-пространства» как некоторого конечного множествафакторов, влияющих на человека, и строит в этом пространствекоординатную плоскость, осями которой являются факторы внешние,внутренние, природные, социальные, ав центре координатной плоскости находится сам человек.
Автор определяет три формы развития: созревание,формирование и саморазвитие.
Данные формы развития можно определить следующимобразом. Созревание свойственно как животным, так и человеку. Онообеспечивается генетической программой индивида, а доминирует впренатальный период и в первые годы жизни. Формирование такжесвойственно животным и человеку. Оно определяет ту часть развития,которая осуществляется под воздействием внешних факторов. Влияние егопреобладает с первых лет жизни до возникновения субъектности. Вотличие от других форм саморазвитие, присущее только человеку,начинает проявляться с возникновения у него субъектности, возможностиразвития с опорой на внутреннюю активность личности.
Переход одной формы развития в другую обусловливаетсясменой детерминации развития. Поэтому в случае саморазвития можноговорить о самодетерминации, т.е. о преобладании внутреннейдетерминации над внешней, которое раскрывается в двух аспектах.
1. Внешние и межсистемные противоречия, лишь порождаявнутренние противоречия, могут выступать причинным фактором развития(С.Л. Рубинштейн первым из психологов осознал это на общефилософскомуровне). Даже когда человек находится под влиянием сильныхпсихосоциальных факторов, его внутренние механизмы и ощущенияпрепятствуют непосредственному механическому воздействию на психику(например, гипноз).
2. Внутренний источник активности и развития хотя иформируется под влиянием социальных и биологических факторов, но сампреобразует внешние детерминанты.
Это подтверждается множеством примеров:
формирование малой среды (ближайшая среда общения идеятельности) — изменение факторов;
ограничение себя в пище и отдыхе (пост, аскетизм,творческое вдохновение) — изменение факторов;
смена места проживания — изменение факторов.
Следовательно, в активности происходит как бы двойноеосвобождение субъекта — от состояний ближайшей ему среды и отего же собственных простейших потребностей. Рассмотрим подробнееобусловленность саморазвития условиями жизнедеятельности. Какотмечает Л.И.Анцыферова, любые социальные воздействия могут выступатькак факторы:
1) актуализирующие, поддерживающие, стимулирующие,направляющие;
2) тормозящие, блокирующие, деформирующиепсихологические усилия личности [11].
Основное психологическое условие, определяющее степеньэффективности различных социальных воздействий на человека, —уровень психической активности: различные социальные воздействияоказываются эффективными в той мере, в какой они входят в структуруличностно-значимой задачи и в зависимости от того, какое место онизанимают в ней. Это же можно применить к образованию и обучению:человек на любой стадии психического развития не только управляетсяизвне с помощью педагогических воздействий, но и активно ихпреобразует с учетом уже имеющегося у него субъективного опыта.
Психологическая роль социальных взаимодействий всаморазвитии состоит в том, что:
это первоначальная детерминация личности (основасаморазвития);
социально-экономические условия семьи, уровень иособенности социокультурного развития среды, жизнедеятельностиопределяют возможности развития личности ребенка, влияют на область ивремя возникновения саморазвития.
Кроме того, как мы это увидим далее, взаимодействие ссоциальной средой служит источником пополнения опыта, важного длядальнейшего развития.
Многие исследователи рассматривают детерминацию, невключая ее в модель саморазвития. Впервые попытку соединить эти двааспекта предпринял Л.М. Попов [12], хотя он и рассматривалдетерминацию как обрамление своего комплекса. Роль детерминации втом, что она придает внутренним процессам в каждом случае:
индивидуальное своеобразие;
положительную или отрицательную окраску;
изменяющуюся направленность действия как вовне, так ивнутри самого человека.
В ней можно выделить три компонента:
г) характер причинно-следственных связей. С однойстороны, любое следствие может иметь прямую причину, но зачастуюследствие возникает как результат многих событий, сменяющих другдруга. Оно возникает тогда, когда эта информация достигаеткритической массы;
2) общение;
3) опосредующие звенья (например, знаки и знаковыесистемы).
Главное отличие выделенных компонентов в том, что ониявляются механизмами интериоризации — перехода внешнего вовнутреннее. Кроме того, необходимо выделить в отдельную структурувнутреннюю (или «собственно психологическую»)детерминацию. Это характерная особенность данной модели, так как всеостальные исследователи не разделяют саморазвитие и внутреннююдетерминацию.
Итак, можно сделать вывод, что саморазвитие являетсяформой развития, которая возникает, сменяя формирование, иопределяется той основой, которую задает предыдущее развитие.
Отличительными чертамисаморазвития можно считать следующие характеристики: существуетвнутренний источник активности; человек может изменять внешнююдетерминацию и создавать себе среду развития. Таким образом,саморазвитие —это форма развития, двигателем которого выступает сам субъект.
Определив содержание феномена саморазвития, обратимся кобсуждению того, что является его итогом, какому уровню организациичеловека он соответствует. Как уже отмечалось, в период созреваниячеловек развивается как биологический индивид.
Следующая форма развития (формирование) трактуетсяпо-разному. Современные исследователи оказываются перед дилеммой: содной стороны, всеми признается важная роль среды в развитиичеловека, а с другой — до сих пор не решен вопрос, какомууровню организации человека соответствуют изменения, порождаемыевнешними факторами. Для преодоления этого противоречия необходиморассмотреть процесс социализации. Если выделить из этого процессасаморазвитие (которое хоть и отмечается исследователями как частьсоциализации, но редко описывается как отдельный фактор), то можноввести понятие «социальный индивид» (по В.В.Столину) какитог процесса формирования, т. е. у человека формируется «некотораясовокупность психологических черт, установок, знаний, способностей,позволяющих ему соответствовать существующим общественным отношениям»[13].
Какому же уровню организации человека соответствуетсаморазвитие? Можно сказать, что оно относится к интериоризированномусоциальному уровню, имеющему свой внутренний источник активности.
Этот источник активности может быть представлен в двухаспектах.
1. Противоречие, порождаемое вовнутреннем внешними воздействиями (они же являются движущими силамисаморазвития); противоречие между Я-реальным и Я-идеальным илиЯ-зеркаль-ным (Яв глазахдругих); противоречие между способностями и возможностями, которыепредоставляет среда; противоречие между «могу» и «хочу»или «между рефлексией и инициативой» [12].
Еще одним, может быть, самым главным противоречиемявляется то, что человек — это двойственное,духовно-материальное, конечно-бесконечное, вневременно-временноесущество, вечно стремящееся выйти за свои пределы (отсюда потребностьв развитии).
2. Субъект, по определению В. А.Петровского, сам является causasui— «причинасебя». «Субъектность позволяет представить человека какпристрастного сценариста своих действий (на высших уровнях развития —даже режиссера), которому присущи и определенные предпочтения, имировоззренческие позиции, и целеустремленность преобразования»[14]. Следует остановиться на дифференциации понятий «субъектность»и «субъективность». Субъектность— это содержательно-действенная характеристика активности,подчеркивающаяинтенциональность субъекта, а субъективность— этосвоеобразие результатов отображения человеком внешних условий ипсихических процессов. Многоеему дано в уникальной, ему одному доступной форме.
Рассмотренные аспекты источника активностивзаимосвязаны, так как решая важные для себя противоречия, человекстановится субъектом своего развития и, наоборот, только будучисубъектом, он может осознать эти противоречия.
Вернемся к вопросу о том, что является субъектомсаморазвития. По мнению В. В. Столина, высшему уровню соответствуетличность [13]. Это же подтверждает Л.И. Анцыферова, по мнению которойличность созидает себя, личность — субъект собственногоразвития. Отсюда следует, что саморазвитие и личностное развитие —это один и тот же процесс. Но тогда следует развести понятия«личностное развитие» и «психическое развитие».Как отмечают В.А. Петровский и М.Г. Ярошевский, в литературеприводится ряд концепций возрастного развития без дифференциациипредметов анализа — психического и личностного типов развития.В 1993 г. В. А. Петровский предложил развести проблемы развитияиндивида и развития личности: процесс развития психики являетсяважнейшим компонентом (стороной, аспектом) развития человека,включенного в систему социальных отношений, однако развитие личностиэтим не исчерпывается [14].
Говоря о личностном развитии, в отличие от многих другихподходов к этой теме мы акцентируем внимание на активности личности ивыявляем не то, что влияет на ее развитие (общность, коллектив идр.), а механизмы ее саморазвития.
Итак, можно сделать вывод о том, что три типа развитияодновременно присутствуют на каждом этапе развития, но доминируеттолько один из них, создавая определенный уровень организациичеловека: созревание — биологический индивид; формирование —социальный индивид; саморазвитие — личность.
При этом, как справедливо утверждает Г. А. Цукерман,хотя процесс саморазвития и начинается вместе с жизнью, человек —нередко всю жизнь — не становится его субъектом [15].
Для того чтобы этого не произошло, необходимацеленаправленная поддержка развитию субъектности человека. Как онадолжна осуществляться? Безусловно, с опорой на ту или иную модельсаморазвития. В описании моделей большинство авторов представляютэтапы саморазвития и механизм. В отношении механизма саморазвития всеединодушно признают личностную рефлексию, в содержании же ипоследовательности этапов имеются существенные расхождения. Так, Н.Г. Григорьева представляет следующую модель: рефлексия и самооценка,формирование потребностей в самовоспитании, программированиесаморазвития, самокоррекция и самовоздействие, самоконтроль,рефлексия и самооценка [16]. Н. Р. Битянова в процессе саморазвитиявыделяет четыре процесса, которые сменяют друг друга: самопознание,самопобуждение, программирование личностного и профессиональногороста, самореализация [17].
В литературе описаны и другие модели саморазвития, но,как нам кажется, для переноса модели на реальную жизнь они слишкомтрудны.
Пока же отметим, что главная особенность саморазвитиясостоит в том, что необходимые изменения личности наступают по еесобственной воле, личность ответственна за свое развитие. Такимобразом, саморазвитие — это бесконечный многомерный ииндивидуальный процесс.
3. РОЛЬКРИЗИСОВ В РАЗВИТИИ ЧЕЛОВЕКА

В отечественной психологии проблема кризисов долгоевремя рассматривалась в контексте проблем развития и периодизациидетства.
Л. С. Выготский понимает развитие как внутреннедетерминированный, целенаправленный процесс, который протекает неравномерно, а противоречиво, через возникновение и разрешениевнутренних конфликтов. Поэтому он обращает внимание на переходные,или критические, периоды, когда за небольшие промежутки времени вребенке происходят такие изменения, которые заметны окружающим. Помнению Л. С. Выготского, кризис, или критический период, —время качественных позитивных изменений, результатом которых являетсяпереход личности на новую, более высокую ступень развития. Содержаниекризиса — это распад сложившейся социальной ситуации развития ивозникновение новой. Основными характеристиками кризисных периодов,по Л. С. Выготскому, можно назвать:
наличие резких изменений в короткие отрезки времени;
неотчетливость границ кризиса, т. е. трудностьопределения моментов его наступления и окончания;
конфликты с Окружающими и трудновоспитуемость ребенка,выпадение его из системы педагогического воздействия;
наличие разрушения в развитии, т.е. «на первыйплан выдвигаются процессы отмирания и свертывания, распада иразложения того, что образовывалось на предшествующей стадии»[8].
Положения Л. С. Выготского применяются для пониманиязакономерностей развития взрослых. Кризисы взрослых имеют рядособенностей по сравнению с кризисами у детей: они не имеют стольжесткой привязанности к возрасту. Могут подготавливаться постепенно,но могут возникать и внезапно в случае появления резких изменений всоциальной ситуации человека [18, 19]. Е.Т. Соколова рассматриваетспецифику кризиса, вызванного тяжелым соматическим заболеванием.Изменение социальной ситуации при этом заключается в разрушенииимевшегося ранее образа будущего, в «изменении перспективычеловеческой жизни в целом» [20].
В отличие от Л. С. Выготского и его последователей А. Н.Леонтьев разводит понятия «критический период» и«кризис». Если критический период — неизбежныйпереход с одной стадии психического развития на другую, то кризисовможет не быть при адекватном управлении извне процессом развития[21].
Однако в отечественной и зарубежной психологии впоследнее время наметилась тенденция признания нормативности, т. е.необходимости кризисов, хотя и идут дискуссии по поводу ихмеханизмов, привязанности к конкретным возрастам и событиям.
В зарубежной психологии наиболее распространенаэпигенетическая концепция Э. Эриксона. По его мнению, сущностьюкаждого кризиса является выбор, который человек должен сделать. Выборосуществляется между двумя альтернативными вариантами решениявозрастных задач развития. Характер выбора сказывается на дальнейшейжизни человека: ее успешности или неуспешности. Через кризисы исопутствующие им выборы происходит развитие идентичности человека.Таким образом, кризис, по Э. Эриксону, обозначает конфликтпротивоположных тенденций, возникающий как следствие достиженияопределенного уровня психологической зрелости и социальныхтребований, предъявляемых к индивиду. Он не является деструктивным.Наоборот, Э. Эриксон употребляет понятие «кризис» вконтексте представлений о развитии, чтобы выделить «не угрозукатастрофы, а момент изменения, критический период повышеннойуязвимости и возросших потенций, вследствие этого онтогенетическийисточник хорошей или плохой приспособляемости» [22].
Большое внимание роли кризисов уделяет Д. Левинсон. Онотмечает, что жизнь состоит из чередования периодов стабильногосостояния и периодов изменения. В период стабильного состоянияразличные компоненты жизни человека (работа, семья, дружескиеотношения, идеалы) находятся в равновесии между собой. При этомодин—два компонента являются центральными (обычно 6—8лет). Период изменения наступает, когда человек, относительнодовольный своей жизнью, начинает видеть ее в новом свете, т.е.понимает, что одни моменты своей жизни он переоценивал, а другие —недооценивал. Он может осознать, что не проявляет свои способности,не реализует идеалы. У него может появиться смутное чувство, что сним что-то не так. И лишь когда человек начинает понимать, что емунеобходимо изменить что-то не в социальном окружении, а в себе самом,он начинает строить новую жизнь на реальной основе [23].
По Д. Левинсону, для развития существенны как периодыизменения, так и стабильности. Но трудность представляют именнопериоды изменений, так как с их приходом человек часто старается невидеть, как изменилась его жизненная ситуация, хотя может чувствоватьсебя несчастным или даже проявлять соответствующие психосоматическиесимптомы. И лишь когда человек не только не откажется думать о своихчувствах, но и станет выяснять, как эти чувства связаны с егожизненной ситуацией, станет возможным принятие решения о том, чтооставить и с чем расстаться для продолжения дальнейшего развития.
Понимание кризиса как органической части процессаразвития личности присутствует также в работе психологовэкзистенциально-гуманистического и трансперсонального направления —Р. Асаджиоли, С. Гроффа, А. Маслоу, К. Юнга. Кризис рассматриваетсяими в аспекте духовного роста человека. По мнению С. Гроффа,состояние кризиса может быть трудным и пугающим, но обладает огромнымэволюционным и целительным потенциалом, является путем к более полнойжизни. «Правильно понятый и рассматриваемый в качестве труднойстадии естественного развития духовный кризис может привести кспонтанному исцелению различных эмоциональных и психосоматическихрасстройств, к благоприятным изменениям личности, к разрешению важныхжизненных проблем» [24]. Отказ от духовного пути исоответствующего ему кризисного развития на индивидуальном уровнеприводит к обедненному, несчастливому, не удовлетворяющему человекаобразу жизни, растущему числу эмоциональных и психосоматическихпроблем. В коллективном масштабе это может оказаться существеннымфактором глобального кризиса, угрожающего выживанию человечества ивсей жизни на планете.

Представитель психосинтеза Э.Йоманс выделяет в кризисе период разрушения, промежуточный период ипериод созидания. Он обращает особое внимание на отношение людей кпервому этапу кризиса — периоду разрушения. В это времяпроисходит ломка видения мира, познания самих себя и отношения кокружающим. Люди, по мнению Э. Йоманс, не проявляют к этому периодудолжного внимания и уважения к тем, кто находится на этом этапе.Однако никакое подлинное созидание невозможно без разрушения старого,без символической смерти прошлого опыта. Подтверждением этого могутслужить обряды перехода из одной возрастной категории в другую (отдетства или юношества к зрелости, например). Обряды перехода, какправило, включают несколько таинств и одно из них — таинствосмерти и нового рождения. Символика смерти раньше воспринималась каквысшее посвящение, как начало нового духовного существования (М.Элиаде). В отличие от древних культур наша культура построена наотрицании смерти. Но когда происходит ломка, отмирание некоторыхестественных способоввидения мира, познания самих себя и отношения к окружающему —это порой весьма схоже со смертью. Возможно, отрицание смертикультурой в целом приводит к тому, что недооцениваются и периодыразрушений. Э. Йоманс говорит: «Нам необходимо понять, чтомаленькие смерти — необходимы, являются неотъемлемой частьюжизни и неотделимы он нее» [25].
Не менее важен и так называемый промежуточный период,когда старые модели уже не работают, а новые еще не созданы. Этопериод, когда пришло время заняться переоценкой ценностей ипостановкой вопросов, которые не имеют сегодня решения. Это труднаязадача для тех, кто привык всегда находить готовые ответы и управлятьсобытиями.
Период созидания, по мнению Э. Йоманс, тоже имеет своиподводные камни. Человека могут подстерегать две крайности: с однойстороны, стремление обеспечить полную гарантию своих действий, чтоприводит к пассивности, инертности, с другой — желание добитьсявсего поскорее и слишком поспешно.
Таким образом, по мнению большинства исследователей,кризисный период затрудняет движение и развитие, но при этомоткрывает новые возможности, пробуждает внутренние резервы человека.Что именно принесет ему кризис, будет зависеть от него самого.
Необходимо сделать еще одно важное замечание.Традиционно кризис ассоциируется с той или иной жизненной неудачей,негативными переживаниями. Чаще всего это действительно так. Нокризисную ситуацию может вызвать и существенное жизненное достижение,приводящее к качественному изменению состояния и сопровождающеесясильными позитивными чувствами. Неумение увидеть наступление кризисав этот период может привести к его обострению и смене переживаний ужена негативные. В качестве примера можно привести такое радостноесобытие, как рождение ребенка, которое без осознания молодымиродителями качественного изменения их жизни часто приводит кобострению супружеских отношений.
По этому поводу Б. Херсонский говорил, чтоэкзистенциальные переживания часто возникают у человеканадломленного, пережившего крушение, но, что удивительно, подобноесостояние может возникать на вершине успеха. Он отмечал, что«экзистенциальный надлом и соответствующая реакция спереживанием бессмысленности — это симптом завершениякакой-либо существенной части жизненной программы человека». Вкачестве иллюстрации этого положения он приводит высказывание Лао-цзыо том, что победителей после войны должны встречать плакальщики,необходимые для оплакивания сверхценных идей завершенного дела [26].
Остановимся подробнее на типологиикризисов. Наиболееисследованы возрастные кризисы, связанные с переходом человека нановую ступень развития — в возрасте 3, 7 лет, в подростковыйпериод, в середине жизни и т. п. Они часто становятся основаниямивозрастной периодизации (Л.С. Выготский, Э. Эриксон). Возрастныекризисы взрослых людей приобретают характер экзистенциальных,поскольку в их переживание включаются проблемы смысла жизни ииндивидуального существования. Помимо экзистенциальных кризисов увзрослых могут наблюдаться, как мы уже говорили, духовные кризисы,общей чертой которых является обращение к высшим ценностям.Личностный кризис у взрослых может вызвать переживание ими той илииной трудной ситуации. Семейный кризис связывается с переходом семьина новую ступень ее жизненного цикла, который влечет изменения в ееструктуре и взаимосвязях с другими социальными группами. Семейныйкризис затрагивает человека как члена семьи. Профессиональноеразвитие может вызвать кризис профессионального Ячеловека.
По мнению многих авторов,объединяющим параметром всех кризисов является наличие в нем ситуациивыбора.Остановимсяна содержании и типологии выборов, основываясь на представлениях В.Шутса.
Свое представление о выборе В. Шуте формулируетследующим образом: «Я выбираю всю свою жизнь и всегда выбирал.Я выбираю свое поведение, свои чувства, свои мысли, свои болезни,свое тело, свои реакции, свою смерть. Некоторые из этих выборов япредпочитаю осознавать, некоторые я предпочитаю не осознавать. Ячасто предпочитаю не знать о чувствах, с которыми мне не хочетсяиметь дело, о неприемлемых для меня мыслях и о некоторых связях междусобытиями». Таким образом, можно говорить о сознательном выбореи бессознательном, когда человек не признает факта собственногоучастия в течение событий. Можно выделить активный выбор, которомусоответствует та или иная активность человека, а можно и пассивный,который осуществляется в результате его бездействия. Бывают ситуации,когда человеку кажется, что у него нет выбора, и он вынужденподчиниться обстоятельствам. На самом деле это тоже выбор, нобезответственный, так как человек перекладывает ответственность заего совершение на обстоятельства. В ситуации ответственного выборачеловек берет ответственность на самого себя.
Таким образом, кризисможно понимать как ситуацию необходимости выбора, вкоторой осуществляется последовательное движение от неосознанности,пассивности и безответственности выбора ко все более полной егоосознанности, активной позиции и принятию ответственного решения. Вкачестве иллюстрации приведем пример из книги В. Шутса [27].
«Преждевременная смерть жены, матери трех ихдетей, ввергла Говарда в глубокую депрессию. Со времени ее смертипрошло уже два года, но Говард очень горевал. Он говорил, что оченьглубоко переживает смерть жены и вряд ли сможет оправиться. По меретого как работа с Говардом продвигалась, стало ясно, что ониспытывает глубокое чувство вины в связи с теми негативнымичувствами, которые он испытывал к жене и решительно отвергал ихсуществование. Как почти во всех случаях потери близкого человека.Реальные чувства Говарда были смесью печали, горечи утраты, гнева оттого, что его оставили; возмущения от того, что придется раститьдетей одному, и облегчения вследствие освобождения от напряженныхвзаимоотношений. Когда он понял, что в этих чувствах нет ничегодурного, он захотел избавиться от своего чувства вины и исследоватьте чувства, которые он реально испытывал по отношению к ней. В товремя, пока он тратил энергию на сохранение лжи о том, что егочувства к ней всегда были позитивны, его жизненная энергия быламинимальной. Он должен был отдать себе отчет в своих реальныхчувствах и принять их для того, чтобы вернулась жизненная энергия.Когда это было завершено, глаза его заблестели, дыхание углубилось ион стал выглядеть так, как если бы с него сняли огромный груз».
4.СУДЬБА И ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ ЧЕЛОВЕКА

Дискуссии о судьбе человека, вернее, о соотношении в нейсвободы и необходимости, существовали задолго до появленияпсихологии. Поэтому кратко предварим обсуждение этого вопросарассмотрением судьбы человека в контексте разных культур ифилософских школ.
Следует отметить, что представления о судьберазнообразны и противоречивы. В древнегреческой философии наиболееполярные представления о судьбе человека представлены в ученияхЭпикура и стоиков. Эпикур сформулировал идею свободы человека каквозможности самостоятельного выбора судьбы. Стоики, напротив,считали, что судьбе сопротивляться бесполезно и невозможно. Поэтомуидеалом для них стад человек, который безропотно и с достоинствомповинуется судьбе и воле богов. Свобода, по их мнению, состоит в том,чтобы согласиться с голосом и волей , собственной судьбы имужественно переносить ее удары. В римском стоицизме идеюнеобходимости подчинения судьбе отстаивал Сенека. Правда, онподчеркивал, что свобода должна состоять в подчинении только разумнойнеобходимости, иначе жизнь приобретает характер рабства.
Идея судьбы на буддийском Востокебыла подробно проанализирована Т. П. Григорьевой. Она принципиальноотлична от древнегреческого понимания, так как на Востоке «небыло того, что породило эту идею в Греции, в частности, не былопредставления об изначальном хаосе, следствием которого явилась верав непредсказуемость и неотвратимость рока». Мир на Востокевиделся изначально единым, недвойственным, непостигаемым анализом исинтезом. «Само бытие человека благорасположено к человеку ивсе его беды происходят от непонимания пути, от его неведенья».Таким образом, главное для человека — найти свой путь, своепредначертание или, другими словами, свое истинное Я.Но как найтисвой путь? Приводя в порядок свои мысли, уравновешивая темные исветлые состояния души, во всем следуя золотой середине, или законуподвижного равновесия, избегая излишней суеты. Таким образом, наВостоке считалось, что человек свободен в выборе судьбы, но в рамкахего предназначения. Если он нарушает предначертания и идет противсвоей природы, воли неба, то совершает самый великий грех —убивает в себе свое истинное Я.Следствием этогостановится невозможность достичь счастья [28].
Судьба как философская проблема перестала обсуждаться сначала христианской эры, когда возникли представления о божественномпровидении, промысле, предопределении, и была реанимирована Ф. Ницшекак принципиально новая для осмысления идеи необходимости любви ксудьбе. «Для Ницше судьба есть объект любви и поклонения в тоймере, в какой в ней воплощается то, чем способен стать человек, а нето, чем он реально является. В понятии судьбы открывается реальностьвсех жизненных сил личности, когда субъект не претерпевает своюсудьбу, но заслуживает ее» [28].
Посмотрим, как представлена идея судьбы в русскойтрадиционной культуре. С. Е. Никитина изучала этот вопрос наматериале устнопоэтических текстов, из которых следует, что судьба,или доля, для человека не случайна, она выпадает, ею наделяют. Кемнасылается доля? Согласно славянским дохристианским воззрениям долейчеловека наделяют божества Род и Рожаницы. В более позднихпредставлениях эту функцию выполняет Господь, а родители исполняютего волю. Таким образом, свою долю человек получает с рождения, онявляется ее пленником, и она может никак не соответствовать задатками достоинствам человека. Доля содержит ряд стержневых событий,которых невозможно избежать, таких, как брак, смерть.
Изменения в прирожденной доле возможны, но часто вхудшую сторону, как результат своеволия, т.е. дурной воли, когдачеловек пытается уйти от предназначенной судьбы: «Своя волюшкадоводит до горькой долюшки», «Волю дать — добра невидать» [28]; неумения человека найти именно свою судьбу.Предполагается, что человек должен находиться в активном поиске своейсудьбы, своего пути, и если этого не происходит, доля также можетизмениться в худшую сторону. Другой вариант ухудшения судьбы —это воздействие злой чужой воли (порчи). Но при этом подчеркиваетсяответственность человека-жертвы за результат порчи. Он, по-видимому,отступил от каких-либо правил и дал тем самым возможность принятьпорчу на себя. Таким образом, отклонения в худшую сторону отприрожденной судьбы являются следствием нарушений поведения самогочеловека. Но возможно ли позитивное изменение судьбы? Да, человеку,обладающему мужеством и решимостью, дается лазейка в изменениисудьбы. Т. В. Цивьян анализировал тексты, которые подводят к афоризму«Человек — кузнец своего счастья». В этом планеборьба с судьбой рассматривается как переход от пассивного кактивному формированию заложенного жизненного пути.
Итак, можно сделать вывод, что согласно традиционнымпредставлениям человек не полностью свободен в выборе и реализациисобственной судьбы. Более того, любая активность требуетосторожности, поскольку существует опасность ухудшить прирожденнуюсудьбу. Но человек может понять (осознать) свою участь и затем врамках допустимых изменений добиться ее улучшения. Причем эти рамки,как правило, достаточно широки.
В другом ракурсе рассматривается судьба в современномфольклоре, часто она описывается как принадлежность рода, как«семейная судьба». Так, подчеркивается одинаковостьперсональных судеб некоторых членов семьи, их ритмичность исогласованность. Как отмечает И. А. Разумова, обычно согласуютсяследующие параметры судьбы: возраст вступления в брак и распада семьи(если таковая имеется), рождения и смерти детей, потеря родителей,болезни. Но наиболее судьбоносные моменты — брак и смерть. Нашисовременники полагают, что обстоятельства, сопутствующие этиммоментам, имеют тенденцию повторяться [29].
Обратимся к анализу проблемы судьбы в психологии, гдепринято использовать понятие «жизненный путь», котороесодержит указания на динамичность включаемых в него процессов.
Проблема жизненного пути изучалась многими зарубежными иотечественными авторами. В современной зарубежной психологическойнауке ею занимались А. Адлер, Э. Берн, Ш. Бюлер, Г. Ол-порт, Э.Шпрангер. Они предлагали различные понимания жизненного пути всоответствии со своей научной концепцией. В отечественнойпсихологической науке такие явления, как жизненный путь, жизненнаянаправленность, смысл жизни, жизненная философия, линия жизни,изучали К.А. Абульханова-Славская, Б.Г. Ананьев, С.Л. Рубинштейн,Н.А. Рыбников.
Одно из первых систематических исследованийзакономерностей жизненного пути принадлежит Ш. Бюлер. Индивидуальнуюили личную, жизнь в динамике она назвала жизненным путем личности,провела аналогию между процессом жизни и процессом истории и объявилажизнь личности индивидуальной историей. На большом эмпирическомматериале было установлено, что, несмотря на индивидуальноесвоеобразие, существуют закономерные регулярности в срокахнаступления оптимумов жизни в зависимости от соотношения в человекементальных и витальных тенденций. Под ментальными тенденциями еюпонимались духовные аспекты человека, прежде всего ориентированностьего на выполнение своей жизненной задачи; под витальными тенденциями— биолого-физиологические аспекты. Развитие человека строитсяна противоположности между менталитетом и виталитетом, при этом отдуховной личности исходят основные мотивы, от биологической —стремления.
Таким образом, жизнь — это не цепь случайностей, апоследовательность закономерных этапов. Можно выделить ряд аспектов,составляющих объективную логику жизни. Первый — этопоследовательность внешних событий, второй — смена переживаний,ценностей как эволюция внутреннего мира человека, третий —результат его деятельности.
Большое значение имеет сознательное следование человекасамостоятельно выбранной жизненной цели. Достижение этой целиприводит впоследствии к удовлетворению собственной жизнью. Означимости жизненной цели, направленности человеческих устремленийподробно писал А. Адлер. Он использовал понятие «стиль жизни».Стиль жизни — это значение, которое человек придает миру исамому себе, его важнейшие цели, направленность его устремлений.Именно стиль жизни во многом определяет качество и удовлетворенностьчеловека жизнью в период взрослости. Однако, по мнению А. Адлера,значение жизни постигается в первые четыре или пять лет детства иподходит к нему человек через ощущения, которые не до концапонимаются. К концу пятого года жизни ребенок достигает единогопаттерна поведения, собственного стиля в подходе к проблемам изадачам. Он уже определил для себя, чего ждать от мира и от самогосебя. Стиль жизни складывается на всю жизнь, а от повторениястановится еще прочнее. И если даже он обрекает на страдания, человекот него легко не отказывается. Сталкиваясь с проблемамисотрудничества и дружбы, любви и супружества, каждый человекнеминуемо проявляет свое понимание сути жизни. Ключевая идея А.Адлера — осознание своего жизненного стиля и«переформулирование» его в случае необходимости [30].
Близкую идею о желательности осознания человекомжизненных стратегий, усвоенных еще в детстве, предлагал Э. Бёрн,использовавший понятие «жизненные сценарии». Сценарий —это постепенно развертывающийся жизненный план, который формируется враннем детстве в основном под влиянием родителей. Это психологическийимпульс, который с большой силой толкает человека вперед, навстречуего судьбе и очень часто независимо от его сопротивления илисвободного выбора. По мнению Э. Берна, практически вся человеческаядеятельность запрограммирована сценарием, начинающимся в детстве, иощущение автономности жизни — это почти всегда иллюзия.Сценарий личности всегда основывается на трех вопросах, которыекасаются личной идентичности человека: Кто я? Что я здесь делаю? Ктовсе эти другие?
Таким образом, большинство людейтак или иначе играют различные роли в соответствии с выбраннымсценарием и скрывают свое Я.Если человексумеет осознать свою жизнь как проигрывание навязанных сценариев, тосможет определить линию собственной жизни и «переписать своидрамы в соответствии со своей неповторимой индивидуальностью»[31].
Понятие судьбы сделал центром своей теории Л. Зонди,швейцарский психолог, психотерапевт и психиатр, автор одного изнаправлений глубинной психологии — психологии судьбы иоригинальной проективной методики.
По мнению Л. Зонди, человек подвергается с самого началасвоей жизни определенному принуждению, но по мере возрастаниязрелости получает шанс выбирать, исходя из своих возможностей, и темсамым реализовать свою свободу. Поэтому психология судьбы делаетразличие между навязанной и свободной судьбой. Зонди считал, что кнавязанной судьбе человека относится наследственность, т. е. преждевсего то, что было получено им от своих предков. Наряду с этим насудьбу человека влияет окружающая среда, в первую очередьпрофессиональный или материальный статус семьи, затем ментальнаясреда, т.е. политическое и религиозное мировоззрение, воспитание ивозможность получения образования, предоставляемые семьей.
Очень важную роль в формировании навязанной судьбы, поЛ. Зонди, играет родовое бессознательное, которое проявляется впритязаниях предков, в стремлении фигуры предка полностью повторитьсяв жизни потомка. Введение влияния родового бессознательного являетсяотличительной чертой теории Л. Зонди. Действие родовогобессознательного, отмечал он, можно наблюдать главным образом в пятиразличных жизненных сферах: при выборе супруга, друзей, профессии ихобби, болезни, способа смерти. Таким образом, человек долженрассматриваться не изолированно, а включение в видимый и невидимыйконтекст рода и родственных отношений. Влияние родовогобессознательного нельзя трактовать только как негативное.Ответственность за родовое наследство придает жизни смысл, сознаниеродовой идентичности и солидарности. «Однако если ожиданияпредков были приняты бессознательно и проявились в слепойнеобходимости, то они могут тормозить и даже блокироватьсамореализацию и саморазвитие отдельных членов рода» [32]. Вэтом случае человек не руководит собственной жизнью, а слепоподвергается действию испытаний, следуя жизненным стереотипампредков. Кроме того, «поручения» предков могут превышатьспособности и возможности человека или же быть несовместимыми ссодержанием других родовых «поручений», вызыватьмучительные конфликты, заболевания.
По мнению Л. Зонди, все факторы навязанной формы судьбыпреодолеть полностью нельзя. Да это и не нужно. Но сущностьпсихического заключается в стремлении человека к свободе. Благодаряличностно-обусловленным способностям решать и выбирать человек неявляется ни рабом своей природы, ни игрушкой окружающего его мира. Онможет осознать данные ему «поручения», принять их счувством личной ответственности и в соответствии с собственнымивозможностями. Для этого он должен ответить на главные вопросысудьботерапии.
В чем заключается моя родовая судьба?
Что я хочу передать из родовой наследственности и задачсвоего рода потомкам?
К чему я ни в коем случае не хотел бы прийти?
Как я хотел бы изменить односторонность игипертрофированность притязаний своего рода?
Какой я вижу свою будущую жизнь в контексте родовогонаследия?
Проиллюстрируем судьбоанализ Л. Зонди выдержками избесед с детьми бывших нацистских преступников. Действительно, все ониощущали собственную несвободу и зависимость от судьбы родителей. Этазависимость проявлялась по-разному, иногда в стремлении прожить поантисценарию, т.е. жениться на евреях или же «ударяться»в сексуальную распущенность. Но она существовала.
«Вы знаете, вина меняпреследует. А кто виновен, того и накажут. Если не здесь, то вкакое-нибудь другое время и в другом месте. Наказание меня ещедогонит. Мне его не избежать.
Вина лежит сегодня только намне. Мои родители уже в аду. Они давно мертвы, их жизнь уже позади. Аменя оставили жить. Рожденный виновным, я и остаюсь виновным».М., 36 лет.
«Самая большая трудностьдля меня, несмотря на прошлое моих родителей, не стать такой, какимибыли они. Я вижу в себе их частичку… Теперь и я знаю, что и во мнеесть нечто от их преступности». Ж., 40 лет.
«О вас — евреях —всегда говорят, как о настоящих жертвах войны. Но для тех, кто еепережил, война осталась позади, когда Гитлер покончил с собой. Толькодля нас, детей нацистов, война продолжается». М., 29 лет.
«Я — калека в среденастоящих спортсменов, которые говорят только о рекордах. Они незамечают меня, сидящего в инвалидном кресле. Этот мир — чужоймне». М., 29 лет [32].
Соотношение судьбы и свободы анализировал В. Франкл. Онотмечал, что именно судьба дает жизни смысл, как и смерть. «Судьбаотносится к человеку так же, как земля, к которой его приковываетсила тяжести, но без которой, однако, ходьба была бы невозможной. Мыдолжны принять свою судьбу, как землю, на которой мы стоим, —землю, служащую нам трамплином для нашей свободы. Свобода без судьбыневозможна; свобода может означать лишь свободу по отношению ксобственной судьбе» [33]. В чем же будет проявляться свобода?Как говорил В. Франкл, свобода реализуется через выбор. Человеквыбирает из огромного количества возможностей каждый миг своей жизни.В. Франкл формулирует еще одно важное положение — необходимостьосознания свободы по отношению к своему прошлому, которое и естьсудьба вследствие своей необратимости. Прошлое может восприниматьсячеловеком фаталистично как отягчающий фактор или же фактор,способствующий развитию. В этом случае человек понимает ошибки,сделанные в прошлом, и рассматривает их как материал для лучшегобудущего, извлекая из них полезные уроки. Причем начинать учитьсяникогда не поздно, несмотря на ощущение упущенных возможностей.
В. Франкл предлагает разделять биологическую судьбучеловека, обусловленную психофизическими особенностями организма,психологическую — душевную установку и социальную —реальное положение. Биологическая судьба, по его мнению, является длячеловеческой свободы лишь материалом, с которым нужно считаться, нопри этом активно преобразовывать. Психологическая судьба,удовлетворенность человека жизнью определяются взаимовлиянием еговоли, его духовной позиции и ответственности за собственные выборы.Социальная судьба человека как социального организма также недетерминируется полностью окружающей действительностью, по отношениюк ней человек сохраняет «поле свободных возможностей принятиярешения».
Обратимся к анализу этой проблемыв отечественной психологии. Наиболее полно и программно она быларассмотрена Б.Г. Ананьевым, который обосновал проект науки оцелостном развитии человека в едином жизненном цикле. Наукаонтопсихологиясвоим предметомимела взаимосвязи, взаимозависимости онтогенеза и жизненного пути,которые определяют главные закономерности целостного индивидуальногоразвития человека. Ученый различал особые взаимодействующие формы,которые должны объединить в себе возрастную психофизиологию,изучающую онтогенез — развитие индивида и его мозга,психофизиологические функции и жизненный путь, который строится посоциальным проектам в историческом времени, датируется историческимии биографическими событиями.
Б. Г. Ананьев говорил, чтожизненный путь — это история формирования и развития личности вопределенном обществе. По его мнению, жизнь человека как историяличности в конкретную историческуюэпоху, история развития его деятельности в обществе складывается измногих систем общественных отношений в определенных обстоятельствах,из многих поступков и действий самого человека, превращающихся вновые обстоятельства жизни.
Несомненно, человек в значительной степени становитсятаким, каким его делает жизнь в определенных обстоятельствах, вформировании которых он сам участвует. Но он не является пассивнымпродуктом общественной среды или жертвой игры генетических сил.Создание и изменение обстоятельств современной жизни собственнымповедением и трудом, образование собственной среды развитияпосредством общественных связей — все это проявления социальнойактивности человека в его собственной жизни.
Для Б.Г. Ананьева основной характеристикой жизниявляется возраст человека. Он соединяет биологическое и социальное вособые периоды жизненного пути. Психолог выделил несколько периодовжизни: детство, связанное с воспитанием, обучением и развитием;юность, связанная с обучением, образованием и общением; зрелость, вкоторой происходит профессиональное и социальное самоопределениеличности, создание семьи и осуществление общественно полезнойдеятельности; старость, обусловленная уходом из профессиональной иобщественно полезной деятельности при сохранении активности в сфересемьи [34].
Объективная, общественная, и субъективная, личностная,регуляция жизни, планирование жизненного пути происходят с учетоместественных сроков жизни, степени зрелости организма и мозга,возрастных ограничений здоровья. Возрастная изменчивость опосредуетсяиндивидуальной изменчивостью. Значение индивидуально-типическихособенностей человека увеличивается в средние и поздние фазы жизни.Характерологические особенности, специальные способности и уровеньобщей одаренности влияют на то или иное направление развитияжизнедеятельности человека и на его жизнеспособность.
Прежде чем стать субъектом, человек существует вкачестве объекта многих социальных воздействий. Объективнаядетерминация жизненного пути не отменяется и тогда, когда человекстановится субъектом в полной мере. Механизм субъективной регуляцииличностью своей жизни актуализируют сложившиеся структурысамосознания, характера, жизненной направленности, таланта. В тоймере, в какой человек сам организует и направляет события жизненногопути, строит собственную среду развития, избирательно относится к темсобытиям, которые не зависят от его воли, он является субъектомжизнедеятельности. Ход органического развития регулирует высокаясоциальная активность и умственная деятельность. Но надо отметить,что концепция жизненного пути, по Б.Г. Ананьеву, в большей мереучитывала социальную и возрастную периодизацию жизни и в меньшей —активность самой личности, формирующей свою жизненную линию.
С.Л. Рубинштейн пришел к выводу, что жизненный путь нетолько сумма жизненных событий, отдельных действий и продуктовтворчества. Он говорил о жизненном пути как о целом, несмотря на то,что в каждый данный момент человек включен в отдельные ситуации,связан с отдельными людьми и совершает отдельные поступки. Ученыйпытался выяснить, как каждый отдельный этап подготавливает следующийи влияет на него. Он считал, что каждый этап жизни играет важную рольв жизненном пути, но не предопределяет его с фатальной неизбежностью.В качестве основного он выделил понятие жизненных отношений личностии среди них назвал три: отношение к предметному миру, к другим людями к самому себе. И если события распадаются на внутренние и внешние,то отношения всегда внутренние и к внешнему миру, и к самому себе. Входе индивидуальной истории есть поворотные и узловые этапыжизненного пути, когда с принятием того или иного решенияопределяется дальнейший жизненный путь, т. е. существует зависимостьпоследующего хода жизни от тех или иных решений человека. Личностьсама определяет поворотные этапы и может изменить направление жизни.Личность, по мнению Рубинштейна, является субъектом жизни. Этаконцепция субъекта несла идею об индивидуально-активном человеке,т.е. о таком, который строил условия жизни и свое к ней отношение.Этапы жизни, их содержание С.Л. Рубинштейн считал зависимыми отчеловека. И подлинной жизнь будет та, которая строится самимчеловеком. Сможет или не сможет личность стать субъектом собственнойжизни — одна из основных проблем человека. Ученый подчеркивал,что ответственность — это способность детерминировать события,действия в момент их осуществления, по ходу их осуществления, по ходуих свершения вплоть до радикального изменения всей жизни.
Таким образом, для С.Л. Рубинштейна жизненный путь —это не только движение человека вперед, но и вверх, к высшим, к болеесовершенным формам, к лучшим проявлениям человеческой сущности.
Проблемой жизненного пути занималась также К.А.Абульханова-Славская, пытавшаяся открыть его индивидуальныеособенности у каждого человека. Индивидуальность — это нетолько неповторимость жизни, которая обычно подчеркивается понятиемсудьбы, как якобы независимой от человека. Она еще состоит вспособности человека организовать свою жизнь по собственному замыслу.По ее мнению, организация жизни — это способность «таксвязывать и осуществлять дела, ситуации, чтобы они подчинилисьединому замыслу, сконцентрировались в главном направлении, придать имжелательный ход» [35]. Люди различаются по степени влияния наход собственной жизни, овладения многочисленными жизненнымиситуациями. Активность личности проявляется в том, как онапреобразует обстоятельства, направляет ход жизни, формирует жизненнуюпозицию.
Введенный Абульхановой-Славской термин «жизненнаястратегия личности» предполагает принцип опоры на собственныесилы, преобразование условий, ситуаций жизни в соответствии сценностями личности: «В рамках данного подхода судьбарассматривается как выбор и определение стратегии жизни».Существенную роль в этом процессе играют картина прошлого и отношениечеловека к ходу своей жизни. Каждому нужна своя стратегия, потому чтоисходно все люди разные, со своими характерами, способностями,притязаниями. Для того чтобы научиться жить соответственно своейиндивидуальности, необходимы глубокое знание и понимание самого себя.
Подводя итоги рассмотренным представлениям о соотношениисвободы и предопределенности человеческой судьбы, можно заключитьследующее. Практически все исследователи признают, что в любойситуации человек имеет возможность выбора своей судьбы при достаточноглубоком анализе причин и последствий своих достижений и неудач, невоинствующем принятии их как объективно данных и осознанномсамостоятельном выстраивании своих жизненных целей и способов ихосуществления. Ключевые слова, используемые при анализе этой проблемыразными авторами, — «рефлексия», «ответственность»,«выбор».
Вопросы для самопроверки
1. В чем состоят основныесложности периодизации взрослых?
2. Что дает нам обращение кисследованиям в области антропологии и социологии?
3. Что необходимо понимать подсаморазвитием?
4. Каковы источникисаморазвития?
5. Какова роль кризисов вразвитии человека?
6. Каковы различия в пониманиикризисов разными авторами?
7. В чем сходство и различияпредставлений о судьбе человека Э. Берна и А. Адлера?
8. Каковы основные положениясудьбоанализа Л. Зонди?
9. Что говорили о жизненном путичеловека отечественные психологи?
Вопросы для самоанализа
1. Как бы вы представилипериодизацию взрослых? В каком периоде вы находитесь сейчас?
2. В чем специфика вашейкогорты?
3. Приходилось ли вам размышлятьоб источниках и факторах собственного развития?
4. Как вы обычно воспринимаетежизненные кризисы?
5. Удается ли видеть ихконструктивные возможности?
6. Какие из описанныхпредставлений о судьбе человека вам показались наиболее близкими ипочему?
7. Насколько вы свободны ввыборе своей судьбы?
ТВОРЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ
Передайте ваше восприятие возрастов человеческой жизни спомощью поэтических или прозаических отрывков, т. е. с их помощьюсоставьте «Лесенку жизни».
Творческие работы на тему «Лесенка жизни»выполнены студентами факультета педагогики и психологии МПГУ.
Т. Сахарова
До 25лет
Боги, даруйте крушенья и беды!
Жизнь — это море. А смерть— это келья.
Кубок, наполнись! И гимномвеселья
Нам освяти корабли и победы!
Е.Ицкович
Зато и пламенная младость
Не может ничего скрывать,
Вражду, любовь, печаль и радость
Она готова разболтать.
А. С. Пушкин
Простим горячке юных лет
И юный жар и юный бред.
А. С. Пушкин
И сердце в тайной радоститоскует,
Что жизнь, как степь, пуста ивелика.
И. А. Бунин
25 —35 лет
Во всем мне хочется дойти досамой сути:
В работе, в поисках пути,
В сердечной смуте.
Б. Пастернак
Все хочу я увидеть,
Хочу испытать.
И услышать все шепоты мира
И все его грохоты.
Р. Рождественский
Двадцать восемь… Скоро осень —
Через три холодных дня.
Е. Ицкович
35 — 45 лет
Собиранье улова с листковфевраля,
Замиранье зимы хлопотливой.
Все, что было, опять собираетсявплавь,
Все, что будет, наступитисправно.
Е. Ицкович
45 — 55 лет
Все еще впереди…
Бесконечны перемены
Тьмы и света.
К. Симонов
Никогда не бывает
Счастье конечной станцией!
Потому-то и кружится этот мир.
Потому-то он и движется.
Е. Ицкович
55 — 65 лет
Жизнь ушла из меня,
Шум оставив в ушах,
Свет угасшего дня,
Всплеск волны в камышах.
Е. Ицкович
65 —75 лет
Жизнь отзывается утробно,
А смерть поднимется с трубой.
Е. Ицкович
Может, самый главный стимулжизни,
В горькой истине, что смертнымы.
Р. Рождественский
Где жизнь уже сладка настолько,
Что смерть всего — наволосок.
Е. Ицкович
А мы еще мотивы молодежные поем!
А мы еще с тобой — ого! —такие же, как прежде.
О том, что годы катятся, подетям узнаем,
Не по своим, а по чужим, которыхвидим реже.
Еще по пляжу движемся, выпячиваягрудь.
И чей-то голос, чей-то взглядпронзает, как рапира!
Но вечером все чаще накатываетгрусть,
Что день закончился, а в бокопять вступило.
Нет, мы еще — в порядке!Нет, мы еще вполне!
Но говорим друг с другом (когданаедине)
О женщинах — все меньше.
Все больше — о погоде.
Еще мы за застольями сидим безмаяты,
Не уставая вроде бы и даже непьянея…
Но мельче с каждым годомгазетные шрифты,
А лестницы привычные все круче идлиннее.
Р. Рождественский
Т. Станкевич
«Зачем, — говоритэгоист, — стану я работать для своего потомства, когда оноровно ничего для меня не сделало?» — Несправедлив ты,безумец! Потомство сделало для тебя уже то, что ты, сближая настоящеес будущим, можешь по произволу считать себя: младенцем, юношей истарцем.
Козьма Прутков
Смерть для того поставлена вконце жизни, чтобы удобнее было к ней приготовиться.
Козьма Прутков
Степенность равно прилична юношеи убеленному сединами старцу.
Козьма Прутков
Сила и красота суть благаюности, преимущества на старости — расцвет рассудительности.
Демокрит
С точки зрения молодости жизньесть бесконечно долгое будущее; с точки зрения старости — оченькороткое прошлое.
Л. Шопенгауэр
Мы вступаем в различные возрастынашей жизни, точно новорожденные, не имея за плечами никакого опыта,сколько бы нам ни было лет.
Ф. Ларошфуко
В 15 лет я обратил свои помыслык учебе. В 30 лет я обрел самостоятельность. В 40 лет я избавился отсомнений. В 50 лет я познал волю неба. В 60 лет научился отличатьправду от неправды. В 70 лет я стал следовать желаниям своего сердца.
Конфуций
20 —25 лет
Девицы вообще подобны шашкам: невсякой удается, но всякой желается попасть в дамки.
Козьма Прутков
Юность бескорыстна в помыслах ичувствах, поэтому она наиболее глубоко понимает и чувствует правду.
Г. Гейне
Молодой — это тот, кто ещене солгал.
Ж. Ренар
Ничто не очищает, необлагораживает так отроческий возраст, не хранит его, как сильновозбуждающий общечеловеческий интерес.
А. И. Герцен
25 —35 лет
Все говорят: здоровье дорожевсего, но никто этого не соблюдает.
Козьма Прутков
На мой вкус, Холмс слишкомодержим наукой — это у него уже граничит с бездушием. Лично ямогу себе представить, что он впрыскивает своему другу небольшую дозукакого-нибудь новооткрытого растительного алкалоида, не по злобе,конечно, а просто из любопытства, чтобы иметь наглядное представлениео его действии. Впрочем, надо отдать ему справедливость, я уверен,что он так же охотно сделает этот укол и себе. У него такая страсть кточным и достоверным знаниям.
А. Конан Дойль
35 — 45 лет
Специалист подобен флюсу:полнота его односторонняя.
Козьма Прутков
Чувствительный человек подобенсосульке: пригрей его, он растает.
Козьма Прутков
Зрелые люди, познавшие жизнь,вновь обретают юность, но уже свободную от страстей.
Р. Тагор
45 — 55 лет
Смотри вдаль — увидишьдаль; смотри в небо — увидишь небо, взглянешь в маленькоезеркальце, увидишь только себя.

Козьма Прутков
55 — 65 лет
Век живи — век учись! И тынаконец достигнешь того, что надобно мудрецу, будешь иметь правосказать, что ничего не знаешь.
Козьма Прутков
Что есть лучшего? —Сравнив прошедшее, свести его к настоящему.
Козьма Прутков
65 — 75 лет
Знайте, разделили Мы на тричасти королевство наше, Решивши твердо сбросить с дряхлых плеч Всютяжесть государственных забот, Отдав их юным силам, чтоб без ношиПлестись нам к смерти.
В. Шекспир
Не надо тащить за собой встарость ошибки юности; у старости свои пороки.
И. Гёте
Старость — это когданачинают говорить: «Никогда я еще не чувствовал себя такиммолодым».
Ж. Ренар
Мудрость — есть седина длялюдей, а беспорочная жизнь — возраст старости.
Соломон
Венец старости — всеобщееуважение и влияние.
Цицерон
Нет лучшего утешения в старости,чем сознание того, что удалось всю силу молодости воплотить втворения, которые не стареют.
А. Шопенгауэр
Старики — дважды дети.
Античный афоризм
Советы старых людей — какзимнее солнце — светят, да не греют.
Л. Вовенарг
О. Павлова
20 лет
Жив и здоров!
Громче громов —
Как топором —
Радость!
Нет, топором
Мало: быком
Под обухом
Счастья!
М. Цветаева
Быть нежной, бешеной и шумной,
— Такжаждать жить!
Очаровательной и умной, —
Прелестной быть!
<...>
Стать тем, что никому не мило,
— О,стать как лед! —
Не зная ни того, что было, Ничто придет…
М. Цветаева
Каждый из нас знал, что у нас
Есть время опоздать и опоздатьеще,
Но выйти к победе в срок.
И каждый знал, что пора занятьместо,
Но в кодексе чести считалосьсущественным
Не приходить на урок…
Б. Гребенщиков
Молодость!
Простимся накануне…
Постоим с тобою на ветру!
Полыхая малиновою юбкой,
Молодость моя!
Моя голубка Смуглая!
Раззор моей души!
Молодость моя!
Утешь, спляши!
М. Цветаева
Так и живем, не пропустив нидня,
Но каждый день проходит словнодважды.
А я все пью, и мучаюсь отжажды…
Б. Гребенщиков
40 лет
Не успели все разлить, аполжизни за кормою,
И ни с лупой, ни с ружьем ненайти ее следы…
Так что хватит запрягать,
Хватит гнаться за судьбою.
Хватит попусту гонять в чистомморе корабли…
Б. Гребенщиков
50 лет
Между тем, кем я был,
И тем, кем я стал,
Лежит бесконечный путь…
Между тем, кем я стал,
И тем, кем я был, —
Семь часов до утра.
Я ушел до рассвета, и я забыл,
Чье лицо я носил вчера…
Б.Гребенщиков
60 лет
Мается, мается — жизнь неполучается,
Мается, мается — тогрешит, то кается,
А все не признается, что вседело в нем.
Б.Гребенщиков
70—80 лет
Слово странное — старуха!
Смысл неясен, звук угрюм,
Как для розового уха
Темной раковины шум.
В нем — непонятое всеми
Кто мгновения экран.
В этом слове дышит время
В раковине — океан.
М. Цветаева
К старости его характерокончательно испортился. Он не расставался с увесистой палкой.Родственники перестали звать его в гости — он всех унижал. Онгрубил даже тем, кто был старше его, — явление на Востокередчайшее… Вокруг деда наметилась опасная зона радиусом полтораметра. Такова была длина его палки…
С. Довлатов
Днем она часто звонила потелефону. Цифры набирала произвольно. Дождавшись ответа, ласковопроизносила:
— Сегоднявас ожидает приятная неожиданность.
Или:
— Бойтесьдамы с вишенкой на шляпе…
С. Довлатов
Цинтиякогда-то была в приятельских отношения с чудаковатым библиотекарем поимени Парлок, который в последние годы своей покрытой пылью жизнипросматривал старинные книги на предмет отыскания в них такихмагических опечаток, как «i»вместо второго «h»в слове «hither».Его занимала сама аномалия, нечаянность, имитирующая не случайность,изъян, кажущийся зияньем.
В. Набоков
Это была правда. Мысль онеизбежной, конечно, смерти очень редко теперь приходила ему вголову. Черт его знает, в чем тут было дело. То ли острота этогоощущения обреченности уже совсем притупилась, то ли плоть уженастолько высохла и изнемогла, что перестала орать и вопить и толькоеле-еле сипела где-то на пороге слышимости… Так или иначе, но вотуже много дней он если и заговаривал о неизбежном конце, то толькодля того, чтобы снова и снова убедиться в своем растущем равнодушии кнему.
А. Стругацкий, Б. Стругацкий
Она была невероятно молчалива испокойна. Это было не тягостное молчание испорченногогромкоговорителя. И не грозное спокойствие противотанковой мины. Этобыло молчаливое спокойствие корня, равнодушно внимающего шумудревесной листвы.
С. Довлатов
ГЛАВА 2.ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ В ЮНОСТИ
…Юность еще не полностью стоитногами на земле, все еще тянет «полетать в облаках».Юность по-прежнему чуть-чуть безрассудна и восторженна, но теряетподростковую категоричность. Юность спокойная и мудрая, нопротиворечивая. «Жизнь прекрасна» в один миг меняется на«Зачем я живу?».
Юность и очень смелая, итрусиха, она может броситься в огонь, а в холодную воду войтипобоится. Юность — светлая, и она очень пытается сохранить этотсвет…
Е. Катынская
1.ВОЗРАСТНЫЕ ЗАДАЧИ РАЗВИТИЯ

Мы уже рассматривали проблему возрастной периодизацииразвития, но еще раз уточним границы юности, или молодости, как частоназывают этот период. В настоящее время вопрос о границе междуподростковым периодом и юностью, юностью и зрелостью четко неразрешен. Возрастные рамки данного периода различными авторамиставятся в зависимость от действия разных факторов. Общепринятымявляется лишь положение о значимости влияния принадлежности копределенному поколению на индивидуальные особенности составляющих еесубъектов. Юность — не только возрастная, но и социальнаякатегория. Следовательно, возрастные границы во многом зависят отдействия социальных факторов. Может быть, именно поэтому авторы,живущие в других социально-экономических условиях, выделяли для нееразличные возрастные рамки и давали разные названия. Так, К.Д.Ушинский считал молодежный период в жизни человека самым решающим иограничивал его 16 — 23 годами. Д.Б. Бромлей признавалапериодом поздней юности и ранней зрелости интервал от 18 до 21 года.Б. Г. Ананьев называл возраст от 18 до 21 года ранней взрослостью. В.В. Гинзбург полагал, что возрастные рамки юности для мужчин и женщиннесколько различны. У женщин, по его мнению, он длится от 15 до 20лет, у мужчин — от 16 до 24. В зарубежной психологии срединаиболее интересных подходов можно выделить позицию Э. Шпрангера,согласно которой юношеский возраст продолжается у девочек с 13 до 19,у мальчиков — с 14 до 22 лет и является определенной стадиейдуховного развития. И если для 14— 17-летних главная проблема —кризис, связанный со стремлением к освобождению от детских отношений,то у 17 —21-летних на первый план выступает кризис«оторванности», чувство одиночества. В среднембольшинство авторов нижней границей молодежного периода считают 16—17лет, когда приобретается первичная социализация. Верхним пределомназываются 24—25 лет, на который приходится завершениесоциализации, т. е. усвоение профессиональных, семейных, культурныхфункций. Понятно, что готовность к выполнению данных функций будетзависеть от конкретных общественно-исторических условий, аследовательно, возрастные границы будут колебаться. Кроме того,следует учитывать, что физическое и социальное созревание у разныхлюдей происходит неравномерно, поэтому можно говорить лишь обусловном установлении хронологических границ юности.
Самыми важным новообразованиеммолодости можно считать достижениесоциальной зрелости. Понятиезрелости употребляется в психологии часто, но понимается по-разному(подробно об этом см. в гл. 3). Мы полагаем, что это обусловлено тем,что не существует универсальной зрелости для людей разных возрастов,ее содержание как раз и должно определяться задачей развития того илииного возрастного периода. Поскольку в период молодости человеквпервые непосредственно вступает в контакт с обществом, то, как ужеговорилось, главной задачей его становится решение социальных задач:приобретение профессии, определенного социального статуса, созданиесемьи. Таким образом, в отличие от подростка молодой человек нетолько в своем сознании включает себя во взрослую жизнь, но иначинает принимать в ней реальное участие. Поэтому под достижениемсоциальной зрелости нужно понимать, с одной стороны, возможностьвыполнения социальных обязанностей, с другой — принятиеответственности за собственную жизнь, решения и поступки на самогосебя. Иными словами, это овладениеполным комплексом социальных функций взрослого человека, формированиеновой взрослой идентичности. Субъективно достижение социальнойзрелости переживается появлением у молодого человека чувствавзрослости.
«Чувствовзрослости у меня формировалось постепенно, особенно в условияхначала самостоятельной жизни в Москве, где я поступила в техникумпосле окончания школы. Но был и переломный период, после которого япочувствовала себя во многом новым человеком, — на второмкурсе, когда до окончания оставались месяцы. Возник конфликт присдаче экзамена по истории. Я сдавала и пересдавала историю 3 раза, носдатья не могла. Мне грозило отчисление, потеря общежития, неизвестностьдальнейшего жизненного пути. Впервые мне не могли помочь родители.Мама, которая всегда участвовала советом, помощью в моих делах,плакала и говорила по телефону: «Может мне приехать?». Отецдавал советы, как учить и готовиться к экзамену, сестра ругалапреподавателя за предвзятость. И у меня впервые появилось чувство,что моя судьба в моих руках и что родные в этой ситуации слабее меняи не знают выхода. Я сделала несколько трудных шагов. Во-первых,уверенно все выучила. Обратилась в деканат и настояла, чтобы экзамену меня принял другой преподаватель или комиссия. Я собрала волю исдала этот экзамен, осталась в техникуме. У меня появилось чувство,что в некоторых ситуациях я могу быть сильнее родителей и что теперьв других вопросах я буду многое решать сама. Изменились и отношения сокружающими. Раньше я больше нуждалась в помощи, поддержке, не былоуверенности в общении. В первое время появилось очень сильное желаниезакрепить свою самостоятельность. Но потом все встало на свои места».Ж., 22 года.
«Взрослеть интересно.Просыпаются новые силы, какое-то упрямство: «Я все вынесу».Хочется многое сделать, но мало возможностей. Когда становится больноили страшно, не хнычу, как раньше, а наоборот, назло себе самойулыбаюсь и продолжаю топать вперед. Начинаешь многое ценить, дорожитьтем, что раньше казалось само собой разумеющимся. Естественно, многоев себе не нравится и не принимается. Остались «кусочки»подростковых причуд: недовольство своей внешностью, некотораянеопределенность, возникающая по вечерам». Ж., 20 лет.
Для некоторых людей достаточно сложным становитсястолкновение с требованиями реальной жизни, которые не всегдасоответствуют их собственным представлениям. Если у молодого человекаесть иллюзии, не соответствующие действительности, то сразу наступаюти Проблемы. Часто это связано со слишком большими ожиданиями, снедооценкой внешних трудностей, с необоснованным оптимизмом или,наоборот, негативизмом. Молодой человек начинает постепенноосознавать, что мир — это не только счастье и удовольствие.Начинается распад его детской веры и оптимизма. Нередко он довольнодолго продолжает цепляться за детскую позицию, ожидая, что все придетк нему само собой в соответствии с его желаниями. Как писал К. Юнг,хотелось бы ничего не делать, а если уж что-то делать, так радисобственного удовольствия. Он не рассматривал вопрос о том, как жевсе-таки молодой человек преодолевает застревание на детской ступенисознания. Мы считаем, что это происходит лишь тогда, когда он в силутех или иных обстоятельств вынужден перейти в отношении внешнего мирас позиции «дайте мне, я хочу» на позицию «я отдаю,я могу». Под «я отдаю» понимается отдача в широкомсмысле этого слова, т. е. создание материальных и культурныхценностей, необходимых обществу. Следует, однако, отметить, чтопозиция «я отдаю, я могу» не является сегодняобщекультурным символом взрослости. Для современной России такимсимволом можно назвать финансовые достижения, т.е. сферу материальныхблаг и сферу власти. Но и этот символ не определяет субкультуруюности. Скорее он транслируется миром более старших поколений, т.е.происходит так называемая межпоколенная передача «эгоизма».Может быть, поэтому некоторые специалисты указывают, что массовыйинфантилизм — это одна из характерных черт нашего современногообщества. И наша страна во многом состоит из детей разных возрастов,стремящихся укрыться от ответственности либо в лоне государства, либов семье [36]. Интересно, что наличие у человека позиции «яотдаю, я могу» рассматривается Э. Фроммом как необходимаясоставляющая умения любить. Любить, писал он, — это преждевсего давать, а не брать! В этом воплощается сила человека, егодуховное богатство. Способность давать, таким образом, являетсявысшим проявлением жизнеспособности человека. Она приносит радость,потому что позволяет почувствовать себя нужным другим. По мнению Э.Фромма, человек, не умеющий бескорыстно давать, не способен к любви[37]. Поэтому на необходимость смены в юности позиции «дайтемне, я хочу» на «я отдаю, я могу» нужно смотреть нетолько в аспекте взросления человека, но и через призму возможностилюбить и быть любимым, без которых невозможно человеческое счастье.
Понятно, что для достижениясоциальной зрелости молодому человеку нужно разрешить проблемуличностногосамоопределения —основную задачуразвития в юности. Эта проблема имеет многовековую историю. Какотмечал В. Г. Горбачев, еще в известном литературном памятникеДревнего Вавилона — «Сказании о Гильгамеше» —звучала тема смысла жизни человека и его взаимоотношений с другимилюдьми. Необходимость представления человеком своего места в миреподчеркивалась древнекитайскими философами. А Сократ не толькоотмечал важность проблемы самоопределения человека в этом мире, но иуказал на его предпосылку. По его мнению, это познание самого себя,без которого самоопределение становится невозможным [38].
В современной литературе проблема самоопределениясуществует в различных аспектах. Изучается самоопределениесоциальное, профессиональное, нравственное, семейное, религиозное.
В возрастном аспекте проблема самоопределения наиболееглубоко была рассмотрена Л. И. Божович, хотя она говорила не осамоопределении как таковом, а о формировании потребности всамоопределении. Потребность в самоопределении, по Л. И. Божович, —важнейшее личностное новообразование старшего школьного возраста. Оновключает в себя потребность в формировании определенной смысловойсистемы, объединяющей представления о мире и о себе самом, иподразумевает нахождение ответа на вопрос о смысле собственногосуществования [39]. Можно предположить, что именно потребность всамоопределении, возникшая к началу молодости, является отправнойточкой решения вопроса о реальном самоопределении в течение этоговозрастного периода.
В современной психологической литературе наиболеепоследовательный подход к проблеме личностного самоопределенияпредложен М. Р. Гинзбургом. Основа этого подхода —представление о ценностно-смысловой природе самоопределения.Самоопределение, по М. Р. Гинзбургу, предполагает активноеопределение своей позиции относительно общественно выработаннойсистемы ценностей и выяснение на этой основе смысла собственногосуществования [40]. При этом важно отметить, что личностноесамоопределение не завершается в юношеском возрасте. В ходедальнейшего развития человек много раз приходит к необходимостипоиска нового личностного самоопределения. И это хорошо, посколькуименно поиск во многом выступает основанием развития человека. Такимобразом, можно сказать, что решение вопроса о личностномсамоопределении в молодости — одна из важнейших предпосылокразвития в следующих возрастах.
«Ты— человек. Ты — женщина. Ты — студентка. Что значитбыть студентом? Это значит очень многое. Когда ты на первом курсе —это новые лица, огромный поток новой информации и абсолютно новоеотношение к себе. Ты стала самостоятельной, теперь не надо приноситьдомой дневник и с ужасом ждать, когда мама его подпишет. Жаль только,родители не придали значения моему новому статусу. Но это неважно.Было много друзей. Вы стояли на головах, вы сидели в парке, и у васне было запретов. Вы звонили друг другу по телефону и говорили часамиобо всем.
Второй курс не был отмечен ничемособенным. Друзья стали не такими уж близкими, появились отдельныелюди, с которыми тебе было легко, приятно и интересно. Но общение сдрузьями уже не стояло на первом месте, появилось нечто другое. Учебазахватила с головой, тебе стало интереснее провести вечер в обществекниги. А потом появился ОН. Весна закружила, завертела, голова шлакругом. Незаметно промелькнула сессия, и пришло очередное лето. Лето,когда ты изменилась. Ты вышла замуж, и с этого момента жизньперевернулась и обрела новый смысл, доселе тебе незнакомый.
А когда ты училась на третьемкурсе, ты поняла, что поступив в институт, ты еще не стала взрослой.Получив первую работу, ты не стала взрослой. Выйдя замуж, ты тоже нестала взрослой. Ты стала, возможно, опытнее и образованнее, но ты нестала взрослой. И не станешь, пока не родишь и не начнешь воспитыватьребенка. Пока ты не поймешь, для чего ты живешь, для чего пришла вэтот мир, для чего вообще стоит открывать глаза каждое утро».Ж., 20 лет.
Итак, мы рассмотрели основные задачи развития в юности.Однако необходимо иметь в виду, что решение их не ограничиваетсярамками юности. Многие исследователи полагают, что взрослениенеобходимо рассматривать как стадию с открытым концом на томосновании, что задачи взросления — пожизненные задачи, которыетолько начинают разрешаться в период взросления. И действительно,проблемы, встающие в ранней взрослости (смысл жизни, выбор профессии,создание семьи), могут быть не менее актуальны и в последующиежизненные периоды. Это созвучно с мыслью К. Г. Юнга о том, чтобольшие жизненные проблемы никогда не разрешаются навсегда. Смысл ицель существования таких проблем заключается не в их разрешении, а втом, чтобы человек беспрестанно над ними работал. Это необходимо дляподдержания процесса развития.
2.ОСОБЕННОСТИ ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ СФЕРЫ

В юности эмоциональные реакции более устойчивые иосознанные по сравнению с подростковым возрастом. Кроме того, можноотметить большую дифференцированность эмоциональных состояний испособов их выражения, повышение самоконтроля и саморегуляции.
Но важнейшая особенностьэмоциональной сферы в юности — это ее обусловленностьсодержанием данного этапа возрастного развития. Как уже отмечалось, вмолодости осуществляется достижение социальной зрелости и личностногосамоопределения, которым соответствует обретение молодым человекомчувства взрослости. Однако, по мнению многих отечественных изарубежных исследователей, развитие в молодости имеет кризисныйхарактер. Есть и другая точка зрения: кризис молодости во многомпорождается определенными социальными условиями. Действительно, длясовременной молодежи кризисы более характерны, чем для молодежи, кпримеру, 30-х гг. XXв. Долгое время юность целиком вписывалась в комсомольский возраст итем самым во многом лишалась переломности и кризисности. Мы полагаем,что кризис третьего десятилетия жизни действительно не носитфатального или биологически обусловленного характера, но являетсявозможным и закономерным. В настоящее время наиболее остро он выражену студентов, у которых растянут во времени период от окончания школы(детства) до поступления на работу (взрослая жизнь). Поэтому сначаларассмотрим специфику кризиса применительно к студенчеству, затемобсудим ее для работающих молодых людей.
Естественно, что кризису предшествует предкризисноесостояние. Оно обычно характеризуется еще детским идеализмом, верой всобственное всемогущество, ощущением буйства чувств и энергии.Молодому человеку кажется, что он всем нужен и все его ждут.Радуется, что перед ним открыто много путей и дорог.
У многих это время сопровождается острым стремлением кобщению, чувством единения, любви и доброты абсолютно ко всемокружающим.
«Студент! Как это здорово— почувствовать себя наконец студентом. Особенно после всехпередряг с экзаменами, выпускными и вступительными. Но все позади, ия парю в новом волшебном мире на розовых крыльях счастья. Скольконового открылось передо мной. Как много интересных людей меняокружает. И я всех люблю, и они все любят меня. А какой маленькойстала Москва. Раньше выйти из дома и дойти до магазина занимало целых15 минут, а теперь чтобы попасть в центр Москвы требуется всего час.Но самое приятное, пожалуй, это ощущение своей избранности, своеговсемогущества. И я верю, что могу спасти весь мир, стоит толькозахотеть». Ж., 21 год.
«Студенты! Ура! Мыстуденты. Чувство гордости и радости переполняет нас. В связи с этимгордым званием появляется столько прав, столько возможностей. Мытребуем к себе уважения. Ведь даже зам. декана обращается к нам на»вы». И не дай бог контролеру в автобусе сказать нам «ты».Еще месяц назад мы этого не заметили бы, но сейчас мы не можем снеститакое оскорбление. Осознание обязанностей и ответственности придетпозже, а сейчас мы пребываем в состоянии эйфории». М., 19 лет.
«Думаю, что 1-й курс —это вообще «чашка Петри», так как:
1) запал энергии, оставшейся отсдачи экзаменов, очень велик, а ощущение силы и свободы заставляетпереоценивать эту энергию;
2) почти все первокурсникиобуреваемы установками по поводу умного, остроумного, сексуальнораскованного студента. А поскольку они считают себя таковыми, онитаковыми и являются;
3) все хотят одного —новых впечатлений и нового общения и это получают;
4) возникает ощущение тепла исвета, безмерное чувство влюбленности почти во всех, но по-разному».Ж., 19 лет.
Однако как-то незаметно эйфория первого курса сменяетсясначала потерей интереса к «смерчу общения». А потомпоявляются ощущение пустоты внутри, странная апатия, нежеланиечто-либо делать, получать информацию, учиться. Молодой человек непонимает, что с ним происходит, поскольку вроде бы все в жизнихорошо, но почему-то жизнь начинает казаться неинтересной. Такоесостояние может наступить и скачкообразно, т. е. как-то вдруг, когдамолодой человек неожиданно обнаруживает, что с ним что-то не так.
У многих в этом состоянии начинают появлятьсядепрессивные реакции.
«Усталость во всем и отвсего. Полное равнодушие. Не хочу ни читать, ни учиться. Кажется, чтокто-то из тебя тянет энергию, и у меня ее почти не осталось. Чтоделать? Как дальше жить? Уже настоящая весна. Но в душе моей всемрачнее и мрачнее день ото дня. Чувствую себя никому не нужной,обиженной. Не хочу делиться ни с кем своими проблемами». Ж., 19лет.
У некоторых молодых людей отмечается повышениетревожности, которая сопровождается ощущением собственнойнезащищенности.
«После школы возниклоощущение, что тебя выпустили в открытое бесконечное поле и ты стоишьв самом центре, дует порывистый ветер, а ты должен выстоять. Возниклоноющее чувство незащищенности и даже какой-то отверженности».М., 20 лет.
Появляются специфические страхи: потери себя, статьпосредственностью и вообще никем не стать. Можно сказать, чтоосновным становится страх не достичь новой взрослой идентичности.
Важно подчеркнуть, что молодым людям их собственныечувства кажутся уникальными. Это в определенной степени изолирует ихот окружающих и делает переживания еще более болезненными, усиливаетстрахи.
Важный аспект кризиса — размывание представления осамом себе, кажущаяся невозможность разобраться в этом, в своихжеланиях и возможностях. Может отмечаться и некоторое разочарование всебе: могу ли я что-нибудь и кто же вообще я на самом деле.Интересно, что у многих в это время проявляется интерес к творчеству,и переживания собственного изменения отражаются в различного родахудожественных формах.
«Но вот… Что это? Словнопелена спала с глаз, все предстало в совершенно ином свете. Лица ужене кажутся дружелюбными, а смотрят на тебя мрачно и холодно. Иодиночество, жуткое одиночество сковывает душу так, что хочетсязавыть. И что-то рвется наружу, рвется и разрывает на части. Раз! Ивот появляются на свет сначала робкие и застенчивые, а потом звонкиесамоуверенные стихи. И уже не можешь думать не стихами, не можешь ниизбавиться от них, ни подчинить их своей власти. Стихи, стихисковывают тебя, топят в себе, душат беспощадно». Ж., 19 лет.
«Чего ты ищешь в этой жизни,
Чем ты живешь, о чем мечтаешь,
И отчего в душе твоей печаль,
И ночью ты в пространстве таешь.
Где ты живешь, иль, может, в чем живешь,
О чем ты песнь свою беззвучную поешь». Ж., 20 лет.
«Он встал, заложил руки заголову и мгновенно почувствовал на себе пронзительный взгляд. Иззеркала на него смотрели глаза. Блестящие, грустные. И больше ничего.Призрак?
— Призрак?На факультете расскажу. Не поверят. А то «все пути нам открыты».Каждый день что-то новое, с каждым днем больше самостоятельности инезависимости.
— Ау тебя каждый день ощущение, что ты не такой, как все. Тебе кажется,что они знают больше, что они умнее, а ты отстаешь, ты беспомощен,как одуванчик перед порывом ветра.
— Послушай,не грузи. Ну, может, и есть что-то похожее. Да в конце концов естьдрузья. Классная компания.
— Исостояние подвешенности, разве нет? Вечное копание в себе. Ониопределились в завтрашнем дне, а ты нет. Ты не хочешь окунуться втихую речушку под названием «жизнь обычного человека». Тебенеясно, что будет через два года. Когда перед тобой будет непочатыйкрай этой свободы. Господи, ведь у других нет этого бреда! Они женормальные люди, живут, ладят с этим миром, а ты?
— Замолчи,слышишь, замолчи! Ну да, бывает, и мне это приходит в голову, но ягоню все это от себя далеко-далеко. Но кто ты, наконец?
— Я— это ты». Ж., 21 год.
Часто в ощущение кризиса вплетается появление сомненийотносительно выбора профессии. И это понятно, так как, поступая винститут, молодой человек имеет о ней смутные представления. И когдав процессе обучения появляется первое реальное знание о профессии,молодой человек начинает примерять его на себя, сопоставлять сосвоими желаниями и, главное, возможностями.
«Серьезный удар поджидалменя на третьем курсе: начались терзания, сомнения, неуверенность ввыбранной профессии. А поскольку такое было впервые в жизни, то оттого было еще труднее. Жуткие, по-другому такие мысли никак неназовешь, ужасные мысли о том, что, может быть, профессия выбрананеправильно. Страшно! Страшно больше всего. Когда представлю себе,что лет в тридцать я разочаруюсь в выбранном поприще. Это сейчас всехорошо, но кто знает, что потом будет. Очень не хочется испытатьчувство стыда за неправильный выбор в юности. Не говоря уже о том,что серьезные выборы вообще происходят впервые, самостоятельноотвечать за них нужно самому». М., 20 лет.
И вообще тема выбора, личной ответственности за своивыборы становится очень значимой. Важно отметить, что фактором,затрудняющим выбор, является его свобода. Это первый жизненныйпериод, когда снят внешний контроль, и выбор должен осуществлятьсясамостоятельно. У некоторых молодых людей наблюдается тенденцияотсрочить выбор, переложить его на родителей или же не видеть его.
«В университете тыпостоянно сталкиваешься со свободой выбора. Тебя «практическиникто не контролирует и не заставляет что-либо делать, иединственный, кто в ответе за твои поступки, — это ты сам. Иэту ответственность очень тяжело нести, так и хочется переложить еена кого-нибудь. Для меня этот выбор стал главной особенностьюстуденчества, и, по-моему, я не исключение». М., 21 год.
Иногда у молодых людей появляются сильный страхвзросления, желание снова стать маленьким, уйти от проблем, взвалитьих на плечи другого человека. Страх взросления может повлечь за собойпсихосоматические проявления.
«С каждым годом взрослениямне становилось все страшнее. Мне казалось, что быть взрослым —это так сложно. Все от тебя чего-то ждут, возлагают надежды. Бытьвзрослым — это нести тяжелый камень обязанностей». Ж., 19лет.
А иногда молодые люди заменяют ощущение внутреннегосмятения тем, что «надевают» поведенческие маскивзрослости.
«Все якобы сталивзрослыми. Все спешат. У всех свои мысли, причем такие… даже неподходи». Ж., 19 лет.
Нередко переживания молодых людей концентрируются вокругразмышлений о смысле собственной жизни.
«Только сейчас язадумалась о смысле собственной жизни. А до этого я простобессмысленно и ускоренно мчалась, не осознавая, что что-то теряю илиприобретаю. Мне хотелось быстрее жить. А что значит жить, я еще не доконца понимаю». Ж., 21 год.
«А когда начинаешьзадумываться о смысле собственной жизни, так вообще страшностановится. Зачем жить? А что если тебе кирпич на голову упадет? Ачто там? За пределами этого кирпича? Неизвестность, которая шепчеттебе: живи сейчас, не думай о других. Но нет, так нельзя. Посмотри,вокруг тебя столько людей, нуждающихся в твоей помощи. Неужели тыничего для них не сделаешь, а так и проживешь как паразит?
Так хотелось написать что-нибудь веселенькое, но невышло. Наверное, это и есть особенность моего возраста. Все этимысли. Страх, сомнения, с которыми ты встаешь, приходишь в институт,ложишься спать. От них, в сущности, зависит твоя жизнь, твоя судьба».Ж., 20 лет.
Анализ проявлений кризиса встречи со взрослостьюпозволяет заключить, что основным его содержанием является кризисидентичности. Автор теории идентичности Э. Эриксон писал, что формыидентичности пластичны и имеют возрастную динамику. При переходе содной стадии, характеризующейся определенной формой идентичности, надругую неизбежно возникает кризис идентичности. Таким образом, кризисидентичности не является специфической принадлежностью подростковоговозраста (тогда он наиболее ярок), а проявляется на всех стадияхвозрастного развития, в том числе и в молодости. Тем более чтомолодые люди часто пребывают в состоянии неустойчивости идентичности,которая находится в процессе формирования. Поэтому они столь частоиспытывают сомнения в своем тождестве самому себе. Следует еще разподчеркнуть, что, согласно Э. Эриксону, для кризиса идентичностинормален и, более того, необходим период так называемой спутанностиидентичности, т.е. потери ориентиров в самом себе. А результатомкризиса идентичности в юности является приобретение взрослойидентичности [22].
Кризис идентичности в молодости дополняется или жепоследовательно сменяется кризисом интимности. Межличностныеотношения могут при этом стать стереотипными, а сам человек —оказаться в состоянии психологической изоляции. Особое значениеприобретает в этот период чувство одиночества. Нужно отметить, чтоэто именно чувство, а не фактическое одиночество. Вокруг молодогочеловека может быть много друзей, родных и даже любимый молодойчеловек или девушка, но при этом он ощущает себя оторванным от людейи мира. И он, с одной стороны, глубоко страдает от одиночества, сдругой — всячески стремится к нему. Нередко ощущениеодиночества сопровождается чувством ненужности. Молодой человек приэтом то и дело задает сам себе вопрос: «Нужен ли я кому-нибудьсегодня, завтра, послезавтра?».
«Хочется ощущать чувствопринадлежности кому-то. Иначе можно сойти с ума от непереносимогочувства одиночества и тоски. Хотя иногда даже в шумной и веселойкомпании ощущаешь себя одиноким и никому не нужным, несмотря набольшое количество людей». Ж., 19 лет.
Можно предположить, что именно в период острого ощущенияодиночества происходит окончательное оформление внутреннего мирачеловека. Если открытие внутреннего мира совершается в подростковомпериоде, то здесь происходят изучение своего внутреннего мира, оценкаего богатства, обучение жизни в этом внутреннем мире, укрепление егонастолько, чтобы наступила возможность впустить в него других людейбез опасности его потерять. Иногда изучению внутреннего мира молодогочеловека помогают мудрые взрослые, которые дают ему в безопаснойситуации описать словами происходящее внутри них, принять собственнуюнеповторимость, уникальность.
«И вот где-то около 18 летя встретил человека, который дал мне возможность изливать мои мысли,мои чувства. Это происходило так свободно, что я даже удивлялся, я лиэто говорю. Ведь ранее мои мысли, чувства не были оформлены речью.Этот человек предоставил мне возможность почувствовать богатствосамого себя. Он дал понять мне, что я — это я и что не всечувствуют мир так, как я. Следовательно, человек ценен тем, что оннепохож на других. Мне было так важно, что этот человек ценит моевнутреннее богатство, ведь он был старше, у него был богатыйжизненный опыт и вообще это был уважаемый человек». М., 22года.
Однако проходит время, ибольшинство молодых людей подходят к разрешению кризиса. В позитивномварианте он завершается принятием ответственности за свою жизнь насамого себя, завершением выбора собственного пути в жизни.Субъективно это переживается как появление удовлетворенности самимсобой и окружением, повышение интереса к жизни и получаемого от нееудовольствия, исчезновение страхов («Ты стал другим, еще незнаешь каким, но другим»).Некоторые называют это время «новым рождением».
«Я по-новому взглянула намногие вещи. И учусь я не потому, что должна, а потому, что хочу. Да,я стала старше, но вот глаза у меня стали по-детски озорными.Веселыми. Вот и получается, что для меня студенческий возраст —это период нового рождения, новой жизни. Я вижу, что у многих в этотпериод возникают трудности, проблемы, но мне кажется именно здесь, вэтот особый промежуток времени появляется новый человек, которого мыпо-новому узнаем, и этому человеку предстоит прожить долгую жизнь».Ж., 20 лет.
В этот период изменяется отношение к одиночеству —теперь оно перестает тяготить и рассматривается как необходимоеусловие для того, чтобы пообщаться с самим собой.
Многие по-новому открывают богатство самих себя. Можносказать, что в этот период происходит принятие своей индивидуальностии неповторимости, осознание своего собственного пути: личностного,профессионального, социального, своих стремлений и надежд.
«И вот, когда уже нетбольше сил, когда лучше умереть, чем жить так, что-то поворачиваетсявнутри, ощущаешь, что какое-то варево кипит в тебе и пенится,варится, вываривается, и наконец…
Что же это? Откуда этиуверенность и спокойствие, будто окунулся в бурлящий поток и вышелочищенным? И сердце бьется спокойнее, и мысли не путаются более. Ихочется жить, жить… А что же было до этого? Какая я была маленькаяи глупая… Но вот и все хорошо. Здравствуй, вновь обретенноеспокойствие. Жизнь продолжается, и сколько прекрасного иудивительного еще сокрыто в ней». Ж., 21 год.
Появляется осмысленность происходящего, складываетсяиндивидуальное мировоззрение, впервые не заимствованное у кого-либо.
«Моя жизнь — этомузыка. Это сочетание прекрасных звуков, слившихся в красивуюмелодию, которая может быть и праздничным маршем, и мелодичным пениемодинокой флейты. Есть все. И юность тоже состоит из этих разныхмелодий, которые находят отражение в моем сердце. Сейчас появиласьосмысленность происходящего. У меня появились какие-то взгляды иубеждения, которые строят меня, а я их. Именно сейчас я сталапо-настоящему ценить каждый миг жизни. И именно сейчас я поняла, чтовсе или очень многое зависит от меня самой». Ж., 20 лет.
Меняется отношение и к жизни в целом. Теперь уже молодойчеловек понимает, что происходит не подготовка к жизни, а сама жизнь.По-другому воспринимается и прошлое и будущее. Уходит желаниеказаться взрослым, стыд проявить детские черты. Наоборот, просыпаетсяинтерес к собственному детству, а возможность проявить детскуюнепосредственность расценивается как достоинство.
«А еще я снова сталаверить в сказки. В Новый год. Например, ловила себя на мысли, чтобыло бы здорово, если бы Дед Мороз существовал на самом деле».Ж., 21 год.

Приходит понимание того, что ты сам строишь свою жизнь итвое будущее начинается уже «здесь и сейчас».
«Мне сейчас кажется, что явсе смогу, всего добьюсь, и хотелось бы, чтобы такое ощущение меня непокидало в течение всей жизни. Я очень люблю жить и верю, что всебудет так, как мы хотим. Нужно только очень хотеть». Ж., 21год.
Естественно, что несколько по-другому складываютсяотношения с друзьями, которых уже теперь не хочется переделать. Онипринимаются такими, какие они есть. Становится интересным не толькото, что в тебе, но и то, что в других. Коренным образом меняютсяотношения с родителями.
«Наверное, после кризисастановится возможным по-настоящему любить родителей. Знать об ихнесовершенстве, об их недостатках и принимать эти недостатки так же,как и достоинства. Принимать родителей такими, какие они есть, истроить отношения с ними на новом, более высоком уровне взаимногодоверия, искренности и принятия друг друга». Ж., 21 год.
Меняется позиция в общении со взрослыми разныхвозрастов. Если раньше общение осуществлялось из детской позиции, тотеперь это общение взрослого со взрослым. Поначалу это можетзатруднять и удивлять молодого человека, но потом становитсяпривычным и приносит чувство удовлетворения.
«Странно, но я отчетливопомню завершение кризиса. Мне было тогда 20 лет. Я вдруг осознала,что это уже не «я — маленькая девочка» и»девочка-подросток» с неустановившимся характером,закомплексованностью, тщетно пытающаяся нравиться всем, а пусть»голый», но все-таки взрослый человек, когда общаешься наравных со взрослыми людьми. Входишь в их круг как полноправный член,они смеются над твоими шутками — и это здорово». Ж., 25лет.
Итак, итогом кризиса встречи со взрослостью являетсяобретение взрослой идентичности. Однако у некоторых молодых людейвыход из кризиса может затягиваться. Во избежание перерастаниякризиса в те или иные личностные или психосоматические расстройстваим может потребоваться психологическая помощь.
«Чтоя есть? Чем я была? Я пытаюсь познать себя, но не раскрываю себядругим. Я — закрытая дверь. В детстве я — агрессивныйзверек, откоторогоплачет весь двор. Сколько помню сама себя — всегда напряженныйслух, открытые глаза и немой рот. В школе я — непонятое,нелюбимое, отвергнутое и потому почти физически ощущающее себянесуществующим существо. Не существо — вечная жертва.Непонимание, как мне жить, плюс постоянный страх и подавленнаяагрессия. Ведь агрессия — это борьба за лучшее, но я считалавсегда, что бороться стыдно. Вот почему я всегда отказывалась без бояот всего того, чего хочу и желаю. А навсегда отказавшись от всего,чего хочу, я отказалась и от жизни. Вот откуда взялись все эти мыслио смерти, это вымученное в буддизме «жизнь — естьстрадания». Страдания от того, что я постоянно лишаю себя того,что мне необходимо, — любви, тепла, успеха. Я недостойна.
Итак, я пришла к мысли о смерти.Эти мысли постоянно преследовали меня, даже когда я смеялась. Онинелепо вырывались в черном юморе — это единственное, что мнебыло интересно. Это продолжалось два года. Мысли о смерти отнималивсе мои силы, и я не могла что-либо делать. Конечно, я пыталасьбороться: меняла круг общения, хобби. На время помогало, но потомопять начиналось сначала». Ж., 19 лет.
Подробное рассмотрение специфики психологическойподдержки в период этого кризиса не входит в задачи данной книги.Отметим только: нередко молодому человеку достаточно узнать осуществовании этого кризиса, и далее он в состоянии осуществитьпомощь самому себе. Но необходимо помнить, что кризис в молодостиможет протекать настолько остро, болезненно, мучительно, что приводитк самоубийству. Как отмечал Н.А. Бердяев, «молодость болеесклонна к меланхолии, чем это принято думать, но это не естьмеланхолия от бессилия и изжитости, как меланхолия старости.Самоубийство в молодости бывает результатом бурных душевных кризисов,в которых силы человека не находят исхода». По его мнению,потеря детской веры, кризис миросозерцания могут породить бурныедушевные процессы и вызвать меланхолию, что заставляет с особойбережностью подходить к кризисам молодости. Близкого мнения по этомувопросу придерживается известный суицидолог Э. Гроллман. Онзаключает, что молодежь в настоящее время сводит счеты с жизнью почтив эпидемических масштабах, и в последнее десятилетие частота суицидовв молодости возросла в три раза. По его мнению, ведущим фактором присуициде является не какая-то конкретная причина, а чувствобезнадежности, беспомощности, когда проблемы кажутся непреодолимыми,а душевная боль нестерпимой. Суицидальная молодежь на самом делехочет не умереть, а уйти от обстоятельств, которые считаетневыносимыми. Важно иметь в виду, что молодые люди, предпринимающиепопытки самоубийства, отличаются сниженной самооценкой, испытываютчувство ненужности, малоценности, хотя внешне это может быть инезаметно. Усугубить ситуацию может острое переживание собственногонесоответствия требованиям и ожиданиям окружающих, а также дефицитдоверительных отношений со значимыми людьми.
«Некоторое время назад ячасто стала задумываться о конечности жизни. Появилась какая-тоапатия, раздражительность. Стала срываться: появлялись вспышкибеспричинного гнева. Конфликты с родителями. Учеба стала тяготить.Появилось поглощающее чувство одиночества, что тебя никто непонимает.
В принципея понимала, что со мной что-то происходит, я даже знала, что этокризис. Тогда уже среди всего IIIкурса было широко распространено мнение, что IIIкурс самый тяжелый, что у многих кризис с общим для всех девизом «Вседостало».
Тем временем я продолжала жить,периодически было желание сунуть голову в песок как страус. Началсявторой семестр, лекции про молодость и ее кризис. Когда я слушала,было ощущение, что все про меня. Ко мне пришло озарение. Я поняла,что на самом деле я человек сильный. Надо мобилизоваться, переборотьсвою лень, встряхнуться.
Я поверила в себя и свои силы.Теперь каждое утро встаю и улыбаюсь себе и с хорошим настроениемначинаю новый день. Этот день может принести так много интересного, ия сама смогу подарить другим хорошее настроение с весеннимсолнышком». Ж., 19 лет.
Рассмотрев содержание кризиса встречи со взрослостью сопорой на студенчество, необходимо ответить на вопрос: а какова егоспецифика у работающей молодежи? Может быть, она вообще не переживаетэтот кризис? Существует мнение, что учеба в университетах и другиеформы высшего образования удлиняют совершенно неестественным образоммолодость. Из-за этого нарушается развитие первой фазы взрослогобытия, в ходе которого и должна быть достигнута известная степеньличной ответственности [1].
Однако есть и другая точка зрения,согласно которой, если человек сразу же после школы включается впрофессиональную деятельность и попадает в общество взрослых, у негокак бы крадется молодость. Открытие самого себя при этомосуществляется шокирующим образом. Здесь возможны два вариантаразвития. Первый осуществляется, если Яеще недостаточносозрело к этому времени, чтобы переработать этот процесс. При такомположении вещей молодой человек еще не обладает свободой в созданиимировоззрения и оценке культурных и социальных ценностей. Поэтомудействительно кризиса может не быть либо он произойдет позднее или непроизойдет вообще. Что же ждет в будущем молодых людей, избежавшихпроживание кризиса в процессе становления? На этот вопрос трудноответить однозначно, но можно предположить постепенное торможение уних процесса развития и раннее начало личностной инволюции или жеособо острое протекание кризиса середины жизни.
Второй вариант развитияосуществляется при наличии достаточно зрелого Як моментувключения в профессиональную деятельность. Кризис встречи совзрослостью в этом случае протекает более бурно, остро, но, какправило, занимает меньше времени.
В качестве иллюстрации можно привести результатыисследований студентки Н. Орешкиной, изучавшей протекание кризиса уучащихся среднего учебного заведения. Оказалось, что практическиникто из них не заметил перехода от детства к взрослости и тем болеене считает этот переход кризисной ситуацией в своей жизни. Интересно,что у них проявилось специфическое понимание взрослости. Взрослымчеловеком у данной группы считается тот, кто склонен в большихколичествах употреблять алкоголь, имеет много сексуальных связей ивысокое материальное положение.
Можно заключить, что кризис встречи со взрослостьюсвойствен лишь той части молодежи, которой присущ достаточно высокийуровень культуры и способности к самоанализу.
Кроме того, конечно, на его протекание влияют итогиразвития в подростковом возрасте. Д. Марсиа, основывающийся на идеяхЭ. Эриксона, выделял четыре основных варианта (статуса) формированияидентичности в подростковом возрасте: предрешенность, диффузия,мораторий и достижение идентичности. Оптимальным результатомпрохождения подросткового кризиса является достижение идентичности,задержку его разрешения называют мораторием. Однако часть подростковпо разным причинам кризис идентичности не проходят. Некоторыенекритично следуют предписаниям родителей, значимых взрослых, непроходя через период принятия самостоятельных решений (статуспредре-шенности). Другие же просто не ставят для себя вопросов,характерных для кризиса, ориентируясь в основном на получениеудовольствия от жизни доступными им способами (статус диффузии) [41].Схема Д. Марсиа позволяет понять, что кризис встречи со взрослостьюбудут переживать лишь молодые люди, достигшие в подростковом возрастеидентичности или находящиеся в статусе моратория, т.е. продолжающиеего находить, еще занятые поиском себя. Причем последние будутпереживать этот кризис наиболее остро. И возможно, именно импотребуется психологическая поддержка, поскольку придется решатьпроблемы двух кризисов одновременно. Таким образом, вероятнее всего,что кризис встречи со взрослостью свойствен молодым людям, решившимили поставившим в подростковом возрасте проблемы поиска собственнойидентичности.
Относительно вопроса о роли студенческого периода дляразвития человека, наверное, следует согласиться с мнением о егодуальности. Студенческий период, давая время молодому человеку наосмысление важнейших вопросов выбора собственного жизненного пути,может стимулировать его развитие, тем самым снизить остротупротекания последующих жизненных кризисов. Но может содействоватьзакреплению инфантильной позиции, страху перед будущей взрослойжизнью и собственной самостоятельностью.
«Ведь студенчество, по-моему, — это отсрочкаот взрослой жизни. Отсрочка очень полезная, потому что можноподготовиться к этой взрослой жизни. И одновременно очень вредная —ведь нельзя сделаться взрослым путем философских размышлений иполного бездействия. Студенчество — отсрочка от жизни (от еепроблем), а стать взрослым, не решая конкретных взрослых проблем,невозможно». Ж., 19 лет.
Подводя итог обсуждению кризиса встречи со взрослостью,важно остановиться на следующем. На наш взгляд, важнейшим достижениемюности является не просто позитивное разрешение кризиса, принятиеизменений в себе и нового сеебя, а появление готовности к изменениямв течение всей последующей жизни, предвосхищающее принятие всех своихбудущих изменений.
«Я меняюсь и будуменяться. А иначе мне неинтересно. Ведь с каждым новым днем всетолько начинается!» Ж., 19 лет.
Более того, именно в этот период начинает активно иосознанно формироваться психологическая приспособляемость кстрессовым ситуациям, которая в позднем зрелом возрасте обеспечитотсутствие психосоматических заболеваний, а еще позже — встарости — будет основой здорового и счастливого старения.
3.ОСОБЕННОСТИ СТРУКТУРЫ САМОСОЗНАНИЯ

Начнем с общего определенияпонятия самосознания и его структуры. Под самосознанием будемпонимать совокупность психических процессов, посредством которыхиндивид осознает себя в качестве субъекта деятельности, а егопредставления о самом себе складываются в определенный «образЯ».Необходимоподчеркнуть, что самосознание может выступать и как процесс, и какрезультат деятельности. В качестве результатов В. В. Столин выделялсистему «образов Я»,И.И. Чеснокова —систему самооценок, И. С. Кон — «образ Я».
Приложение принципа развития к анализу самосознаниясостоит в признании непрерывности изменения самосознания напротяжении всей жизни человека. При этом нужно отметить, что процессразвития самосознания включен в генезис самой личности.
Формирование самосознания в процессе онтогенеза проходитопределенные стадии, которые чаще всего связывают с возрастнымиэтапами психического и физического развития человека. Каждая стадия вразвитии самосознания имеет специфический уровень возможностейпознания себя, способностей к самооценке и саморегуляции деятельностии поведения.
Одним из ведущих исследователейсамосознания человека — B.C.Мухиной— разработаны и описаны структура самосознания и ее развитие вонтогенезе [42]. Под структурой понимается «совокупностьустойчивых связей объекта, обеспечивающих его целостность итождественность самому себе, т. е. сохранение основных свойств приразличных внешних и внутренних изменениях». При этом выделяютсяследующие основные структурные компоненты самосознания: осознаниеимени, притязание на признание, временное осознание, половаяидентификация, осознание прав и обязанностей.
Обращаясь непосредственно к изменению структурысамосознания в онтогенезе, В.С. Мухина выделяла следующиеособенности.
• В основу структуры личностиложится выделение ребенком себя как персоны. Имя собственноестановится тем ядром, которое в совокупности с Явыражаетсознаваемую человеком собственную сущность. Индивид в процессеонтогенеза «вживается» в свое имя, оно становится длянего частью его сущности. Оно изменяет свою форму в зависимости отконтекста ситуации и может быть уменьшительно-ласкательным илиименем-отчеством и т. п. Идентифицируясь с формой имени, человеквыбирает соответствующее ситуации и поведение. На протяжении жизничеловека меняется суть осознания собственного физического облика,особенно ярким примером может служить изменение телесногосамовосприятия в младшем подростковом возрасте, когда оно становитсяфрагментарным. Таким образом, в первое, изначальное звено структурысамосознания входит единство имени собственного, Яи определенногофизического облика.
• Притязание на признаниетакже претерпевает изменения в процессе онтогенеза. Так, маленькомуребенку присуще стремление «быть хорошим», котороевыражается в старании сделать то, что понравится маме и папе. Уподростка выходит на первый план притязание на признание еговнутреннего мира окружающими. Притязание на признание взрослогочеловека чаще всего связанно с его социальным успехом.
Чувство половой принадлежности также влияет наформирование личности. Эта структурная единица самосознаниязаполняется через подражание ребенка взрослому одного с ним пола. Врезультате у ребенка формируется чувство тождественности сопределенным полом. С этим чувством связано многое и в поведениивзрослого человека, и в его мировоззрении и очень часто проявляется встереотипном восприятии, например, социальных ролей.
• Психологическое времяличности определяет историю развития вышеперечисленных изначальныхоснов самосознания. Образы памяти и воображения помогают соотноситьсвое Я вовсех временных интервалах. Наличие осознаваемой перспективы в будущемстимулирует личность к развитию. Этот факт становится особеннозначимым в пожилом возрасте. Восприятие времени человеком меняется напротяжении его жизни. Так, для пожилого человека значительноудлиняется субъективное восприятие прошлого при сокращениинастоящего, последние 15 — 20 лет жизни сжимаются до восприятияих как настоящего.
• Бытие в социальномпространстве включает в себя осознание прав и обязанностей личности.Маленький ребенок быстро узнает о том, что и как он должен делать,чтобы «быть хорошим», но до определенного времени неосознает значения своего права на права. В подростковом возрастекартина меняется: теперь ребенок намного лучше знает и признаетименно свои права, но в специфическом контексте данного возраста.Взрослый человек принимает на себя множество обязанностей, а егоправа прописаны в законе. Отношение к правам в пожилом возрастестановится более щепетильным, поскольку считается, что наличиежизненного опыта «повышает право на права», иногда дажепоявляется претензия на «право на обязанности», возможноиз-за страха «оказаться не у дел».
«Присвоение структурысамосознания складывается через механизм идентификации», т.е. впроцессе онтогенетического развития происходит идентификация сименем, полом, «образом Я»во временнойперспективе, ценностями (а значит, правами и обязанностями) социума иобразцами, развивающими притязание на признание. Одновременно«присвоенные звенья структуры самосознания наполняютсяиндивидуально окрашенным содержанием и закрепляются в личностиблагодаря ее способности к обособлению» [42].
Важно отметить, что структура самосознания не статична,она находится в постоянном развитии, т. е. это развернутый во временипроцесс. Рассмотрим специфику структурных компонентов самосознания вюности. В дальнейшем при обсуждении самосознания в зрелости истарости будем придерживаться этой же структуры.
Имя.В отличие от подросткового возраста, для которого характерноэкспериментирование с именами, употребление так называемыхподростковых имен (Димон, Серый и т.п.), в юношестве закрепляетсянеотделимость имени от человека, полное отождествление с ним. Нонаиболее сильно меняется отношение к своей фамилии —общесемейному имени. Она становится знаком принадлежности к роду,связующим звеном с живущими или уже ушедшими из жизни родственниками.Независимо от того, имеет ли человек знания об обстоятельствахполучения фамилии, ее толковании, она становится объектом оценивания.Может быть, поэтому называние по фамилии теперь употребляется нетолько в официальных ситуациях, но и в дружеских компаниях как знакособой близости. Иногда становятся болезненными ситуации сменыфамилии, связанные с браком, поскольку последняя может символическивосприниматься как смена семейного рода. Вызывают интересоднофамильцы.
«Последние 3 года я сталабольше думать о своем имени и даже гордиться им. «София»как мудрость мне льстит и одновременно обязывает следить за своимипоступками. Имя Соня, как та, которая спит, меня настораживает и тожев какой-то степени заставляет следить за собой. Имя для меня —это выражение меня самой. Моя фамилия — это уже совсем другое.Если имя — это то, чем я являюсь или хочу быть в дальнейшем, тофамилия заставляет меня помнить о тех, кто был до меня и кто будетпосле». Ж., 20 лет.
Можно заключить, что через фамилию происходит осознаниеобщих фамильных свойств как неких личностных признаков: характера,привычек, внешности. И далее, на фоне семейного сходства четче можетосознаваться собственная уникальность, что так необходимо длямолодого человека.
Притязание на признание. Посравнению с подростковым возрастом в юности меньшее значениепридается внешним параметрам: одежде, обуви, фигуре. Уязвимым иважным становятся притязание на профессиональный успех, собственнаяспособность к созданию чего-то значимого. Поэтому для многих молодыхлюдей особый характер могут приобрести успеваемость или же участие впрофессиональных конкурсах или конференциях, где есть возможностьпрофессионального самопредъявления.
«Боишься сам себепризнаться, что ты пока никто в этой жизни, тебя не видно и незаметно, хотя многие считают, что ты активистка, хороший организатор,красива, наконец. Хочется стремиться и найти нечто большее: своепризвание». Ж., 19 лет.
Однако, конечно, притязание на признание внешнего видасохраняется. Только теперь стремление молодых людей к использованиюмодной одежды в основном направлено на подчеркивание своейиндивидуальности, создание нового образа себя. По данным опроса М.Килошенко, лишь 20 % молодежи используют одежду для привлечениявнимания противоположного пола, что было так характерно дляподростков.
Поэтому и при оценивании других людей на первый планчаще выступают не внешние данные, а человеческие качества.
Кроме того, для молодых людей остается важным признаниев сфере межличностных отношений, в особенности признание другимисвоей индивидуальности.
Поскольку, как уже говорилось, в этот период активноидет процесс формирования новой, взрослой идентичности, необходимымстановится ее признание другими людьми, особенно значимыми взрослымии родителями. Бо́льшая часть конфликтов с ними как раз ипроисходит в случае депривации ими притязания на признание взрослойидентичности, т.е. когда родители не принимают во внимание новуювзрослую идентичность молодых людей.
Временно́е осознание.Наиболее важнаяособенность временного осознания в юности — это изменениеотношения к настоящему и будущему. Вспомним, как активно подросткистремятся быстрее повзрослеть, стараются выглядеть старше. Престижнымдля них является наличие более взрослых друзей. Юность же — этопоследний возраст, когда у части молодых людей остается желание статьстарше. Остальные или хотели бы подольше побыть в настоящем, или ужес некоторой ностальгией думают о прошлом.
Может быть, поэтому впервые происходит осмыслениесобственного возраста, появляются вопросы к самому себе, касающиесявремени прожитой жизни.
«Сейчас мне 20. Уже 20?Или еще 20?». М., 20 лет.
«Мне 21 год?! С однойстороны — это еще 21. А с другой — уже 21 год! Я иногдасебя спрашиваю: 21 — это много или мало? Что я успела сделатьза это время?, Что приобрела, а что потеряла?». Ж., 21 год.
В отличие от подростков и их устремленности в будущееособую значимость в молодости приобретает настоящее. Однакосохраняется потребность обращаться к будущему, которая становитсяособой формой жизни в настоящем. Размышления о будущем во многомопределяют основные формы активности молодых людей, направленные наобеспечение будущего жизненного успеха. Для части молодых людей этообучение в вузе, работа по специальности, т. е. создание предпосылокпрофессионального успеха. У тех, для кого жизненный успех связываетсяпрежде всего с семейной жизнью, идет активный поиск семейногопартнера. Таким образом, идеальный образ будущего определяетактивность в настоящем.
У многих молодых людей переход ктакому восприятию взаимосвязи между настоящим и будущимсопровождается внутренним конфликтом. Содержание его определяетнеобходимость выбора между желанием жить настоящим, получениемудовольствия от богатых возможностей юности и мыслями о будущем: опостроении карьеры, профессиональном росте, создании семьи и т.п. Вомногом усиливают этот внутренний конфликт имеющиеся вобществе установки напериод юности и студенчества в особенности, как на самый счастливыйжизненный этап, с одной стороны, и на самый важный для будущегопрофессионального роста—с другой. Получается, что молодойчеловек должен получить в это время удовольствия на всю оставшуюсяжизнь и обеспечить предпосылки своего будущего благосостояния ипрофессионального успеха.
«Я хочу опровергнуть миф отом, что студенческие годы — это лучшие в жизни, что студентамвсе нипочем из-за их юности. Но юность для студента — непреимущество, а скорее обуза, тяжкий груз, который нельзя сбросить.Юность требует от человека особенно ярких впечатлений, острыхощущений, требует давать волю своим эмоциям, страстям, рисковать,безумствовать, пробовать непозволительное. Короче говоря, брать отжизни все. В то же время нереально успеть и как следует учиться, ижить полноценной жизнью юного человека. Приходится делать выбор: либоотказывать себе в настоящем (тогда учиться), либо отказывать себе вбудущем (тогда жить на всю катушку). Такой выбор дается нелегко».Ж., 22 года.
Если молодой человек не в состоянии осуществить выбормежду жизнью в настоящем и направленностью в будущее, то возможнолибо полное пренебрежение интересами будущего в различных формах(отрицание будущего вплоть до ухода в наркотики), либо абсолютноелишение радостей в настоящем: полный уход в учебу, построениепрофессиональной карьеры. Однако достижение гармонии междуориентацией на будущее и умением жить в настоящем необходимо нетолько в период молодости, но и на протяжении всей последующей жизни.Поэтому осмыслению этого вопроса следует уделить особое внимание.
Понятно, что достижение гармониипроисходит не сразу. Обычно преобладают акцент на настоящем инекоторое пренебрежение интересами будущего сразу после окончанияшколы, на I—IIкурсах института. Ему соответствует ощущение замедления скороститечения времени, ощущение некой «законсервированности вовремени». Настоящее не бережется, потому что оно кажетсябесконечным.
К старшим курсам института постепенно появляетсянаправленность на будущее. Остро чувствуется бег времени, егоначинает не хватать.
«Основное правило моейжизни — иди вперед! У тебя еще все впереди. Сейчас хочетсяуспеть все. И кажется порой, если ты не сделаешь что-то сегодня,завтра, то можешь не успеть. Что это? Это страх не успеть чего-то,самого важного, главного в жизни.
Но думаяпостоянно о будущем, ты понимаешь, что жизнь тебе дается одна,следовательно, ты поддаешься огромному желанию наслаждатьсясегодняшним днем, каждой минутой своей жизни, не думая озавтрашнемдне, не прогнозируя ничего и не погружаясь в дела серьезные».Ж., 23 года.
«Я стала ощущать, что еслине сделаю что-то сейчас, не сделаю этого никогда. Мне кажется, чтогоды студенчества — это последний шанс найти себя». Ж.,20 лет.
Таким образом, через колебания от направленности набудущее, к настоящему, опять только на будущее и снова на настоящеемолодые люди ищут и находят гармонию между «завтра» и«здесь и сейчас».
Важной особенностью юношества помимо изменения отношенияк настоящему и будущему является реальное осознание конечности бытия.Безусловно, конечность бытия понимается намного раньше, впервые с нейзнакомится еще дошкольник. Остро это переживает подросток. Но дляподростков это происходит в воображении, как бы не с ними, поэтомутак часто они и экспериментируют с различными рисками. Ощущениереальности ограниченности жизни, т.е. возможности собственной смерти,появляется именно в юношестве.
«Становится реальным уходродителей, а также своя собственная смерть. В связи с эти появляетсястрах не успеть в жизни. Кем-то не стать, чего-то не сделать. Нонесмотря на это, в глубине души остается ощущение того, что в любоймомент можно начать жизнь сначала, будто все происходящее сейчас —понарошку и при желании можно все перечеркнуть, отбросить и начатьзаново». Ж., 22 года.
Изменяется в юности и отношение к собственному прошлому.Появляется интерес к своему детству, стремление к его анализу. Вместоподросткового отрицания в себе детских черт из-за стремления казатьсявзрослее появляется их принятие. Полная уверенность в своейвзрослости, формирование взрослой идентичности дают возможностьоткрытого проявления «внутреннего ребенка».
«Я стала много думать освоем прошлом. Переживать опыт, приобретенный за всю свою короткуюжизнь, заново. Искать ошибки в основном. Но я понимаю, что каких быглупостей я ни делала, ничего не исправить, можно только учесть».Ж., 19 лет.
«Мы с легким презрениемговорим о школьных годах. Ведь тогда мы были еще детьми (и толькосейчас резко выросли). Да и учителя относились к нам без должногоуважения. Но это будет длиться недолго. Уже на первом вечеревыпускников мы будем готовы расцеловать самую ненавистную училкуфизики и обнять злющую завучиху». Ж., 21 год.
Подводя итоги обсуждению специфики осознания прошлого,настоящего, будущего в юности, можно заключить, что юношество —это период, когда человеку нужно научиться думать о времени,осмыслять его течение.
Однако необходимо иметь в виду, что одного осознаниятечения времени недостаточно. В юности берет начало индивидуальныйспособ организации времени жизни — способ практическоговолевого воздействия на объективные условия и обстоятельствасобственной жизни и деятельности [43]. Эти жизненные условия иобстоятельства иногда безразличны, а иногда противостоят устремлениями идеалам личности, поэтому их освоение является не приспособлением,а скорее преодолением и борьбой. Поэтому стремление к регуляциижизненного времени может потребовать большого напряжения всехдушевных, физических сил человека.
Способ организации времени жизни не подвержен возрастнымзакономерностям развития человека, а зависит от его индивидуальныхособенностей. Можно выделить четыре типичных способа. Первый —это обыденное отношение к времени собственной жизни. Человекнаходится под давлением случайных мелких обстоятельств, в пленусложившейся ситуации. Воздействие на обстоятельства собственной жизниосуществляется хаотично, методом проб и ошибок. Личная временнаясфера их довольно узка. Если говорить о молодых людях, то, к примеру,они могут жить так, как будто всегда останутся молодыми.
Представители второго типа —функционально-действенного отношения к времени жизни — обладаютчетким рационалистическим восприятием окружающего мира. Для ихмотивации характерна деловая направленность на ближайший скорыйрезультат, для достижения которого они развивают значительнуюфункциональную активность. Однако в погоне за немедленным эффектомэти люди не всегда могут предвидеть отдаленные отрицательныепоследствия своей бурной деятельности. Форсируя естественный ходсобытий, они не видят скрытых закономерностей жизни, которыевпоследствии могут стать источником жизненного краха. Личнаявременная сфера таких людей также довольна узка. Они живут заботаминастоящего и ближайшего будущего, не размышляя об уроках прошлого.Если отдаленная временная перспектива все-таки есть, то она носитутилитарный характер.
Для людей третьего типа характерно созерцательноеотношение к времени жизни. Им свойственны обостренное восприятие итонкое осознание огромной сложности, противоречивости и изменчивостижизненных процессов в природе, других людях и самих себе. Такие людичувствительны к эволюционным изменениям. Интуитивно чувствуют, чтосуществует немало явлений и событий, которые не стоит преждевременноускорять. Внешне выраженной активности они предпочитают состоянияуглубленности, рефлексии и созерцания. Однако им может недоставатьактивности для мобилизации волевых усилий в тех или иных критическихситуациях.
Высший, четвертый, тип организации времени жизни —созидательно-преобразующий. Его отличительные особенности: глубокоеосмысление сложности и противоречивости жизненных процессов иявлений, высокоразвитое чувство текущего времени, наличиесозидательно-преобразующей активности, широкая временная перспектива.Можно сказать, что они действительно организуют свое время, а невремя организует их [43].
Таким образом, именно в молодости складывается такаяважнейшая характеристика, как индивидуальный способ организациивремени жизни, тесно связанная с развитием взрослой личности. И этозаставляет считать вопрос о выборе того или иного способа организациивремени особо значимым в контексте возможностей последующей эволюцииили инволюции человека.
«Убеждена, что каждыйвозраст по-своему прекрасен, и надо воспринимать каждый год какопределенный этап жизни, возможность для саморазвития исамосовершенствования. Ведь происходит это не за один миг, не за однусекунду, а в процессе всей жизни. И надо стремиться к тому, чтобыиспользовать возможность, данную тебе природой.
И еще одно. Надо уметьрадоваться каждому мгновению, каждому прожитому дню и быть счастливой»здесь и сейчас», а не жить в ожидании прекрасногобудущего. Иначе можно всю жизнь не жить, а находиться в ожиданиижизни, но к пониманию этого приходишь не сразу». Ж., 21 год.
Права и обязанности. Вотличие от подростков юношеству уже нет необходимости отстаивать своиправа. Более того, молодые люди сразу после окончания школы получаютстолько прав, сколько не всегда могут использовать. Некоторымначинает казаться, что обязанности вообще перестали существовать,хотя на самом деле просто снижается количество обязанностей,выполнение которых строго контролируется авторитетными взрослыми.Отсюда выраженное переживание чувства свободы и стремление различнымобразом экспериментировать со своими правами.
«Обязанности? Ха, да ихвообще нет у студента. Свобода, свобода и еще раз свобода. Я необязан даже посещать институт». М., 19 лет.
«О, пьянящее чувствосвободы! Как маленький ребенок, почувствовав запах весны, сдираетшапку, так и студент. Только иногда у него получается вместе сголовой». М., 18 лет.
«Полет на крыльях свободы— вот, пожалуй, самое верное описание чувств в этот момент.Невозможно было усидеть на месте и хотелось каждый миг своей новойжизни пить этот напиток». Ж., 19 лет.
Основная задача и трудность этого периода —научиться действовать в соответствии с интериоризированнымиобязанностями. Это выглядит как возможность выполнять необходимое сопорой на внутренний, а не на внешний контроль. Такая возможностьпоявляется на основе понимания приоритета обязанностей человека передего правами. Об этом довольно убедительно писал Н. А. Бердяев.Обязанности человека, по его мнению, глубже прав, и именно ониобосновывают права. Сами права вытекают из обязанностей. Если всебудут сознавать только права, но не обязанности, то права никем небудут уважаться и поэтому не смогут быть реализованы. Путь, накотором права человека отрываются от обязанностей, не доводит додобра. Этот путь приводит к борьбе страстей, состязаниювзаимоисключающих притязаний. Если же все-таки говорить о правах, товажны не собственные правовые притязания, а уважение к правам другогочеловека, почитание в каждом человеческого образа [44].
Важным для юности является также осознание и принятиеобязанностей перед самим собой, т.е. принятие ответственности засобственную жизнь. Сегодня много говорится о необходимости этого,однако само понятие ответственности при этом не раскрывается. Мывслед за В. Шутсом полагаем, что ответственность — этоосознание собственных выборов как предпосылок тех или иных жизненныхсобытий. Ответственность предполагает понимание того, что событияпроисходят потому, что «я выбрал, чтобы они произошли»[27].
«Обязанности появляютсяперед самим собой. Теперь я ответствен за себя, свою жизнь. Степеньответственности высока. Может возникнуть страх. Мир обязанностейстановится внутренним самодостоянием». М., 20 лет.
Появление ответственности за свою жизнь —необходимая предпосылка и одновременно возможность принятияответственности за другого человека. Это очень важная характеристика,поскольку, как отмечал Э. Фромм, умение принять ответственность задругого — необходимая составляющая любви, к которой активностремятся все люди. По его мнению, любящий всегда чувствует себяответственным. Быть ответственным — это добровольнаяпотребность отвечать и заботиться о другом на основе достижениясобственной независимости и возможности «стоять на ногах»без посторонней помощи. При принятии ответственности за другого можетпоявиться искушение переделать, переучить другого в соответствии ссобственными желаниями и требованиями [37]. Как отмечают многиеавторы, необходимо научиться позволять человеку быть таким, каким онхочет, не требовать соответствия своим ожиданиям.
Говоря об ответственности, нельзя не подчеркнуть наличияв ней и моральных аспектов. Л. Шестов, к примеру, полагал, чтоответственность и есть нравственное начало, живущее в сердце каждого,и приводил размышления Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого оНаполеоне, не ставившем вопроса о собственной ответственности забедствия, которые он принес в мир [45]. Мы же полагаем, чтоответственность, несомненно, должна быть нравственной, хотя кнравственности не сводится и имеет самостоятельную сферу приложения.
Итак, в области прав иобязанностей в юношестве происходят очень важные изменения;которые во многом являются фундаментом будущей полноценной жизнимолодого человека.
Однако у той части молодежи,которая вплоть до окончания школы жила в ситуации жесткого внешнегоконтроля или гиперопеки, может наблюдаться слишком резкое стремлениек экспериментированию правами или же подростковое острое отстаиваниеправ при отвержении обязанностей. Это проявляется, к примеру, в уходеиз дома, не вызванном необходимостью, или же в стремлении наполнитьсвою жизнь только развлечениями без желания учиться или работать и т.п. Тогда установление баланса между правами и обязанностями будетпроисходить несколько медленнее и с большими трудностями. В некоторыхслучаях понимание роли обязанностей приходит через столкновение стяжелыми жизненными обстоятельствами. Хотя довольно часто проблемаобязанностей, и в частности принятия ответственностиза себя и других, остается неразрешенной до старости, итогда встает перед человеком с особой остротой.
Половая идентификация.Обсуждениевозрастной специфики этого структурного компонента самосознанияпредставляется наиболее сложным из-за многоаспектности данногофеномена. В последнее время появилось большое количество такназываемых тендерных исследований. Под гендеромпонимаетсясоциальный пол в отличие от биологического, он рассматривается каксоциальный конструкт, в основе которого лежат три группыхарактеристик: биологический пол; полоролевые стереотипы,распространенные в том или ином обществе; «гендерный дисплей»— многообразие проявлений, связанных с предписанными обществомнормами мужского и женского взаимодействия. Однако часто подтендерными понимают феминистские исследования. Мужская психологиятолько зарождается, поэтому мужская часть выборки обычно выступаеткак статистический фон, по отношению к которому анализируютсярезультаты, полученные на женской части выборки. Такое положениезатрудняет выделение собственно возрастной специфики тендера. Поэтомуограничимся кратким рассмотрением специфики сексуальности вмолодости.
Вопреки распространенному мнению половое созревание незавершается в подростковом возрасте. Оно происходит как раз в юности:у женщин завершается примерно к 20, у мужчин — к 25 годам. Вэтот период закрепляются преобразования физиологического плана,начатые в подростковый период. А сексологическое созревание тольконачинается, частично оно продолжается всю жизнь по мере накопленияопыта межполовых отношений [46].
Подводя итоги обсуждению специфики самосознания вюности, можно сделать вывод, что наибольшие качественные измененияпроисходят во временном осознании, хотя достаточно значимыми можносчитать и изменения в сфере прав и обязанностей.
4.ОСОБЕННОСТИ ОБЩЕНИЯ

Юношество — это последний возраст расширения кругаобщения. Действительно, младенец общался в основном с матерью,ребенок раннего возраста — с матерью и со своей семьей,дошкольник получает возможность встречи с первым чужим значимымвзрослым — воспитателем детского сада, большую роль начинаетиграет общение со сверстниками. Младший школьник выходит в первоепо-настоящему социальное пространство — школу. Подростокактивно осваивает улицы своего микрорайона, студент — весьгород. По окончании юности начинаются освоение профессии, созданиесемьи, воспитание ребенка — времени на межличностное общениеостается намного меньше. Может быть, поэтому на юность приходится такназываемый пик межличностного общения. На активность общения вмолодости влияет также общественный стереотип восприятия студента.Студент — это «беззаботный, веселый человек, плохоматериально обеспеченный, имеет много друзей, успевает и учиться, иобщаться». Общество снисходительно к нему, ему многоепрощается, а родители подкрепляют эту установку, рассказывая веселыеистории из своего прошлого.
На первых курсах института характерно общение внутришироких групп (от учебной группы до всего курса). Оно концентрируетсявокруг совместных праздников и отдыха.
«У нас появляется кучановых друзей, знакомых. Мы почти не бываем дома, мы поглощеныобщением. Мы не очень разборчивы в выборе друзей, и поэтому в этотпериод жизни их у нас больше всего. Но пройдет совсем немноговремени, и очень многие нынешние друзья превратятся в простознакомых. И лишь очень немногие останутся настоящими друзьями».М., 21 год.
Уже здесь снижается значение моды как средствамежличностной коммуникации, что было характерно для многихподростков. Для слияния с группой не требуется соответствоватьопределенному стилю одежды или использовать какие-либо внешниеаксессуары.
При дальнейшем обучении в институте на основе общихинтересов обычно постепенно выделяются дружеские группы из 5—8человек. Появляются друзья вне института. Важную роль в общенииначинает играть обмен информацией. На последних курсах институтауменьшается значимость компаний вообще, предпочтение отдаетсядиадическому общению (общению в парах).
По-видимому, именно в это времямолодые люди подходят к кризису интимности, т. е. развитию истиннойоткрытости, близости в межличностных контактах (Э. Эриксон). Нужноотметить, что неуверенность в своей идентичности, т.е. неполноеразрешение кризиса встречи со взрослостью может привести кформированию изолированности, невозможности установления устойчивыхблизких контактов с другими людьми, необходимых для ощущенияжизненного счастья. «Образ Я»оказывается ненастолько прочным, чтобы соединиться с другим. Человек как бы боитсяпотерять свою идентичность, вступая в близкую связь с кем-либо.Возникает особого рода напряжение, не выдерживая которого молодойчеловек «изолирует» себя или же вступает в формальныесвязи.
Однако ряд авторов полагают, чтонеобходимым условием разрешения кризиса интимности является не толькоуспешное разрешение кризиса встречи со взрослостью, но и наличиеопределенных характеристик в «образе Я».Как утверждалДж. Пауэл, эти характеристики можно описать, используя различныетермины: самопринятие,положительное самоотношение, положительная Я-концепция, любовь к себеи т.д. Онприводит описание этого феномена, данное Р. Фексом, по мнениюкоторого так называемая любовь к себе — это «чувствособственного достоинства, собственной ценности», осознаниесобственной уникальности и вера в свои возможности [47].
Однако не является ли любовь к себе проявлением эгоизма?Э. Фромм полагает, что в современной культуре часто прослеживаетсяальтернатива «или любовь к другим, что добродетельно, илилюбовь к себе, что грешно». Он подробно рассматривал отражениеэтой альтернативы в теологии и философии (И. Кальвин, Ф. Ницше, И.Кант, М. Штирнер и др.) и пришел к такому выводу. Догма, что любовь ксебе несовместима с любовью к другим, заполнила теологию, философию иобщественную мысль. Однако по мнению Фромма, разрешить этопротиворечие можно через введение и последующее определение понятия«себялюбие». Себялюбие не только не тождественно любви ксебе, но и обусловлено именно отсутствием любви к себе. Себялюбецлюбит себя не слишком сильно, а слишком слабо, вернее, он ненавидитсебя. С этим положением хочется не просто согласиться, но подчеркнутьего особую значимость. Себялюбие действительно исключает какой-либоискренний интерес к другим людям, т.е. оно несовместимо с любовью кдругим. Реальная же любовь к себе и любовь к другим, как утверждаетЭ. Фромм, коренным образом взаимообусловлены. «Установка налюбовь к себе обнаруживается у всех, кто способен любить других»[37].
Однако достижение реальной любви к себе может оказатьсясложным. Вот что писал по этому поводу К. Юнг:
«Возможно, это звучит очень просто. Но простыевещи всегда оказываются наиболее трудными. В нашей жизни быть простымтребует величайшей дисциплины, и принятие самого себя составляетсущество проблемы нравственности, является как бы конспектом всегонашего взгляда на окружающий мир. Накормить голодного, проститьобиды, любить врагов своих во имя Христа — все это, несомненно,величайшие добродетели. То, что я сделаю наименьшему из братьев моих,я сделаю самому Христу. Но что если я вдруг обнаружу, что наименьшийиз них, беднейший из всех нищих и в то же время наиболее наглый измоих обидчиков и самый ярый мой враг находится внутри меня самого. Ичто я сам стою, ожидая подачки от собственной доброты, что я сам иесть тот враг, которого надо любить, — что тогда?» [48].
Подытоживая сказанное, можно сделать вывод, чтоуспешному разрешению кризиса интимности, т. е. развитию истиннойоткрытости, близости в межличностных контактах, должна в случаенеобходимости предшествовать серьезная внутренняя работа по принятиюсамого себя.
Понятно, что не всегда в течение последующей жизнисохраняют свою значимость дружеские связи, установившиеся вюношестве. Но способность к таким связям формируется в основномименно в этот период. И можно наблюдать взрослых людей, страдающих ототсутствия такой способности. Они могут продолжать жить в изоляциилибо колебаться от позиции почти полного слияния с человеком дорезкого, ничем не мотивированного удаления от него. Иногда этоудаление сопровождается также немотивированными конфликтами.
По мнению Э. Эриксона, особой формой интимности являетсягенитальность как условие развития и достижения полной зрелости.Генитальная зрелость предполагает превращение эгоцентрическихсексуальных интересов в стремление к гармонии с партнером.Сексуальный контакт становится не полем битвы, где есть победитель иотверженный, а возможностью полного равновесия и слияния двух начал —мужского и женского. Здесь также возможна изоляция —неспособность к любви как разделению идентичности [22].
Особую значимость сохраняет в юношестве общение сродителями. Это период завершения процесса отделения молодогочеловека от семьи. Теперь происходит не только эмоциональноеподростковое, но и реальное отделение, которое необходимо дляосуществления своей индивидуальной взрослой жизни. В отличие отподросткового негативизма, критики, оппозиции родителям для юностихарактерны процесс обособления и даже временное отстранение от семьи,после которого эмоциональный контакт восстанавливается на болеевысоком уровне. А отношения становятся партнерскими, в которых ивзрослый ребенок, зачастую уже с собственной семьей, и родителипомогают друг другу в процессе собственного развития.
«Интересными стали отношения с родителями. Вдругпоявилось такое ощущение, что тебя пустили за ширму кукольного театраили дали прочитать рецепт пирога из сказки. Теперь ты видишь, как вседелается. Ты видишь все возможности и трудности». Ж., 19 лет.
Однако к процессу реального отделения от семьи не всегдаготовы как сам молодой человек, так и его семья. Затруднить процессобособления может неразрешенность основных задач юности: формированиясоциальной зрелости и личностного самоопределения. Чаще основноесопротивление оказывает семья, которая не может сохранить своюцелостность, отпустив молодого человека. В особо трудной ситуацииоказывается молодой человек, выросший в неполной семье, поскольку егоотделение может во многом лишить мать смысла собственногосуществования. Труднее может происходить отделение у младших детей,если родители болезненно переживали отделение старшего. Можновыделить три основных варианта неконструктивного отделения. Первый —это отделение, сопровождающееся полным эмоциональным разрывом иформализацией отношений. Второй — сохранение слияния молодогочеловека и семьи, сопровождающееся сохранением его личностнойнесамостоятельности. Здесь можно предположить будущие трудностивнутрисемейных отношений и конфликты между женой и матерью (мужем иотцом). Третий — установление амбивалентных отношений. Здесьприменима следующая схема: отделение, появление вследствие этогочувства вины, возвращение в семью, появление чувства гнева, отделениеи т.п.
Помимо завершения процесса отделения от семьи можноотметить, что в период юности происходит осознание старенияродителей, которое является прообразом собственного старения. И этоможет вызвать довольно сильные эмоциональные реакции. Кроме того,только теперь приходит понимание сути жизни родителей, их ошибок идостижений. Иногда появляется желание применить к ним свои знания,проиграть дома роль терапевта. Нередко к этому склоняют молодых людейсами родители.
«Мы резко реагируем налюбые попытки родителей ограничить нашу .свободу или дать ценныйсовет. Ну, конечно, мы же взрослые, самостоятельные, мы уже учимся винституте, мы сами можем решить все свои проблемы. Но это состояниебудет длиться недолго, всего лишь до первой серьезной проблемы, когдамы, проплакав всю ночь на коленях у мамы, задумаемся о нашейсамостоятельности, взрослости, всемогуществе». Ж., 21 год.
«Общение с родителямистоит у меня на третьем месте. Хотя съедает оно едва ли не половинувремени, отведенного мне на земле. Мои родители относятся к категориитех людей, которые никак не хотят предоставить самостоятельностьсвоим детям, невзирая на их возраст. Постоянный контроль любого моегошага, телефонного звонка, а также периодический обыск моих вещей —их хобби. Мои попытки призвать родителей к здравому поведению неувенчались успехом, поэтому мои отношения с ними становятся все болееформализованными и обостренными. Хотя очень хочется, чтобы все былоне так». Ж., 19 лет.
«За эти годы отношения сродителями меняются коренным образом. В них появляется большедоверия, больше взаимопонимания. Но профессия накладывает свойотпечаток. Они считают, что если ты психолог, значит, должна всепонимать, во всем разбираться. Поначалу это нравится — мамаобращается к тебе за помощью, чувствуешь собственную значимость. Нопостепенно понимаешь, что ты не можешь этого делать. Потому что тыдочь». Ж., 19 лет.
«Однако, несмотря на то,что я приобрела больше доверия, я не получила желанной свободы.По-прежнему я должна во всем зависеть от родителей. Иногда мнекажется, что все, что я делала или делаю в своей жизни, я делаютолько ради них. Даже живу только ради них. В какой-то степени этотак. Я обязана им всем. Но так хочется разрезать эту пуповину и статьсобой, а не их тенью». Ж., 20 лет.
5.ПСИХОСОЦИАЛЬНОЕ РАЗВИТИЕ

Как уже ранее говорилось,важнейшими задачами молодости становится решение социальных задач:приобретение профессии, достижение определенного социального статуса,создание семьи. Выделим и последовательно рассмотрим две линии впсихосоциальном развитии: развитие Якак члена семьии развитие Я какпрофессионала.

Развитие Якак членасемьи взаимосвязанос социально-историческим изменением ее функций, структуры, ролевогоповедения членов семьи. Поэтому прежде чем обсуждать спецификуразвития Я какчлена семьи вмолодости, рассмотрим основные тенденции изменения семьи в последнеестолетие, опираясь на работу известного немецкого историка семьи Р.Зидера [49].
Прежде всего нужно отметить кардинальноеперераспределение функций семьи. Это снижение значимости функцииэкономической поддержки и повышение роли удовлетворения семьейпотребности в эмоциональной защищенности. Современные молодыесупруги, как правило, имеют финансовую независимость, не слишкомнуждаются в экономической помощи семьи. Но нарастание темпа жизни,эмоциональных перегрузок заставляет искать именно в семье поддержку,эмоциональную близость, чувство защищенности.
На базе возрастания экономической независимостипоколений четко обозначается тенденция роста автономии семейной пары.Появилась тенденция жить скорее малой семьей, состоящей только изсупругов, чем большой, в которую входят два-три поколения. Ивыделение малой семьи происходит тем быстрее, чем больше для этогоэкономических возможностей. Однако раздельное хозяйство говорит не обослаблении человеческих отношений в большой семье, а об ихкачественных изменениях. Сегодня предпосылкой положительныхэмоциональных отношений между поколениями является гармоничноесочетание близости и дистанцированности.
К структурным изменениям можно отнести также тенденциюуменьшения количества детей в семье и соответственно периода ихвоспитания. Р. Зидер считает это следствием распространенияпромышленно-городского образа жизни населения, а также созданиясистемы социального обеспечения, в которой дети утратили своехозяйственное значение. Кроме того, реализация современного стиляжизни, нацеленного на профессиональный успех и материальноеблагосостояние, затрудняется при наличии большого количества детей.Конечно, спад рождаемости может вызываться и экономическимикризисами. Но в этом случае он имеет преходящий характер.
Сокращение рождаемости сопровождается постоянным ростомчисла разводов. В литературе появились дискуссии о том, невырождается ли институт брака и семьи. Попробуем ответить на этотвопрос. Ранее отмечалось, что наблюдается снижение значимостиэкономической функции семьи. К примеру, «все меньшее числолюдей живет и работает в условиях сельской местности, где совместноевладение средствами производства вынуждает их сохранять несчастливосложившийся брак. А чем меньше супруги в своей экономической исоциальной жизни связаны друг с другом, тем скорее они могутпоставить вопрос о разводе в случае несчастливо вложившегося брака»[49]. В то же время возрастание значимости функции эмоциональнойподдержки в семье предрасполагает партнеров в неудачном браке кразводу и последующим поискам нового брака. Исходя из этого, можнозаключить, что действительно современная семья испытывает кризисныйэтап, но говорить о разрушении семьи неправомерно. Наоборот, роль еес каждым годом все увеличивается.
Кризис семьи часто усиливает необходимость изменения вролевом поведении мужчин и женщин. Исследования показывают, чтопрактическое ролевое поведение лишь в незначительной степениприспособилось к возросшей трудовой активности замужних женщин.Повсеместно жена занята домашним хозяйством и воспитанием детейнезависимо от того, работает она или нет, что может привести к еефизическому, эмоциональному истощению, стать причиной конфликтов.
Обсуждая кризис семьи, нельзя не упомянуть тенденциюнеуклонного роста альтернативных форм семьи. Это, с одной стороны,пары, состоящие в гражданском браке, с другой — обособленнаяжизнь. Как отмечал Р. Зидер, жить одному — это историческиновый феномен, который становится возможным благодаря развитой сетиуслуг и социальной помощи. К сожалению, практически отсутствуютисследования этого образа жизни. Хотя некоторых людей назватьодинокими можно только условно из-за того, что они состоят вдлительных отношениях с кем-либо и большую часть времени проводят спартнерами.
Подводя итог обсуждению этого вопроса, можно заключить,что семья во многом зависит от изменений в социальном и экономическомустройстве общества. Но нельзя говорить только об одностороннемвлиянии. Безусловно, история семейного рода человека и егособственный жизненный путь опосредуют это влияние.
Общеизвестно, что в период юности,как правило, закладываются основы для формирования идентичностииндивида как члена устойчивой пары. Под жизнью в паре понимаютсясемейная пара или сожительство. Однако и для того и для другогонеобходимым процессом является выбор партнера. Этой проблемепосвящено много исследований, имеющих различные методологическиеоснования. Общепринятым можно назвать мнение, что на выбор партнерадовольно часто влияют неосознаваемые импульсы, что впоследствии можетпородить супружеские конфликты. К примеру, сегодня распространендинамический подход в супружеской терапии, основанный на изучениивлияния прошлого, преимущественно детского опыта супругов. Подробноанализирующий этот подход С. Кратохвил писал, что нередко на выборпартнера в браке оказывает влияние образ родителя противоположногопола. Если роль этого родителя была в семье позитивной, то этосоздает предпосылки супружеской гармонии, если негативной, товозможны нарушения супружеских отношений. При этом у одного или обоихсупругов в браке проявляются потребности, которые в детстве не былиудовлетворены их родителями [50]. Получается, что человек выбираетсебе партнера, который позволил бы актуализировать неразрешенныеконфликты детства, на которого можно проецировать инфантильныежелания. Случай же сознательного отторжения родителя противоположногопола и выбора партнера по типу антиродителятакже являетсяисточником внутреннего конфликта. И только осознанное принятиенегативногородителя позволяетосвободиться от его образа и подойти к гармоничному супружеству.Понятно, что выбор партнера происходит намного сложнее, чем этоописано представителями динамического подхода, но их взгляды,безусловно, интересны и подкреплены реальной жизнью. Как нам кажется,процесс выбора партнера в символической форме хорошо отражен вследующей сказке.
Жила-была на свете милая,славная девочка, которая мечтала о любви. Все девочки мечтают олюбви, не так ли? Но наша девочка мечтала так сильно и так горячоверилось ей, что встретит она принца голубоглазого и светловолосого,он возьмет ее за руку и поведет по узенькой песчаной дорожке ксолнцу.
И действительно ей встречалисьпринцы, но почему-то оказывалось, что под нарядной одеждой прячетсясовсем другое существо. Например, некоторые принцы оказывалисьлягушатами с абсолютно холодным сердцем, не умеющим любить. Анекоторые — мыльными пузырями, ткнешь палочкой — илопнут, потому что пустые внутри. Другие же были на самом делемусорными кучками, в которые валились куски зависти, жестокости ивсякого иного добра. Но более всего ее разочаровали Львинозайчики,или Крутые парни, которые за повадками львов прятали трусость исобственную слабость. Грустно жить стало девочке. И решила она пойти,куда глаза глядят. И вот идет и видит в траве что-то поблескивает.Поднимает, а это увеличительное стеклышко. Посмотрела девочка на свойпальчик через стеклышко — у, какой большой палец видится.Посмотрела на пуговичку — она громадная. Навела стеклышко насаму себя и ахнула. Стеклышко волшебным оказалось, сердце показывает.А в сердце том и крошечные лягушата барахтаются, и мыльные пузырькилопаются, и мусорные кучки пошуршивают. А главное —Львинозайчики лапками машут, от страха трясутся.
Замелькало, запуталось все вглазах девочки: Пузырикозайчики, Кучколягушечки, Мыльнокрутарики.
«Не хочу столько твариковносить в своем сердце», — вскричала она. И стала их изсердца вытаскивать, выцарапывать, прочь выкидывать. А они хитрые —обратно лезут.
Трудно пришлось девочке. Ноосилила она и свои пузырики, и Львинозайчики, и кучки мусора. Всевычистила.
Подняла глаза, а перед ней принцстоит голубоглазый и светловолосый. А неподалеку их путь начинается.Путь куда? Я не знаю, ведь это же их путь.
Помимо образования пары и развитияЯ как членасемьи чаще всего на конец юности выпадает переходк родителъству. Какизвестно, родительство не только изменяет социальный статус, требуетвыполнения новых ролей и обязанностей, меняет структуру семьи, но ивызывает изменения идентичности у молодых родителей. Рассмотримвозможные изменения у женщин и мужчин в период ожидания ребенка и впервые месяцы после его рождения.
В период беременности у многих женщин появляетсяповышенный невротический фон, выраженный в личностной тревожности,сниженной стрессоустойчивости, самоконтроле и самопринятии,эмоциональной нестабильности и большом количестве волнений и страхов,связанных с предстоящими родами. Повышается потребность в поддержкесо стороны значимых других: мужа, родителей. Некоторые исследователивыделяют так называемый невротический синдром беременности.Нейрофизиологическую его основу составляют повышенная эмоциональнаялабильность и восприимчивость, вызванные гормональными изменениями ворганизме беременной женщины. А социальную основу его составляетналичие огромного количества негативной информации о патологиибеременности и родов, а также наличие в современном обществестереотипного восприятия беременной как больной, о которой надостарательно заботиться. Действительно, еще в первые месяцыбеременности женщине заводят медицинскую карту, она начинает посещатьмедицинские учреждения и тем самым как бы получает статус больногочеловека. Кроме того, те же общественные стереотипы восприятияуспешной беременности связывают ее в основном с правильным питанием ипрогулками на воздухе. Здесь следует отметить, что в традиционнойкультуре соблюдению режима питания отводилось существенно меньшееместо. А основной акцент делался на сохранении положительногоэмоционального состояния беременной. В предписаниях о том, какследовало жить беременной женщине, предлагалось избегать общения сдурными людьми, не ссориться, не плакать, не смотреть на умерших, вособенности на умершее дитя. Вместо этого предписывалось смотреть накрасивые изображения и прекрасных детей, любоваться цветами, полем,лесом. Интересно, что довольно много ограничений касалось моральныхаспектов поведения беременной. Ей не разрешалось тайно лакомиться иговорить неправду, обманывать и красть, совершать дурные поступки,так как половина проклятий при этом пойдет на ребенка. Категорическинедопустимым считалось жестокое обращение с животными. И наоборот,беременной нужно было стремиться совершать как можно больше добрыхдел, так как это благоприятно влияет на судьбу ребенка. Понятно, чтожизнь, построенная в соответствии с этими предписаниями, становитсяэмоционально-комфортной, при этом не теряется значимость личностисамой беременной. Последнее является также довольно важным условием.Как говорил А. Менегетти, личность будущей матери не должна терятьсвою значимость, а сама женщина не должна впадать в самолюбование,жалость к себе или скрытую ненависть, поскольку мать практическиполностью передает ребенку свое психологическое состояние [51].
Рассмотрим изменения в личности женщины после родов.Прежде всего изменяется установка молодой матери по отношению к самойсебе: становясь матерью, она переходит на позицию «иметьребенка». Раньше вне зависимости от того, чем она вообщезанимается, она оставалась ребенком сама. Таким образом, женщинаполностью переходит в мир взрослых людей. По всей видимости, в связис этим происходит глубинная идентификация с «настоящими»женщинами. Ей присваивается «титул» матери. Появляетсяполоролевая идентификация «мы — матери». Большоезначение приобретает детское, ласковое имя женщины, поскольку переходво взрослый мир, новые обязанности и роль мамы придают особоезначение детским воспоминаниям и тому имени, которое использоваласобственная мать. Появляется новое имя «мама», котороеокружающие начинают часто использовать как заменитель личного имени.Некоторые женщины начинают сами называть себя этим именем, чтобыподчеркнуть свое новое материнское качество, например, обращаясь кребенку: «Иди к маме на ручки».
Интересные данные о сравнительныхизменениях беременности и родов были представлены в исследованиистудентки Я. А. Синицыной. Ею использовалась модифицированнаяметодика А. А. Кроника и Е.А. Кроника. Испытуемым предлагалосьизобразить взаимоотношения матери и ребенка графически, с помощьюдвух кругов в разных ситуациях: в период беременности и послерождения ребенка. Авторы методики считали, что физическая дистанцияна листе бумаги между кружками, символизирующими Яи значимыхдругих, интерпретируется как психологическая дистанция, причемпозиция внутри фигуры «других» — как включенность изависимость, позиция вне — как независимость Я.
Подавляющее большинствореспонденток изобразили в случае беременной женщины большой кружочек— мама и внутри него маленький — ребенок, т. е. во времябеременности ребенок является маленькой частицей матери, еесоставляющей. Во втором случае (мать и младенец) женщины изображаликружок ребенка, во-первых, увеличившимся в размерах, часто догабаритов материнского кружка; во-вторых, частично, с разнойстепенью, отделившимся, т.е. это уже не симбиоз беременности: послерождения мать уже до определенной степени отделяет ребенка отсобственной личности, он пространственно перемещается из состояния«внутри» в состояние «рядом». По всейвидимости, о полном симбиозе можно говорить только в периодбеременности женщины, когда ребенок еще не существует сам по себе.Это, на наш взгляд, можно подтвердить следующими фактами. Обеременной женщине говорят: она готовится стать матерью. Кто будет,мальчик или девочка? То есть используется будущее время, хотяфактически ребенок уже существует, он уже мальчик или девочка, но егопока не воспринимают как реальное существо, он — часть ее.После рождения о ребенке начинают говорить в третьем лице (он, она),хотя мама часто говорит «мы», но возможно, что этотфеномен существует из-за постоянного совместного выполнения рядадействий. Но даже слово «мы» — это уже двачеловека, а не одно Яматери.По-видимому, мама осознает, что и она может совершать действия,отдельные от взаимодействий с ребенком. И сам ребенок может шевелитьручками без помощи мамы, т.е. они представляются как два существа,имеющие общую часть жизни, в которой они в какой-то мере симбиотичны,и часть жизни, где они отделены друг от друга.
Хотелось бы обратить внимание на два случая из разныхвыборок, когда испытуемые изображали в первом случае ребенка какчасть матери, а во втором — прямо противоположную картинку:мать становится маленькой частью ребенка. Нам кажется, что в данныхслучаях можно предположить наличие некоторых личностных проблем,искаженных представлений о взаимоотношениях матери и ребенка.
В период беременности женщинаприобретает новую составляющую своего физического и личностного Я,которая послеродов становится самостоятельной, реальной, отдельной. Отделяетсячастичка собственной плоти, становится чем-то совершенно другим.Таким образом, можно говорить о полном физическом и эмоциональномсимбиозе матери и ребенка в период беременности, затем о частичном,только эмоциональном симбиозе в первые дни и месяцы жизни ребенка ипостепенном разрушении этого симбиоза, развитии самостоятельности,автономности ребенка, начиная с 3 — 4 месяцев. Сохранениеэмоционально-симбиотических отношений с определенного моментаискажает личностное развитие как самой матери, так и ее ребенка.Неблагоприятно могут сказаться и резкий разрыв этой связи илипоявление у матери бессознательных агрессивных чувств к ребенкувследствие кризиса взаимоотношений с супругом.
Действительно, иногда рождение ребенка может привести ккризису взаимоотношений в семье. Некоторые авторы считают этот кризисличностным, поскольку он может затрагивать не только сферувзаимоотношений, но и различные аспекты личности мужа и жены. Какотмечает Г. Фигдор, часто молодые родители не успевают насладитьсясвоей независимостью от собственных родителей и оказываются в новойзависимости от новорожденного. Ребенок заставляет их почувствовать,что их зависимость продолжается. Это, в свою очередь, может привестик активному желанию от нее освободиться. Поскольку мать в любойситуации вынуждена осуществлять уход за ребенком и оставаться взависимой позиции, у нее может возникнуть подсознательнаяагрессивность к младенцу. Это проявляется как неловкое обращение,ошибочные действия или как строгое следование педагогическим теориям[52].
Однако рождение ребенка оказываетзначительное влияние не только на личность женщины и супружескиевзаимоотношения, но и на идентичность мужчины. Некоторыеисследователи полагают, что уже в пренатальный период развитияребенка (до его фактического рождения) многие мужчины испытываютновые эмоциональные переживания. Более того, при высокой степенивключенности мужчины в процесс беременности у них могут появлятьсяфизические недомогания: в первые месяцы это тошнота и головокружение,позднее — боли в спине и животе. Пока существует два объяснениятакому сходству в ощущениях. С одной стороны, эти измененияотмечаются у мужчин, испытывающих страх и тревогу перед медицинскимиучреждениями и проблемами, связанными со здоровьем. Таким образом,через изменения в собственных телесных ощущениях выражается страхперед изменениями в организме жены. С другой стороны, это может бытьспособом подстройки под ее состояние, что дает мужчине чувствосопричастности к происходящему. Интересно, что необходимостьэмоциональной подстройки отца к состоянию матери нашло отражение вранее довольно распространенном обряде кувады и его пережитках. Подкувадой понимался ряд правил и норм поведения мужа при родах жены.Один из вариантов кувады, существовавший в Югославии еще в начале XXв., заключался в том, что за 2 — 3 дня до родов мужчина ложилсяв постель и имитировал роды, а когда рожала его жена, кричал, стонал,пил те же снадобья, что и жена. После родов, когда в дом приходилисоседи, именно мужчина, лежа в постели, сообщал, что он родилребенка. Исследователи отмечали наличие отдельных пережитков кувады внекоторых селах Черногории в 50 —60-х гг. XXстолетия. Так, была опубликована заметка Г. Ледича, который былсвидетелем этого обычая в 1956 г. «Он попросил стакан воды вдоме у дороги. Ему дали стакан вина и сообщили, что хозяин празднуетрождение ребенка. Хозяин в это время лежал в постели, стонал ипринимал поздравления от соседей, которые спрашивали его, как прошлироды» [53].
В этот период у многих мужчин появляются специфическиестрахи, связанные: с выполнением функций, традиционно возлагаемых намужчину; с здоровьем жены и ребенка; с изменением взаимоотношений сженой; экзистенциальные страхи.
Если первые три группы страхов вполне понятны инаблюдаемы, до экзистенциальные страхи внешне могут почти непроявляться или же проявляются через поверхностные страхи и тревоги.Наиболее распространенный экзистенциальный страх — это страхсмерти. Начало новой жизни порождает мысль о ее необратимости.Становясь папой, мужчина отступает на поколение назад: теперь он нетолько сын, но и отец. Получается, что участие в сотворении новойжизни, с одной стороны, приобщает к вечности, с другой —приближает к смерти. Поэтому многие исследователи считают, чтопереход к отцовству является личностным кризисом у мужчин, причемможет быть более выраженным, чем у женщин. Это объясняется тем, что всвоих переживаниях мужчина оказывается один, а не вдвоем, как женщинас будущим или уже родившимся ребенком. Практически во всехисследованиях, посвященных периоду беременности и родительству,отмечается, что мужчина остро испытывает одиночество и отверженность,что связано с погруженностью женщины в ее собственные переживания.
Для многих отцов уход жены за младенцем представляетсобой подсознательно травматическое повторение потери любви, если онисами пережили это в детстве по поводу рождения брата или сестры. Илиже забота жены о младенце обостряет ненасыщенную его потребность вбезграничной материнской любви. Тогда жена становится объектомагрессивности, не всегда осознанной, которая когда-то была направленана мать [52].
Личностный кризис мужчин, связанный с переходом котцовству, как и любой другой, может разрешиться полной адаптацией кроли отца, что станет мощным стимулом развития во всех жизненныхобластях, а также укрепления внутрисемейных взаимоотношений. Но можетзатянуться и исчезнуть только после рождения второго ребенка, иногдатолько внука. Но возможно, что роль отца внутренне не будет принятамужчиной никогда. Следует отметить, что важнейшее условие позитивногоразрешения этого кризиса — наличие его реального отделения отсвоей родительской семьи. Если отделения от родительской семьи непроизошло, то протекание кризиса может осложниться. Оставаясь впервичной семье в роли «ребенка», трудно стать«родителем» в новой семье, особенно если собственныеродители оказывают сопротивление этому переходу.
Итак, мы рассмотрели кризисмолодой семьи, связанный с рождением ребенка. Успешное разрешениеэтого кризиса является не только источником эмоциональногоблагополучия супругов, но и в первую очередь необходимым условиемполноценного развития личности ребенка и сохранения егопсихологического здоровья. Общеизвестно, что наиболее значимымфактором нормального развития личности младенца является общение сматерью, и дефицит общения может привести к различного роданарушениям его развития. Однако помимо дефицита можно выделить идругие, менее очевидные типы взаимодействия матери с младенцем,неблагоприятно сказывающиеся на его психологическом здоровье. Так,дефициту общения противоположна патология переизбыткаобщения, приводящаяк перевозбуждению и сверхстимуляции ребенка. Такое воспитаниехарактерно для многих современных семей, но именно оно традиционнорасценивается как благоприятное и не рассматривается как фактор рискани самими родителями, ни даже специалистами-психологами, поэтомуопишем его подробнее. Перевозбуждение и сверхстимуляция ребенка могутнаблюдаться в случае материнской гиперопеки с отстранением отца,когда ребенок играет роль «эмоционального костыля матери»и находится с ней в симбиотической связи. Такая мать постояннопребывает с ребенком, не оставляет его ни на минуту, потому что ейхорошо с ним, потому что без ребенка она чувствует пустоту иодиночество. Именно этот вариант «выбирает» молодая мать,не умеющая конструктивно разрешить семейный кризис. Другой вариант —непрерывное возбуждение, избирательно направленное на одну изфункциональных сфер: питание или опорожнение кишечника. Как правило,этот вариант взаимодействия реализует тревожная мать. Если же обычнаятревожность матери усиливается влиянием кризиса, то можнопредполагать то или иное нарушение психологического здоровья ребенка.
Следующий вид патологическихвзаимоотношений — чередованиесверхстимуляции с пустотой отношений, т.е. структурная неорганизованность, неупорядоченность, прерывность,анархия жизненных ритмов ребенка. В России наиболее часто этот видреализует мать-студентка, не имеющая возможности постоянного ухода заребенком, но потом пытающаяся загладить чувство вины непрерывнымиласками.
И последний вид — этоформальноеобщение, т. е.лишенное эротизированных проявлений, необходимых для нормальногоразвития ребенка. Этот вид может реализовать мать, стремящаясяполностью построить уход за ребенком по книгам, советам врача, или жемать, находящаяся рядом с ребенком, но по тем или иным причинам(например, конфликты с отцом в период кризиса) эмоционально невключенная в процесс ухода.
Нужно иметь в виду, что нарушения взаимодействия ребенкас матерью в младенчестве может привести к формированию такихнегативных личностных образований, как тревожная привязанность инедоверие к окружающему миру (вместо нормальной привязанности ибазового доверия) [22]. Эти негативные образования имеют устойчивыйхарактер, сохраняются и до младшего школьного возраста и далее,однако в процессе развития ребенка приобретают различные формы,«окрашенные» возрастом и индивидуальными особенностями.
Следует также отметить роль младенчества длявозникновения психосоматики. Как отмечают многие авторы,психосоматика является основным языком младенца, именно с помощьюпсихосоматических симптомов — желудочных колик, нарушения сна ит.п. — ребенок сообщает о том, что материнская функциявыполняется неудовлетворительно. Вследствие пластичности психикиребенка возможно его полное освобождение от психосоматики, но неисключен вариант и непрерывности соматической патологии с раннегодетства до зрелого возраста.
Подытоживая сказанное, можно сделать вывод, чтоконструктивное преодоление кризиса, связанного с рождением ребенка, —важнейший этап развития семьи и необходимое условие полноценногоразвития личности ребенка. Но не следует думать, что это относитсятолько к появлению первого ребенка. Каждый новый ребенок изменяетобщую ситуацию, могут появляться новые проблемы и актуализироватьсястарые. Или же, наоборот, появится новое чувство семейного единства,которое повлечет объединение между собой бабушек, дедушек и их семей.
Развитие Якакпрофессионала. Важнейшейособенностью молодости является осуществление профессиональногосамоопределения как необходимой составляющей личностногосамоопределения. Из всего круга вопросов, относящихся ксамоопределению, наиболее детально разработаны в психологии вопросыпрофессионального самоопределения. Однако их рассмотрение не входит внашу задачу. Остановимся лишь на некоторых характеристиках этого видасамоопределения, связанных со спецификой возраста.
Профессиональное самоопределение можно рассматривать вдвух планах: как ориентацию на определенные виды и характер труда илиже как стремление к определенному статусу и месту в системесоциальных отношений. Мы полагаем, что второе понимание включает всебя первое, является более полным и во многом смыкается с понятиемсоциального самоопределения.
Если понимать профессиональное самоопределение какпроцесс, протекающий в течение некоторого времени, то условно в немможно выделить два этапа, приходящиеся на юношеский возраст: выборпрофессии и первоначальное профессиональное становление. Рассмотримих последовательно.
Этап выбора профессии начинается не с поступления в тоили иное учебное заведение, а с принятия молодым человеком решенияработать по той или иной специальности. Здесь имеется в виду тотфакт, что выбранная профессия далеко не всегда соответствуетполучаемому образованию.
Далее необходимо определить, какие основные факторывлияют на его выбор. Нам близко мнение Г. Крайга, выделяющего срединих влияние родителей, черт личности самого человека и стремление егок самоактуализации.
Влияние родителей сказывается навыборе профессии двояко. С одной стороны, в семье у молодого человекаскладываются установки в отношении предпочтительного образа жизни.Кроме того, семья во многом определяет его идеалы и ценности исоответственно влияет на понимание молодым человеком смысласобственной жизни. Может быть, поэтому многие исследователиутверждают, что в процессе выбора профессии идет выстраиваниеценностных аспектов «профессионального Я».С другойстороны, семья — источник личностных проблем молодого человека,которые он будет пытаться компенсировать при выборе профессии. Но онапри этом и источник ресурсов, возможность реализации которыхпредоставит также профессия. Так, например, к профессии психологабудут стремиться молодые люди, имеющие выраженный социальный интерес,эмпатию, высокую коммуникабельность. Ноее могут выбрать также юноши и девушки, имеющие глубокое чувствонеполноценности. В целом же, по данным исследований, мотивдинастической преемственности профессии имеет высокую частотность.Для России это прежде всего профессии врачей и педагогов, а такжеразличные творческие профессии.
Фактор влияния черт личности на выбор профессии, каквидно, во многом взаимосвязан с влиянием семьи. Поэтому подчеркнем,что существует соответствие между родом занятий, которые выбираютлюди, и чертами их личности.
И последний фактор — стремление ксамоактуализации, на наш взгляд, дополняет предыдущие. Действительно,для многих людей профессиональная деятельность является сферойсамоактуализации, нахождения смысла жизни и выполнения своейжизненной задачи. Но нужно отметить, что самоактулизация и нахождениесмысла жизни возможны не только в профессиональной, но и в семейнойсфере.
Этап выбора профессии сменяетсяэтапом первоначального профессионального становления в началетрудовой деятельности. И если на предыдущем этапе шло выстраиваниеценностных аспектов «профессионального Я»,то теперь идетвыстраивание его на деятельностном уровне. Это сопровождаетсянакоплением первоначальных профессиональных умений. Для психолога, кпримеру, это умения вести групповые занятия с детьми разныхвозрастов, осуществлять индивидуальную и групповую диагностику и т.п. При этом происходит осознание результатов сделанного ранее выборапрофессии и возможности кардинально влиять на собственную жизнь.Реальное подтверждение получает теперь собственное чувствовзрослости. Меняются групповые ориентации, формируется новоепрофессиональное пространство общения. Выделяется и начинаетразвиваться новая форма общения — деловая. Становятсяинтересными не только те люди, с которыми можно вступить вэмоциональный контакт, но и те, кто обладает интереснойпрофессиональной информацией. Появляется ощущение принадлежности кпрофессиональной группе, развивается чувство «Мы»,например «Мы — психологи» или «Мы —менеджеры».
Этап профессионального становленияможно также назвать исследовательским, поскольку идет активноеэкспериментирование формами (а зачастую и местами) профессиональнойдеятельности, и через них осуществляется исследование различныхсторон своего Я,углублениесамопознания.
Успех профессионального становления зависит отспособности к риску. Естественно, что способность к риску должнанаходиться в гармонии с личной ответственностью, нарушение этойгармонии может привести человека к крушению. Тем не менее наличиенекоторой способности к риску в сфере опробования своихпрофессиональных возможностей, иногда проявляющееся в частой сменеработы, необходимо молодому человеку. Есть точка зрения, что излишнеестремление молодежи к профессиональной стабильности сродни ихпсихической смерти. Может быть, поэтому, даже если человек внешне,казалось бы, стремится к стабильности, достигнув ее, он ее нарушает.В случае если профессиональная стабильность все-таки не нарушается,она во многом является предпосылкой профессиональных кризисов в болеепоздних возрастах. Так, к примеру, после перестройки испытывалитрудности в поиске нового места работы, профессиональнойпереориентации именно те мужчины и женщины, которые после школы иливуза имели одно постоянное место работы. Более того, некоторых потеряработы в этот период привела к серьезному личностному кризису,сопровождавшемуся теми или иными психосоматическими заболеваниями.
Фактором, затрудняющим профессиональное становлениемолодых людей, является страх начала профессиональной деятельности,который выражается в сомнениях по поводу своей профессиональнойкомпетентности, а также способностей, умений, знаний. В качествеиллюстрации можно привести результаты изучения тревожности упятикурсников факультета педагогики и психологии МПГУ. Оказалось, чтостуденты, имеющие опыт практической деятельности, причемнеобязательно по специальности, показали существенно более низкийуровень тревожности, страха перед окончанием учебы в вузе, чемнеработающие.
Важно отметить, что страх начала трудовой деятельностиможет не осознаваться самим молодым человеком и принимать различныевнешние формы. Некоторые люди, к примеру, занимают позицию вечногостудента, т.е. постоянно обучаются на различных курсах. Они, казалосьбы, повышают свое мастерство, но на самом деле так и не приступают кего реализации. Другие не предпринимают активных поисков местаработы, и отсутствие работы является оправданием того, что к нейможно не приступать.
Профессиональное становление затрудняет и наличие умолодого человека слишком больших профессиональных ожиданий в планесобственных достижений или в плане заработной платы. Трудность впринятии идеи постепенности роста профессионализма и благосостояния унекоторых людей вызывает кризис, который иногда называют кризисомпрофессиональных экспектаций. Основная причина его —несовпадение реальной профессиональной жизни со сформировавшимисяпредставлениями и ожиданиями. Переживание этого кризиса выражается внеудовлетворенности организацией труда, его содержанием, должностнымиобязанностями, производственными отношениями, условиями работы изаработной платой. Возможны два варианта разрешения кризиса:
конструктивный (активизация профессиональных усилий поскорейшей адаптации и приобретению опыта работы);
деструктивный (увольнение, смена специальности,неадекватное, некачественное, непродуктивное выполнениепрофессиональных функций).
В заключение отметим, что неспособность кпрофессиональному самоопределению — причина серьезных тревог умногих молодых людей. Так как в нашем обществе различным видампрофессиональной занятости соответствуют разные стили жизни, то выборкарьеры превращается в выбор образа жизни в целом. Чтобы сделатьправильный выбор, у молодого человека должно быть верное пониманиесебя, а также обоснованная оценка того, в какой области он мог бынаилучшим образом построить свою трудовую жизнь.
Вопросыдля самопроверки
1. Как определить возрастныеграницы молодости и основания для их выделения?
2. Каковы задачи развития вмолодости?
3. Каково основное содержаниекризиса встречи со взрослостью?
4. Какие основные структурныекомпоненты структуры самосознания выделяет В.С.Мухина?
5. Какой структурный компонентсамосознания в молодости претерпевает наиболее существенную динамикуи почему?
6. Какова специфика общения сдрузьями в молодости?
7. Что определяет особенностиобщения с родителями?
8. Какизменялись функции и структура семьи в XXстолетии?
9. Чтонужно понимать под развитием Якак членасемьи?
10. Как изменяется идентичностьженщин и мужчин с рождением ребенка?
11. Что понимается под процессомпрофессионального самоопределения?
Вопросы для самоанализа
1. Наблюдали ли вы проявлениякризиса встречи со взрослостью у ваших друзей?
2. Приходилось ли вам оказыватьвашим товарищам помощь при особо остром переживании этого кризиса?
3. Как вы полагаете, есть липоловые отличия в переживании кризиса встречи со взрослостью?
4. Показались ли вам близкимикакие-либо из приведенных в книге отрывков сочинений?
5. Удалось ли вам благополучноотделиться от вашей родительской семьи или были какие-либо трудности?
6. Какие бы советы вы дали вашейподруге (другу), собирающейся выйти замуж (жениться)?
7. Как вы полагаете, чтонеобходимо, чтобы избежать кризиса взаимоотношений, последующего зарождением ребенка? А может быть, его не нужно избегать?
8. Считаете ли вы, что молодымлюдям в современной России трудно осуществить процесспрофессионального самоопределения?
ТВОРЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ
Поразмышляйте о том, легко ли быть молодым?
Творческие работы выполнены студентами факультетапедагогики и психологии МПГУ (по желанию авторов некоторые фамилии неприводятся).
О.Зотова
САМОСОЗНАНИЕ В МОЛОДОСТИ
Определены границы молодости: 18— 25 лет. Теперь остается определить, что же это такое. Самоеинтересное заключается в том, что для каждого человека молодость(если можно так выразиться) индивидуальна, несмотря на своювсеобщность. У каждого при произнесении этого, казалось бы, простогослова всплывут свои воспоминания.
Может быть, поэтому мы не будемделать поспешных обобщений по данному вопросу и ограничимсянекоторыми достоверными данными из собственного опыта.
Структура самосознания: имя,психологическое время, притязание на признание, права и обязанности,общение.
Рассмотрим первый компонентструктуры самосознания.
Имя.Толькосейчас начинаю привыкать к собственному имени, к фамилии: раньше (вдетстве) хотелось изменить имя на другое, более звучное — непонимала, почему именно это имя выбрали для меня родители. Прошлигоды и теперь безумно счастлива, что меня зовут именно так, а неиначе. (Данная работа является своего рода рефлексией, поэтомупричины всего того, что будет описано далее, уже полностью выяснены.И так как работа нацелена на общую картину молодости, считаю наиболеерациональным продолжить начатое путешествие без остановок.) Возможно,скоро придется сменить фамилию: чувствую, это будет сделать не такпросто, как кажется, поэтому начинаю готовить себя к ее сменезаранее. Конечно, возможен и другой вариант — выйти замуж иоставить свою — но над этим пока всерьез не задумывалась. Итак,произошла довольно сильная идентификация своего Яс именем(т.е. с фамилией), новая фамилия для меня — это новая жизнь. Ас другой стороны, почему бы и нет? Ведь недаром молодость называютвторым рождением.
Психологическоевремя. Прошлое— своего рода багаж, но который не тянет вниз, а наоборот,помогает двигаться дальше. Именно тогда началось созидание своейличности, выбор жизненных ценностей, формирование внутренней позициипо отношению не только к себе, но и к другим людям, произошел выборпути духовного роста и преуспевания.
В то время у меня появилосьогромное желание учиться, учиться всему, что нравится: музыке,танцам, иностранному языку, интересной профессии, улыбаться,радоваться жизни и быть самой собой всегда и везде. Конечно, не сразувсе получилось, но надо стараться, и тогда твои попытки обязательноувенчаются успехом. Безвыходных ситуаций не бывает: всегда существуетнесколько вариантов, надо просто научиться их видеть.
Дальнейшееразвитие рефлексивных (возможностей) способностей произошло во многомблагодаря поступлению в МПГУ на факультет психологии и педагогики. Отвсей души хочется поблагодарить преподавателей за те знания, которыепомогают двигаться дальше по пути самосовершенствования. Рефлексияпомогает мне и в настоящем,продолжаяоткрывать мою сущность (и не только мою), все новые и новыевозможности. Жизнь необыкновенно прекрасна. Хочется улыбаться всемучудесному вокруг. Будущеебезоблачное,такое же светлое и безмятежное, как прошлое и настоящее.
Итак, прошлое принимается врасчет, и оно задало темп, характер саморазвития в настоящем ибудущем.
Притязаниена признание. Конечно,хочется быть всегда на высоте, присутствует и желание быть первой. Ноэто не мешает спокойно жить другим людям, которые окружают меня.Хочется добросовестно выполнять работу, делать еще что-то. Безсомнения, бывает приятно услышать похвалу за свой труд, тем более чтоон был от чистого сердца (хочется какой-то отдачи — пусть невсегда это будет похвала, возможна и критика, которая тоже помогаетмне исправиться).
В силу того, что учусь напсихологическом факультете, приходится привыкать к тому, чтонекоторые знакомые, друзья начинают меня побаиваться, думая, что ямаг и волшебник, экстрасенс и ясновидящая в одном флаконе. Да, насучат замечать некоторые особенности и т.д., но это не значит, что мы,будущие специалисты, залезаем без спроса человеку в душу и орудуемтам, словно хирурги, вырезая части, которые, по нашему мнению, лишниеу «пациента». Обидно, что не привыкли люди восприниматьпсихологов в качестве (даже трудно сказать, кого) «человеков»,что ли.
Родители продолжают видеть вомне ребенка, несмотря на то, что мне почти 20 лет. (Я, конечно же,утрирую по поводу ребенка.)
Кризис подросткового возрастачастично проявляется и сейчас. Добиваюсь признания от родителей того,что у меня есть свое мнение по данному вопросу, с которым им следуетсчитаться, и т.д.
Этот момент проходит безосложнений, так как они были предупреждены заранее о таком поворотесобытий. Готовлю их к тому (а заодно и себя тоже), что произойдетнекоторое обособление, которое является абсолютно нормальнымпоказателем для человека.
Итак, притязание на признание,конечно же, присутствует, но оно находится как бы посередине, т. е.оно не является целью действий, произведенных мной.
Права иобязанности. Вмолодости происходит дальнейшее постижение этих категорий. Стараюсьузнать как можно больше о правах человека в различных областях. Нетолько для общего развития, но и для того, если вдруг придетсякому-то, кто обратится за советом, помочь правильно добитьсясправедливого решения, будь то на работе, может быть, в семье.Чувство ответственности всегда сопровождает меня: свои обязанности ястараюсь выполнять как можно лучше. Правда, нередко этого требую и отдругих.
Общение.Есливспомнить Э. Берна (и его концепцию): репертуар различных состояний Я(родитель, взрослый, ребенок), можно сказать, что мной была взята изэтого на вооружение позиция ребенка. Ведь часто мы забываем, анекоторые подавляют ребенка в себе. Следует отметить, что здесьимеется в виду ребенок некапризный, аиграющий.Потихонькуначав использовать это состояние своего Я,заметила,что общение хуже не стало, а наоборот, поднялось на более высокуюступень развития. Такая позиция делает человека более подвижным,продуктивным — трудно объяснить словами это состояние. Однакоэто состояние не следует использовать постоянно (это уже нечтодругое). К нему можно прибегать в случаях, требующих свежего решения,— «ребенок» будет «выдавать» всенеобходимое спонтанно, без фальши и лжи. Иными словами, «ребенок»помог мне выбрать наиболее успешную, удачную позицию в жизни.
Заметим, что общение перестаетбыть исключительно значимой деятельностью (как это было у подростка).Происходит овладение защитными механизмами, которые не только внешнезащищают от постороннего внутреннее, но и в то же время укрепляютвнутреннюю (сторону) позицию личности.
В ситуациях общения интереснонаблюдать за жестами, мимикой, походкой, речью и т.д. Это во многомрешает проблему ненужных конфликтов с людьми. Использование позиции«на равных» способствует наиболее продуктивномувзаимодействию в ситуации общения (хотя и не во всех случаях).
Подводя итог проделанной работы,хочется отметить, что было интересно выполнять задание, в ходекоторого решались многие вопросы, касающиеся собственной структурысамосознания. Спасибо!
Ю. Гончарова
Мне 19 лет. Такое ощущение, чтокрылья за спиной и можешь все на свете. Уже взрослая. Кругом столькоинтересного, что кажется жизни не хватит на все. Жизнь начинается:мечты, планы, грезы…
Но начинаешь понимать себя, чтоты можешь, а что нет. До конца осознаешь свои возможности — чтомогла, что, оказывается, могу, что нет. Это не проверка, нет, этоупрочение своих возможностей, шлифовка, доработка.
Я бы хотела… Мечтаешь,мечтаешь о том, чего бы хотелось достичь, кем стать, чем стать, зачемвсе это. Я — это я. А я, оказывается, такая. Такая, т.е.веселая, шумная, смешливая, грустная, активная, вялая, разная…

Друзья — это важно. Это —единомышленники, собеседники, спорщики, противники, спасители,искусители — гамма чувств. Поток нового, разного; лавина опытасвоего, чужого — отвергается, принимается, изучается,понимается, берется на заметку, игнорируется…
Всё — разное, все —разные. Почему?
Уже неребенок. Проблемы появляются новые, странные, страшные — вобщем, взрослые. Интриги, работа, сплетни, выгода — это мир,где теперь жить? Зачем? Смысл всего этого? От тебя ждут нового,других поступков и слов. Появляется слово «надо». Это ужене «хочу» — это больше, мощнее. Это сила.Необходимость.Этонадо принять, понять, смириться. В конце концов это желаниесоответствовать, иначе нельзя, не получится. Это взрослая жизнь.
Замужество.Молодые люди, свидания, романтика. Мучительный поиск того идеала,чьим будешь идеалом и ты. Мечты о вечнойлюбви. Хм.Есть еще реальность. Не такая, увы. Сказки кончаются, видна серостьмира, его скудность, непостоянство. Не стоит прогибаться?..Лавировать? Порой притворяться и лгать… Переступать через себя,свои принципы. И так всю жизнь? Временно? Ах, освоюсь, привыкну…Обрадовали. Хм. Реальность.
Родители —это интересно. Вроде уже не ребенок, большая, взрослая,авсе же дитя. С интересом смотрят: что же выросло, а это-то у тебявзялось откуда? Разумочек есть, но ведь опыта… Ишь, больно умная,учит… Надо же… Господи! Неужели не можешь сделать сама?!! Неребенок! Гляди… Выросла… Взрослая.
Мне 19 лет. Пусть все, о чеммечтаю, сбудется, что хочу — реализуется, о чем прошу —будет. И для всех хочу одного — добра, всего хорошего. Покрупице счастья — каждому, нет, помногу крупиц, кусками. Верю влучшее. Пусть все будет хорошо!!! Пусть…
О. Воробьева
ЧЕЛОВЕК В ПРЕДДВЕРИИ НОВОЙ ЖИЗНИ
Окончена школа. Периодподготовки к вступительным экзамена в вуз. Время принятиясамостоятельных решений, ответственности и тревог. Человек находитсякак бы между двумя полюсами. Он уже не школьник, но еще не студент,он как будто «выброшен за борт».
В этотпериод молодости люди обеспокоены своим будущим. Они стоят передсложнейшей задачей: сделать самостоятельныйвыбор. Подвлиянием родителей, друзей, школы происходит резкое осознание(авместе с ним и взросление)того,что все зависит только от молодого человека.
Это значимый период в жизни.Выбор, сделанный сейчас, во многом определит их судьбу.
Многим кажется, что если им неудастся поступить в вуз с первого раза, то больше они не смогутповторить это испытание. И что тогда? Опять неизвестность?
Под влиянием ответственностиперед собой и родителями, а также страха неопределенности молодыелюди усиленно занимаются. Умственные и физические силы находятся всильном напряжении, что в некоторых случаях приводит к переутомлению,стрессам, депрессии и другим психосоматическим проявлениям.
В это нелегкое времясамоопределения и преодоления трудностей очень важны внимание иподдержка родителей.
Л.Любанова
Дерево печали ты в сердце своемне сажай —
Книгу веселья, напротив, почащечитай,
Зову хотенья внимай и на зовотвечай,
Миг быстротечный встречай илозою венчай.
Омар Хайям
Мне 19 лет, недавно я началазадумываться о своей жизни, о том, зачем и как я живу.
Года два назад я считала, чтовсе еще успею — что необязательно пытаться достичь чего-тосейчас — все еще будет впереди. Но как бы не так! Жизнь, она неждет, она идет вперед, даже не идет, а летит, и если ты упустишьмомент, потом будет очень сложно его достигнуть. И поэтому нужноуспеть все сегодня, так как ведь завтра может и не быть.
Я не боюсь смерти, я думаю, чтосмерть — это не конец всего, а начало чего-то нового,неизвестного нам. Мне бы даже хотелось узнать, что будет потом, но я,пожалуй, подожду лет 50 — 60.
Сейчас я счастлива. Я, наконец,поняла, что то, как ты живешь, зависит только от тебя. Только тыможешь решать, будет твоя жизнь интересной или серой и бесцветной.
Я живу так, как мне хочется,общаюсь с теми людьми, которые мне нравятся, хожу туда, куда я хочупойти.
Мне нравится учиться. Я хочудобиться чего-то в жизни. Не знаю, смогу ли я стать хорошимпсихологом, но буду стараться. В любом случае образование психологаочень пригодится в жизни.
Карьера — это, конечно,важно, но все же для меня семья выше всего, потому что только родныеразделят с тобой твою радость, только родные поддержат в тот момент,когда тебе плохо.
Я благодарна моим родителям зато, что они всегда поддерживают меня, за то, что они всегда понимаютменя, за то, что они воспитали меня такой, какая я есть.
Все меняется, жизнь не стоит наместе, и, может быть, скоро мне захочется что-нибудь изменить.Появятся новые ощущения, новые мысли, другие требования к себе. Но наданный момент моей жизни я счастлива. Я люблю своих родителей, своихдрузей, своего брата. Я радуюсь каждому новому дню.
Е. Животкова
КРИЗИС МОЛОДОСТИ
Скоро мнеисполнится двадцать. И что же у меня имеется на данный момент?Пытаюсь найти себя, найти то, что будет моим. Попытки статьсамостоятельной,не зависеть ни от кого. Когда была совсем маленькой (просматриваетсяинтересная тенденция — все, что было совсем недавно, кажетсятаким далеким) считала, что стоит только захотеть и все исполнится.Что все думают, как и я, все чувствуют то же, что и я. Если отражениелуны одинаково в каждой луже, неужели могут быть разными сердцалюдей? Оказалось, все совсем не так. Сердца одинаковы, только лужи,где отражается луна, совсем разные. Люди могут жить вместе, общаться,растить детей, смотреть по вечерам телевизор, сидя на одном диване,обсуждать последние новости, соглашаться с чем-то или несоглашаться… Но зачастую они не понимают друг друга. Или не хотятпонять. Все заняты только собой. Их задевает только то, что касаетсятолько их. Ты идешь по улице и заглядываешь в души прохожих, а тамтолько пустота… И если кто-то не похож на них — егоотвергают… Почему?
Все пытаются соответствоватьчему-то, кому-то… Кто устанавливает эти рамки? Когда ты совсеммаленький ребенок, родители лепят из тебя то, что они хотят видеть, ане то, что хочешь ты… Сиди прямо, не клади локти на стол,воспитанные девочки так не поступают… Набор этих фраз велик… Тыеще слишком мал, чтобы судить, правда это или нет. И ты веришь им…В тебе хотят видеть культурного ребенка… Или удобного? Удобного им.Ты хорошо учишься, так как пятерка — это хорошо, а двойка —нет. И ты просто не хочешь расстраивать своих родителей. Это будетудобно всем и им, так как теперь они могут гордиться своим чадом —дни и ночи, проведенные без сна, оправдали себя и не стыдно переддругими, и тебя оставят в покое.
Меня часто удивляло: как можнотребовать от пятилетнего ребенка разума сорокалетней женщины? Я ещерасту, только начинаю набирать опыт… Оставьте за мной право наошибку! Я хочу ошибаться, хочу, чтобы у меня ничего не получалось, ая сама, понимаете, сама искала выход! Не ругайте меня, не осуждайте,просто помогите. Все, что мне нужно, это чтобы вы были рядом, когдамне трудно. Принимали такой, какая я есть на самом деле. Сейчас я впоиске, в поиске себя… Помогите найти себя — не мешайте. Невысмеивайте то, во что я верю, — сегодня для меня именно этоявляется истиной, а для вас — нет. Знаю, вы хотите оградить отгорьких разочарований, от ожогов… А стоит ли? Вы никогда незадумывались, что так, именно так вы не даете мне чувствовать…жить… Я вырастаю, отделяюсь от вас, а вы не хотите принять это… Уменя появляются свои цели, задачи, свой мир, в котором я живу… Исейчас там нет места для вас… Нет, я не забыла, я люблю вас так жесильно, ‘как и раньше, но по-другому. Только сейчас нет нужды вполном одобрении. Сегодня все решаю я и только я. Поверьте в меня!Вот уже более месяца живу отдельно от родителей… Отдельно…Отделилась-то я только территориально (и то с согласия родителей), аво всем остальном все по-прежнему… Полная материальная зависимость,точно такой же отчет, как и раньше. Но все это, все отрицательныестороны обыденной бытовой сферы кажутся ничтожными по сравнению сосвободой, маленькой, но все же свободой… Сложно быть взрослым… Неможешь уже спрятаться за родителей. Появляется ответственность засебя, за свои поступки… Теперь ты не сможешь потратить всюналичность на книги, безделушки… Появляется выбор — или тыразвлекаешься, или сегодня у тебя будет прекрасный ужин и еще можнобудет приобрести что-либо полезное…
Когда получаешь полную свободу,то оказывается не все так просто… При отсутствии ограничителей онане так интересна… О чем еще написать? Я живу, чувствую, надеюсь…
Много планов, задумок… Именносейчас знаю, что все, о чем мечтаю, — сбудется, тольконеобходимо приложить немного усилий… Все зависит только от меня…Начинаешь злиться на себя, что не можешь многое успеть, сделать…Вокруг столько интересного, а успеть все сразу не можешь… Нехватает времени и, как это ни банально, денег… Нет, дорогие моиродители, я не требую слишком много — хочу успеть сделать то,что в моих силах… Не мешайте, не упрекайте, а просто помогите…
P.S.Спасибо за все, что вы дали мне…
Ю. Зеленова
ПРОСТО Я
Итак, с чего же начать? Мне 20лет. Хотя я совсем не чувствую своего возраста. Наверное, потому, чтоне выгляжу на свои 20 лет, а может быть, потому, что со стороныродителей отношение ко мне совсем не как ко взрослой.
Мне кажется, что у меня всетолько начинается, что самое интересное еще впереди. Я не могусказать, что сильно изменилась, что мое мировоззрение стало сильноотличаться от юношеского. Я не жалею об этом, ведь еще в Библиисказано, что «всему на земле свое время». Конечно, японимаю, что мне не хватает чувства ответственности, прагматизма,опыта, но зато я дипломатична, хотя иногда сарказм и дерзость не могусдержать, умею с легкостью решать не только свои, но и чужиепроблемы. Так что на мудрость я пока не претендую, хотя… В общем,на данный момент жизни я себя полностью устраиваю.
Совсем скоро я выйду замуж засамого замечательного человека на свете. Я его очень сильно люблю. Исейчас все мои помыслы, все чувства и желания наполнены только им.Такое ощущение, как будто мчишься на «американских горках».Это совсем новое и необычное чувство. Конечно, я и раньше влюблялась,иногда даже «на всю жизнь». Но это все пустое. Сейчас мнекажется, что внутри меня множество легких пузырьков, как в шоколадке«Виспа». Это чувство делает меня гораздо сильнее,увереннее в себе. Раньше, когда мне было лет 16—17, я стараласьвести себя как совсем взрослый человек, создавала имидж уверенной всебе, без комплексов девушки, хотя всегда была ужасно стеснительной.В отношениях с родителями я всегда старалась подчеркнуть свой«взрослый» возраст. Сейчас все это уже прошло. Я уважаюсебя такой, какая я есть. Это не значит, что я даю волю бурнымпроявлениям эмоций, по возможности стараюсь сдерживать излишнююэмоциональность, хотя иногда могу, не напрягаясь, устроитьклассическое торнадо.
В 20 лет мне наконец-топонравилось учиться, вернее, я начала самостоятельно пополнять своизнания, без помощи преподавателей. Мне нравится ходить в институт,писать лекции, правда, полюбить социальную педагогику вместе с еебессменным классиком не удается, но у меня все еще впереди!
Мне нравится жить. Я счастлива.Уверена, что все трудности преходящи, проблемы решаемы, нетбезвыходных ситуаций! Я люблю своих близких, свою лучшую в миреподругу, люблю себя. Самое большое желание на этот момент жизни,чтобы все люди обрели чувство внутренней свободы, больше улыбались,умели посмеяться над собой. Я обязательно попрошу Санта-Клауса, чтобывсе-все желания людей, но только добрые, обязательно сбывались.
Простите за сумбурность мыслей,но последовательность никогда не была моей сильной стороной.
ЮНОСТЬ
На лекции мы все пришли кмнению, что молодость начинается приблизительно в 18 лет, т.е. я ужедавно пребываю в ней.
Общее состояние достаточноприятное: уверенность в себе, которая тем не менее иногда сменяетсянекоторыми приступами паники и меланхолии, грусти и безнадежности,удовлетворение своим состоянием, может даже гордость. При этомнегативные ощущения несколько побледнели. Им все меньше места ивремени уделяется у меня в голове.
Раньше я чувствовала зависимостьот того, что происходит не только внутри меня, но и вокруг, причем яникак не могла добиться ощущения комфорта и уверенности в своейправоте и, вообще, возможности высказывания своего собственногомнения. Я все время думала, т.е. мне казалось, что я говорю какие-тоглупости, что надо мной смеются. Собственно, мне это и говорили, т.е.говорили, что я всегда говорю что-то не то… и я никак не моглапонять, кто же я есть. Как я себя чувствую, как чувствую я себя? Мне,вообще, казалось, что я не удалась. Какая-то паранойя просто. Ужасноечувство дискомфорта, когда ты не чувствуешь, что у тебя под ногами, иесть ли что-то вообще.
Сейчас же я не то, чтобыизбавилась от этого чувства, я просто начала чувствовать, хотя тожене всегда, просто чувствовать себя. Я, наверное, перестала боятьсяпризнаваться себе в самой себе. Как-то легче. Ты видишь, что ты есть,что ты можешь, а что нет. Я стала замечать, что становлюсь болеетерпимой к людям, понимаю их проблемы (по крайней мере, пытаюсь). Адепрессии… сейчас они возникают в основном из-за того, что я немогу справиться с нагрузкой в институте и на работе. Это в принципедаже депрессией нельзя назвать. Просто ощущение того, что тыупускаешь что-то, или не делаешь то, что надо, качественно, как моглабы.
Очень трудно структурироватьсвое время, сочетать разные виды работы, комбинировать их…относиться к работе уже более серьезно, чем это было раньше, напростых подработках.
Где-то на 2-м —начале 3-гокурса у меня возник, можно сказать, кризис профессиональнойидентификации, т. е. я не была уверена, что пошла туда, куда надобыло, где я просто могла реализоваться. Какое-то состояниеподвешенности. Было очень тяжело, так как я просто не могла учиться.Еще дома мне все время давали понять, что «силы положенынемалые на это дело», и просто так это бросать нельзя.Появилось какое-то чувство вины, что я не отвечаю запросам тех, откого я завишу на данный момент. На самом деле оно потом прошло, я егопросто осознала. Мне не хватало «глубинности». Но весьэтот процесс шел у меня, ну, очень туго.
А закончилось это, вернее,перешло на стадию более спокойного восприятия (так как я не могусказать, что эти проблемы прошли), я даже не знаю когда. Как-топостепенно. Просто я не только копалась в себе, но еще и пыталасьговорить об этом со многими людьми (не психологами, а простовзрослыми). Я очень долго не могла разобраться в своих отношениях сродителями (они развелись около 4 лет назад). Это очень давило наменя. Поэтому я все время пыталась говорить об этом с мамой, папой,бабушками, т.е. выяснять, что же было причиной этого конфликта нетолько у них, но и во мне самой. И разрешилось это как-то оченьстранно.
Вопросы конфликта в нашей семьеинтересовали и волновали меня где-то с 5-го класса. Именно тогда яначала копаться в этом. И совсем недавно, на очередных «посиделках»с моей бабушкой я в очередной раз прослушала историю нашей семьи,начиная со знакомства моих родителей. Оказалось, что это было не точтобы недоразумение, а просто неопытность еще молодых тогда папы имамы и попустительство их родителей. Хотя я очень рада, что явиласьсвидетелем этой судьбы. Я не знаю, чтобы было со мной, если бы явсего этого не узнала… ведь моим родителям было тоже очень тяжело.И я не сомневаюсь, что они это и сейчас до конца не пережили. Ведь имкажется и по сей день, что это было какое-то недоразумение (покрайней мере, папе — точно). На самом деле я их простила, дажене знаю, за что. Просто так. И простила себя.
Сейчас я уже не думаю об этом, ядумаю о том, что это просто должно было быть, чтобы хотя бы я этопоняла. Сейчас у папы другая семья, а у меня с мамой другая жизнь.
А. Козьминых
Я
С точкизрения физика, я — конгломерат огромного количества атомов,обладающий неисчислимыми возможностями. С точки зрения социолога, ясамая обыкновенная среднестатистическая москвичка 20 лет отроду,живущая в начале XXIвека.
А кто же я такая с моейсобственной точки зрения? Какая я?
Наверное, после того как яминовала свой переходный возраст, я первый раз задумываюсь об этомсерьезно. Но так, по-моему, правильно. Думать о том, кто я такая,чего я хочу, надо тогда, когда работаешь над собой, добиваешьсяуспеха, стремишься к чему-то. А не сидеть сиднем и философствовать:кто я? Зачем я? И куда это я?
Из вышесказанного я могу сделатьвывод, что я человек действия. Мне тяжело ничего не делать и я нелюблю дни, когда еду из дома в университет и обратно домой. Этоскучно.
Но вместе с тем я человек весьмалегкомысленный. Могу откладывать какое-то важное дело до последнегомомента. Но уж если я берусь за него, то стараюсь, чтобы онополучилось качественно. Ненавижу халтуру и недоделки! И вообщесчитаю, что если даешь претензию, что ты можешь что-то сделать, тогдаследуй ей до конца.
Поэтому я обожаю и уважаюспециалистов, причем неважно, в какой области, будь это программистыв какой-то организации, интриганы в стакане воды. Даже преступникимогут быть высокими профессионалами в своем деле. Например,медвежатники, т. е. люди, которые вскрывают сейфы.
Согласитесь, что одно делоразворотить полстены динамитом, и другое, используя специальныеотмычки, стетоскоп и чуткие пальцы, тихо и изящно открыть сейф.Поэтому нам и нравится смотреть такие фильмы: нас увлекаетпрофессионализм.
Но что-то я отвлеклась. Итак, ялюблю специалистов и ненавижу, когда люди дают заявку показать всемкласс, а сами откровенно страдают ерундой. (Извините за этотмолодежный сленг, но другие выражения в голову не приходят.)
Итак, я человек подвижный,деятельный, люблю общаться, поэтому люблю быть лидером, организатороми т.д. Иногда думаю: «Эх! Дайте мне только развернуться!»
Сколько я себя помню, япринимала участие во всех школьных вечеринках, спектаклях и огоньках.Захватывали как процесс организовывать других, так и соревнование залидерство с другими ребятами.
Однакопоследнее время я стараюсь быть более разумной и уступаю место особорьяным. Правда,вобиду себя никогда не дам.
И вообще, если я сама оченьлюблю устанавливать порядки, то подчинятся чужим порядкам для менявсегда было проблемой. Ведь школа — дисциплина во плоти. Явсегда была против школьной формы, непонятного мне правила отступатьдля полей четыре клетки и т.д. Однако не думайте, что я за анархию! Япротив формализма, возведенного в квадрат, против причесывания всехпод одну гребенку! А ведь в наших школах учителям это ой как удобно!А у меня очень много идей, как это изменить…
Я люблю все новое иоригинальное. Поэтому люблю фантазировать и воплощать свои фантазии вжизнь. И когда я устаю от монотонности, то начинаю что-нибудь шить.Обожаю шить сумки и шляпки — столько простора для фантазии!Необязательно, что я буду это носить, главное — создавать!
У меня очень много прожектов, ихотя я люблю о них рассказывать, особенно дома, но я не буду этогоделать, потому что говорят: загад не бывает богат.
Получается, что я суеверна. Но яверю, что убивает не сглаз и колдовство, а страх. И верю не в пассыруками и корп-кредх (восковая фигурка), а в энергию, которая можетлечить человека и убить его, и которая улетает в космос, когдачеловек умирает. Кстати, это не ерунда. В последнее время ученые,занимающиеся наукой информациологией, считают, что никакая информацияникуда не исчезает, а миллиарды лет концентрируется вокруг нашейпланеты. И человек после рождения получает доступ не только кгенотипу, но и информационному энергетическому полю.
Ну что ж, я в это верю. Верю вто, что эта энергия поможет мне. Но только при условии, что я сделаюдля осуществления своих желаний все возможное, если уверена, что уменя получится. И тогда у меня действительно получится. И если ужговорить о вере, то еще я верю в добро. И думаю, что добро всегдапобедит зло.
Я оптимистка. Надеюсь, что всебудет хорошо до последнего момента. Не очень практичная в наше времяпривычка! Но такая уж я! Легкомысленная девушка с хорошимнастроением, множеством планов, верой в добро, любящая развлекать иорганизовывать, еще только начинающая жить!
Ю. Малиновская
МОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О МОЛОДОСТИ
Молодость… Мне бы хотелосьописать собственные эмоции и переживания, мысли по поводу моегонынешнего периода жизни, а он как раз приходится на молодость.
Чувствовзрослости появилось во мне довольно давно, еще где-то в подростковомвозрасте. Наверное, это обусловливалось тем, что с мамой у меня былиужасные отношения: я ее и ненавидела, и с такой же силой любила —это меня тяготило и до сих пор тяготит. Мать с отцом развелись рано,мне был только год. И сколько я себя помню, мама все время былазанята поиском мужа, поэтому мне уделялось мало времени. Излюбленнымспособом воспитания у моей мамы было наказание: когда я провинюсь,мама со мной не разговаривала и не кормила, если конфликт случалсяутром, то меня не только не кормили, но и не причесывали (а волосы уменя были ниже пояса). В школу нельзя было приходить лохматой, и мнепришлось научиться делать себе хвост уже в первом классе, аучительница мне потом заплетала косу. Точно так же пришлось поступитьв отношении еды: сама не научишься готовить, останешься голодной (амне было нельзя, так как я вышла только недавно из больницы схроническим гастритом), и поэтому я стала в тайне учиться готовить. Ктретьему классу я могла вполне обойтись без чужой помощи при заботе осебе. В школу меня будили только в первом классе, все остальныеклассы я вставала сама, и водил меня в школу сосед. Так начиналасьмоя самостоятельная жизнь. С раннего возраста я научилась обходитьсясобственными силами. Потом меня всегда хотели видеть взрослой, надаче, когда дети гуляли, я помогала маме и вся моя жизнь проходилапод девизом «Будь взрослой!». Я ею и стала раньшевремени. Поэтому я не знаю, когда у меня прошел кризис взрослости.Скорее я бысказала,у меня сейчас начался кризис детскости — я устала быть взрослойи отвечать не только за свою жизнь, но и за чужую. Мне всегдаказалось, что я поменялась ролями с мамой: я ее будила на работу, яей готовила завтрак, я ей давала советы, как нужно общаться смужчинами, а так как мои советы оказывались действенными, то с техпор я ее личный «семейный консультант». Так и живем, ктоиз нас мама, а кто дочь — мне иногда непонятно.
Молодость принесла мнедолгожданную свободу. Осознание взрослости тяготило меня вподростковом возрасте, когда тебя считают ребенком. Сейчас янаконец-то стала свободной и действительно независимой. У меняпоявилось много возможностей и желаний, я ни перед кем не отвечаю засвою жизнь и никому не позволяю вмешиваться в нее. Этому способствуетто, что я живу со своим молодым человеком. Я теперь могу«развернуться». Осталось только чувство одиночества,жуткое, непреодолимое и очень тяжелое. Меня не страшит будущее,потому что я просто о нем не думаю. Я не хочу жить ни прошлым, нибудущим. Я позволяю себе только мечтать о том, какие у меня будутдети: их будет трое, первый постарше, а двое других с маленькойразницей между собой. Это моя самая заветная мечта и единственное,чего я боюсь, что не смогу иметь детей, — тогда мой мир рухнет.Мне нравится, что я перестала сочинять свой собственный мир, вернее,не совсем перестала его выдумывать — перестала жить в нем,теперь я только навещаю его изредка, когда очень плохо.
Мне нравится, что я сталахозяйкой своей жизни и отвечаю только перед собой. Мне нравится, чтоя могу выйти на улицу без косметики и нисколько не переживать поэтому поводу. Мне нравится, что я могу дурачиться столько, сколькохочу, и мне совершенно все равно, что при этом думают другие. Ябольше не скована в движениях и чувствах.
Но мне так не хватает детства,простого человеческого детства, я избежала этого периода жизни. Мнене хочется винить в этом маму, но так жаль, что чего-то не было, атеперь оно отдается эхом во мне и причиняет сильную боль. Но при этомя нахожу это детство в театральной студии, у меня даже амплуа —травести, я играю детей, чертят, всех, кто младше меня в реальности.Там я отдыхаю, там я летаю, кружусь и не вздыхаю. Мне нравится, что явыросла и могу попытаться оправдать свои желания и мечты.
Е. Киселева
ОСОЗНАНИЕ ВРЕМЕНИ В МОЛОДОСТИ
Ребенок направлен в будущее. Дляподросткового возраста характерны чрезмерное стремление вырасти иамбивалентное отношение к прошлому. А как же молодость относится ковремени?
Молодость — время любви,время признаний и разочарований. Этот период жизни проходитмимолетно. Многие хотели бы остановить его. Девушки расцветают послеподросткового периода гадкого утенка, юноши становятся взрослее.
Для этого периода, как мнекажется, характерно двойственное отношение ко времени. С однойстороны, вся жизнь впереди, а с другой — молодой человекпереступает через границу 20-летия и ему кажется, что многое ужедолжно быть сделано. Отношение к настоящему — как к периоду, вкоторый надо как можно больше сделать для будущего. Новообразования,которые появились в подростковом возрасте, должны укрепиться и,возможно, даже стать жизненным кредо молодого человека в будущем.Речь идет об активной или пассивной позиции по отношению кпсихической перспективе. Молодой человек не только мысленно видитсебя в будущем, но и старается, как мне кажется, создать это будущее(закончить высшее учебное заведение, пойти работать или даже выгодновыйти замуж или жениться). Построенные ступени между настоящим ибудущим в подростковом возрасте молодой человек пытается пройти.Молодость ориентируется на цели, не только выходящие за пределысегодняшнего дня, но и за пределы месяцев, а некоторые даже запределы лет.
В молодости я бы выделилановообразование, которое условно можно назвать «осознаниепрежнего времени», если для подростка еще не так значимыпрожитые годы, то молодой человек придает им уже определенный смысл.Он может жалеть или вспоминать их с радостью, но в любом случае онидля него значимы.
В молодости человек уже осознаетв какой-то степени свое место в жизни, ценит ее, и поэтому отношениек смерти меняется, но пока еще некардинально. Молодость, как мнекажется, стремится к риску, но точно зная, что он не приведет клетальному исходу.
В заключение можно сказать, чтовремя в молодости идет особенно быстро, и поэтому девизом этоговозраста может стать народная мудрость: «То, что можно сделатьсегодня, не откладывай на завтра!».
М.Колдышева
МОЛОДОСТЬ. ПРОБЛЕМА: ОТЦЫ И ДЕТИ
Еще в курсе литературы задевятый класс все мы изучали вечное произведение И.С. Тургенева «Отцыи дети». В данном произведении автором была поставлена главнаязадача: показать извечную борьбу детей и родителей, старых исовременных взглядов. Тогда нам казался несколько неправдоподобнымтот факт, что сын смог придерживаться взглядов, противоречащихвзглядам отца. Сейчас же если каждый из нас задумается, то окажется,что все мы с огромной силой отстаиваем свои взгляды, чувства,ценности, которые могут абсолютно отличаться от мнения родителей. Всееще, казалось бы, ничего, однако наши родители, вместо того чтобыподдерживать нас, очень часто вступают в конфликты и провоцируютабсолютно бесполезные споры. Я думаю, что эти ситуации знакомы многимиз нас, и очень немногие могут похвастаться тем, что их родители нетолько не против новых взглядов, но и поддерживают их с не меньшейсилой, чем их дети.
Сейчас я прихожу к выводу, что скаждым годом молодость наступает все раньше и раньше у детей. Когдамне было 13 лет, я не знала многих вещей, которые сейчас знают такиеже 13-летние дети. Наши родители также не могут понять, почему этопроисходит. Многие считают, что надо к своим детям относиться так же,как к ним относились в этом возрасте. Но выходит, что сейчас всевозрастные периоды очень размыты, не имеют четких границ, и молодостьможет наступить намного раньше, чем этого ожидаем мы, психологи,родители, учителя. Родители этого не понимают и продолжают видеть всвоих детях именно детей, а не более взрослых людей, каковыми они ужеявляются. Дети из-за этого стремятся доказать обратное, что иногдадоходит до абсурда. Они могут легко пойти по антисоциальному путиповедения, для того чтобы доказать, что они могут то же, что и ихродители, т.е. вершить свои судьбы. Самая главная проблема междудетьми и родителями, на мой взгляд, это проблема недопонимания.Родители не замечают взросления ребенка или не хотят его замечать, адети, наоборот, делают все возможное, чтобы эту взрослость показать.Именно здесь кроются истоки всех проблем во взаимоотношениях двухпоколений.
Еще одной проблемойвзаимоотношений может стать ситуация, когда родители навязывают своиценности детям. С одной стороны, это, несомненно, нужно: если неориентировать детей на ценности, то они рано или поздно начнут себеих искать. Кто знает, может быть, они найдут нечто противоречащеезаконам, установленным в обществе. С другой стороны, родители немогут считаться идеальными людьми. Они тоже допускают ошибки, которыемогут через взгляды передаться как бы по наследству детям. Это совсемне нужно, поэтому надо четко разделять, что и как надо говорить и вчем следует убеждать своих чад. По мере взросления дети начинаюткритически оценивать свою жизнь и жизнь вокруг них. Они самивыбирают, что они хотят и как. Родители должны понимать этостремление к независимости и менять свои отношения с детьми взависимости от того, какими они становятся. Дети не всегда хотятжить, как родители. Они чаще всего хотят достичь большего, лучшего,их стремления более честолюбивы, но они никогда этого не достигнут,если им мешать «вдалбливанием» субъективных положений ожизни. Здесь кроются также многочисленные конфликты, потому чтородителям дети не могут объяснить свою правоту в том, что они каквзрослые люди хотят сами строить свою судьбу.
Чем старше становятся дети, темтруднее родителям перестроиться на их взрослость и самостоятельность.Если родители не хотят ничего менять или меняться самим или же боятсяэтих изменений, то никогда не исчезнут разногласия и конфликтныеситуации. Взаимоотношения должны быть партнерскими и эмпатийными,тогда получится все хорошо. Изменения во взаимоотношениях — этонеизбежный процесс, который проходят все, но его можно пережитьпо-разному. Можно испытывать всяческие проблемы, а можно бытьсчастливыми и чувствовать, что все и всех полностью понимают, и даженеобязательно поддерживать, достаточно согласиться с той мыслью, чтосколько существует людей, столько и мнений.
Детям зачастую гораздо труднееобщаться с родителями, потому что они боятся недопонимания со стороныродителей, боятся того, что все их слова вызовут поучительные историиродителей «я в твоем возрасте». Все это крайне неприятно,и дети попросту стараются избежать подобных ситуаций, они все меньшеи меньше раскрываются перед родителями, все меньше рассказывают осебе.
Взаимоотношения должны строитьсяна обоюдном понимании и желании чувствовать, что рядом с тобой естьродной человек, который тебя понимает и хочет тебе помочь. Только такизменения во взаимоотношениях между детьми и родителями будутпроходить благоприятно и приносить положительные результаты. Проблемаотцов и детей не исчезнет никогда, потому что многие настолькоравнодушны к чужим проблемам, даже к детским, что просто-напросто несчитают нужным уделять им внимание. И главная проблема молодости —это проблема взаимоотношений между детьми и родителями, так какмолодой человек или молодая девушка оказываются словно в другом мире,мире недопонимания и нежелания понять.
Единственное, что можно сказатьо молодости, что звучало бы убедительнее для родителей, так это то,что по исследованиям сейчас уже сделаны выводы о том, что с каждымгодом все активнее увеличивается число юношей и девушек, которые либопринимают наркотики, либо уходят из дома и т.д. Если это то, чегохотят родители, то они могут продолжать в том же духе, если нет —то следует задуматься над собой.
ГЛАВА 3.ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ЗРЕЛЫХ ЛЮДЕЙ
Мы — это мост черезВечность, арка над морем, создающие приключения для своегоудовольствия, живущие в таинстве ради наслаждения, выбирающиетриумфальные катастрофы, бросая вызовы невероятным шансам,испытывающие себя снова и снова, обучающиеся любви, и любви, и Любви!
Ричард Бах
1.ВОЗРАСТНЫЕ ЗАДАЧИ РАЗВИТИЯ

Согласно общепринятымпредставлениям зрелость — это период онтогенеза, условноопределяющийся возрастными границами от 23 —25 до 55 —60лет и характеризующийся тенденцией к достижению наивысшего развитиядуховных, интеллектуальных и физических способностей человека.Правда, несколько позже, при рассмотрении периода старости, мыпокажем, что развитие и различного рода достижения возможны в любомвозрасте. Но пока этого вопроса касаться не будем. Обратимся кобсуждению специфики зрелости. Основное новообразование этого периода— достижениеличностной зрелости. Содержаниеэтого понятия часто используется в психологии, но несколькопо-разному понимается. Так, К. С. Холл и Г. Линдсей, характеризуязрелого человека, выделяли следующие его характеристики: широкиеграницы Я,способность к теплым социальным отношениям, наличие самопринятия,реалистичное восприятие опыта, способность к самопознанию, чувствоюмора, наличие определенной жизненной философии [54]. Б. Ливехудрассматривал три основных свойства зрелого человека: мудрость,мягкость и снисходительность, самосознание [1].
Мы полагаем, что не существуетуниверсальной зрелости, ее содержание как раз и должно определятьсязадачей развития того или иного возрастного периода. Как ужеговорилось, в молодости человекстремится к достижению социальной зрелости, т. е. к выполнениюсоциальных обязанностей и принятию ответственности за собственнуюжизнь, свои решения и поступки на самого себя. Можно сказать, чтозадача молодости — нахождение своего пути в социуме, активноеосвоение внешнего мира. Задача развития в зрелости —активноеосвоение внутреннего мира, нахождение своего пути в нем и черездуховную активность — установление контакта с внешним миром.Освоениевнутреннего мира начинается в детстве и активно продолжается вподростковом возрасте и юности, но в зрелости оно должно статьпреобладающим над освоением физического мира. Человек получаетинтенсивный доступ к своим духовнымсилам ивозможностям, они начинают компенсировать постепенное убываниефизических сил и возможностей во второй половине зрелости.
Важность доступа человека к своим духовным силамподчеркивал Б. Ливехуд. Он предлагал условную диаграмму человеческойжизни, согласно которой примерно до 20 лет психическое и духовноеразвитие осуществляются прогрессивно вслед за физической эволюцией.От 20 до 40 лет психическое и духовное развитие также взаимосвязаны сфизическим развитием. Однако после 40 лет у человека возможны дваварианта пути: либо психическое развитие будет угасать в соответствиис физической инволюцией, либо продолжать развиваться вслед заэволюцией духовной. Получается, что к середине жизни должно бытьнакоплено столько духовных сил, чтобы они могли перевесить влияниеинволюции сил физических и повести за собой общее психическоеразвитие человека. К сожалению, в нашей культуре, ориентированнойпрежде всего на освоение мира физического, мы слишком часто наблюдаемименно первый путь, который впоследствии приводит к тому, что поздниегоды жизни человека — старость — становятся трагическими,наполненными разочарованиями и тоской по прошлому [1].
Близкую позицию в отношении задач зрелости отстаивал К.Юнг. Он считал, что в этот период человек должен осуществить переходот экстенсивной к интенсивной позиции, от стремления к расширению изавоеванию жизненного пространства к концентрации внимания на своей«самости». И тогда вторая половина жизни послужит длядостижения мудрости, кульминации творчества, а не невроза и отчаяния.Хочется особо подчеркнуть мысль психолога о том, что душа человекавторой половины жизни глубинно, удивительно изменяется [55]. Но, ксожалению, большинство умных и образованных людей живут, неподозревая о возможности этих изменений, и вступают неподготовленнымиво вторую половину жизни.
Таким образом, постепенноенакопление духовности — необходимое условие развития человека взрелости, особенново второй ее половине. Однако понятие «духовность»по-разному наполняется в разных религиях, философских течениях,обыденном сознании. В психологии оно часто заменяется другимипонятиями, сходными своим содержанием.
Так, многие связывают понятиедуховности с «трансцендентностью», под которой в этомслучае понимается освобождение от собственной замкнутости,преодоление своей ограниченности, устремленности к контакту с миромдругих людей, природой, Богом и т.п. Так, М. Боуэн описывалпереживание духовного момента как ощущение своего внутреннего Я,при которомграницы между Я — Ты — Природа — Бог исчезают исливаются в одно [56]. Эта позиция во многом совпадает с мнениямиВ.В. Зеньковского, Н. Федорова, В.И. Вернадского, Н.А. Бердяева,согласно которым духовность связана с формированием внутреннегоисточника человеческой индивидуальности, со способностью познаниясебя и других людей посредством раскрытия своего Ядля установлениясвязи с миром.
В гуманистической школе психологии можно провестианалогию между духовностью и самоактуализацией. По К. Роджерсу и A.Маслоу, врожденная потребность человека к самоактуализации выражаетсяв желании стать всем, чем возможно стать, в стремлении ксамосовершенствованию, реализации своих творческих способностей [57].Необходимо оговориться, что в данном случае имеются в виду людинравственные, несущие окружающим добро, открытые для принятия другихлюдей такими, какие они есть, способные к эмпатии, не склонные кзлобе, депрессии, пессимизму, агрессии и т.д. Мы делаем этоуточнение, так как в истории известие немало случаев, когда людистремятся к выражению своих возможностей- путем подавления другихчеловеческих личностей, преступлений и т.д. Конечно, понятие«самоактуализация» не отражает всю полноту духовности, нов чем-то все же сходна с ней.
Важно отметить позицию еще одного психолога-гуманиста —B. Франкла. Мы не найдем в его работах слова «духовность».Но то, о чем он размышлял, практически с ней совпадает. Егологотерапия направлена на то, чтобы человек сознательно задалсявопросом о смысле собственного бытия и обрел его в своей жизни, сумеввыйти «за пределы себя», преодолев центрацию на самомсебе [33].
В концепции К. Юнга используетсяпонятие «самость», которое, по его мнению, содержит всебе божественное предназначение, существующее у каждого человека.Как мы видим, самость, т.е. постижение своего внутреннего Я,сущности своегобытия, цели в жизни, тоже близка к понятию духовности.
Можно сделать вывод, что духовность предполагает, содной стороны, гармоническое взаимодействие с миром, с другой —ориентацию человека на постижение смысла собственной жизни,выполнение жизненной задачи, без чего, как нам представляется,невозможно ощущение душевного спокойствия и личного счастья.
По поводу соотношения духовности иощущения счастья представляют интерес взгляды французского философаТ. де Шардена, который полагал, что человек достигает счастья,проходя триступени персонализации.
Во-первых— это процесс концентрации, т.е. углубление в сердцевину своегосущества. На этом этапе происходит формирование своего Я.
Во-вторых— процесс децентрации, т.е. смещение центра рефлексии надругого, выход за собственные переделы, преодоление замкнутости,появление способности любить.
В-третьих— процесс сверхконцентрации (быть может, самый сложный, нонаиболее важный), т.е. осознание себя частью человечества, ощущение«живой общности с более великим целым», стремлениераспознать истину и присоединиться к бесконечности [58].
Как можно заметить, концепцияШардена показывает, что духовность не может быть связана только сформированием своего Яили соспособностью любить другого человека. Духовность проявляется вединстве способности создать самого себя (свое Я,мировоззрение,мироощущение, систему ценностей), расширить свой внутренний мир вдиалоге и объединении с другим человеком и вырасти до осознаниясопричастности к мировому пространству. Именно в таком пониманиидуховности ее можно считать необходимым условием развития человека взрелости.
2.ОСОБЕННОСТИ ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ СФЕРЫ

Понятно, что период зрелости слишком широк, чтобы можнобыло говорить о каких-либо более или менее общих характеристикахэмоциональной-сферы. Поэтому ограничим рассмотрение динамикиэмоциональных процессов в этот возрастной период отражением в нихпереживаний людьми жизненных кризисов. Традиционно в литературевыделяется кризис середины жизни, относящийся к возрасту 35—45лет. Но часть авторов говорят о существовании менее острого кризиса,приходящегося примерно на возраст 30 лет. Наши собственные наблюденияподтверждают это мнение. Поэтому коротко обсудим кризистридцатилетних, затем основное внимание уделим кризису серединыжизни.
Как нам кажется, психологическое содержание данногокризиса — это первая реальная встреча с ограниченностью временижизни. Переживания этого времени концентрируются вокругокончательного ухода молодости, традиционно считающегося самым лучшимжизненным периодом. Если ранее, в юности, казалось, что молодость совсеми ее преимуществами вечна (а старость вообще со мной произойти неможет), то теперь человек встает перед неизбежностью своего уже невзросления, но постепенного старения. Действительно, меняется формаобращения к человеку, например с «девушки» на «женщину».Меняется соответственно и самоощущение. Некоторые женщины в этотпериод начинают остро чувствовать снижение сексуальнойпривлекательности, может появиться ревность к более молодым,стремление всеми силами скрыть свой возраст. Спрашивать у женщин овозрасте становится неудобным. Интересно, что происходит расширениевозрастных рамок для людей, называемых сверстниками. Теперьсверстниками считаются люди старше или младше себя на 7 —8 лет.
Примерно в этом возрасте происходит первый подсчетжизненных итогов и сличение его с собственными мечтами и планами, содной стороны, и общепринятыми стереотипами достижений — сдругой. Женщина торопится родить ребенка, если не сделала это ранее.Мужчина пытается успеть совершить желаемый профессиональный рост.По-иному начинает ощущаться время, темп его субъективно ускоряется,поэтому и достаточно распространен страх не успеть, не догнать, необогнать. Могут появиться первые сожаления, что надо было строитьсвою жизнь совсем по-другому.
«Мой друг, приближаясь ксвоему тридцатилетию, говорил, что если до 33 лет ничего не добился,то все кончено. Он всячески пытался найти себе достойную цель. Но досих пор не нашел, хотя и перешагнул этот возрастной рубеж. Теперь онвсе время пребывает в дурном расположении духа. Недоволен семьей,работой, начальством и правительством, которые мешают емураскрыться». М., 31 год.
На эмоциональном плане уход молодости может отражатьсятакими чувствами как грусть, тоска, иногда обеспокоенность. Унекоторых появляется чувство скуки от жизни, желание перемен.
«Все надоело и хочетсярезких перемен. Иногда кажется, что все уже позади. Ничего нового вжизни не будет. Все знаешь, все умеешь, все налажено. Один день похожна другой. Еще понимаешь, что время начинает лететь очень быстро.Летят недели, месяцы, годы, и ничего не успеваешь сделать». Ж.,32 года.
По мнению Д. Левинсона, переход 30-летия для многихносит стрессовый характер, поскольку подвергаются первой переоценкепрофессиональные цели и образ жизни.
Разрешение кризиса обычно происходит через признаниежизненных ограничений и необходимостей как в профессиональной, так ив семейной сфере. Это ведет обычно к возрастанию самодисциплины,организованности, концентрации усилий вокруг желаемых изменений.Многие обращаются к повышению уровня своего образования. Сейчасстановится распространенным получение второго высшего образования.Таким образом, развитие профессиональной карьеры остается основнойзадачей при переходе 30-летия. Однако существует мнение, что этохарактерно только для мужчин. У женщин же часто происходитпереключение интереса с достижения профессионального успеха наполучение удовлетворения от личных, в том числе внутрисемейных,взаимоотношений.
Заключая обсуждение кризиса 30 лет, еще раз отметим, чтоон довольно мало изучен зарубежными исследователями и практически неизучен отечественными. Поэтому заинтересовавшемуся этой проблемойстоит подумать по этому поводу самому.
Перейдем к рассмотрению влияния на эмоциональную сферутак называемого кризиса середины жизни, который условно относят квозрасту 35 — 45 лет.
Как считал К. Юнг, чем ближе середина жизни, тем сильнеечеловеку кажется, что найдены правильные идеалы, принципы поведения.Однако слишком часто социальное утверждение происходит за счет потерицелостности личности, гипертрофированного развития той или иной еестороны.
Большое значение кризису середины жизни придавал Э.Эрик-сон. Возраст 30—40 лет он называл десятилетием роковойчерты, главными проблемами которого являются убывание физических сил,жизненной энергии и уменьшение сексуальной привлекательности. К этомувозрасту, как правило, появляется осознание расхождения междумечтами, жизненными целями человека и его реальным положением. И если20-летний человек рассматривается как подающий надежды, то 40 лет —это время исполнения взятых когда-то обещаний. Успешное разрешениекризиса, по Э. Эриксону, приводит к формированию у человекагенеративности (продуктивности, неуспокоенности), которая включаетстремление к росту, заботе о следующем поколении и собственном вкладев развитие жизни на земле. В противном случае появляется застой,которому соответствуют чувство опустошения, регрессия. Человек можетначать потакать собственным желаниям и удовольствиям, как если бы былсобственным ребенком [22].
Рассмотрим эмоциональные процессы, сопровождающиекризис. Прежде всего для него характерны депрессивные переживания:достаточно стойкое снижение настроения, негативное восприятиеактуальной ситуации. При этом человека не радует даже то объективнохорошее, что реально имеется.
«Настроение последнеевремя плохое. Хорошего практически не бывает. Я прекрасно понимаю,что нахожусь в депрессии, но ничего не могу поделать». Ж., 40лет.
«Все плохо: здоровьеплохое, денег мало, да еще работа. Вот из Швейцарии вернулись, налыжах катались, но отпуск уже закончился. На работе чувствуюравнодушие. И во всем такая безысходность». М., 43 года.
Пожалуй, основное чувство — это усталость,усталость от всего — семьи, работы и даже детей. Причем чащевсего реальная жизненная ситуация не вызывает усталости. Поэтомуможно сказать, что это эмоциональная усталость, хотя нередко самчеловек считает ее физической.
«От всего устала. Дома всена мне: готовка, собака. За мужем надо следить, чтобы он зарабатывалнормально. За дочерью, она хоть и взрослая, но домой вечно поздноприходит. Я так устала с ней бороться». Ж., 47 лет.
«Ну уж не знаю, как удругих, но для меня мой теперешний возраст — самыйотвратительный. Никогда в жизни не было так сложно. Как только 45наступило, так и пошло-поехало. Я уже настолько от всего устал, чтопорой по утрам вставать не хочется. И вообще нет ничего хорошего».Ж., 45 лет.
Кроме того, люди ощущают снижение интереса илиудовольствия ко всем событиям, апатию. Говорят, что им сталоневыносимо скучно жить.
«Жить стало скучно. Вот вмолодости было весело. Мы постоянно куда-нибудь ходили — втеатр, в кино. Сейчас, если даже и хочется пойти, то трудно себязаставить. Появилась какая-то апатия, инертность. Вообще, я, по сути,душевный пенсионер». Ж., 45 лет.
Иногда человек может чувствовать систематическоеотсутствие или снижение энергии, так что приходится заставлять себяходить на работу или выполнять домашние дела. Нередко встречаютсягорькие сожаления по поводу собственной никчемности, беспомощности.
Особое место занимают переживания, связанные свосприятием прошлого, настоящего и будущего. Как мы уже говорили,настоящее кажется скучным, неинтересным, безрадостным.
«Такое впечатление, чтовремя остановилось. Все застыло. Каждый день похож на прошедший.Застой и упадок сил». Ж., 40 лет.
Появляется устремленность в прошлое. Молодость кажетсянаполненной радостью и удовольствием в отличие от настоящего. Иногданаблюдается желание вернуться в молодость, прожить жизнь еще раз, неповторяя сделанных ошибок. Если, к примеру, вечер встречи старыхдрузей превращается лишь в вечер воспоминаний о том, как раньше былохорошо, можно вспомнить слова К. Юнга: «Только возвращаясь впрошлое, к своему героическому студенческому времени, они способныразжечь пламя жизни» [48].
«Вот если бы я мог статьмолодым, я бы все делал по-другому. Поступил бы в институт, женилсябы позже, сына бы по-другому воспитывал». М., 45 лет.
У некоторых людей можно заметить перекос междувосприятием прошлого и будущего. Будущее ими воспринимается болеекоротким и менее наполненным значимыми событиями, чем прошлое.Возникает субъективное восприятие законченности жизни, близости ееконца.
«Знаешь, жизнь прошла, авспомнить нечего». Ж., 40 лет.
Особое место в депрессивных переживаниях занимаеттревога в отношении своего будущего, которая зачастую маскируетсятревогой за детей или даже за страну в целом.
«Я ничего не жду отбудущего, потому что в наше время не знаешь, чего ждать». Ж.,45 лет.
Иногда тревога становится настолько сильной, что людисовсем перестают строить планы на будущее, думают только о настоящем.
«Раньше строила планы набудущее, теперь нет. Я не знаю, что будет дальше. День прошел, ислава богу». Ж., 40 лет.
Меняются взаимоотношения в семье. Повышаютсяраздражительность, конфликтность. Частыми становятся размышления особственной востребованности, которые могут сопровождаться укорами вадрес близких и вызыванием у них чувства вины. Иногда возникает страхвзросления собственных детей, поскольку в связи с этим теряетсяощущение собственной нужности.
«Для меня тяжело было.Когда дочь искала мою руку… а тут сразу раз — и не ищет. Хотямне бы очень хотелось. Мне, честно говоря, очень не хочется, чтобыона взрослела. Может быть, я вообще больше маленьких люблю. Я исейчас хочу маленького. Маленьким нужна забота. Конечно, дочка сейчастоже во мне нуждается, хотя раньше я была больше востребована ею».Ж., 44 года.
Переживания по поводу своей нужности действительно оченьзначимы в этот период. Поэтому многие стремятся подтвердить своюнужность через профессиональную сферу.
«Я считаю, что в этомвозрасте женщине необходимо работать, потому что необходимость домаотпадает. У кого маленькие дети, у которых есть необходимость вматери, те проще смотрят на работу. Если дети выросли, то только наработе ощущаешь собственную нужность». Ж., 41 год.
Часто можно встретить проекцию внутриличностного кризисана свое окружение: социальную обстановку в стране, семейную ситуацию.
«Во всем виноват кризис в стране…»,«Государство сбросило нас в яму…», «В странекризис, уберите его, и у людей кризиса не будет», «Из-зажены я сломал свою жизнь…», «Во всем виноват сын —не такой, каким бы я хотела его видеть, он разбил все надежды».
Естественно, что проекция кризиса на окружение приводитк попыткам, часто хаотичным, изменить именно окружение: страну,семью, работу. Некоторые женщины в этот период заполняют внутреннююпустоту рождением еще одного ребенка. И психологическая поддержкачеловека в этом случае затруднена, поскольку наличие причинтрудностей в самом себе он категорически отрицает.
При достаточно высоком уровне развития рефлексии людипытаются осмыслить свое состояние, понимают, что причина кроется не вокружении, а в них самих. Здесь частыми становятся размышления особственных достижениях, сожаления о том, что не получилось, но чтохотелось бы иметь.
«В детстве я мечтала стать актрисой, да неполучилось. Я продавщица. Ничего путного не достигла. Ничего делатьне хочется. Вот на западе в 45 только жить начинают, а я уже стараяразвалина. Вы, психологи, депрессией, по-моему, это называете?»Ж., 43 года.
Иногда происходит переоценка ценностей.
«Переоценка ценностейпроисходит очень большая. То, что в молодости могло довести добезумия, воспринимается спокойно. Деньги не имеют значения — ниих присутствие, ни их потеря». Ж., 41 год.
«Одна и главная проблема —это изменение шкалы ценностей. Достигнув каких-либо результатов вматериальном благополучии, начинаешь понимать бренность этогопроцесса и хочется достижений в чем-то другом, в другой сфере, можетбыть, духовной». М., 35 лет.
Однако у некоторых переживаниекризиса происходит настолько остро, что может послужить причинойсуицида. Как отмечал Э. Гроллман, для тех, кого опустошают отсутствиеистинного самоопределения, разлука с детством и страх перед грядущейстаростью, «кто испытывает муку утраты собственного Я,смерть можетпоказаться освобождением». И действительно, по егосвидетельству, уровень самоубийств в 40 — 45 лет повышается[26].
Особо следует остановиться на осложнении у значительнойчасти людей кризиса середины жизни кризисом идентичности. Ранее мыотмечали негативное значение проецирования внутреннего конфликта прикризисе на внешнее окружение. Однако следует отметить, что внешнийкризис действительно может обострить протекание кризиса внутреннего,что характерно для современной России. Известно, что быстроеизменение социально-политической и идеологической обстановки в странеявляется для многих настолько стрессогенным фактором, что приводит краспаду существовавшей ранее эго-идентичности. Э. Эриксон относил кподростковому возрасту формирование эго-идентичности черезнормативный кризис. Ученый справедливо замечал, что кризисидентичности присущ не только подростковому возрасту. Он происходитвсегда, когда сильные внешние воздействия разрушают старуюидентичность, когда человек испытывает состояние эго-тревоги, когдазадерживается формирование новой идентичности [22].
Кризис идентичности российских взрослых, таким образом,определяется противоречием между требованиями резко изменяющихсяобщественных и экономических отношений и ригидностью личностныхустановок и стереотипов (Л. Ф. Бурлачук и Е. Ю. Коржова). Ригидностьже установок, стереотипов, как известно, с возрастом чаще всеговозрастает, поэтому кризис идентичности часто переживается людьмизрелого и, как позже покажем, пожилого возраста.
«Я как-то не вписываюсь всовременную жизнь. Не могу решать проблемы. Не привык ксамостоятельности, борьбе. Раньше все точно знали, что вот окончишьинститут, и работа будет обеспечена. А теперь вертись, как знаешь».М., 50 лет.
Следует отметить, что особую остроту кризис можетприобрести у людей творческих профессий. Об этом свидетельствуетвысокая частота ухода из жизни поэтов, художников, артистов: В.Высоцкий, О. Даль, Л. Енгибаров, С. Довлатов, А. Миронов.
Мы описали субъективное чувствование ситуации кризиса,варианты его осмысления. Обсудим возможные факторы, влияющие наразрешение кризиса. Начнем с факторов, затрудняющих его разрешение.Прежде всего, как мы уже отмечали, это проекция кризиса на своеокружение. В этом случае человек будет стремиться изменить именноокружение, а не самого себя. Действительно, многие люди в этот периодначинают хаотично менять место работы, семью, иногда странупроживания. Следующий фактор — это страх изменений. Человеквсеми силами старается сохранить стабильность. При этом он можетзаявлять о своих желаниях изменить ситуацию, но на самом деле какойбы болезненной она ни была, она его в чем-то устраивает.Неизвестность и необходимость предпринимать какие-либо действияпугают еще больше. Довольно редко человек признает наличие этогостраха. Чаще говорит об объективных причинах невозможности изменений.Как писал М. С. Пек, многие люди не хотят или не способны выдерживатьдушевную боль, связанную с процессом отказа от того, что онипереросли. Поэтому они цепляются за выношенные идеи, привычные методыработы, ракурсы, с которых привычно смотреть на мир [59].
«Уже мало что в жизниможно изменить В тридцать лет можно было подумать о переменепрофессии, причем кардинально, где-то подучиться. Сейчас получается,что этих возможностей становится все меньше и меньше». Ж., 41год.
«Страшно что-либо менять,так как уже выработан некий стереотип поведения, который помогаеттебе выживать. И еще вопрос: смогу ли я, переложив новую модельповедения в реальность, быть более счастливым? Может, оставить всекак есть?» М., 35 лет.
Фактор, облегчающий благополучное разрешение кризиса, —это умение быть счастливым, т. е. находить радость и получатьудовольствие от имеющейся ситуации. Как правило, основнымиисточниками счастья являются отношения близости, а также возможностьтворчества. При этом творчество может проявляться как в семейной, таки в профессиональной сфере.
«Я считаю, что ясчастливый человек. Конечно, мне пришлось потрудиться, чтобыотношения с мужем остались такими же теплыми, как и 20 лет назад. Имне по-прежнему интересно с этим человеком. Я прекрасно понимаю, чтодети почти выросли, что все они разлетятся из родного гнезда. Но ястремлюсь к тому, чтобы дети знали, что они в любой момент могутприйти в родительский дом и получить поддержку или просто отдохнуть.Теперь появилось время для сада и огорода. Здорово иногда выйти вцветущий сад или послушать соловьев поутру с чашечкой кофе. Еще ялюблю шить и вязать. Я всю жизнь занималась семьей — это моетворчество». Ж., 42 года.
«Почему я счастлива? Ялюблю придумывать что-то новое, но обязательно полезное окружающим.Меня радует мой достаточно быстрый профессиональный рост, хотя инесколько удивляет. Меня очень любят мои родные, и я их тоже оченьлюблю. У меня есть возможность отдыхать так, как мне нравится, надаче, плавать, собирать грибы. И еще я научилась доверять жизни».Ж., 45 лет.
«Да, в жизни бывает многосложного. Если на все реагировать, здоровья не хватит. Но все равноона прекрасна. Жить, чувствовать, двигаться, любить и быть любимым.Заниматься интересным делом. Подниматься в гору — стоять наместе невозможно. И надо кое-что оставить потомкам». М., 39лет.
Важным фактором, способствующим успешному разрешениюкризиса, является также способность поддерживать баланс междуустремленностью в будущее и жизнью в настоящем. Мы уже говорили, чтоэта способность формируется в юности при решении конфликта междунеобходимостью думать о будущем и желанием получать удовольствия отнастоящего. Хотя, безусловно, в течение последующей жизни подвлиянием тех или иных обстоятельств он может нарушаться или,наоборот, формироваться.
Итак, мы рассмотрели некоторыефакторы, влияющие на разрешение кризиса. Как мы уже говорили, впозитивном варианте у человека формируется генеративность,в негативном —застой.
Следует особо отметить, что нередко неразрешенный кризиссопровождается появлением тех или иных психосоматических заболеваний,которые, с одной стороны, снимают с человека ответственность занесложившуюся, по его мнению, жизнь, с другой — предоставляютему желаемые внимание и поддержку окружения. Интересную мысль поэтому поводу высказал А. Адлер: наша культура сродни детской комнате— она предоставляет слабому особые привилегии [30].
Для современной России характерен еще один вариант уходаот разрешения кризиса — это обращение к религии. Поисследованию студентки О. Польской, изучавшей причины этого явления,многие люди обращаются к религии, реализуя отнюдь не религиознуюпотребность, а желание восполнить одиночество, получить поддержку,утешение, уйти от ответственности или решить какие-либо другиенерелигиозные проблемы.
В заключение обсуждения проблемы кризиса нужно еще разсказать, что его переживание обогащает человека, является необходимойступенью развития в зрелости.
«Мне когда было 18,смотрел календарь, сколько мне будет в 2000 г. — 36. Думал,старый буду, жутко стало. А сейчас я понимаю простую вещь, что каждыйвозраст по-своему хорош. Конечно, я прошел такое состояние —года два было, похоже на депрессию. Ничего не хотелось делать, многоразмышлял. Просто думал о жизни и все. И сейчас думаю о смысле жизнипостоянно, не потому что это давит, а просто размышляешь. Мнекажется, что самое главное — это движение в жизни. Тогда будешьчувствовать себя хорошо в любом возрасте». М., 36 лет.
Однако, как нам кажется, время переживания кризиса неопределяется календарным возрастом человека. Он наступает тогда,когда человек, с одной стороны, накапливает достаточно жизненногоопыта, а с другой — достигает достаточно высокого уровнярефлексии, необходимого для осмысления этого опыта. Тогда у человекапоявляется возможность постижения смысла своего существования наземле. Таким образом, кризис — это не кара за сделанные ошибки,а возможность продолжения процесса развития. Поэтому, может быть,более точно называть его не кризисом середины жизни, аэкзистенциальным кризисом — нормативным кризисом периодазрелости.
Рассмотрев особенностиэмоциональных реакций в периоды возрастных кризисов, нужно отметить,что, безусловно, нельзя сводить все течение жизни в зрелости только кпереживанию кризисов. Следует остановиться на такой важнейшейпроблеме, как общий эмоциональный фон жизни человека и его возрастнаядинамика. Понятно, что удовлетворенность человека жизнью в целом,ощущение счастья коррелируют с достаточно частым переживаниемрадости. Кроме того, способность человека к частомупереживанию радостиповышает его стрессоустойчивость и способность к познанию, облегчаетсоциальные взаимодействия, усиливает отзывчивость [60]. Радостьвыполняет и терапевтическую функцию: успокаивает человека,находившегося до этого в напряжении. Очень важно отметить, чточастота переживания радости коррелирует с жизненной успешностью.Работа радующихся людей является более последовательной,целенаправленной и результативной. Они, как правило, обладаютчувством собственной значимости, владеют навыками и умениями,необходимыми для достижения своих целей, и получают огромноеудовлетворение от самого процесса этого достижения.
Понятно, что способность к радости зависит отгенетических факторов. Так, К. Е. Изард описывал исследования смеха умладенцев, которые показали, что уже они существенно отличаются поспособности смеяться. Но переживание радости имеет также возрастныезакономерности, т.е. во многом социально обусловлено. У многих людейпосле 30 лет наблюдается тенденция постепенного сокращения источниковполучения радости, переживание радости носит все более и болеекратковременный характер. К пожилому возрасту некоторые совсемутрачивают эту способность. Отчего зависит частота переживаниярадости? Как писал К. Е. Изард, во многом не от актуальной ситуации,а от наличия у человека оптимистического взгляда на жизнь.

Я. Мак-Дермотт и Дж. О’Коннор рассматривали оптимизм ипротивоположность ему — пессимизм как атрибутивные стили илиспособы мышления человека. Под оптимизмом понимается такой стильмышления, когда события не обобщаются, люди избегают самообвинений. Встиле пессимиста ими выделяются три составляющие:
люди, использующие этот стиль, относятся к каждойнеудаче как к собственной ошибке и обвиняют себя в этом;
они склонны обобщать негативную ситуацию на всюоставшуюся жизнь, т.е. предполагают ее повторение;
они переносят ситуацию на все сферы жизни, т.е. ожидаютнеудачи не только во времени, но и в пространстве [61].
Важно отметить, что следование атрибутивному стилюпессимиста мешает переживанию счастья со всеми вытекающимипоследствиями и является серьезным фактором риска заболеваний.
Помимо атрибутивного стиля на способность человека кпереживанию радости влияет степень контакта его со своим «внутреннимребенком». Под «внутренним ребенком» мы будемпонимать качества и проявления, традиционно приписываемые детям:спонтанность, открытость, умение играть. Сегодня понятие «внутреннийребенок» довольно часто используется в психологии, хотяразличные авторы по-разному интерпретируют его содержание. Так, К.Юнг придавал большое значение архетипу ребенка. По его мнению, онпрокладывает путь будущему преображению личности, воплощает жизненныесилы, находящиеся вне ограниченных пределов нашего сознательногоразума, выражает самое сильное и непреодолимое стремление каждогосущества — стремление к самореализации. Именно «ребенок»синтезирует противоположности (качества характера) и высвобождаетновые возможности, придающие жизнеспособность человеку. Ребенок умеетрадоваться, бескорыстно любить, он оптимист, умеет видеть сердцем,способствует активизации творчества и продуктивности.
Э. Берн выделял «ребенка» как одно изсостояний в структуре личности вместе с «родителем» и«взрослым». По Э. Берну, «ребенок» —это эмотивное состояние личности, которому соответствуют всеимпульсы, присущие ребенку (доброта, нежность, непосредственность),благодаря чему он приобретает большую ценность независимо от возрастачеловека, придавая ему обаяние и теплоту. Но есть и вторая часть«ребенка» (адаптивная), а именно состояние, которое,желая порадовать «родителя» и боясь отвержения, непозволяет себе поведения, не соответствующего их ожиданиям, чтопроявляется в повышенной конформности, неуверенности человека,лишении его возможности чувствовать радость жизни [31]. Такимобразом, часть людей еще с детства содержат в себе в основномприспособившегося «ребенка», несущего запрет наоткрытость и спонтанность проявлений. А часть постепенно теряютконтакт со своим «ребенком» в течение жизни. И этопонятно, так как еще в процессе развития человека проявление детскихкачеств не поощряется значимыми людьми: родителями, педагогами. Крометого, в нашей культуре существует мало возможностей для егопроявления: праздников, карнавалов и т. п.
Поэтому чаще всего взрослый человек считает открытыепроявления «детских качеств» непозволительными для себя.
«Конечно, порывы есть, ноприходится себя осаживать. Молодым девочкам позволителен громкийсмех, а тетечкам уже нет. Ведь нужно более или менее соизмерять свойвнутренний мир с тем, как тебя видят другие». Ж., 41 год.
Как следствие этого, перед многимилюдьми в зрелости встает задача восстановления контакта со своим«ребенком». Ярко описывал свою собственную встречу с нимК. Юнг. Находясь достаточно долго в депрессивном состоянии, он решилпредоставить полную свободу своим бессознательным импульсам. А затемвспомнил свои детские ощущения от игры в кубики, построения замков идомиков из бутылок. И наконец, после длительного внутреннегосопротивления сам стал играть: выстроил из камней несколько домиков изамок — маленькую деревню. И так он начинал играть всякий раз,когда перед ним возникало жизненноезатруднение. К. Юнг писал,что все ценное, что он сделал в тот период, было благодаря его работес камнем.
Однако в реальной жизни люди чаще всего не следуют своимимпульсам, как это сделал К. Юнг, хотя у некоторых они иприсутствуют.
«Хочется какой-то остроты,как-то растормошиться, проснуться, сделать что-нибудь безумное. Ноуже, наверное, смелости не хватит». М., 37 лет.
Американский психолог С. М. Кидд предлагала длявосстановления контакта с «ребенком» учиться у детей,поскольку именно они могут показать взрослым нечто, что взрослые невидят из-за их серьезности. А их открытость жизни может напомнитьвзрослым, что особенно ценно в этом мире.
«Красивый воздушный змейприбыл в подарок от моей подруги из Миссисипи. Я посчитала, что онпредназначен для двух моих детей, но все-таки заглянула в карточку.»Ребенку в тебе», — написала подруга.
— Пойдемзапустим его, — начали просить дети. Я посмотрела на горы бумагна своем столе. Но день был так хорош: полный солнца, с порывистымветром и бирюзовым небом. И мы отправились на ближайший стадион.
Ясмотрела, как дети пытались пристроить змея в ненадежные руки ветра.»Почему ты не попробуешь сама? — сказал сын. — Ведьэто же твой змей». Я взяла бечевку и смущенно побежала, а ребятаподдерживали меня громкими криками. Змей вдруг сразу оседлалвоздушный поток. Стал подниматься все выше и выше — и с нимлетел мой смех» (КиддС.М. Чемунас учат дети // Семья и школа. — 1996. — № 4).
Подводя итоги обсуждению вопроса об общем эмоциональномфоне настроения в зрелости и переживании радости как необходимомкомпоненте этого фона, нужно отметить, что невозможно достичь радоститем же путем, каким достигаются умения или успехи. Радость —побочный продукт усилий, направленных на другие цели, служащие восновном достижению самореализации. Только тогда возможно переживаниерадости как «чувства тождества или сопричастности с объектамирадости и с миром в целом» [60].
3.ОСОБЕННОСТИ СТРУКТУРЫ САМОСОЗНАНИЯ

Как уже говорилось ранее,специфика структуры самосознания раскрывается в соответствии соструктурными звеньями самосознания в понимании B.C.Мухиной.
Имя.В зрелом возрасте происходит окончательное закрепление «узкого»и «широкого» имени. Под узким понимается имя, какимобычно называют человека близкие родственники и друзья. Какправило, оно являетсянеполным именем человека или производным от него, например Ваня,Катя, Туся и т.п. Широкое имя человека используется в егопрофессиональной деятельности. В зависимости от принятых норм оносостоит из полного имени, имени и отчества или фамилии, напримерНадежда, Надежда Петровна, Иванова и т.п. Широкое имя постепенностановится носителем социальной роли и статуса, а иногда и половойроли. Действительно, руководящий работник требует обращения к себе сиспользованием широкого имени, подчиненного даже более старшего повозрасту он считает вправе называть узким именем. Или, к примеру,если взрослая женщина при знакомстве представляется Светланой,возможно, она хочет подчеркнуть свою молодость. Из-за отождествленияимени с социальной ролью часто становится достаточно трудным переходот длительного называния человека широким именем к называнию узким.То же самое относится к употреблению «ты» и «вы».
«Не зовите меня на «вы».Мне же не 50 лет. Когда мне «выкают», мне кажется, что якакая-то старая. В общем, чувствую себя некомфортно». Ж., 37лет.
«Я работала 17 лет вшколе, а потом перешла в фирму. Самое необычное было то, что народрастерялся, как меня называть, — то ли по имени, то ли поотчеству. А я тоже растерялась. В школе меня звали по имени иотчеству. А тут… Но потом я разрешила, чтобы сократить немногодистанцию, называть себя Ириной. Хотя в первое время было немногонекомфортно». Ж., 45 лет.
Особое значение в зрелом возрасте приобретает детскоеласковое имя человека, т. е. имя, которым в детстве его ласковоназывали родители. Оно становится хранителем значимого позитивногоили негативного опыта. В первом случае его употребление вызываетактуализацию детских положительных эмоций. Поэтому нередко вгрупповых тренингах используется упражнение «ласковое имя».Во втором случае оно чаще всего вытесняется, а попытки еговосстановления могут вызвать агрессию в отношении называющего.
Притязание на признание.Вспомнив задачиразвития в зрелости — активное освоение мира внутреннего (невнешнего), накопление духовности — можно заключить, что свозрастом должна возрастать значимость для человека притязания напризнание ценности и уникальности своего внутреннего мира, а такжедуховной позиции. Однако для большинства людей основным становитсяпризнание на социальный успех. Понятно, что ориентация только навнешний социальный успех может привести к тому или иному нарушениюразвития личности и, безусловно, сделает невозможным продолжениеразвития в старости.
Внешние показатели социального успеха меняются взависимости от культуры и экономического положения страны. К примеру,в последнее время в нашей стране появляются такие новые показателисоциального успеха, как обучение детей в дорогих частных школах илипрестижных гимназиях. У некоторых людей притязание на признаниеначинает носить защитный характер, приобретает функцию защиты оттревожности (К. Хорни), т.е. сливается с поиском власти, престижа,обладания, публичного восхищения. Есть мнение, что многие люди сочень высоким уровнем дохода и социальным статусом имеют выраженныйкомплекс неполноценности.
Важным для зрелого человека является наличие притязанияна самопризнание, т.е. наличие самопринятия. Под этим понимаетсяположительное оценивание своих способностей, энергии,самостоятельности, возможности контролировать свою жизнь, вера в своисилы. Нами уже рассматривалось это понятие при обсуждении спецификиобщения в молодости. При угрозе снижения самоуважения в силу тех илииных обстоятельств некоторые люди используют следующие защитныемеханизмы, описанные Е.Т.Соколовой:
самоукрашивание и образование «слепых» пятенвосприятия. Это может проявляться в приписывании себе привлекательныхкачеств, переводе недостатков в добродетели. Или же в том, чтокакую-то часть реальности человек не видит вообще, например свекровьне видит недостатков сына и достоинств невестки;
привлечение рациональных аргументов в свою пользу, т.е.склонность к чрезмерной аргументации, сверхдетализированно-сти,навязчивой пунктуальности;
использование другого человека в качестве эмоциональногодонора, приписывание ему ответственности за собственное благополучиеи счастье.
Необходимо иметь виду, чтодлительное пребывание в ситуации угрозы сохранению положительногосамоотношения может привести к появлению у человека депрессивныхпереживаний, психосоматических заболеваний. Поэтому так важно,особенно во второй половине зрелости, когда станут заметными телесныеизменения и может снизиться эффективность деятельности, обеспечитьстабилизацию самоотношения и «сохранение позитивной установки вадрес Я»[20].
Время. Ещев юности человеку необходимо научиться одновременно жить настоящим,опираться на богатство своего прошлого и вместе с этим устремляться вбудущее. Однако достижение такой гармонии — непростая задача. Умногих людей и в зрелости сохраняется подростковая устремленность вбудущее, т. е. установка на то, что происходит еще не жизнь, аподготовка к жизни, а сама жизнь еще впереди. Время не бережется, онопроводится различными способами, потому что кажется, что его ещеочень много. Но в какой-то момент человек начинает понимать, чтобудущее преобразовалось в прошлое, а возможность настоящего потеряна.В этом случае довольно рано может появиться ощущение законченностижизни, сожаление о несделанном.
«Иногда мне кажется, чтожизнь прошла не то чтобы впустую, а как-то не так. Оглядываешьсяназад, о многом жалеешь, хочешь изменить. Иногда хочется бросить всеи начать новую жизнь». Ж., 37 лет.
В этом случае календарный возраст воспринимается счувством грусти и тревоги, различными способами маскируется. Частоэто проявляется в стиле одежды, который становится подчеркнутомолодежным или спортивным. Как отмечал Б. Ливехуд, многие женщиныстараются выглядеть сестрами своих дочерей, желательно младшими.
«Мне сейчас 26 лет, всевремя хочется сказать — 25. Наверное, на эту цифру я большесогласна, и на ней мне хочется остановиться». Ж., 26 лет.
«Чувствуешь себя уже не на20 лет, но лет на 30 —35. Это чувствуется, когда о будущемзадумываешься. Не очень весело становится. В принципе глубоко влезатьв это не хочется». Ж., 39 лет.
«А ведь я еще и бабушкойстала. Ну какая же я бабушка в 43 года? Хотя, конечно, я очень рада.Да, сын мой уже отцом стал. Как неумолимо время». Ж., 43 года.
Будущее при этом может видеться слишком определенным, нов нем не будет ничего нового, интересного.
«Я знаю, что будетсегодня, чем я займусь завтра, послезавтра. Через год, в концеконцов. Нет ничего нового». М., 36 лет.
Как нам кажется, экзистенциальный кризис предоставляетчеловеку возможность еще раз вернуться к поиску гармонии междуотношением к прошлому, настоящему и будущему. Возможностьретроспективно взглянуть на свое прошлое и увидеть его ошибки иценности, определить желаемые цели на будущее и, главное, встретитьсясо своим настоящим. Или, как любят говорить психологи, научиться житьздесь и сейчас.
Как уже отмечалось,удовлетворенность своим настоящим, а точнее, отношение к своемунастоящему часто проявляется во внимании, уделяемом человеком своемувнешнему виду, в частности стилю одежды. Как известно, именно мода иодежда позволяют выражать человеку вовне свое Я,его ценностныеаспекты. Поэтому динамику мироощущения человека в различные жизненныепериоды можно наблюдать в смене предпочтений стиля одежды.
«Я долгое времяпроработала в школе, и когда ушла оттуда, то появилось желание носитьтолько джинсы. Этим, как я потом поняла, я подтверждала появившеесячувство свободы. Потом пришлось делать карьеру. И на смену джинсампришли пиджаки и строгие блузки. Сейчас же я хочу просто жить иполучать удовольствие от жизни. В этом мне помогают яркие жилеты иблузки». Ж., 44 года.
Следующее важное явление, которое необходимо отметить, —это возможность появления искаженных единиц измерения времени вслучае отсутствия контакта человека со своим настоящим. У мужчинтакой единицей часто является количество достижений. У женщин —рост и взросление их детей. В этом случае перспективы для первыхопределяются последующими достижениями, у вторых — будущим ихдетей. Однако в последующие годы, когда продолжение достижений станетневозможным, а дети начнут строить свою жизнь, у таких людей возможнаполная потеря будущего и настоящего. Взамен этого разовьетсяустремленность в прошлое, сопровождающаяся глубокими негативнымипереживаниями.
«В моем возрасте есть те,кто достиг в жизни большего, но, с другой стороны, есть те, ктодостиг меньшего. Смотришь на людей более младшего возраста — 25— 30 лет и размышляешь, в чем они тебя догонят. Смотришь налюдей более старшего возраста — 40 — 45 лет и пытаешьсяна их примере понять, что ждет тебя впереди». М., 34 года.
«Каким я вижу своебудущее? Думается мне, что Петечка скоро закончит школу, ему как разгод остался. Мне бы хотелось, чтобы он стал военным. Потом, лет через5 — 6, женится на какой-нибудь красавице». Ж., 34 года.
«Дочка растет. Наверное,изменения во мне во многом определяются ее взрослением. Она,наверное, теперь воплощение того нового, чего я ждал. Она делает менямоложе». М., 36 лет.
Права и обязанности. Преждевсего стоит отметить, что представление человека о своих правах иобязанностях в зрелом возрасте становится все более и болеепроизводным от его ценностных ориентации. Под ценностнымиориентациями будемпонимать относительноустойчивые отношения человека к совокупности материальных и духовныхблаг и идеалов, которыерассматриваются как предметы, цели и средства удовлетворенияпотребностей жизнедеятельности человека. Понятно, что ценностныеориентации будут проявляться не только в целях и идеалах человека, нои в его правах и обязанностях. Действительно, права и обязанности взрелости обычно бывают представлены через семейные или социальныероли либо через общественные нормативы жизнедеятельности. Имеется ввиду, что человек претендует на права и выполняет обязанности,присущие, к примеру, роли матери и педагога или сына и директора. Приэтом он в соответствии с принятыми в обществе нормами поведениябудет, например, пользоваться общественным транспортом. Но именноиндивидуальный набор и выраженность ценностей будет определятьприоритетные роли или общественные нормативы, включаемые виндивидуальное пространство осознаваемых и отстаиваемых человекомправ и обязанностей.
Половая идентификация. Какотмечал С.Кратохвил, с возрастом происходят изменения в половойактивности мужчин и женщин. Если же люди плохо информированы овозможных изменениях, у них могут возникнуть те или иные страхи,неправильная оценка действий партнера [50]. Так, Э. Гроллман говорит,что страх стать сексуально неполноценным обычен для мужчин после 40лет. И во многом ответственны за этот страх как отсутствие знаний усамих мужчин, так и средства массовой информации, рекламирующиеразличные лекарственные препараты от импотенции [26].
Нужно иметь в виду, что в зрелом возрасте у мужчин могутснижаться интенсивность и настоятельность полового инстинкта,затрудняться эрекция, ослабевать уверенность в ее наступлении. Унекоторых женщин с возрастом интерес к половой жизни можетповышаться, в особенности у тех, для которых он компенсирует остроепереживание снижения своей внешней привлекательности. Хотя стремлениекомпенсировать через секс неудовлетворенные несексуальные потребностихарактерно и для мужчин. Так, нередко уходом от переживанияэкзистенциального кризиса середины жизни является у них поисксексуальной близости с очень молодыми девушками. Интересно, чтоподобное явление характерно не только для современного общества, но идля более ранних культур. Анализировавший этот вопрос В.В. Бочаровписал, что в «традиционных обществах внутренние психологическиесоциально-возрастные переживания мужчин часто связаны с возрастомженщин, являющихся их сексуальными партнерами. Именно поэтому впозднем зрелом возрасте мужчины стремятся иметь в качестве такихпартнеров молодых женщин. Мужчины же, обладающие высокимсоциально-политическим статусом, гораздо чаще, чем представителинизших классов, вступают с такими женщинами в брак» [4]. Этоявляется демонстрацией их силы, права и дальше занимать в обществестоль высокое положение. Вместо того чтобы женить сыновей, они самивступали в брак с женщинами — потенциальными партнерами своихдетей, тем самым как бы «омолаживая» себя. Любопытно, чтои в современном обществе прибегают к браку с молодыми женщинамипрежде всего высокостатусные индивиды. В частности, это явлениешироко распространено среди российских бизнесменов.
Для большинства людей в зрелости сохраняется значимостьсексуальной привлекательности. У женщин она во многом основывается напривлекательности их внешности. С возрастом меняются зоны тела,влияющие на оценку женщиной ее внешности. Уменьшается значение фигурыкак показателя внешности за счет повышения роли лица. Поэтому поройженщины перестают следить за фигурой, уделяя большое значениекосметике, прическе и т. п. Наблюдается такой интересный эффект. Приэмоционально-позитивной оценке своей внешности ширина теласубъективно недооценивается, при негативной — переоценивается.Кроме того, существует зависимость между успешностью самореализации иудовлетворенностью телом. Человек, достигший успешной самореализации,более высоко оценивает свое тело, чем человек, имеющий трудности всамореализации.
Необходимо также отметить, что в зрелости формируетсямышечный панцирь как на теле, так и на лице вследствие постоянногонапряжения одних и тех же мышц. Устанавливается привычное выражениелица за счет разработки преимущественно тех мускулов, которые чащевключаются. Поэтому общепринятым является мнение о том, что во второйполовине жизни человек сам ответствен за красоту и выразительностьсвоего лица. Есть мнение, что мышечный панцирь во многом формируетсяиз-за тех или иных вытесненных побуждений: гнева, страха,сексуального возбуждения. К примеру, систематическое подавление гневаи сексуальности приводит к формированию напряженного таза, как быотставленного назад.
На половую идентификацию женщин в поздней зрелостиоказывает влияние вступление их в климактерический период. Онопреломляется через социально-культурную установку в отношениипоследнего. Так, некоторыми исследователями менопауза приравниваетсяк потере: способности к рождению, сексуальности, женственности. Помнению некоторых психоаналитиков, женщина в менопаузе теряет все, чтополучила в пубертате. Этот период называют психической регрессией,частичной смертью (Х. Дойч). Такое восприятие менопаузы являетсяотражением отрицательного отношения американского и европейскогообщества к старению в целом и к старению женщины в частности. И ононе может не привести к тем или иным искажениям в половойидентификации женщин. В то же время в тех культурах, в которыхсуществует позитивная установка на климактерий, где, достигая его,женщина приобретает дополнительные привилегии, искажения половойидентификации не происходит. Так, Н.А. Тювина приводила данные оженщинах из индийского штата Раджастан, которые по достижениименопаузы получают возможность свободного общения с постороннимимужчинами, или о женщинах племени банту в Южной Африке, которымстановится дозволенным есть мясо барана [62]. Таким образом, динамикаполовой идентичности обусловлена сочетанием индивидуальных факторовжизненного пути и существующими в обществе представлениями о том,какой эта динамика должна быть.
4.ОСОБЕННОСТИ ОБЩЕНИЯ

Начнем с обсуждения общения сдрузьями. Как мы уже говорили раньше, обычно в зрелом возрастенаблюдается некоторое сужение круга общения, поскольку много времении энергии тратится на воспитание детей, упрочение карьеры. Однако оноостается необходимым аспектом развития как для мужчин, так и дляженщин. Можно выделить четыреосновные функции дружеского общения.Первая— терапевтическая. В общении с друзьями во многом отреагируютсянегативные чувства, вызванные семейными или профессиональнымиконфликтами. Друзья здесь необходимы, чтобы выслушать и поддержатьпартнера. Поэтому хотя бы один из членов пары должен обладатьспособностью слушать другого. Вторая— компенсирующая. Мы полагаем, что эту функцию нужно развести спредыдущей, хотя во многом они похожи. Здесь в общении с партнеромпроисходит компенсация неудовлетворенных в браке несексуальныхпотребностей. Через общение с партнером осуществляется удовлетворениепотребности в признании, симпатии, уважении, чего нет в браке. Третья— это возможность структурирования времени через дружескоеобщение. При этом оно принимает характер совместных развлечений,праздников. Четвертая— развивающая, когда через близкие отношения происходитвзаимный обмен чувствами, опытом, информацией и т.п. Общение в этомслучае — довольно существенный источник развития обоих членовпары.
Необходимо отметить, что мы имеем в виду общение встабильной дружеской паре или группе. Эпизодическое общение можетвыполнять и другие функции. Например, встреча друзей через 25 летпосле окончания школы для кого-то будет означать: «Посмотри,сколько я в жизни достиг», для кого-то: «Как хорошо былораньше», а для кого-то: «Жизнь продолжается». Крометого, понятно, что чаще всего в реальной паре или группе в общенииудовлетворяются несколько функций. Но, как нам кажется, именнопоследняя — развивающая — предполагает наличие истиннойэмоциональной близости, способность к которой формируется в юности[22]. Говоря о близости, хочется опровергнуть миф о том, что в зреломвозрасте становится невозможным приобретение близких друзей, ониостаются обязательно с молодости. Если у человека присутствуетспособность к близости, то возможность приобретения новых друзейсохраняется, причем новые отношения могут быть даже более зрелыми иглубокими, чем в юности. Наоборот, нередко друзья юности перестаютбыть интересными, и общение с ними сокращается, если пути развитиялюдей слишком различны. К примеру, если у одного акцент интересовсместился только в материальную сферу, другой увлекся туризмом. Вслучае отсутствия способности к близости действительно возможностьприобретения новых друзей снижается ввиду уменьшения межличностныхконтактов в целом. Или же может произойти упоминавшийся ранее эффект«качелей»: быстрое вступление в близкий контакт, а затемвнезапный резкий агрессивный разрыв. При этом ответственность заразрыв человек возлагает на партнера, например через обвинение его впредательстве и т. п.
Несколько другое значение имеют дружеские отношения наработе. С одной стороны, они могут придать дополнительный смыслработе с недостаточной оплатой труда и возможностью профессиональногороста. С другой — могут стать источником дополнительнойэмоциональной поддержки. В особенности это важно для женщин. Нонаибольшую значимость они приобретают для людей, недостаточноудовлетворенных семейной жизнью. В этом случае производственныеотношения во многом приобретают характер семейных, т. е. в нихактуализируются неразрешенные конфликты членов «производственнойсемьи».
Перейдем к обсуждению внутрисемейного общения. Наобщение родителей с детьми и друг с другом в первую очередь влияютсобственные способности устанавливать близкие отношения, а такжепроцесс взросления детей. Возрастную динамику общения в основномопределяет последнее. Особенно значимые точки — это поступлениеребенка в школу, подростковый кризис, процесс эмоциональногоотделения подростка от семьи, образование детьми своих семей (ихреальное отделение). Коротко обозначим влияние на общение каждогоэтапа.
Первое важное изменение общения родителей и ребенкапроисходит при поступлении его в школу. Общение теперь во многомопосредуется школой. Основные конфликты концентрируются вокругшкольных неуспехов ученика. Конфликтность в общении может повыситься,если родители будут стремиться скомпенсировать через ребенкасобственное чувство неполноценности. В этом случае от ребенка будеттребоваться абсолютная успешность во всех аспектах учебнойдеятельности. «Например, родители будут хотеть, чтобы ребенокимел пятерки по всем предметам — от математики до физкультуры имузыки. Такие дети, как правило, обладают выраженным страхом несоответствовать ожиданиям взрослых и имеют те или иные нарушенияпсихического здоровья.
С поступлением ребенка в школу часто меняются ивзаимоотношения мужа и жены друг с другом. Способы коммуникации междуними к этому времени часто становятся стереотипными, и определенныеих структуры могут быть не приспособлены к ситуации пребыванияребенка вне семьи. Особенно это бывает заметно в тех семьях, где женане работает и все время уделяет воспитанию ребенка.
Следующее важное изменение общения происходит в периодпрепубертата — младшем подростковом возрасте, которыйначинается в 10—12 лет. Здесь также может возрастатьконфликтность в общении между родителями и подростком по следующимпричинам. Во-первых, сам подросток становится несколько эмоциональнонеуравновешенным. Во-вторых, многие родители не понимают изменений,происходящих в подростке. Из этого могут вытекать их стремлениясохранить жесткий контроль над ним или «повернуть назадразвитие». Наблюдается тенденция отвержения родителями новыхкачеств подростка и желание вернуть старые детские качества:послушание, ласковость и т. п.
Конфликты препубертата могут плавно перетечь в конфликтывокруг процесса эмоционального отделения подростка от семьи.Отделение от семьи — необходимый этап в формированиисамостоятельности человека, его активной жизненной позиции, принятииответственности за свою жизнь на самого себя в последующие жизненныепериоды. Оно первоначально проявляется в том, что подросток уходит воппозицию родителям (критикует все, что говорится и делаетсяродителями), горячо отстаивает свои права, даже те, которые еще неумеет реализовывать. Если родители занимают при этом слишком жесткуюпозицию, то возможными становятся уход из дома, стремление слиться сасоциальными компаниями, попытки самоубийства. Слишком мягкая позицияродителей, т.е. полный отказ от контроля, приведет к усилениюнеуверенности, тревоги у детей и провоцированию своимиэкстравагантными действиями родителей к запретительным мероприятиям.И только если у родителей хватит терпения переждать периодэкспериментирования подростка со своими правами, поддерживать его и,безусловно, любить, только тогда через некоторое время подросткивыходят из трудного периода, результатом которого станет новый типвзаимоотношений, основанный на партнерстве, а не на подчинении.Однако, чтобы осуществилось отделение подростка от семьи, семейнаясистема должна суметь сохранить свою целостность с «отсутствием»подростка.
Отделение подростка от семьи затрудняется, если:
родители компенсируют через ребенка свои проблемы, в томчисле проблему смысла жизни;
ребенок и его трудности являются скрепляющим звеномсемейной системы, и его уход заставит родителей увидеть проблемы всвоих взаимоотношениях, как по этому поводу говорил Э.Эриксон: «Когдаприходит супружеская пара с очевидно проблемными отношениями, нопредъявляют они исключительно проблему ребенка, вам приходится иметьдело с объединенными силами мужа и жены» [22];
в семье имеются нарушения структурно-ролевого характера.Например, ребенок фактически играет роль недостающего или плоховыполняющего свои функции родителя (сын может «замещать»отсутствующего или эмоционально отстраненного мужа, а дочь в неполнойсемье — мать своей матери, т. е. выполнять поддерживающуюфункцию отсутствующего мужа);
у родителей присутствует фобия утраты ребенка, т. е. онинаходят в нем много болезненных проявлений, преувеличивают егохрупкость, беззащитность.
Как видно из вышеизложенного, наступление отрочествасущественно влияет на общение между супругами. Это время становитсясвоеобразной лакмусовой бумажкой. На ней проявляются трудностивзаимоотношений, которые по тем или иным причинам скрывались, причеминогда даже от самих себя.
Следующий этап, который может стать сложным для семьи, —это период реального перехода взрослых детей к самостоятельной жизни.Страх отпустить от себя ребенка может присутствовать у некоторыхлюдей, в особенности у одиноких женщин, задолго до наступления этогопериода.
«Ябоюсь, что сын вырастет и покинет меня. Я, конечно, понимаю, что унего будет своя семья, дом. Но представь мой самый страшный сон. Ясижу одна в своей квартире и праздную Новый год одна.Этотсон часто мне снится. И каждый раз я просыпаюсь в страхе. Я столькоотдала сыну любви и так боюсь, что он бросит меня». Ж., 38 лет.
Действительно, как мы уже отмечали, есть вероятностьтого, что реальное отделение взрослого ребенка повлечет формализациюотношений.
«Она живет в каком-тоотдельном мирке. Как в раковине, куда нас с отцом не пускают. А ведьона наш единственный ребенок. У меня такое впечатление, что мы ейбольше не нужны. Но ведь я отдала ей всю свою жизнь, всю молодостьпосвятила». Ж., 43 года.
Однако при наличии действительно близких отношений чащевсего наблюдается временная изоляция детей, необходимая им длядостижения самостоятельности. И впоследствии эмоциональный контактвосстанавливается.
Если рассмотреть отношения между самими родителями, тостоит сказать, что для некоторых супружеских пар этот периодстановится критическим. Практически выполняется их родительскаяфункция, возникает необходимость переключения на новые дела иинтересы. Для некоторых женщин, занятых в основном воспитанием детей,обостряется проблема структурирования времени.
Кроме того, общение теперь осуществляется напрямую, безопоры на детей. И в тех парах, в которых была потеряна эмоциональнаяблизость, такое общение становится трудным. Если же уход детейприходится на проживание человеком экзистенциального кризиса, то этоможет вызвать его обострение.
Некоторые пары довольно легко справляются с отпусканиемдетей. Более того, у них наблюдается обновление отношений. Появляетсяжелание пожить для себя, получить радость от довольно свободнойжизни.
«Я ощущаю, что у менясейчас самое лучшее время за последние 20 лет. Моя дочь уже выросла,живет со своим бойфрендом, а внуки пока не появились. Я началапоследние 4 года заниматься собой. Учу несколько языков, освоилавождение машины. Иногда получаю немыслимое удовольствие, когда еду попустой дороге и ни о чем не думаю. Хожу в тренажерный зал, занимаюсьтанцами. Я прекрасно танцую латинские танцы. Я получаю колоссальноеудовольствие от жизни именно сейчас». Ж., 41 год.
Рассмотрев динамику общения в семье, вызваннуювзрослением детей, обсудим другие аспекты внутрисемейного общения.Первое, что необходимо отметить, — это изменение общениявследствие развития человека в течение жизни. Понятно, что общение взрелой паре и между зрелыми людьми будет отличаться от общения впериод молодости. Но поскольку муж и жена находятся постоянно вместе,они какое-то время могут не замечать этих изменений. Тем более чтоучащение ссор часто не рассматривается людьми как сигналнеобходимости пересмотра взаимоотношений. Наличие конфликтов, так жекак и отсутствие семейной коммуникации и поддержки, являетсяопределенным общественным стереотипом семейной ситуации: «всетак живут», «это нормально». Когда же изменениястанут заметными, может наблюдаться отказ одного или обоих супруговпринимать эти изменения и стремление продолжать общение с«фотокарточкой в день свадьбы». Это сопровождаетсяпостепенным эмоциональным отдалением вплоть до последующего полногоотчуждения.
«Муж стал какой-то нетакой. Раньше мы и в кино, и в театр ходили, а теперь этого нет. А онсчитает, что все у нас нормально, что я все придумываю. Я беспокоюсь,нервничаю, мечусь, а он как ни в чем не бывало». Ж., 37 лет.
«Она живет своей жизнью, ая своей. Мы с ней совершенно чужие люди, объединяет нас толькоребенок. Я даже сам не понимаю, как все произошло. Жил с человеком,была любовь, взаимопонимание, а как будто всего этого не было. Онасовершенно перестала понимать меня. Мне кажется, что она запомниламеня таким, каким я был в 25 лет. Не хочет признавать, что всеменяется, и я не могу оставаться прежним. Я меняюсь, как и всеостальное. А она не принимает меня таким, какой я сейчас, а хочеттого молодого человека, каким я был раньше. А я не собираюсь им быть,я не могу!» М., 33 года.
«Чувствую себя достаточноодиноко. В семье в общем-то все в порядке. Дочь радует. С друзьямивидимся почти регулярно. Но в то же время понимаю, что каждый человеквсе-таки одинок». М., 35 лет.
Второй важный аспект внутрисемейного общения — этовозможность влияния на него так называемого родительскогопрограммирования. Оно может проявляться в формировании еще в детствеи молодости установок в отношении развития семейных отношений или жев текущем влиянии на общение супругов позиции их родителей.
«От меня ушел муж. Вернее,уже вернулся после того, как мои девочки позвонили той женщине, и онавыгнала его. А ведь раньше мы жили с мужем душа в душу. Все дажезавидовали: «Ну, сколько вы за ручку ходить будете». Нопотом все изменилось. Вообще-то у меня мама со странностями. Она тоничего, то звонит и говорит: «От тебя муж уйдет, он от тебягуляет. Ты никому не нужна», и всякое такое. Ну и так почтикаждое утро. Я, конечно, завожусь, и всякие мысли в голову лезут. Яему расскажу про звонки, он сердится. Но мама всегда была такой. Онаи в детстве нас с сестрой ругала: «Кому вы нужны. И замуж васникто не возьмет». А отец был военный, все время на работе. Оннас любил, но дома бывал редко. Сестра старше меня на пятнадцать лет.У нас такая же разница, как и между моими девочками. У сестры тожедевочка и мальчик. А муж у нее военный, но отношения… Ей мама тожечасто звонит. Мой первый муж тоже был военным. Старшая девочка отнего. А этот тоже раньше был военным, теперь в милицию ушел. А ещемама может иногда сказать: «Да надоела мне эта деревня».Это она о папе говорит, он у нас не из Москвы. Но мой муж и мужсестры тоже не москвичи, поэтому воспринимают на свой счет. Я вообщетоже его могу «деревней» назвать, как-то само вырывается».Ж., 42 года.
В литературе влияние родительского программированияописывается чаще применительно к детям. Однако оно сохраняет своюроль до момента действительного отделения от родителей и нахождениясвоего самостоятельного пути. Таким образом, родительскоепрограммирование может продолжать существовать в глубокой старостидаже после смерти родителей. При этом совершенно не важны физическоеприсутствие родителей и возможность частых контактов «Руководство»родителями жизнью взрослых детей происходит и на расстоянии. Взрелости, особенно в период экзистенциального кризиса, появляется,можно сказать, последняя возможность пересмотреть свои позиции идобиться фактического отделения от родительской семьи. Как правило,следствием такого отделения становится появление новых, болееглубоких связей с родителями и улучшение внутрисемейных отношений.
«Моя мама живет далеко. Нокак она меня держала. Я без ее оценки жить не могла. Смотрела на мири свою семью ее глазами. Мама говорила, что надо радоваться солнцу, ия радовалась. Но я сама люблю дождь. И себе самой я мысленно давалаоценку от лица мамы. Не знаю как, но мне удалось порвать эту узду. Иоказалось, что я не умею сама жить и радоваться. Я привыкла слушатьмаму. Но я научилась. Теперь я говорю то, что сама хочу. Я по-новомупочувствовала свою семью. Поняла, что и своими детьми я пыталасьманипулировать, как мама мной. Я отпустила детей, и я испытываюрадость от того, что я живу. Смешно, чтобы понять это, мне нужно былодожить до 50 лет». Ж., 50 лет.
Помимо возможного родительского программированиянеобходимо учитывать такие явления, как ролевое напряжение и ролевыеконфликты. Ролевое напряжение — это тревога, вызываемаяизбыточными требованиями в рамках какой-либо роли. Как писал Г.Крайг, ролевое напряжение связано с тем, что супругам приходитсяиметь дело одновременно с различными системами ролей: семейными ипрофессиональными [41]. Возникает необходимость установленияприоритетов расходования времени и энергии для их выполнения.Становится возможным появление ролевых конфликтов, вызванныхпротиворечивыми требованиями к человеку для осуществления семейных ипрофессиональных ролей. Ю.Е. Алешина и Е.В. Лекторская отмечали, чтоу некоторых женщин возникает чувство вины перед семьей и домом. Онополностью субъективно и выражается в различного рода самообвинениях(например, что муж обделен лаской и вниманием жены, дети малоухожены) из-за того, что работа отнимает много времени и сил. Приэтом объективная картина жизненной ситуации может быть во многом инойили даже противоположной.
Подытоживая рассмотрение динамики внутрисемейногообщения в зрелости, можно заключить, что она определяется стадиямиразвития семьи в целом. Принято выделять такие стадии: супружество дорождения детей; супружество с маленькими детьми; супружество сповзрослевшими детьми, которые нередко оставляют родительскую семью;супружество после отделения детей. Каждая стадия характеризуетсясвоими задачами, типичными проблемами и требует от супруговперестройки, отказа от некоторых прежних принципов и моделейповедения. Непонимание того, что супружеские отношения не могутоставаться неизменными, может привести к серьезным трудностям иконфликтам.
5.ПСИХОСОЦИАЛЬНОЕ РАЗВИТИЕ

Развитие Я как члена-семьи. Какуже говорилось ранее, развитие взрослого человека предполагаетналичие у него нескольких аспектов его Я:личного какчлена семьи и профессионального. Понятно, что развитие этих аспектовЯ взаимосвязанои каждый из них способствует развитию остальных. Однако в зреломвозрасте становятся возможными некоторыенарушения в структуреЯ.
Первое— это потеря личного Яигипертрофированное развитие Якак члена семьичерез слияние человека (чаще женщины) с ролью родителя или супруги.Если идентификация произошла с ролью родителя, то затрудняется, аиногда делается невозможным отпускание взрослых детей из семьи. Еслиже такое все-таки происходит, то мать может пытаться продолжатьвыполнять свои родительские функции даже в семье взрослого ребенка.Иначе она переживает кризис идентичности, который не всегдаразрешается благоприятно. Если идентификация произошла с рольюсупруга (супруги) или сына (дочери), то потеря его (ее) по той илииной причине (развод, смерть) также приводит к переживанию кризисаидентичности.
Второе— гипертрофированное развитие профессионального Я,при которомнаблюдается не всегда осознанное стремление перенести в семьюспецифику профессионального общения и поведения. Например,мужчина-военный может продолжать проводить в семье позицию командира,а женщина-педагог — позицию учителя.
«Я долгое время работала вшколе, а теперь перешла в частную фирму, там платят. Интересно, чтораньше старшая дочь постоянно возмущалась, что я говорю команднымтоном. Говорила, что она мне не ученица. Теперь она не может на этопожаловаться. Да и я сама чувствую перемены. Стала спокойнее. А мужговорит, что я даже похорошела». Ж., 43 года.
Третье— это ситуация угрозы стабильности личному Я,которая можетбыть обусловлена тяжелой болезнью или смертью родителей. Положениеболеющих родителей может восприниматься как прообраз собственнойутраты самостоятельности, контроля. Как отмечал Г. Крайг, при этоммогут актуализироваться старые конфликты, связанные с детскойзависимостью или другие проблемы семейных отношений: между родителямии ребенком или между сиблингами [41]. Иногда оживают старыепривязанности между членами семьи или старое соперничество. Смертьродителей может восприниматься как сигнал о том, что следующим долженуйти из жизни его взрослый сын или дочь. Помимо депрессии иногда этосопровождается теми или иными регрессивными проявлениями, —стремлением к получению от окружения особой заботы, поддержки илипроекции взаимоотношений с ушедшим родителем на другого значимоговзрослого. Например, после ухода из жизни матери создание аналогичныхотношений с какой-либо женщиной старше себя. Предпосылкой такоговосприятия ситуации может стать наличие у человека сильного чувствавины, которое может по-разному обосновываться самим человеком. Кпримеру, он может корить себя за недостаточно хороший уход или малоевнимание к умершему родителю и т. п. Становится возможнымвозникновение серьезного психосоматического заболевания.
Существенные изменения (ненарушения) в развитии Якак члена семьипроисходят при рождении первых внуков. Появляется новое семейное имя:бабушка или дедушка. Бывает, что оно не принимается самим человеком,и тогда внук называет его по имени. Это происходит тогда, когда новоеимя становится символом собственного старения, которое самимчеловеком отрицается. Но чаще всего появление внуков воспринимаетсякак личностное достижение, наполняется чувством радости и гордости.При этом может происходить повторное переживание радости от рождениясобственных детей. Многие бабушки и дедушки обращаются к альбомам сих фотографиями, ищут сходство с внуками. Некоторые говорят, чтополучили возможность другой, более зрелой и осознанной любви квнукам, поскольку в молодости не всегда осознанно воспринималисобственное родительство.
«Трудно было осознать, чтоя стала бабушкой. Но когда я подержала его на руках, такогомаленького, беспомощного, захватило какое-то удивительное чувствонежности. А потом дома я нашла бирочку из роддома, когда родился сын.Эта бирочка у него к ручке была привязана. Оказывается, столько летпрошло, а кажется, что было совсем недавно». Ж., 47 лет.
Появление внуков меняет взаимоотношения с выросшимидетьми. Это может происходить по-разному в зависимости от решенияпроблемы реального отделения взрослых детей от родительской семьи. Вслучае успешного отделения отношения, как правило, становятся ещеболее глубокими и гармоничными. Если же имеются те или иные проблемыс отделением, можно ожидать возрастания конфликтности отношений,споров по поводу воспитания ребенка, проекции на внуков проблемныхвзаимоотношений с детьми и т. п.
Рассмотрим еще одно явление,важное для сохранения целостности Якак члена семьи,— лидерство в семье. Оно определяется не динамикой жизненногопути, а изменением социально-культурных условий с началом XXв., которые привели к появлению нового типа семьи. До этого временипри всем различии условий в разные исторические периоды идеал женыбыл ориентирован на женщину, профессионально не работающую. Априоритет как экономического, так и психологического лидерства всемье, безусловно, отдавался мужчине. Таким образом, в течение многихвеков лидерство мужчины в семье было его неотъемлемым качеством и, помнению многих исследователей, стало одним из важнейших компонентовего Я какчлена семьи. После Октябрьской революции в нашей странепровозглашение равноправия женщин и мужчин привело к возникновениюнового психологического типа женщины. По сравнению с женщинойдореволюционной России основными ее качествами стали независимость,самостоятельность, решительность, властность, широта и глубинаинтересов, разнообразие культурных и духовных запросов, повышенныетребования к мужчине как к брачному партнеру и к супружеской жизнивообще. Женщины были заняты почти во всех отраслях производства, дажев тяжелой промышленности, авиации, космонавтике.
Изменение роли женщины вобщественной жизни сказалось на ее положении в семье. Она сталаэкономически независимой от мужа, а в ряде случаев и кормилицейсемьи. Вследствие этого достаточно часто она претендует и налидерство. У мужчин, для которых лидерство включено в семейное Я,может возникнутьугроза его разрушения. Имеется в виду, что потеря позиции лидераприводит к снижению самооценки, повышению тревожности,раздражительности, снижению сексуальной потенции.
Интересно, что и у женщин отношение к лидерству несет всебе влияние представлений прошлых веков. Активно стремясь клидерству, она зачастую боится его и не хочет иметь. Это можетпроявляться в склонности женщины к обвинениям партнера в невыполненииим функции лидера, например: «ты не мужчина», «тыничего не можешь» и т. п.
Понятно, что нельзя повернуть вспять историческое икультурное развитие. Поэтому с особой остротой встает вопроспересмотра традиционного представления о лидерстве в семье, как намкажется, за счет перехода от внешних экономических параметровлидерства к внутренним психологическим. По-видимому, качествасемейного лидера сегодня должны основываться на умении создать всемье атмосферу эмоциональной безопасности, принятии ответственностиза выбор значимых решений, содействии развитию семейной пары. Нампредставляется, что здесь мужчины имеют больше возможностей дляпроявления лидерства. Хотя, возможно, не столь важна половаяпринадлежность семейного лидера, как его истинный, а не внешнийхарактер.
Развитие Якакпрофессионала. Зрелыйвозраст традиционно считается этапом стабилизации карьеры. Теперьработники стараются занять прочное положение в выбранной ими сфередеятельности. В первые годы своей трудовой жизни они еще могут менятьместо работы или специальность, но во второй половине этого этапанаблюдается тенденция к сохранению выбранного рода занятий. Втрудовой биографии человека эти годы часто оказываются наиболеетворческими.
Колебания же в выборе профессии часто являютсяпроявлением более фундаментальной неопределенности в сфере личностнойидентичности. Это особенно верно в отношении молодых женщин, которыеввиду своего биологического предназначения стоят перед необходимостьювыбора: роль жены и матери или карьера либо комбинация того идругого. Некоторые женщины, выбирающие первое, могут со временемповерить в то, что у них нет никакой идентичности за пределамиматеринской роли.
«У меня было два пути:либо делать карьеру, либо быть хранительницей домашнего очага,создать семью, воспитывать детей. Получилось так, что я провалилаэкзамены в институт, вышла замуж и плавно встала на вторую линию, очем совершенно не жалею». Ж., 43 года.
В середине жизни многие люди проходят через периодсерьезной переоценки профессиональной карьеры. К этому может привестипереживание несоответствия своих ожиданий от нее, желаемых темповпродвижения и реальной ситуации. Однако добровольная сменапрофессиональной деятельности происходит довольно редко, только вситуации, когда произошло резкое изменение ценностных ориентации иливозвращение стремлений, идеалов молодости. Смена работы возможнатакже, если результатом экзистенциального кризиса станет появление учеловека стремления к самоактуализации. Понятно, здесь нерассматривается вынужденная смена работы, вызванная необходимостьюулучшить условия труда или материальное положение.
Ситуацию вынужденной потери работыследует рассмотреть особо. Имеется в виду полная невозможностьпродолжения работы по имеющейся специальности, например, предприятиеи такая специальность просто перестают существовать вследствиеразвития новых технологий. Если человек обладает не очень сильнымличным Я, тоего реакция на потерю работы может быть подобна реакции горя,вызываемой смертью любимого человека [41]. Горестные переживаниямогут начаться с потрясения и отказа верить в случившееся, сменитьсягневом, протестом. Затем следует депрессия и, что важно отметить,появляются те или иные психосоматические симптомы. Психосоматическиезаболевания, развившиеся в результате этой ситуации, могут быть оченьсерьезными и даже опасными для жизни, если у человека в этот период кразрушению профессионального добавляется угроза разрушению семейногоЯ. Аэто вполне возможно, потому что вследствие потери работы человекчасто подвергается регрессии, становится конфликтным,раздражительным, требует от окружающих повышенной заботы. Семья же невсегда может понять и поддержать человека должным образом. Потеряработы особенно тяжело воспринимается людьми среднего возраста, долгопроработавшими на одном месте и не имеющими поэтому опыта поискаработы.
«Я нашему государству неперестаю удивляться. 25 лет честно отслужил Родине, Афган прошел, вЧечне был, всю молодость по гарнизонам и ученьям мотался. И что витоге? Ничего. На печи лежу. Кормилец! Семье в глаза смотреть немогу. Куда мне идти? Кому я нужен? Здоровья нет. Жена пока терпит, апотом мужика нормального найдет и права будет. А я жизнь за нее готовотдать, поэтому и жалко мне ее. Да еще и пить начал. Представляешь,никогда не пил, а тут запил с горя. А жена молчит. А я от этого ещебольше бешусь, распаляюсь, чушь пороть начинаю, подкалывать ее. А самсижу и последней сволочью себя чувствую». М., 43 года.

Следует отметить, что обычно труднее переносят потерюработы и проявляют меньшую активность по ее поиску мужчины.
У них же долгая безработица можетпривести к нарушению социальной идентичности, создавать угрозусамооценке. Интересные данные приводил Р. Зидер, анализирующийпоследствия экономического кризиса в Европе первой половины XXв. Он писал, что в этот период жизнь семьи обеспечивалась работойженщин, которые выполняли неквалифицированную илималоквалифицированную работу. Они также искали способы уменьшениярасходов: перелицовывали одежду, экономно расходовали топливо и т.п.О безработных мужчинах известно, что они «до обеда оставались впостели, чтобы сэкономить на отоплении и сберечь свою физическуюэнергию» [49]. Такое положение вполне понятно, потому что длямужчин социальный успех и соответственно профессиональное Ятрадиционносоставляют основу идентичности в отличие от женщин, для которыхсамоуважение во многом строится через реализацию их семейной роли.
Обсудив проблему добровольной и вынужденной сменыработы, необходимо рассмотреть такое явление, как профессиональнаядеформация. Под этим понимаются изменения личности, возникающие впроцессе профессиональной деятельности, нарушающие ее целостность,снижающие адаптивные возможности, а также эффективностьпрофессионального функционирования. Как отмечал Е. В. Руденский,освоение личностью профессии неизбежно сопровождается изменениями вструктуре ее личности, когда происходит интенсивное развитие качеств,которые способствуют успешному осуществлению деятельности [63]. В тоже время происходит подавление или даже разрушение структур, неучаствующих в этом процессе. Если эти изменения расцениваются какнегативные, т. е. нарушающие целостность личности, приводящие к еедисгармоничному развитию, их можно считать профессиональнымидеформациями. К примеру, у педагогов профессиональная деформацияпроявляется в формировании таких качеств, как назидательность,излишняя самоуверенность, догматичность, авторитарность.
Профессиональная деформацияприводит к так называемому профессиональному сгоранию —эмоциональному истощению людей, занятых в сфере оказания помощидругим людям. В основном это относится к медицинским работникам,психологам и социальным работникам, которым приходится постояннонаходиться со страдающими людьми, физически или психологическинездоровыми. Перед ними встает трудная задача выстраивания границмежду личным и профессиональным Я,т.е. отделенияличной жизни от профессиональной, формирования интересов, некасающихся работы. В противном случае возможны появление депрессии,психосоматических заболеваний, развитие алкоголизма.
«Последнее время я сталабольше тревожиться. За дочку, за судьбу ее, за жизнь, вообще за своеокружение. Я боюсь, что с ними что-то случится. Что они заболеют. Яболее суеверна стала. Может, это связано с профессией. Я все-таки вмедицине сколько работаю. Сколько я смертей видела?! Море… море…Когда находишься в стенах больницы в молодом возрасте, это не так…ну, увидел: умер… попереживал — и все. А когда ты с возрастомосознаешь, что вокруг тебя дорогие люди… и они все ближе к тебе…и ты с ними сродняешься все больше и больше, осознаешь и видишь, чтои достаточно молодые люди умирают. Умирают просто, вот раз — иумирают. А когда ты видишь это чуть ли не каждый день…
И чем старше я становлюсь, темэтот барьер страха все ниже и ниже, т.е. я все больше и большебоюсь… просто боюсь… болезней боюсь…
Может, это оттого, что я вреанимации работала. Там ведь столько народу поумирало! Ужас. И явсех больных помню. Целый список. Я их всех помню в лицо. Всех».Ж., 40 лет.
В последнее время термин «профессиональноесгорание» стал применяться не только в смысле эмоциональногоистощения от работы, но и для обозначения разочарованияпрофессиональной деятельностью. Оно может наступить по разнымпричинам: при недостаточном материальном вознаграждении за работу,требующую большого эмоционального вложения (педагоги), приневозможности повышения достаточно низкого статуса профессии(медсестры, продавца) и т.п.
«Да. Работа… Энтузиазм кработе с годами угасает. Вот посмотри, я зациклилась на любимойработе. Мне уже за 40, а я все работаю в той же больнице такой жеобычной медсестрой. Прошло 20 лет, а я как была, так и осталасьобычной медсестрой. Работа вошла в привычку». Ж., 42 года.
Явлению профессионального сгораниянаиболее подвержены люди с низкими показателями силы Я,сниженнымсамоуважением. Факторами, способствующими ее сгоранию, называютсятакже чувства социальной незащищенности, неуверенности всоциально-экономической стабильности и другие негативные переживания,связанные с социальной несправедливостью и недостатком социальнойподдержки. Важно отметить, что профессиональное сгорание неограничивается только эмоциональным истощением. Ему сопутствуютдеформации отношений с другими людьми, например повышениеавторитарности, агрессивности по отношению к детям у педагогов.Деформации могут наблюдаться и в сфере оценки собственныхпрофессиональных достижений (неадекватное их занижение илизавышение), возможностей, обязанностей в отношении людей, с которымиприходится работать.
Следует также остановиться натаком важном явлении, как полное или частичное слияниепрофессиональной и личностной идентичности. В этом случае практическине развивается личное и семейноеЯ человека.Профессиональная деятельность является единственным объектомприложения активности человека и источником получения удовольствия,занимает все его свободное время. Как правило, профессиональныедостижения при этом достаточно велики. Иногда такой полный уход вработу является вынужденным, необходимым для компенсации реальногоотсутствия семьи, что в особенности характерно для женщин.
В последнее время появился ряд исследований, посвященныхявлению профессионального стресса, существенно влияющего на здоровьелюдей. Так, И. Н. Гурвич утверждал, что на состояние здоровья,предшественником которого является нервно-психическое напряжение,сильнее влияют характеристики работы, нежелисоциально-психологические процессы в организации. Проведенный им жеанализ опровергает традиционные представления о том, что группыповышенного риска с точки зрения нервно-психического напряжениясостоят из руководителей, несущих ответственность за результатытруда, с одной стороны, и малоквалифицированных работников,находящихся в условиях монотонного тяжелого труда, — с другой[5]. Исследования показывают, что у подавляющей части людей этифакторы не вызывают особого психоэмоционального напряжения. Но, кпримеру, привлечение малоквалифицированных работников на современноевысокотехническое производство вызывает «истерические»эпидемии среди сотрудников. Можно заключить, что главнымстрессогенным фактором является субъективное переживаемое человекомнесоответствие собственных возможностей требованиям, предъявляемымпроизводственной ситуацией. Острое переживание этого несоответствияведет к ощущению собственной неполноценности, защитой от которогочасто является уход в болезнь, что подробно описано А. Адлером[30].
Стрессогенные профессиональные факторы могутопределяться изменениями в культуре, которые «могут приводить ксозданию новых профессиональных ролей, для которых отсутствуютнормативные регуляторы поведения, выполняющие психологическиезащитные функции» [5]. Примером такой роли в современной Россииявляется роль бизнесмена.
В условиях повышения значимости профессиональногостресса ^се большее значение приобретают протективные факторы, т.е.защищающие от негативного влияния профессионального стресса. И. Н.Гурвич выделял в качестве основных факторов идентификацию сорганизацией и наличие социальной поддержки на работе, а также опытработы [5].
Идентификация с целями, задачами организации обычноподдерживает личностную идентичность и самооценку. Она тем выше, чемвыше позиция личности в статусной структуре организации. Рольсоциальной поддержки в основном сводится к эмоционально-оценочной.Опыт же работы может воздействовать неоднозначно. Если в процессеработы человек в основном успешно преодолевал стрессовые ситуации, тос опытом идет процесс накопления конструктивных навыков, и наличиеопыта можно считать протективным фактором. Если же стрессовыеситуации не преодолевались конструктивно, включались в действиенеадекватные психологические защиты, то опыт работы можно назватьодним из факторов риска появления психосоматического заболевания. Кпримеру, многие из длительно работающих педагогов имеют рядзаболеваний, являющихся следствием длительного нервно-психическогонапряжения.
Итак, подводя итоги обсуждениюэтого вопроса, можно заключить, что в зрелости развитие Якак профессионалавзаимосвязано с развитием личности человека в целом. С возрастомпрофессиональное Яможетсодействовать укреплению личностной идентичности или же полностьюзаменять ее. В этом случае возможны серьезный личностный кризис приуходе человека на пенсию и лишение его профессионального Я.
Вопросы для самопроверки
1. Каковы основные задачиразвития в зрелости?
2. В чем состоит спецификакризиса 30 лет?
3. Какие переживания сопутствуюткризису середины жизни?
4. Какое структурное звеносамосознания сильнее всего изменяется в зрелости и почему?
5. Как с течением временименяется общение в семье? От чего это зависит?
6. В чем суть проблемы лидерствав семье?
7. Что такое профессиональнаядеформация и профессиональное сгорание? В чем их общность и различие?
8. Как может повлиять начеловека потеря работы?
9. Каковы основные источникипрофессионального стресса?
Вопросы для самоанализа
1. Наблюдали ли вы проявлениякризисов 30 лет или середины жизни у ваших знакомых илиродственников?
2. Приходилось ли вам оказыватьзнакомым или родственникам помощь при особо остром переживаниикризиса?
3. Как вы полагаете, есть липоловые различия в переживании кризиса середины жизни?
4. Возможно ли подготовиться кэтому кризису так, чтобы он прошел менее остро?
5. Какими своими наблюдениями выбы дополнили представленный в книге материал об особенностях общенияв семье?
6. Наблюдали ли вы действиеявления родительского программирования на взрослых людей?
7. Могли бы вы представить себяв роли бабушки (дедушки)?
8. Какова возможнаяпрофессиональная деформация психолога?
9. Как психологу избегатьпрофессионального сгорания?
ТВОРЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ
Поразмышляйте на тему «Кризис середины жизни. Чтоэто такое? Как помочь человеку при остром его переживании?».
Творческие работы выполнены студентами факультетапедагогики и психологии МПГУ и Московского открытого социальногоуниверситета.
С. Курош
КРИЗИС СРЕДНЕГО ВОЗРАСТА
О проблемах мужчин,перешагнувших в пору зрелости, правильнее сказать, зрелости осенней,той зрелости, какая бывает у яблок (вроде бы ты налит соком, красив,вобрал в себя все, что дарили тебе теплые дожди, благодатная почва,но эта яркость только подтверждает лишь то, что ты скоро упадешь наземлю, сморщишься и превратишься в тлен), написано много. Но можно лидоверять всем этим книгам и статьям? Безусловно, да, с той лишьпоправкой, что совокупности причин, толкающих мужчин на необдуманныепорой поступки, у каждого, несмотря на схожесть с подобными, —индивидуальные.
Мировосприятие, комплекспереживаний и ожиданий под воздействием жизненного опытатрансформируются, но воспоминания о том честолюбии, которое имеломесто в молодости, как правило, преследуют мужчину всю жизнь, но вмеру некоей личной целесообразности он их в себе скрывает.
Идут годы, проходит молодость,жизнь не раз показывала зубы. Ты вкалываешь как вол, иногда (чегогреха таить — почти всегда) все получается не так, как тогохочется. После работы приходишь домой уставший, нервный, а дома тебяставят перед фактом, что дочери срочно нужна дубленка, хотя только впрошлом году была куплена новая, что сын снова засыпал сессию и емунужны деньги на взятку преподавателю. Да еще жена затевает тихоезудение по поводу и без повода, как бы в шутку намекнув на твойвозраст, мол, стареешь, милый. А ведь ты еще силен, на тебя ещеобращают внимание на улице и на работе.
Дети. Неужели эти два чудовища,которые даже не сказав «Привет, пап, как дела?», начинаютклянчить деньги, совершенно не считаясь с твоим мнением, нескольколет назад они были твоей надеждой и отрадой, ты делал для них все,лез вон из кожи… И что теперь? Ты стал ходячим банком.
Жена. Когда ты вспоминаешь ее дозамужества, у тебя захватывает дух. Волосы, разметанные по ветру,светящаяся улыбка, легкая походка. А что теперь, по прошествии лет?Растрепанная, растолстевшая, брюзжащая — она расслабилась. Ужене считает необходимым приводить себя в полный порядок, как это былораньше. Постель, которую ты с ней делишь, приносит все меньшерадости, превратившись из желания в обязанность. Ее трудно винить вовсем, она тоже устает, но все это тебя раздражает, ты все чащевзрываешься, кричишь, хотя всегда был очень уравновешенным итактичным человеком.
Таким образом, кризис среднеговозраста провоцирует разного рода жизненные события, возникающие вситуации общения с семьей, друзьями, коллегами по работе. Способы егопреодоления — индивидуальны и с точностью нельзя составитьобщий рецепт, подходящий каждому человеку. Но можно посоветоватьчеловеку, переживающему кризис среднего возраста, прежде всегоосознать это.
Следует пересмотреть отношения сблизкими людьми и попытаться найти в этих отношениях для себяотдушину. Не следует предпринимать резких действий, и даже если вы наэто решаетесь, то только после тщательного обдумывания.
Нужно помнить о том, что кризиссреднего возраста — явление временное, и те переживания,которые казались вам очень серьезными, а проблемы неразрешимыми,потеряют былую ценность и перестанут вас беспокоить.
Кризис среднего возраста —это такое же явление, как и любая большая проблема, и к нему нужноотноситься по-философски.
Философская мудрость гласит:«Все проходит, пройдет и это».
Е. Спирина
КАК ПОМОЧЬ ЧЕЛОВЕКУ
Часто люди в период кризисасередины жизни задаются вопросом: «Неужели мне придетсянавсегда остаться в этом несчастном и подавленном состоянии?!»
Я считаю, что нужно в первуюочередь ответить: «Нет, не придется». У кризиса серединыжизни есть начало и есть конец, которые можно предсказать. В этомсмысле, я думаю, будет полезной аналогия с подростковым периодом. Обадлятся недолго, относительно недолго, являясь переходными периодами,привязанными к определенному возрасту. Этот период вызывает сильныечувства гнева, раздражительности, сомнений в себе, копания в своейдуше и в прошлой жизни.
К счастью, ни тот ни другойпериод не являются ловушками, в которых жертва застревает навсегда.На это время надо смотреть как на двери, через которые почти всевходят и выходят, т.е. это состояние присуще не только одномучеловеку, практически все проходят через эти двери.
Важно сказать, что нормальноесостояние обязательно вернется, и посоветовать не стоять на месте, незастревать в этом периоде, а двигаться вперед, как можно большеактивизировать свою жизнь, и тогда за делами, действиями и заботамиэта проблема станет практически невидимой.
Г. Кононенко
КРИЗИС ЗРЕЛОГО ВОЗРАСТА
Во время кризиса зрелоговозраста человек в большей мере, чем когда-либо, остается один наодин с самим собой. То, что в обычной жизни является средствомсамовыражения, и то, где проводится больше времени, — работа исемья, отступают на задний план, появляются проблемы и со здоровьем;жизнь кажется потерявшей смысл, стремиться не к чему. Все это, на мойвзгляд, можно преодолеть без или с минимальными потерями толькотогда, когда у уже взрослого человека есть внутренний духовныйстержень. Когда решены вопросы экзистенциальные и бытийные и человекопирается прежде всего на самого себя, т.е. являетсясамоактуализирующейся личностью.
Когда есть действительный смыслжизни, связанный с собственным развитием, тогда у человека не будетощущения бессмысленности — ведь его смысл связан с еговнутренним миром, а внутренний мир невозможно отнять никогда, игоризонт развития бесконечен.
Когда человек живет осознанной,духовно- и нравственно-ориентированной жизнью, тогда ему не страшныникакие кризисы, так как любые кризисы только укрепляютдуховно-развитых людей — у них повышается опора на собственныйвнутренний мир, душу; акцентируется внимание на том, что внешнеепреходяще, а вечно только то, что внутри.
Отсюда можно сделать вывод: длянаилучшего функционирования человека прежде всего необходим высокийуровень духовно-нравственного развития, осознанности и рефлексивности— это обеспечивает действительно полную жизнь и безболезненноепрохождение жизненных кризисов.
Г. Шатохина
ЧТО ДЕЛАТЬ?
Весьма сложно в нашем юномвозрасте представить себя человеком в возрасте 35 — 40 лет, а.еще труднее ответить на вопросы: «что делать?» и «какпомочь?». Ведь с этим периодом жизни мы еще не встречались иможем судить о нем, только исходя из знаний, полученных из книг илирассказов знакомых людей, которые уже побывали на этом рубеже, или,если повезет, из личных наблюдений. Но, как мне кажется, всяполученная нами информация будет искажена призмой двадцатилетнеговозраста.
Вначале мне хотелось бырассказать о том, как я представляю людей зрелого возраста, т.е.попробую разделить их по типам. Но так как мужчины и женщиныпереживают данную жизненную ситуацию по-разному, то и говорить о нихбуду раздельно.
Мужские типы.
1. «Грызец науки»,или бизнес-тип, — эти люди, оглянувшись назад, понимают, что невсе еще успели и попытаются наверстать упущенное, реализовать своипотенциальные возможности. Обычно они меняют род деятельности илизанимают более высокие посты на прежней работе, эти люди постояннонаходятся в движении, в поиске. Иногда даже возникает такое чувство,что они боятся что-то не успеть.
2. «Прощай молодость!»,или «седина в бороду — бес в ребро», — умужчин данного типа как бы открывается второе дыхание,сопровождающееся ощущением нерастраченной любви и, как следствиеэтого, уход в поиск новых сексуальных объектов (так что, если мужвернулся с гуляния не один, а с милой девушкой — это нормально,это просто Снегурочка). Но мужчины данного типа не всегда стремятся ксексуальным контактам, им гораздо интереснее флиртовать ради общения,так как внимание молодых льстит их самолюбию, и эти юные особыпозволяют мужчинам забыть об их возрасте.
Народная мудрость гласит:«Перебесится!».
3. «Одинокий-непонятый»,или бульк-тип, — стараются утопить свое «горе», авернее, возраст, в вине, считают себя «вчерашним днем»,лишними на этом празднике жизни. По их мнению, они мешают всем: иженам, и детям, и коллегам по работе. Любимая фраза «Меня никтоне понимает».
Возможно выделить еще один тип —«домашний тиранчик», но он является «интернациональным»,т.е. легко сочетается с любым из выше перечисленных.
Женские типы.
1. Бизнес-тип — пытаютсяреализовать себя в новых сферах, гиперактивны; возможны появлениехобби и поглощенность им (в остальном сходен с мужским бизнес-типом).
2. «Ягодка» —дамы этого типа обычно не скрывают свой возраст, но любимой являетсяфраза «Мне слегка за 20» или «Между 35 и 36 годамия прожила 10 счастливых лет». Гиперактивны; проявляютповышенный интерес к своей внешности; стараются выглядеть сестрами(желательно, младшими) своих дочерей. Все их попытки быть такимисводятся к одному: убежать от возраста или не «выпадать»из юности.
3. «Наседка-домоседка»— становятся заключенными в собственном доме: целыми днямичистят, моют, варят, шьют и т.д. У них все блестит! Но они весьмамало общаются с друзьями, всецело посвящая себя семье, детям. О,бедные, бедные дети!!! Их счастье, если к данному времени они ужеуспели завести семью и собственных детей! Отдайте внуков бабушке! Онабудет счастлива, но и вы тоже, так как гиперопекой можно «достать»кого угодно, даже «молодых и рьяных».
4. Бульк-тип — сходен смужским, но у милых дам возможно еще одно преобразование«одинокой-непонятой» — «сплетница»,т.е. живое обсуждение своих и чужих проблем и невесток (снох) и т.д.
Я не считаю, что моя типологияисчерпывающая, конечно, возможны какие-то дополнения, коррективы, ноздесь была сделана попытка показать, что нельзя изобрести «средствоот всех болезней», найти философский камень не удалось ещеникому.
Очень сложно, но и оченьинтересно подходить к каждому случаю индивидуально: кому-то нужнаиндивидуальная работа, кому-то работа в группе, кто-то испытываетнедостаток веры в свои силы и возможности, и «горизонт»для них слишком близок и давит, а кто-то, наоборот, отодвигает еговсе дальше и дальше и не хочет его замечать.
Возможно, наиболее правильнымвыходом (вернее, шагом) было бы привнесение в жизнь людей зрелоговозраста новых ценностей, наполнение существования новым смыслом,сближение их с семьей, детьми, внуками. Но это сближение должно бытьне физическим, вернее, не только физическим (проживание вместе), нопрежде всего духовным! Эти люди должны осознавать свою значимость иисключительность, наслаждаться своим возрастом, а не бежать от него.
Точно так же, как прекраснывремена года, прекрасны разные возрасты, и не стоит пугатьсяизменений. Ведь ярко-зеленый лист не становится менее притягательнымоттого, что стал золотисто-желтым или пурпурно-красным, мы неотворачиваемся от земляники, когда она меняет белый венчик лепестковна сладкую и сочную ягоду.
Как это прекрасно звучит:женщина бальзаковского возраста…
Нет, 40 лет — это невторая половина жизни, а только самое начало августа, когда всеоживает и наполняется пьянящим ароматом и терпким вкусом мудрости.
P.S.Ах! Создать бы такую школу или лучше высшую школу, для 40-летних,чтобы подготовить их к новому витку развития… Но, кажется, кто-тоуже мечтал об этом и, кажется, даже Юнг.
В. Плешаков
КАК ПОМОЧЬ ЧЕЛОВЕКУ,ИСПЫТЫВАЮЩЕМУ КРИЗИС СОРОКА ЛЕТ
Начну, пожалуй, своеповествование со следующих слов: «Не прожив, да не узнаешь, неузнав — не проживешь».
В этом абсурдном на первыйвзгляд утверждении-изречении есть доля правды. Действительно, оченьсложно думать и анализировать тот возраст, до которого еще не дожил.Однако задумываться необходимо, кроме того, можно постаратьсяпредположить будущее и построить позитивную программу жизни в этомдалеком возрасте.
Что это за кризис в сорок лет?
По-моему, это нечто большее, чемпросто кризис производительности против застоя, даже больше, чемкризис ценностей, это — кризис смысла жизни! Это время, когдапроверяется на прочность и универсальность смысл жизни,существовавший до этой поры.
Как велик будет и как глубок,насколько болезненно будет пережит подобный кризис (как и любойдругой кризис, в частности, основа которого — тема ценностей исмысла жизни), зависит от устойчивости и оправданности, практичностии универсальности смысла жизни на этот срок — сорок лет. Крепкали жизненная позиция и непоколебимы ли принятые ранее ценности —вот что служит основой для крепкой позиции и относительнойбезболезненности прохождения кризиса сорока лет.
Но если все-таки под влияниемкаких-то обстоятельств, условий, явлений, факторов и т.п. кризиснаступил и тяготит человека — как быть? Если все прошедшеекажется никому не нужным, а будущее тусклым — как быть? Еслиопускаются руки и нет желания продолжать бороться с трудностями ипрокладывать дорогу вперед — как быть? Кто знает, сколько этих«если»…
Но независимо от множества иполисложности этих «если» и «как быть» ответостается один, решающий эти «если»: найти себя вовремени, т..е. себя-прошлого, себя-настоящего и себя-будущего; найтисебя в пространстве, т.е. себя-здесь, себя-там, себя-везде; найтисебя в себе, в друзьях, в родных, в окружающем пространстве, в мире,наконец.
Необходимы осмысление своейжизни заново: прошлой, настоящей и будущей, выбор самого прочного иперспективного, личностно-значимого и ориентация на настоящую ибудущую жизнь с этим багажом социального опыта. Соответственно чембольше багаж, тем легче путь разрешения кризиса, чем меньше багаж,тем больше требуется усилий для прохождения стадии кризиса сорокалет.
Главное — не забыватьслова бессмертного барона Мюнхгаузена: «Безвыходных положенийне бывает» — и с этой мыслью, с багажом знаний подмышкой, с любовью в сердце, с силой в руках и с мудростью в головесмело идти вперед — к новым испытаниям, новым трудностям,горестям и новым радостям, слезам и смеху, усталости и могуществу.
Помогут ли эти слова человеку,переживающему кризис сорока лет? Ведь здесь нет никаких четкихрекомендаций и алгоритма действий! В связи с этим вспоминается фраза:«Готовых решений не бывает», и это действительно так.Все, что написано в этой творческой работе, — лишь общие слова,но эти слова приносят реальный результат, позитивный результат. Стоитлишь задуматься, и горести кризиса отходят на второй план, а первоеместо занимает мысль о жизни, которая приносит пользу себе,окружающим, да и вообще всем.
ГЛАВА 4.ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ПОЖИЛЫХ ЛЮДЕЙ
С глубочайшим смыслом завершить свою жизнь может лишьтот, кто до конца не перестал совершенствоваться и развиваться.
К. Дюркхайм
1.ВОЗРАСТНЫЕ ЗАДАЧИ РАЗВИТИЯ В СТАРОСТИ

Начнем с определения возрастных границ данного периодажизни. Прежде всего отметим, что можно говорить только лишь овыделении условных границ, поскольку скорость старения для каждогочеловека различна и зависит от многих факторов. Тем более чтовосприятие собственного возраста самим человеком может существенноотличаться от календарного. Кроме того, процесс старения связан нетолько с биологическими изменениями, но и во многом ссоциально-культурными условиями. Поэтому при определении возрастныхграниц старости следует, на наш взгляд, основываться на качественномизменении социальной ситуации и социальных ролей человека.
Таким образом, за условные границы старости будемпринимать 55 — 65 лет, т.е. возраст ухода на пенсию. Хотя,безусловно, выход на пенсию, как и возраст, не может бытьединственным маркером данного периода, поскольку иначе к какойвозрастной группе следует относить работающих людей 80 — 90лет?
Следует отметить, что некоторыми авторами наряду ссобственно старческим выделяется пожилой возраст, который в однихслучаях включается в старость, в других — рассматривается какей предшествующий. Иногда этот период называется поздней взрослостьюи разбивается на четыре десятилетия: предстарческий период (60 —69 лет), старческий (70—79 лет), позднестарческий (80—89лет), дряхлость (90—99 лет). Признавая разумность выделения встарости периода, называемого пожилым, мы полагаем деление старостина периоды невозможным. Развитие в старости слишком индивидуально инастолько зависит от результатов прохождения кризиса встречи состаростью, который мы рассмотрим далее, что на сегодняшний деньделение старости на подпериоды не отвечает реальной действительности.
Возможно, выделение возрастных границ старости стольсложно еще и потому, что этот период — наиболее «молодой»с точки зрения культурно-исторического развития человечества. Древниелюди совсем не знали старости. В обществе не оставалось места длятех, кто из-за физической немощи переставал быть полноценнымучастником добычи пропитания. По мнению историков и этнографов,первые старики появились с началом использования огня, когда ониполучили функции его хранителей. Но тем не менее продолжительностьжизни оставалась еще довольно низкой. Поэтому возникновение старостикак количественно значимой группы населения обычно относят всего лишьк последним столетиям.
Относительная «молодость» периода старостизатрудняет и обсуждение задач развития. В обществе существуетстереотипное восприятие старости, с одной стороны, как периодаотдыха, с другой — угасания и, может быть, дажеполусуществования. Поэтому само словосочетание «развитие встарости» многим кажется странным. К сожалению, часто ненаходит понимания мысль об особом предназначении старости. Однако,как отмечала М. В. Ермолаева, старость играет специфическую роль всистеме жизненного цикла человека. Только с позиции старости, по еемнению, можно понять и объяснить жизнь данного человека как целое, еесмысл и ценность для предшествующих и последующих поколений [64].Действительно, только в старости можно увидеть, был ли человекпо-настоящему счастлив или несчастлив, сумел ли он воспитать детей,оставил ли после себя какой-нибудь след, выполнил ли свою жизненнуюзадачу. Интересно, что мысленное эмоционально включенное проигрываниемолодыми людьми своей старости нередко заставляет их переосмыслитьценности и цели их настоящего. А отношение человека к старости вомногом является критерием его нравственности. Так, еще Конфуцийполагал, что отношение людей к старости составляет основучеловеколюбия, без которого немыслимо идеальное общество. Поэтомунеобходимость заботы о старших, пожилых людях, особенно о родителяхпроходит красной нитью через все его рассуждения. Возможно, именносейчас пришло время для появления новой концепции осознания старости,основанной не на вынесенном из прошлого образе слабости тела и ума, ана возможностях современного общества. И основой этой концепциидолжно стать рассмотрение старости как периода развития со своимиспецифическими для старости задачами.
Как уже говорилось, развитие встарости осуществляется в направлении возрастания духовнойзрелости человека.Уместно говорить о возрастании, а не о достижении, так как трудноустановить предел человеческому развитию и его возможностям. Так жетрудно и, по-видимому, невозможно сегодня однозначно определитьпонятие духовной зрелости. Нам представляется, что в психологии подпоследней можно понимать устремленность человека ко все более полномуразрешению своей жизненной задачи. Как утверждает В. Франкл, «задача,которую человек должен исполнить в жизни, принципиально существуетвсегда и никогда не является невыполнимой» [33], и психологунеобходимо помочь человеку осознать ответственность за ее выполнение.Понятно, что выполнение жизненной задачи переплетается с разрешениемспецифических задач развития старости.
Поэтому обратимся к их обсуждению. Предназначениестарости, на наш взгляд, должно выводиться из теории Э. Эриксона. Поего мнению, конечной стадией жизненного цикла являетсяпсихосоциальный конфликт «целостность против отчаяния».Основная необходимость в этом периоде — убедиться в ценностипрожитой жизни. Люди должны оглянуться назад и пересмотреть своидостижения и неудачи. Соответственно фокус внимания должен сдвинутьсяот будущего к прошлому опыту. Это становится возможным только тогда,когда успешно завершались предыдущие стадии. И если жизнь человекабыла пронизана заботой об окружающих людях, творческими взлетами ипадениями, то теперь человек может спокойно и смиренно оглядеть своюпрошлую жизнь и твердо сказать: «Я доволен». Э. Эриксонотмечал несколько составляющих такого состояния — это принятиесвоего жизненного пути как единственно должного без порицанияжизненного пути других; ощущение «вселенского» единства слюдьми разных времен и народов, когда каждый из встреченных людейкажется родным и чем-то близким. Только тогда формой активноговзаимоотношения человека с ограниченностью жизни станет мудрость «сомногими оттенками значения от зрелости «ума» дососредоточения знания, — тщательно обдуманными суждениями иглубоким всеобъемлющим пониманием» [22]. Следует отметить, чтопонятие «мудрость» иногда используется в другом значении:как обозначение высшей стадии развития интеллекта. В нашем жепонимании мудростью, .наверное, можно было бы назвать высший уровеньразвития личности.
На противоположном полюсе находятся люди, относящиеся ксвоей жизни как к череде нереализованных возможностей и ошибок.Недостаток или отсутствие целостности проявляется у них в скрытомстрахе смерти, чувстве безысходности, отчаянии от невозможностичто-либо изменить. Это может прикрываться отвращением к себе самомуили недовольством социальными институтами или отдельными людьми.
При обсуждении задач развития встарости нужно также опираться на положение В. И. Слободчикова о том,что, с одной стороны, в это время очень важно осознать необходимостьработы по завершению того, что может быть завершено. А с другой —ощутить границы возможного и принять несовершенство как самого себя,так и окружающего мира. Из этого положения вытекает важнейшая задачастарости —выполнениетех жизненных «заданий» (семейных или социальныхфункций), которые не выполнялись или недостаточно хорошо выполнялисьв течение предыдущей жизни. Например,мать, уделявшая недостаточно внимания воспитанию сына в молодости,занимается воспитанием теперь уже взрослого сына. Отсюда, на нашвзгляд, такое распространенное явление, как гиперопека бабушкамисвоих внуков и конфликты на этой почве: бабушка стремится «додать»внукам то, что не успела, не сумела по разным причинам вложить всобственных детей. Однако, как уже говорилось, идея о необходимостиразвития в старости не только не является общепринятой, но и многимиотрицается. Поэтому задача развития часто носит характервынужденности, т.е. выполняется не по доброй воле человека, авследствие тех или иных обстоятельств. Внешне она выглядит какжизненная трудность, которую человеку приходится преодолевать. Этоположение можно проиллюстрировать примером пожилой женщины, котораякатегорически отвергала всякую поддержку детей и внуков. И основныетрудности ее старости заключались в том, что периодически у нееслучались переломы ног. Тем самым она оказывалась в ситуациях, вкоторых вынуждена была эту помощь принимать.
Можно предположить, что вынужденное снижение внешнейактивности человека в старости необходимо рассматривать каквозможность расширения и углубления сферы и глубины внутреннейактивности. Как писал К. Дюркхайм, «смысл старости, как и еедостоинства, не привязан больше к действию, направленному наружу, вмир… Плодом зрелой человечности является благословение излучения,которое без всякого действия исходит от человека…» [65].
Но, наверное, самой труднойзадачей старости можно назвать осуществление внутренней работы всистеме жизнь — смерть. По И. Б. Новику, старение выступаетсвязующим механизмом жизни и смерти [66]. Пожилой человек ощущаетприсутствие близкой смерти. И переживание этого присутствия носитглубоко личный характер, вносит свой вклад в ощущение одиночествастариков. Действительно, часто одиночество в старости вызвано необъективным отсутствием близких людей, но невозможностью разделить сними присутствие в их сознании скорого ухода из жизни. У многихобостряется страх смерти, что проявляется либо в категорическомизбегании пожилыми темы смерти, либо в постоянномобращении к ней в форме«скорей бы умереть, уже надоело жить, зажилась и т.п.».Можно предположить, что именно старость должна нарушить имеющийся учеловека стереотип отрицания смерти, т. е. стремление жить так, какбудто будешь жить вечно. Как отмечала Дж. Рейнуотер, когда человекпринимает неизбежность собственной смерти, то и страх смерти отпадаетсам собой. Она, правда, добавляла, что осознать этот факт необходимочеловеку любого возраста, поскольку наше отношение к смертиопределяет наше отношений к жизни [67]. Однако что стоит за словами«принять неизбежность собственной смерти»? Ввиду особойважности остановимся на этом вопросе подробно.
Над тайной смерти человеческие умы бьются с незапамятныхвремен. Нет такого исторического периода, когда бы проблемаконечности человеческого бытия не тревожила людей. Тема смерти нашлаширокое отражение в трудах как древних, так и современных философов.При этом часто противоположные мнения о существовании души, загробнойжизни использовались с одной и той же целью — разумногопримирения человека с фактом смерти, снятия страха перед ней.
Конечно, в различные исторические эпохи отношение ксмерти менялось. Более того, по мнению некоторых современных ученых(Ф. Арьес, П. Шоню), отношение к смерти служит своего родаиндикатором характера цивилизации, поскольку смерть — один изкоренных параметров коллективного сознания. И с изменением последнегов истории изменяется отношение к смерти. Ф. Арьес выделял пять этаповв изменении установок людей по отношению к смерти.
Первый — «все мы умрем». Это состояние«приученной смерти», которую люди трактовали какестественную неизбежность. Уход из жизни не воспринимался как полныйразрыв, так как люди не ощущали пропасти между миром живых и мертвых.
Второй — «смерть своя»— основан на идее страшного суда, утвердившейся к XIв. Человек начинает в смерти открывать собственную индивидуальность,поскольку представление о суде над родом человеческим сменяется новымпредставлением о суде над индивидом, который происходит в момент егокончины.
Третий — «смерть далекая и близкая» —характеризуется крахом механизмов защиты от природы. К смертивозвращается неукрощенная дикая сущность.
Четвертый — «смерть твоя». Сослаблением веры в загробные кары меняется отношение к смерти: ееждут как момента воссоединения с ранее ушедшим любимым человеком.Романтизм способствует превращению страха смерти в чувствопрекрасного.
Пятый — «смертьперевернутая» — переживается только представителямивысокоразвитых государств. Страх смерти в XXв. развивается до такой степени, что она вытесняется из коллективногосознания. О ней может говорить только ребенок 4—5 лет, впервыеосознавая этот страх. В более старших возрастах она не обсуждается, оней люди стараются не думать, как бы отрицая ее существование. Длямногих людей тема смерти является табуированной, так как говорить осмерти — это все равно что вызывать ее в воображении, ставитьсебя перед лицом ее неизбежности [3].
Как говорил В. Франкл, западному человеку пришлосьзаплатить за технический прогресс дорогой ценой глубокого отчужденияот фундаментальных биологических аспектов существования. Этот процессполучил наиболее яркое выражение в отношении основной жизненнойтриады: рождения, секса и смерти.
Отечественный писатель М.М. Зощенко писал, что«отношение к смерти — это одна из важнейших проблем, скоторой непременно сталкивается человек в своей жизни. Он откладываетэтот вопрос до последних дней, когда решать уже поздно. И тем болеепоздно бороться, поздно сожалеть, что мысли о смерти засталиврасплох».
Итак, можно увидеть проблему, особенно остро встающую упожилых, — насущную необходимость осмыслить свое отношение ксмерти и привычную невозможность размышлений о ней, обсуждения ее сокружающими. Проблема эта в науке до сих пор не получила должногоотражения. Но, как нам кажется, к пожилым людям с некоторой долейкоррекции вполне можно применить результаты исследований, проведенныхс терминальными больными. Тем более что известные исследователипроблемы смерти и умирания С. Грофф и К. Грофф утверждали: «Вконтексте нашей прагматической философии, превозносящей успех иматериальное благосостояние, старость и смерть рассматриваются не какнеотъемлемые части жизненного процесса, а как поражение, болезненноенапоминание об ограниченности нашей власти над природой. Неизлечимобольной и умирающий человек в нашей культуре считается проигравшим, итак же считает он сам» [24]. Можно добавить к этим словам, чтопроигравшими считают сами себя не только больные, но и многиестарики.
Итак, рассмотрим проблему отношения к смерти тяжелобольных людей. Исследования показали, что в отношении к смертиусловно можно выделить три основных варианта.
Есть люди, которые не способны понять, что с нимипроисходит. Они до последнего дня не замечают явных признаков смертии подходят к ней почти без душевных страданий, так до конца и непоняв, что умирают.
Другие внешне тоже живут так, как будто не знают оскором уходе из жизни. Наоборот, они стараются жить внешне полнее иинтереснее, больше занимаются различными делами, стремятся кразвлечениям. Страх смерти у них настолько силен, что они его«капсулируют», прячут сами от себя, тратят на этодовольно много энергии. В стремлении «прогнать» мысли осмерти они остаются в абсолютном одиночестве, так как общение сокружающими при этом выглядит как игра «все хорошо, все впорядке».
Но, как писал П. П. Калиновский, есть люди, у которых вовремя терминальной болезни так меняются образ жизни и интересы, чточеловек живет глубже и полнее, чем перед заболеванием. А снытерминальных больных часто бывают светлыми и радостными, красотаприроды воспринимается сильнее, появляется чувство общности сприродой, со всем миром [68]. Иногда — и это может случиться налюбой стадии умирания — к больному приходит ощущениеблаженства. Врачи, изучавшие этот феномен умирания, назвали эточувство «принятием».
Э. Кюблер-Рос отмечала, что смерть-может явиться последней и важнейшей стадией роста. Близость смертиосвобождает истинное Яот условностей,когда человек живет чужими мыслями и приказаниями. Рост состоит втом, что перестает отражать что-то, а делается больше самим собой.Сама Э. Кюблер-Рос, подробно и глубоко изучившая проблему смерти иумирания, писала, что хотела бы умереть от рака, так как не желаетлишиться того периода роста личности, который приносит с собойтерминальная болезнь.
Перенести на пожилых людей результаты исследований,проведенных с терминальными больными, можно, на наш взгляд, следующимутверждением: «Человек должен прожить, постоянно давая себеотчет в своей смертности, а его цель и победа в жизни —сознательная смерть» [24].
Помимо отношения человека к смертинеобходимо рассмотреть и такой важнейший вопрос, как возможностьсимволическогобессмертия. Глубокоанализировавший этот вопрос П. С. Гуревич к основным способамобеспечения символического бессмертия относил следующие:биологический, творческий, теологический, натуралистический итрансцендентный. Биологическое бессмертие заключается в том, чтожизнь человека может найти продолжение в потомстве. Ученый считал,что такая форма свойственна традиционным и восточным культурам:«Рядовой представитель этих культур стремится утвердить себя вобразе племени или рода. Он как бы растворялся в другом через кровныеузы» [69].
Другой способ бессмертия —это творческоеувековечивание. «Посвятитьжизнь реализации общей цели, обретая себя в коллективном сознании илииндивидуальном творчестве, катапультировать себя в будущее —вот путь психологического состояния при попытке утвердить себя черезсобственные деяния» [69].
Исторически самая значимая форма бессмертия, по мнениюП. С. Гуревича, — теологическая. В данном случае смертьпреодолевается путем приобщения к вечным духовным ценностям.
Многие культуры развили натуралистический способбессмертия. Он связан со стремлением человека порвать сурбанистическим укладом, осуществляя поиск природных ритмов,позволяющих изменить образ жизни.
Одна из форм символического увековечивания —опытная трансценденция, т. е. «стремление с помощьюопределенной системы упражнений или наркотиков достичь такогосостояния, когда утрачивается чувство времени, ощущениеиндивидуального существования. Человек как бы растворяется вокеаническом потоке сознания» [69].
Резюмируя изложенное, можно отметить, что стремление ксимволическому бессмертию существовало всегда. Способ символическогобессмертия является результатом выбора самого человека в рамках егокультуры. Возможно, осознанная реализация этого выбора можетопределить смысл последних лет жизни человека. А сопротивлениесмерти, отрицание ее, как писал К. Юнг, является нездоровым иненормальным, потому что делает вторую половину жизни бесцельной.
«У моей подруги Н. А. прогрессирует заболеваниераком. Она отлично понимает близость конца. Тем не менее к 9 маясделала прическу, грустно улыбается и говорит: «Надо сходить кЮре (стоматологу), попросить сделать новые зубные протезы Георгию(мужу) и Гаяне (мне)».
26 июня держит мою руку. Идут последние часы жизни.Просит: «Возьми мой зонтик, он мне уже не понадобится. Нехочешь, ну возьми хотя бы юбку». Через два часа ее не стало»(Из записок Г. Кусиковой).
Итак, как говорил Н. А. Бердяев,«великая задача человеческой жизни состоит в том, чтобы человекнаучился выходить из себя, из поглощенности собой к другим людям имиру, к ценностям, имеющим сверхличностное значение» [44].
Подытожим приведенное обсуждениепроблемы отношения человека к смерти словами К.Дюркхайма: «Стареющийчеловек живет в преддверии смерти. В том, как он это воспринимает,проявляется его зрелость» [65].
2.ОСОБЕННОСТИ ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ СФЕРЫ

Специфика эмоциональной сферычеловека в старости во многом определяется итогом кризиса,переживаемого им, как правило, в период окончания трудовойдеятельности. Наличие данного кризиса подтверждается большинствомисследователей старости. Однако наиболее точно, на наш взгляд, онрассмотрен в работе М. В. Ермолаевой. Итак, согласно ее теории вовремя данного кризиса человек осознанно или неосознанно осуществляетвыбор своейстратегиистарения. Перваястратегияпредполагает возможностьдальнейшего прогрессивного развития личности человека.Она осуществляется при тенденции человека как к сохранениюстарых, так и кформированию новых сфер социальных связей, дающих ему возможностьощущать свою общественную пользу. Вторая— стремлениечеловека прежде всего сохранить себя как индивида, т.е. осуществить переход к деятельности, направленной на «выживание»его как индивида на фоне постепенного угасания психофизиологическихфункций. Понятно, что возможность развития при такой стратегииограниченна. Однако большинство работ по психологии старостипосвящено только второй стратегии старения. Авторы отмечают, что, ксожалению, многие исследования старости основываются на изучении еечерез болезни и фиксируют только явления инволюции, оставляя безвнимания эволюционные процессы. Есть тенденция механическогоперенесения данных таких исследований на всех пожилых людей. Однакоэто недопустимо. Выделенные стратегии старения слишком различны иобеспечивают разное качество и удовлетворенность жизнью.
Интересно, что в традиционном русском фольклоре тожеотражаются два полярных представления о старости. Так, первомуварианту старения соответствуют пословицы типа: «Голова седая,да душа молодая», «Учат добру не дураки, а старики»,«Стар дуб, да корень свеж», «Седина бобра непортит», «Стар козел, да крепки рога», «Бородасивая, да душа красивая», «Старое дерево скрипит, да неломается», «Старое вино меха рвет», «Старыйкот, а масло любит», «Старый конь борозды не портит»,«Старого воробья на мякине не проведешь», второму —деструктивному варианту старения — «Молодость —пташка, а старость — черепашка», «Старость —не радость, а умирать не хочется», «Молодость — негрех, старость — не смех», «Молодому — вседороги, старому — одна тропа».
Но вернемся к обсуждению выбора стратегии старения.Следует оговорить, что, безусловно, во многом истоки этого выборалежат в более ранних возрастах. Так, Б. Ливехуд считал, что такойвыбор осуществляется в период кризиса середины жизни. А Э. Эриксонполагал, что на исход кризиса старости влияет характер прохожденияпредшествующих жизненных этапов. Однако, признавая правомерностьпозиций Б. Ливехуда и Э. Эриксона, мы все-таки утверждаем, что кризисстарости предоставляет человеку еще одну возможность выбора. Но вреальной действительности эта возможность может человеком незамечаться. В разговоре на эту тему он назовет много объективныхжизненных обстоятельств, делающих невозможным желаемый выбор. Крометого, выбор деструктивной стратегии старения является, по мнениюсамого человека, нормальным, поскольку так стареет большинство. Ноотсутствие выбора, полагают многие авторы, — это иллюзия. Какписал Д. Чопра, «нормальное» старение на самом деле —сочетание симптомов, порожденных ненормальными убеждениями [70]. М.В. Ермолаева отмечала, что практически любое жизненное событиечеловек может оценить как в деструктивной, так и в конструктивнойформе, т.е. человек свободен в оценке события [64]. Другое дело, чтосвободный выбор заставляет человека принимать ответственность за негона себя, тем самым во многом может лишить его различных преимуществположения, в котором выбора нет. Например, «выбирая»болезнь, человек может получать больше любви и внимания близких.
Перейдем к обсуждению психологического содержаниявыбора. За выбором стратегий старения стоит поиск смысла и целипоследующей жизни. Старость с ее уменьшением жизненной перспективы,резким изменением социальной ситуации как бы испытывает на прочностьимеющуюся у человека структуру смысла жизни. Под структурой смыслажизни, согласно В.Э. Чудновскому, будем понимать имеющуюся у человекаструктурную иерархию различных жизненных смыслов. При этомфункционирование смысла жизни определяется как содержанием главногосмысла, так и характером его взаимоотношений с другими жизненнымисмыслами.
И тогда первой —конструктивной —стратегиистарения будет соответствовать сохранение структуры смысла жизни,хотя главный, ведущий смысл иерархии может измениться. Это происходиттогда, когда структура смысла жизни является иерархией гармоническоговзаимодействия больших и малых смыслов жизни человека. Важноотметить, что главный компонент этой иерархии, хотя и являетсяведущим, но тем не менее лишь элемент иерархии, испытывающий влияниедругих смыслов.
Вторая — деструктивная— стратегиястарения будет характеризоваться так называемой распадающейсяструктурой смысла жизни, когда структурная иерархия во многомперестает существовать. А главный смысл распадается на ряд малыхсмыслов. В этом случае субъективно ситуация может восприниматься какпотеря смысла жизни вообще.
Встает вопрос: насколько осознанно решается проблемапоиска и выбора смысла жизни, в старости? По-видимому, не всегдаосознанно. Пользуясь типологией удовлетворенности человека жизньюД.А. Леонтьева, можно заключить, что конструктивной стратегиистарения соответствует два варианта. Первый — это неосознаннаяудовлетворенность. Этот вариант предполагает невключенностьрефлексии, отсутствие размышлений о смысле жизни. Но при этомприсутствует ощущение наполненности жизни, удовлетворенность ею.Второй — осознанная удовлетворенность. Здесь человек всостоянии дать себе отчет о смысле жизни, и нахождение смысла приэтом может стать результатом серьезной внутренней работы.
«Очень многие моисверстницы — бывшие подруги и приятельницы — не смоглипринять происшедших с ними перемен, своей беспомощности. Ведь посравнению с тем, чем мы были 10 лет назад, мы выглядим простодряхлыми развалинами. Некоторые погрязли в семейных делах детей ивнуков и полностью зависят от них не только материально. Другие невынесли одиночества. Наследники выросли и оставили их наедине состаростью, болезнями, проблемами.
А мне вовсе не одиноко —сложно быть одинокой в окружении семьи из 16 человек (кошек). А чтокасается пенсии и дождика, то бывало и похуже. Ты ведь читалаВольтера? Так вот у Вольтера был чудесный персонаж — метафизики философ Панглос, который основным принципом своей жизни называлфразу: «Нельзя говорить, что все хорошо. Следует говорить, чтовсе к лучшему». Вот про «все к лучшему» я обычно истараюсь думать в печальные моменты.
Но если бы ты знала, чего мнестоил этот так называемый оптимизм. Сколько понадобилось сил длятого, чтобы переосмыслить свою жизнь и спокойно принимать своюстарость.
Моя старость, я поняла, —это просто новое для меня время, новый этап в жизни. В нем есть своитрудности, конечно. И Господь распорядился так, что обычно этихтрудностей гораздо больше, чем в других возрастах. Они тяжелеепереносятся. Но как раз теперь очень важно понять и определить длясебя смысл дальнейшей жизни. Благодаря воле Божьей у меня получаетсяне заблудиться в потемках». Ж., 68 лет.
Деструктивной стратегии старения может соответствоватьосознанная или неосознанная неудовлетворенность жизнью. В ситуацииосознанной неудовлетворенности человек испытывает чувство отсутствиясмысла жизни. Неосознанная неудовлетворенность сопровождаетсячувством пустоты, неудовлетворенностью жизнью без осознавания причин.
«Я стала старая. Нетинтереса к жизни, нет желания разговаривать с кем-либо. А вообще всевремя думаю. Что осталась одна, не с кем поговорить. Плакать всевремя хочется. Не знаю почему, но хочется». Ж., 73 года.
Необходимо особо остановиться на факторе, который можетсущественно осложнить процесс выбора стратегии старения — этонегативный общественный стереотип восприятия старости. Негативныйстереотип старого человека характеризует его как склонного кболезням, консервативного, ворчливого и недовольного жизнью, т.е. вцелом абсолютно несчастного. Как отмечала Б. М. Пухальская,стереотипные утверждения, касающиеся старости, являются показателем,отражающим господствующую в обществе концепцию человека [71]. Нашевремя обычно описывается как эпоха культа молодости, когда ценностьчеловека определяется умением быстро действовать, постоянноприспосабливаться к изменяющимся технологиям и орудиям труда.Снижение престижа старости началось с развитием индустрии. И сегоднястарость представляется большинству людей обесцененным периодомжизни.
Следующий вопрос, который может встать, в особенности умолодых людей: а в чем же может найти смысл жизни пожилой человек? Помнению Д.А. Леонтьева, придавать жизни смысл могут как настоящиймомент (чувство полноты и насыщенности жизни), так иудовлетворенность итогами прожитого и наличие некоторой временнойперспективы [71].
«Счастливы, что послаливам посылку. Видимо, посылка действует на меня как омолаживающеесредство, что доказывается сегодня приснившимся сном. Во сне я былашкольницей и притом выдвинутой на участие в конкурсе молодыхисполнителей (фортепиано). Что-то не ладилось с оформлением бумаг ия, увы, проснулась, так и не успев сыграть сонату Грига» (изписьма Ж., 85 лет).
Итак, из рассмотрения кризиса встречи со старостьюстановится понятным, что дальнейшая специфика эмоциональныхпереживаний будет определяться выбранной в процессе кризисастратегией старения. К сожалению, в литературе мало описаныпереживания, сопровождающие конструктивную стратегию. Можно только вцелом сказать, что и пожилой человек испытывает радость жизни.Сохраняется или впервые появляется ощущение счастья. При этом онимогут быть различными. Согласно Ш. Бюлер, для ощущения счастьячеловеку необходимы удовлетворение потребностей, адаптированность кситуации, творческая активность и сохранение внутренней гармонии[71]. Действительно, счастливые пожилые люди в основном удовлетворенысвоим материальным благосостоянием. Принимают собственный возраст,внутренне уравновешены. Имеют возможность реализовать себя черезразличные аспекты творчества и общения в широких смыслах. Творчествоможет проявляться не только в создании научных или художественныхценностей, но и в работе на дачном участке, приготовлении пищи и т.п. Также и общение в широком смысле предполагает не тольковзаимодействие с родными и друзьями, но и общение с живой и неживойприродой: животными, растениями, уголками природы в целом. При этомнеобходимо заметить, что хорошее здоровье, которому общественныйстереотип старения придает главное внимание, не является обязательнымкак для переживания счастья, так и для нормального функционирования встарости.
«Трудности моего возраста?А их вроде бы и нет. Пенсию недавно прибавили. Дети помогают. Авообще семья очень дружная. Все друг друга уважают и любят. Мы всевыходные вместе проводим, на дачу ездим. Дети меня очень любят иуважают, поэтому трудностей и не возникает. Представляете, я даже подому почти ничего не делаю. Только готовлю и с внучкой сижу.Единственная трудность — здоровье. Ну ничего, и хуже бывает.
Амолодость у меня была очень трудная. Жила в деревне очень бедно,денег не хватало. На дворе держали и коров, и кур, и поросят. Азаколоть немогли — все отдавали в колхоз. Я сама то рожь молотила, тодрова колола. А в войну мне было 25 лет — траншеи копала. Когдапоявились дети, самая главная проблема была их накормить. Но,несмотря ни на что, я считаю, что жизнь удалась. У меня золотые детии любящие внуки. Муж был очень хорошим. Очень меня любил. Вообще ясчитаю себя очень счастливой и мне в жизни очень повезло». Ж.,74 года.
«Смотрю я на розы, и глазрадуется. Думаю, не зря мой труд пропал. А они как чувствуют, будтобы еще краше становятся. Ой, а ночью у меня было такое горе. Две розысломались. Я чуть не плакала. Многие не понимают меня, но ведь они —цветы — живые. Поэтому когда им больно, то и мне больно иплохо. А вообще земля и цветы дают мне силы». Ж., 75 лет.
«В прошлом году дочьуговорила пожить у нее в городе. Зять у меня хороший, обходительный.К внучатам привязался. Прожил я зиму у них. К весне дело пошло.Солнышко стало припекать. Красота в городе, а у меня на сердце тоска— хочу домой и все тут. И вот сижу как-то на лавочке вечеромвозле дома, беседую с соседями. Вдруг, мать честная, веришь ли, прямонад городом летят журавли. Да так низко, будто место ищут. Замер явесь. Сердце зашлось: ведь они ко мне на Чены путь держат! Что жея-то здесь делаю? Что я тут кукую? Еще не скрылись за горизонтом, а яуже бегом в дом. Шапку в охапку, деньги в карман, на вопросы не знаю,что отвечал, и бегом на станцию. Тут и поезд подоспел на счастье.Только в вагоне отошел малость. Видишь, как с родных мест-тоуезжать». М., 68 лет.
Любопытную точку зрения на успешность адаптации кстарости представила известный детский психоаналитик М. Кляйн. Онаутверждала, что подоплекой психического здоровья, основой внутреннихресурсов и жизнерадостности является отсутствие зависти к другимилюдям. Пожилым, по ее мнению, такое отношение к жизни позволяетпримириться со знанием, что молодость не вернется, и испытыватьинтерес к жизни молодых. Такая способность к смирению без чрезмернойгоречи и сохранению умения радоваться, как говорила М. Кляйн, беретсвое начало в младенчестве и зависит от того, насколько ребенок былспособен получать удовольствие от материнской груди [72]. Такимобразом, счастье, пережитое в младенчестве, и Любовь к хорошемуобъекту, обогащающая личность, позволяют чувствовать их по-прежнему ив старости. Как нам представляется, взаимосвязь первых и последнихлет жизни, описываемая М. Кляйн, действительно существует, хотя,возможно, она и не настолько фатальна. Но тот факт, что ранниевзаимоотношения с родителями сохраняют свою значимость в глубокойстарости, необходимо признать достоверным. И. Кемпер, анализирующийитоги групповой психоаналитической терапии пожилых, высказывал своеудивление по поводу того, что «после длительных занятийгрупповой психотерапией у женщин как центральный пункт неосознанныхпереживаний возникал непреодоленный материнский конфликт» [73].
Деструктивная стратегия старения, как мы уже говорили, влитературе описана наиболее полно, поэтому эмоциональные особенностилюдей, выбравших эту стратегию, обсудим подробнее. Прежде всего нужноотметить, что данная стратегия, направленная на сохранение человекакак индивида, отличается необходимостью сбережения эмоциональныхресурсов. Для этого у человека формируются специфические защитныемеханизмы. Заметим, что конструктивная стратегия предполагает,наоборот, возможность траты эмоциональных ресурсов.
Одним из наиболее распространенных переживаний являетсястарческая озабоченность (беспокойство). По мнению М. В. Ермолаевой,хроническая озабоченность играет роль своеобразной готовности кфрустрации, поэтому помогает избежать сильных эмоциональных всплесковв действительно критических ситуациях.
Кроме того, переживание озабоченности придает остротусубъективной картине настоящего (помогает избежать скуки), являетсяодним из способов структурирования времени. В связи с этим легкообъяснить такое явление, как слишком сильные, казалось бы,неадекватные переживания пожилых людей. Имеется в виду то, что острыеэмоциональные реакции у них вызывают довольно слабые раздражители.Это необходимо им для преодоления социального или эмоциональногоголода в ситуации сенсорной изоляции.
В качестве защитного механизма можно рассматривать такжеэмоциональное отстранение, внешне проявляемое как безразличие. Отаком человеке родные говорят: он слышит и видит только то, чтохочет. Но эмоциональное отстранение помогает избежать глубокихстраданий, которыми особенно насыщена старость, таких, как уход изжизни супруга, братьев и сестер и т. п.
Интересно сравнить эмоциональное отстранение в старостис образованием «слепых пятен восприятия» в зрелости.Можно увидеть большое сходство в их действии. А обратившись к анализудругих защитных механизмов, действующих в старости, можно наблюдатьследующее. Те защитные механизмы, которые в молодости относились кнеадекватным, в старости служат действительному сохранению человекакак индивида. Нам кажется, что такая инверсия функций защитныхмеханизмов требует дальнейших размышлений.
Помимо активного использования тех или иных защитныхмеханизмов типичным для данной стратегии старения являетсявозрастно-ситуационная депрессия. Это равномерное и стойкое понижениенастроения, впервые возникшее в старости. Субъективно онопереживается как чувство пустоты, ненужности, не интересности всегопроисходящего, остро негативного восприятия собственного будущего.Все чаще человек пребывает в подавленном, грустном настроении безналичия для этого объективных оснований. Возрастают обидчивость итревожная мнительность, а отрицательные эмоциональные реакции на теили иные неприятности становятся довольно затяжными.
«Настроение чаще у меняподавленное. Это из-за волнения, боязни чего-то страшного, к чему яне готова и вряд ли смогу вынести». Ж., 62 года.
При этом самому пожилому человеку это состояние кажетсянормальным, поэтому всякая помощь отвергается. К примеру, на вопрос«Ну как ваше настроение?» пожилой человек может отвечать:«Нормальное, как всегда. Особо хорошего у меня никогда небывает».
Содержанием возрастно-ситуационной депрессии являетсянепринятие собственного старения. А основным травмирующим фактором —собственный возраст.
Н.Ф. Шахматов выделяет три основных варианта проявлениядепрессии [74].
Первый — это ипохондрическая фиксация наболезненных ощущениях. Человек постоянно прислушивается к болезненнымсимптомам, живо обсуждает их с окружающими. Возможно сверхценноеотношение к медицинским препаратам и способам лечения. При этомвыбранному способу оздоровления может отводиться основное содержаниепсихической жизни. В какой-то степени это тоже является защитныммеханизмом, поскольку позволяет человеку, рассматривая болезнь, невидеть собственную старость. Действительно, описывая свое состояние,люди стремятся всячески подчеркнуть несхожесть своих симптомов состарческими проявлениями. Ведь болезнь может иметь обратное течение,т.е. подразумевает выздоровление. (Соответственно воспринимаяпризнаки старости как симптомы болезни, человек отрицает собственноестарение.
«У вас-то, молодых,здоровье хорошее. А она (врач) стариков не уважает. Выслушает илекарства пропишет. Ни тебе сердце послушать, ни давление померить.Здоровье уже совсем никакое. А они нас совсем не лечат». М., 73года.
Второй вариант депрессии — это наличие у человекаярких идей о притеснении. Отношение окружающих представляетсянесправедливым. Ему кажется, что все вокруг его притесняют морально ифизически. Основное чувство — это обида, а мысль — «отменя все хотят избавиться». Как правило, доказать рациональнымпутем отсутствие притеснений невозможно из-за сниженной критичностичеловека.
«Ядумаю, что будет лучше, если я скорее умру. Вы у меня уже всезабрали. А тебе еще комната моя нужна? Ты меня со свету сжить хочешь.Вывсе хотите от меня избавиться. Хорошо. Я все сделаю, как вы хотите!»Ж., 76 лет.
Третий вариант — это наличие у человека тенденциик вымыслам, свидетельствующим о его особой значимости. Здесь пожилойчеловек стремится рассказывать действительные эпизоды из своей жизнис преувеличением значимости своего в них участия или целикомвыдумывает их.
«Вот, помню, я работал вредакции. Мои фотографии нарасхват были. Даже, бывало, номерзадерживали, если я с фотографией не поспевал. Не знаю, некоторыеговорили, что из-за фотографий моих и газета так хорошо читалась».М., 76 лет.
Если старческое беспокойство, эмоциональное отстранениеи в какой-то степени депрессия выполняют своеобразные защитныефункции, то чувство ненужности способствует как психологическому, таки биологическому увяданию. Ему часто сопутствует чувствонезащищенности. К сожалению, эти чувства типичны для современныхпожилых людей. Но при этом следует отметить, что часто они несоответствуют реальной жизненной ситуации человека. Он может иметьвполне заботливых родственников или даже жить с ними, приносить им туили иную реальную пользу, но все равно остро испытывать чувствоненужности.
«Совсем не нужна я стала.У них своих забот много, зачем им про бабушку думать. Всю свою жизньдочери отдала. А она что? Они все только и ждут, пока я помру. Напохороны мои-то от радости точно приедут». Ж., 67 лет.
Мы предполагаем, что возможны два источника этогочувства. Первый — когда человек перестает быть нужным самомусебе и проецирует ненужность самому себе на окружение. Второй —это слабость Я человека. Ему необходимо постоянное подтверждениесвоей нужности, чтобы ощущать свое существование: «Я нужен —значит я существую». С выходом на пенсию уменьшается количествоспособов быть нужным из-за снижения материального достатка,физических сил, и это может восприниматься как угроза целостности Ячеловека. Как можно заметить, оба источника взаимосвязаны.
Обсудим специфику страхов в старости. По данным Б. М.Пухальской [71], в целом уровень страхов повышается, поскольку, содной стороны, они накапливаются в течение жизни, с другой —угрозу представляет приближение конца. Понятно, что основным являетсястрах смерти, который может принимать различные формы: одиночества,болезни, будущего и даже ирреальных страхов (например, передпреследователями).
«Ой, страшно смерти-то.Хоть я вся в болячках, а все равно жить хочется. Новости смотришь —все взрывают, бандюги. Иногда думаю, вот проеду я часика два ивзорвут меня, даже вскрикнуть не успею». Ж., 63 года.
Страх смерти может проецироваться на окружение, котороев этом случае видится в негативном контексте.
«Мне хотеть — годауже не те. Здоровья бы. Конечно, посмотреть, как Машенька замужвыйдет. Да не доживу, умру уж, наверное. Умру, участок продадут. Всечужим людям достанется. Из соседей наших мало кто остался, да скороуж и мой черед… И молодые теперь просто бессовестные. Управы на нихнет. Никому ничего не надо. Все пьют, воруют. Мы такими не были. Нет,что с этим миром делается. Пора мне уже, пора. Зажилась я уже».Ж., 72 года.
При этом вербальные указания на желание смерти типа«зажилась уже» свидетельствуют не об отсутствии страха, акак раз об обратном.
«Вот возьму лягу и помру.И всем хорошо будет. Помру, они меня с сыном рядом положат и раз вгод ромашки будут на могилу приносить. Они только говорят, что менялюбят. Ждут не дождутся когда я отстану, наконец. Вот сегодня ихмечта и сбудется. Лягу да помру». Ж., 61 год.
Как известно, проблема страха смерти достаточно труднадля обсуждения. Хочется согласиться с мнением, высказанным по этомуповоду Ф. Розенцвейгом. Не освободиться от страха смерти долженчеловек, а жить, оставаясь живым. Внешне это может выглядеть каксвободное обсуждение проблем собственного ухода, возможной жизниродных без него. Причем это обсуждение в основном будет носитьхарактер заботы об остающихся ближних.
«Не боюсь умирать —знаю, что все благополучно сложится у моих ребят, что они — моичастички, мои кровиночки. Но не хочу! Максимку нужно на ногипоставить. А там уж можно на покой. Пока же не чувствую усталости.Здоровье, правда, плохое. Но это ничего». Ж., 72 года.
Обсуждая проблему страхов, необходимо оговорить, чтостарые люди, как и другие возрастные группы, отличаются по степенивыраженности страхов, их истоков и способов преодоления.
Некоторые исследователи полагают, что многие формыповедения, традиционно приписываемые старым людям: резкие реакции,склонность к размышлениям, замкнутость, критика окружения, —можно трактовать как способы собственной борьбы со страхами ибеспокойством.

Следующая важная проблема, которая тесно взаимосвязана сэмоциональным состоянием человека, — проблема психосоматики илипсихосоматических заболеваний. Современная психосоматика основываетсяна экспериментально доказанном факте, согласно которому эмоции могутрешающим образом влиять на функции органов. Поэтому напряжения,возникающие между человеком и окружающим миром, действуют в качествеболезнетворных факторов и вызывают те или иные заболевания. Кпсихосоматическим болезням в узком смысле этого слова относятбронхиальную астму, язвенный колит, эссенциальную гипертонию,нейродермит, ревматоидный артрит, язву двенадцатиперстной кишки и др.Обычно выделяют личностные предпосылки психосоматических заболеваний.Но по мнению Б. Любан-Плоцца, В. Пель-дингер, Ф. Крегер, К.Ледерах-Хофман, можно также говорить о тенденции учащенияпсихосоматических заболеваний в старости. Это происходит по разнымпричинам. С одной стороны, в старости увеличивается психическаянагрузка с одновременным снижением способности компенсироватьвнутренний стресс повышением продуктивности и другими формами защиты.С другой — пожилые более склонны к тому, чтобы вместоневротических симптомов или функциональных синдромов манифестироватьпсихосоматические заболевания. Действительно, пожилые люди чаще всегоуже имеют обусловленную износом организма ту или иную соматическуюпатологию, через которую может проявляться и психическаяпроблематика.
У пожилых наблюдается рост дерматозов, хроническогогастрита, спастического колита, запоров. Довольно часты боли вобласти головы и позвоночника. В особенности характерным являетсявовлечение верхнего психосоматического отдела позвоночника. Мужчинычасто страдают от функциональных сердечных заболеваний.
Кроме того, исследователиотмечают, что эмоциональные реакции на окончание профессиональнойдеятельности часто вызывают всплеск психосоматики, особенно у мужчин.Это относится к людям, которые отождествляют себя с работой и имеютсильное профессиональное Яили жекомпенсируют фрустрации и депрессивные реакции с помощью социальногоуспеха и работы. Лишение работы в этом случае может повлечьпсихосоматическую смерть через 1 — 2 года по окончаниипрофессиональной деятельности.
Следующий распространенный источник психосоматики —это неудовлетворенность пожилым человеком прожитой жизнью. Многимпожилым людям слишком больно обращаться к своему прошлому, посколькуэто показывает, что человек не управлял своей жизнью, что не удалосьполностью реализовать свои способности. Поэтому они избегают диалогас прожитой жизнью, вытесняют чувства и мысли, которые приносят боль.Это происходит в форме отчаяния, апатии или же бесцельнойсуетливости.
Важнейшим источником психосоматики также можно назватьтрудности пожилых людей в осознании и проявлении чувства гнева.Понятно, что объективных и субъективных причин для появления гнева упожилого человека достаточно много. Гнев может возникать в отношенииблизких, окружающих людей (врачей, соседей) или же правительствастраны. Однако гнев является наименее социально одобряемой реакцией.Поэтому часть пожилых прибегают к ретрофлексии гнева: делают с собойто, что хотели бы сделать другим, т. е. прибегают к саморазрушению.Другие пожилые дефлексируют гнев, т.е. никак не выражают это чувство,даже забывают о нем. Но при наличии подходящего момента вдругвыражают его столь резко, что вызывают удивление у окружающих.Некоторые пожилые проецируют свой гнев на других, представляя, чтовсе остальные гневаются на них, а не они сами. Но и те, и другие, итретьи способы защиты пожилого от осознания чувства гнева могутпривести к возникновению психосоматических заболеваний. К примеру,многие авторы отмечают, что гипертония и ревматическая патология упожилых обусловлены во многом направленной вовнутрь агрессией.
Подвести итоги обсуждения проблемы психосоматики встарости можно следующими словами: «Если больной не в состоянииинтегрировать старость в свою жизнь, его тело даст ему знать об этом.Если больной пытается ускользнуть от страдания, причиняемого емустаростью, отрицает или вытесняет его, тем самым он будет страдатьтелом» [75].
Помимо психосоматическихпроявлений реакцией на непринятие собственной старости может статьсуицид. Э. Гроллман приводил такие данные. У людей старше 65 летнаблюдается 25 % всех самоубийств, несмотря на то, что они составляюттолько 11% всего населения. Но, по его мнению, истинная частотасуицидов в этом возрасте (значительновыше. «Пожилые люди маскируют свои суицидальные намерения тем,что могут буквально заморить себя голодом, передозировать, перепутатьили не принять вовремя лекарство» [25]. Ситуация осложняется итем, что многие из черт, свидетельствующих о суицидальности, сходны спризнаками депрессии. Теряется возможность получения удовольствия оттого, что раньше приносило счастье. Человеком овладеваютбезнадежность, вина, самоосуждение и раздражительность. Люди ощущаютсвою нежеланность, бесполезность, в силу чего приходят к заключению,что жизнь не имеет смысла. Как уже говорилось ранее, пожилые людиособенно восприимчивы к депрессии, а наше столетие в целом называютвеком депрессии. Поэтому проблема распознания состояния депрессии упожилых и оказания им своевременной поддержки сегодня достаточноостра.
«Да, весна наступает. Носолнышко давно не выглядывало. Да, наверное, в субботу опятьзаморозки будут. Опять перепад давления. Опять целый день надо будеттаблетками отпаиваться». Ж., 68 лет.
«Мы теперь не такиемолодые, чтобы весне и солнцу радоваться. Да и вообще. Пенсиямаленькая, болячки одни. В поликлинике очередь не высидеть. Да ивремя сейчас такое, нечего особенно радоваться». Ж., 65 лет.
В целом же можно сделать вывод, что действительно длябольшей части современных стариков свойственно понижение общего фонанастроения в старости и преобладание так называемых негативныхэмоциональных состояний: тревоги, печали, страха, гнева, обиды.Интересное мнение по этому поводу высказывал И.Л. Андреев,исследовавший взаимоотношения в африканских семьях. Он утверждал, чтов современной цивилизации дети слишком рано становятся умнымистаричками, а старики на закате резко удлинившейся жизни впадают вдетство из-за нарушения законов гармоничного общения с природой.Сегодня правое полушарие человека вследствие принятых условийобучения и воспитания гораздо позже левого формируется и существеннораньше выходит из строя, что противоречит естественной логикеэволюции органического мира и является своего рода «антропологическиммечом Немезиды». Другая ситуация наблюдается в африканскихсемьях. Там ребенок танцует и напевает, еще не умея стоять на ногах.Танцы и музыка — обязательная составная часть африканца любоговозраста, так как играют большую роль в традиционной обрядовойсистеме. Возможно, именно это является важнейшей ценностьютрадиционного образа жизни, выходящей напрямую на возможность ееиспользования для оказания психологической поддержки пожилым людям[76].
Итак, подводя итоги обсуждению эмоциональной сферы встарости, можно еще раз сказать следующее. Вопреки общепринятомумнению старость не всегда сопровождается негативными эмоциями. Частопожилой человек переживает такое счастье, какое трудно испытать вмолодости, чувствует радость и удовольствие от жизни.
«Мне бы не хотелось менятьсвое прошлое. Тогда было полное романтики и любви время. Сейчас тожевсе замечательно. Да, я абсолютно счастливый человек. Но ведь всегданужно быть счастливым в любой ситуации. Нужно радоваться каждому дню.Я просыпаюсь и думаю: «А вдруг этот день последний?».Значит, его надо так прожить, чтобы стыдно не было». Ж., 82года.
«Да. Я счастливый человек.Я много видел в жизни, я испытал много счастливых моментов. Ясчастлив, что встретил твою бабушку. У нас была счастливая жизнь. Мыродили двух прекрасных дочерей. Я люблю свою работу. И я честно, некривя душой и с гордостью могу сказать: в своей области я многосделал. Твой дед, между прочим, плотину построил…» М., 62года.
«Нужно сохранять молодостьдуши. Нельзя ныть, постоянно находиться в плохом настроении. Нельзяговорить постоянно о болезнях. Нужно откидывать все это. Думать охорошем. Читать книги и смотреть фильмы, которые отвечают интересаммолодых. Тогда душа как-то не стареет». Ж., 64 года.
«Тревожнои грустно, так как тяжело болеет Елена Степановна. А тут еще дурноведет себя погода. Не знаю как, но на этом фоне сумела увидетьоченьмирный, ласковый музыкальный сон. Иду сквозь полонез. Вокругвальсируют молодежные пары. Пробираюсь между ними. И сама при этомпританцовываю, раскачиваюсь в такт музыке… И проснулась с чувствомрадостного покоя». Ж., 85 лет.
3.ОСОБЕННОСТИ СТРУКТУРЫ САМОСОЗНАНИЯ

Имя. В пожилом возрасте может происходитьнарушение идентификации человека со своим именем из-за частичнойзамены его называнием «бабушками» и «дедушками».В современной культуре принято использование терминов родства(бабушка, дедушка) для обозначения принадлежности человека квозрастной группе старых людей. Имеется в виду то, что «бабушками»и «дедушками» (бабулями, дедулями) без прибавления имениназывают всех стариков. За счет этого происходит частичное стираниеиндивидуальности человека, его личностного начала. Кроме того,поскольку имя становится еще в зрелости носителем статуса исоциальной роли, через употребление обобщенного имени «бабушка»(«дедушка») человек принимает социальный статус старогочеловека в его стереотипном выражении. Можно сказать, что, с однойстороны, это означает снижение статуса, с другой — являетсясвоеобразным маркером возраста.
«Когда обращаются к тебе»бабушка», ну, думаешь, значит все. Состарилась». Ж.,64 года.
«Когда в транспорте яслышала: «Уступите бабушке, пусть сядет», — меня всюпередергивало, а сейчас привыкла». Ж., 67 лет.
Поэтому особую значимость приобретают для пожилогочеловека социальные группы в которых он имеет возможность бытьназванным по имени или имени и отчеству. Тогда и сам пожилой человекполучает опыт называния самого себя не бабушкой.
«А еще мы с девчатами ходим в баньку попариться».Ж., 63 года.
Притязание на признание.Притязание напризнание сохраняет свою значимость и в старости. Однако в это времяуменьшается число источников внешнего получения признания. Частоделается невозможным получение профессионального успеха, изменяютсявнешний вид и сексуальная привлекательность. Сужается социальнаягруппа, в которой может реализоваться притязание на признание. Вкачестве защиты от стойкой депривации притязания на признание можетпоявиться его ретроспективный характер, т.е. основанный только напрофессиональных или сексуальных успехах молодости, былой внешности ит. п. Иногда это проявляется в так называемой идентификации со своимпоколением, т.е. приписывании ему преувеличенно высокиххарактеристик.
«Нынешнее поколениехиленькое пошло, слабенькое. Войну бы они не выдержали. А мы,старичье, такой отбор прошли, что со свету сжить нас сегодняшнейвласти не удастся». М., 67 лет.
Как правило, присутствие только ретроспективногопритязания на признание свидетельствует о непринятии пожилымчеловеком своего настоящего, при этом, как мы уже говорили, оновыполняет некоторые защитные функции.
Общепринятым мнением являетсяприписывание пожилым включения в притязание на признание успеховдетей и внуков. Однако, на наш взгляд, такая тенденция присутствует улюдей всех возрастов, к примеру, у молодых мам. Поэтому ее нельзяназвать специфической для старости. Хотя в этот период она довольноважна, так как способствует осознанию ценности своего Я,сохраняетперспективу развития человека после его ухода из жизни.
Особо следует остановиться на телесных аспектахпритязания на признание. Как известно, оптимальным являетсяэмоционально-ценностное отношение к собственному телу. Этомусоответствуют большая удовлетворенность собой в целом, ощущениеличностной защищенности, стремление к творческому росту. Однако встарости возможны объективные физиологические изменения. И поаналогии с подростковым возрастом человек сталкивается снеобходимостью адаптации к этим изменениям, реконструкциисобственного образа тела и принятия его таким, каким оно стало.Поэтому очень важно, чтобы притязание на телесное признание встарости сохранялось хотя бы в другой, своеобразной форме.
Очень важным является вопрос ороли следованию моде в пожилом возрасте. Как известно, у многихпожилых помимо снижения притязания на телесное признание пропадаетпритязание на признание своего внешнего вида в целом. Они перестаютследить не только за модой, но и за привлекательностью своей одежды,продолжают одеваться в соответствии с модой давно ушедших лет.Многие, часто и сами пожилые, полагают, что это — следствиетрудного финансового положения пенсионеров и психологическогозначения не имеет. Однако, основываясь на работе М. И. Килошенко вобласти психологии моды [77], можно сказать, что одежда и модапозволяют человеку выражать вовне свое Я.Поэтомупренебрежение пожилых людей модой и одеждой может свидетельствовать оснижении ценности Ядля самих себя.Кроме того, мода — это постоянное изменение и движение.Возможно, неизменность одежды пожилых отражает снижение ихпотребности к риску и обновлению. Вспомним, что одна из важнейшихценностей моды — ее праздничный игровой характер. Праздничноемироощущение от одежды дает человеку радость, удовольствие от жизни,ощущение способности справиться с трудностями. Понятно, что такоемироощущение может достигаться не только через одежду и моду. Но прималом количестве источников праздника длямногих пожилых лишение такого важного источника, как мода, не можетбыть незаметным. Но самый важный вопрос о роли моды для пожилых —это подчеркивание через одежду, которая уже вышла («ушла»)из моды, принадлежности к «ушедшему» поколению,находящемуся на периферии настоящего. Таким образом, несовременностьодежды как бы говорит вовне о несовременности самого человека,непринятии им настоящего и устремленности в прошлое.
Возможно, такое отношение пожилых людей к одежде и модеявляется следствием стереотипного восприятия старости как периодаразрушения. Как отмечал В. В. Бочаров, в традиционной русскойкультуре к пожилому возрасту также исчезали украшения. Старики неимели права на новое платье и не соответствующий возрасту покрой.«Обычно они донашивали свою или чужую одежду или им шили изстарой материи платье стариковского покроя, нередко напоминавшеебалахон. В целом стариковская одежда приближалась к детской по рядупризнаков: в ней практически отсутствовали половые отличия…»[4].
Следующий важный вопрос касается потребности всамопризнании пожилых. Он взаимосвязан с проблемой выбора стратегиистарения. У пожилых людей с конструктивной стратегией старенияпотребность в самопризнании приобретает особое значение. И это явнопозитивный аспект, поскольку служит стимулом к развитию. Имеется ввиду, что внешняя оценка может становиться менее значимой, чемсобственная оценка себя. В этом случае прекращается борьба заобщественное признание, что нередко дает возможность значительноготворческого роста. Как отмечала Б. М. Пухальская, в связи с этим втворчестве пожилых появляются новые стили, они позволяют себе отойтиот традиционных форм, ибо меньше зависят от вкусов потребителей.Можно сказать, что именно старость дает возможность наиболее полногосамовыражения.
Время. Отношениек прошлому и будущему в старости во многом зависит от отношения кнастоящему. Как писала М. Сусловская [71], жизненный баланс человека— оценка прожитой им жизни — вероятнее всего будетзависеть не от реальной жизни, а от восприятия актуальной жизненнойситуации. Если актуальная жизненная ситуация воспринимаетсяпозитивно, то будет позитивной и оценка прожитой жизни.Соответственно и будущее видится ярким и радостным только у техпожилых, которые испытывают удовлетворение от настоящей жизни.
От чего же зависит удовлетворенность настоящим? В любомвозрасте, не только в старости, удовлетворенность настоящимприсутствует при достаточно хорошей адаптированности человека квнешнему миру. Понятно, что достичь этого в старости иногда труднее,чем в другие жизненные периоды, поэтому проблема адаптации к старостипривлекает большее внимание и чаще обсуждается, чем адаптация молодыхлюдей к взрослости или адаптация в зрелости. Хотя, мы полагаем,постановка этих вопросов тоже необходима.
Как известно, адаптация в старости может осуществлятьсяс помощью активного или защитного приспособления. Варианты защитногоприспособления частично мы уже рассматривали, когда говорили обэмоциональном отстранении, ретроспективном характере притязания напризнание. Активное приспособление сегодня изучено несколько хуже.Можно предположить, что в основе активного приспособления лежитстрессоизменчивость: использование стрессовых ситуаций для роста иразвития. По данным американских психологов, главной чертой людей ввозрасте свыше 100 лет является способность довольно быстро приходитьв себя после серьезных потрясений.
Некоторые исследователи полагают, что к использованиюактивных способов приспособления более склонны люди, у который втечение их прошлой жизни сформировались хорошие адаптивныеспособности. И действительно, исследования здоровых долгожителей(людей после 87 лет) показали, что в их жизни присутствовало многоситуаций, требующих активной адаптации.
«Самой-самойдолгожительницей Брянской области считается Ксения Яковлевна Лягина.Родилась она в 1891 г. Помнит революцию. Гражданскую войну. До 75 летработала в колхозе. Муж погиб в Отечественную. Пережила своих детей.Зато у нее пять внуков и четверо праправнуков. Долгожительница номердва — Евдокия Васильевна Москаленко. Ей сто шесть лет. У неебыла очень несладкая крестьянская жизнь. Пахала. Возила на себе,впрягаясь вместо лошади в плуг и сани. Вся семья держалась на ней».А.Грачев. Прабабушкииз «прошлой» жизни. — Рос. газета. — 2001. —7марта.
Однако, говоря о необходимости умений приспосабливатьсяк новой ситуации для благополучной адаптации к старости, нельзя невспомнить книгу Р. Медведева «Они окружали Сталина», вкоторой автор прослеживает политическую и личную судьбу бывшихсоратников Сталина: Молотова, Кагановича, Микояна, Ворошилова,Маленкова и Суслова. Интересно, что все они прожили долгую жизнь.Так, Микоян умер на 83-м, а Молотов на 97-м году. По описанию Р.Медведева, они отличались друг от друга по качествам, характеру,семейному положению. Но всех объединяло одно качество —прекрасное умение адаптироваться к любой ситуации. Каждый из них умелбыстро изменить свое мнение по тому или иному вопросу вслед заизменением взгляда Сталина. По-видимому, вопрос о приспособлении кновой ситуации должен решаться с учетом нравственных оснований этогоприспособления. Действительно, способность приспосабливаться к новойситуации даже за счет других людей может обеспечить сохранениечеловека как индивида. Но принесет ли оно самому человеку и егоблизким ощущение счастья и удовлетворенности жизнью, не оченьпонятно.
Важная характеристика, способствующая проявлениюактивного приспособления — это активная жизненная позиция.Эмпирические исследования показали, что приспособление к старости исоответственно удовлетворение от настоящего значительно более присущистарым людям, которые тем или иным способом проявляют своюактивность.
«Несмотря на то, что неработаю, свободного времени немного. Стараюсь заниматься своимсамообразованием даже в эти годы. Преимущество в том, что появилосьвремя заняться собой». Ж., 64 года.
Возможно, здесь действует индивидуальный стиль, которыйприсутствовал и в более ранние периоды жизни человека. Необходимоотметить, что творческая активность пожилых может вызыватьсопротивление окружающих, если они придерживаются существующегостереотипного взгляда на старость как на период отдыха, потерижизненных ролей.
«Вот ты говоришь —возраст! Вот возраст-то и дает себя знать. Как мне зимой лихо жилось.Думала, что все. С ребятами попрощалась. Но нет. Выкарабкалась.Главное, по-моему, никогда не останавливаться. Пусть здоровье плохое,но нужно двигаться все время, заботиться о детях, внуках, и незамечаешь никаких болячек. Незаметно недуг уходит или ослабевает. Аесли сидеть сложа руки и ждать — добра не дождешься». Ж.,72 года.
«Ты посмотри, сколько унас в городе ворчливых, вечно всем недовольных старух. Я думаю, этооттого, что в жизни им нечем заняться. А были бы при деле и ворчатьбы меньше стали. Ведь надо же жить своей жизнью, причем жить вдеятельности, а не ругать целыми днями всех подряд. Вся ворчливость инедовольство идут от неумения радоваться жизни. Отсюда и пессимизм,что жизнь прошла. А надо не сидеть сложа руки и жалеть себя, аактивно наслаждаться жизнью. Я хоть всю жизнь проработала и сейчас несобираюсь отдыхать.
Слишком много свободного временибез дела — вот наш враг. Вот наш клуб эту задачу и решает —организацию досуга. Организовала общество активных старушек. Поначалусложно было вовлечь людей, ведь кого оторвешь от любимых сериалов. Нопотом люди стали понимать, что гораздо веселее проводить времявместе, чем проливать слезы над трудными буднями мексиканских актрис.Лучший образец нашего общества — это Я. Не ворчу, не ссорюсь,не грущу, с внуками и детьми вижусь регулярно. Наверное, это оттого,что мой главный девиз в жизни «Жить на полную катушку». Воти мои дети предлагают мне в префектуру баллотироваться. А что, может,и получится. Ух! Я тогда такое заверчу». Ж., 68 лет.
Существует также взаимосвязь между личностнымихарактеристиками пожилых и успешностью адаптации. Если критериемуспеха считать хорошее здоровье, большую продолжительность жизни иудовлетворенность этой жизнью, то «портрет» успешноадаптированного пожилого человека будет таким.
1. Врожденный высокий интеллект, хорошая память.
2. Любовь к окружающим и стремление помогать,заботиться, приносить пользу.
3. Любовь к жизни во всех ее проявлениях. Умение видетькрасоту и чувствовать радость от жизни.
4. Оптимизм и хорошее чувство юмора.
5. Продолжающаяся способность творить.
6. Способность вносить новое в свое окружение.
7. Свобода от тревоги, озабоченности.
«Нужно все времядвигаться. Я каждое утро делаю зарядку, потом обязательно — поддуш. А потом нужно в магазин сходить, подруг навестить. Внуки могутприйти. Я без дела никогда не сижу.
Еще очень люблю музыку. Всегдапросыпаюсь с музыкой в голове и пою целый день. В школе обязательнонадо обучать музыке, танцам и рисованию. В жизни никогда не знаешь,что пригодится. Вот одна из моих подруг стала стихи писать, ихорошие. А я все пою. Как день начнешь, так он и пойдет. Главное —положительно настроиться. Мне через несколько дней операцияпредстоит. Я и говорю себе: надо так надо. Как настроишься, так оно ипойдет.
Главное, относиться ко всему сюмором, и жить будет легче, и все остальное придет. Улыбаться чащенужно, и на душе веселее будет». Ж., 70 лет.
«Варвара ВасильевнаХмеленок по сравнению со своей соседкой «шибко молодая» —ей всего 104 года. Увидев нас, бабушка Варвара, сидя на печке,выхватывает из заветного места маленькое зеркальце и «наводитмарафет».
— Яж сибирячка, — отзывается она неожиданно зычным, как устаршины, голосом. — И орать могу, и вола запрячь. Плуг возьму,коня возьму — поехала. А уж косить… Коса свистит — вразстог накошу. А як же! Я же сибирячка. Молодая дюже крепкая была. Икрасивая.
— Выи сейчас еще ничего, — говорим бабушке.
Тронутаякомплиментом, она вспоминает. Из Первой мировой помнит, как уезжалина войну деревенские мужики, среди которых — боль ее тайная —молодой и тоже «дюже» красивый Хмелек. Из коллективизациисохранилось в памяти, как отдавала «добровольно» двух волови корову. Из Второй мировой — как получила похоронку на своегоХмелька, которого так влюбила-заворожила, что «ужо неотцепившись». Самое яркое впечатление из последних событий —»радия чернобыльская». Но и к ней привыкли… Сын уверяет,что Варвара еще может и чарку вина выпить, и даже продеть нитку виголку…». ЕфановВ. — Рос.газета. — 2001. — 12 января.
Итак, мы рассмотрели такиепредпосылки успешной адаптации к старости, как наличие творческойреакции на изменения, опытауспешной адаптации, активности. Однако, по-видимому, для полнойадаптации этого недостаточно. Объединив все явления, к которымнеобходимо адаптироваться пожилому человеку, их можно назвать однимсловом утрата.Действительно,как отмечали К. П. Кискер, Г. Фрайбергер, Г. К. Розе, Э. Вульф,старость проходит под знаком переживании, связанных с утратой [78]. Уженщин она начинается с климактерических переживаний как некой потерисексуальной идентичности. За этим следует потеря сексуальнойпривлекательности. У мужчин особо острые переживания проявляются всвязи с потерей работы. Наряду с этим наступают и другие потери:умирают близкие люди и родители, супруг или супруга. Бывает, чтородителям приходится терять своих детей. Получается, что сущностьадаптации к старости должна заключаться в принятии потерь, в согласиина потери, если их невозможно избежать. И здесь нужно отметить, чтообыденная философия ценности приобретения — мужа, ребенка,машины, дачи и др. — вступает в противоречие с объективнымитребованиями старости. Возможно, только опора на философские взглядыстоиков может быть основанием согласия человека не на привычноеприобретение, но на очень значимые и болезненные потери. Но, какписал А.Ф. Лосев, «нужна огромная сила воли, необходимодлительное, даже мучительное самовоспитание, чтобы достигнутьстоического бесстрастия и безмятежности» [79]. Другой вариант —это отнесение утрат старости не к внешним событиям, а к внутренним, ккоторым нужно относиться духовно. Н.А. Бердяев писал, что «кнесчастьям и испытаниям в личной жизни — смерти близких людей,болезням, бедности… нужно относиться как к имеющим смысл для личнойсудьбы» [44]. Осознание того, что все происходящее имееткакой-либо смысл, помогает выдержать испытания, которые несетстарость, и, более того, не рассматривать утраты только лишь какпотери, а замечать духовные приобретения.
Рассмотрев основные предпосылки успешной адаптации встарости, остановимся на проблеме соотношения типа приспособления ивосприятия пожилыми людьми своего возраста. Большинство пожилых людейощущают себя стариками и их психологический возраст практическисовпадает с паспортным. Некоторые мало чувствуют свой возраст, адуша, по их мнению, осталась совсем молодой.
«Ты понимаешь, как менянедавно обидели. Гуляю я в скверике со своей черепахой. Немножкозадремал. Вдруг слышу: «Эй, старикашка, не спи, проспишь своючерепаху». Я огляделся по сторонам, где же старикашка. Никогонет. Значит, это мне кричали. Но какой же я старикашка? Мы сейчасполучаем Государственную премию в группе из трех человек. Старшему —96, среднему — 92, я — самый молодой. Они меня мальчишкойсчитают». М., 72 года..
С первого взгляда кажется, что к активномуприспособлению будут более склонны люди второй группы. Но тогдавстает вопрос: не стоит ли за ощущением себя молодыми отрицаниенастоящего и устремленность в прошлое? Какое соотношение междупсихологическим и календарным возрастом является оптимальным? Мыполагаем, что оптимально примерное соответствие календарного ипсихологического возраста, поскольку каждый год прожитой жизни —это богатство человека. На самом деле, говоря о молодости души, людиимеют в виду не психологический возраст, а состояние души,устремление в действие. И само понятие «молодость души» —следствие негативного стереотипа старения и соответственнонегативного восприятия «старости души». Тогда такназываемая «молодость души» в определенной степени будетспособствовать активной адаптации.
«Честно говоря, я всегдасебя молодой чувствую. Музыка играет — я могу сплясать, дажеесли одна. Я вообще особенно не чувствую старость свою, толькофизически иногда: не могу подняться куда-то. Ты говоришь, старость —отдых? Нету у меня такого, чтобы я отдыхала. И неправильно это.Старость — это такая же жизнь». Ж., 75 лет.
Но еще более важным, по-нашему мнению, являетсясохранение у пожилого человека качеств «внутреннего ребенка»:спонтанности, стремления к приключениям и умения играть.
«У нас снежно —скользкая зима. Сегодня я училась падать. Положила на пол подушки ипо команде «три» падала на колени и руки. Считал и смеялсямуж». Ж., 83 года.
Итак, мы рассмотрели специфику адаптации к настоящему встарости. И как мы уже говорили, отношение к настоящему влияет навосприятие человеком своего прошлого. Если настоящее воспринимаетсянегативно, удовлетворенность актуальной жизненной ситуациейотсутствует, то может возникнуть особая эмоциональная окрашенностьвоспоминаний прошлого, т. е. человек, утратив контакт с настоящим,живет прошлой жизнью и ее воспоминаниями. При Этом могут появитьсясожаление о допущенных ошибках, желание прожить жизнь заново.
«Хочу пережить жизньпо-другому, лучше!!! Жаль, что Бог не дает еще одного шанса. Было былучше». Ж., 76 лет.
При удовлетворенности настоящим воспоминания прошлоготакже имеют особую эмоциональную окраску, но воспринимаются иначе —как ценность, как богатство, как радость от того, что это прошлоебыло. Кроме того, такие воспоминания имеют интересную особенность. Вних фигурами являются положительные воспоминания. А тяжелые,отрицательные — также присутствуют, но являются как бы фономдля положительных.
«Ты спрашиваешь, что япомню о прошлом? Память о прошлом — это естественный фундаментнашего «сегодня» и нашего «завтра». Частовспоминаются социальные катаклизмы, резко менявшие весь образ жизни.Это первая германская война, революция, Гражданская война, красныйтеррор и сталинские репрессии. Но чаще всего из прошлого вспоминаютсяотношения с близкими (родными) людьми и друзьями — сотоварищамипо работе, соседями. Воспоминания о встречах, об отношениях схорошими людьми очень важны. Они облагораживают меня, дают стимулы кдуховному прогрессу. Воспоминания о плохих людях тоже полезны —они защищают от них в будущем.
Уход из жизни любимых мнойлюдей, дорогих моему сердцу и духу, не стирает их из памяти. Все ихлучшее сохраняется во мне. Воспоминания о них украшают мою душу иопределяют мои отношения со всеми любимыми сейчас людьми, друзьями изнакомыми». М., 90 лет.
Может быть, поэтому пожилые так часто обращаются кнаписанию воспоминаний. Воспоминания — это способ получитьрадость от контакта со своим прошлым, еще раз осознать его ценность ибогатство.
«Вчера наш парк, в которомнаходится церковь, был наполнен людьми с вербами. Святили. Вербочкиуже с большими листиками. Помню из детства:
Мальчики и девочки
Свечечки и вербочки
Понесли домой.
Огонечки светятся,
Прохожие крестятся
И пахнет весной.

А потомПасха. В детстве мне к каждой Пасхе шили новое платье, обычно избелой шерстяной ткани. И мы с мамой ходили нарядными поздравлять всехзнакомых и родственников. Это было в 20-х годах прошлого века!»Из записок Г.И. Кусиковой.
Естественно, в этом случае полностью отсутствует желаниепрожить жизнь заново и по-другому.
«Нет, в молодость я бы нехотела. Молодость у меня тяжелая была. А вот сейчас мне живется оченьхорошо. Дети окружили меня заботой и вниманием. У меня все есть».Ж., 74 года.
«Желания изменить прошлоенет. Прошлое — это ведь не только картинки, но и активныедействия в течение жизни: работа, творчество, познание глубин природыи, конечно же, отношения с окружающими людьми. И я испытываю гордостьза то, что какую бы работу я ни выполнял, я старался делать еехорошо. Будучи рабочим, бригадиром, начальником цеха, начальникомтехнического отдела, главным инженером, заведующим кафедрой вуза, яделал все отлично». М., 90 лет.
Если говорить о будущем, то пожилые люди, довольныесвоим настоящим, при мысли о своем, иногда довольно кратковременномбудущем редко испытывают тревоги, строят планы, ожидают радостныхсобытий.
«Очень мне понравилосьпроводить лето у вас на даче. Озеро, лес. Облака. В следующем годуобязательно приедем, если доживем. Заодно и с правнуком познакомимся.А может быть, с правнучкой?» М., 90 лет.
Понятно, что будущее связывается с ухудшением здоровья,возрастанием негативных событий у стариков, не принимающих настоящее.
«Будущее? А что может бытьхорошего? Болезни, одиночество, абсолютная ненужность. Все хорошееуже позади. Надо доживать жизнь». М., 73 года.
В отношении восприятия будущего может также наблюдатьсяследующее явление. Теми же людьми, которые привыкли жить будущим с«отсроченной радостью», откладывать получениеудовольствия «на потом», остро переживается краткостьбудущего. Получается парадоксальная ситуация: всю жизнь усердноработал, к чему-то стремился ради будущего, а когда оно наступает, тооказывается не таким приятным. Кроме того, неумение жить «здесьи сейчас», чувствовать радость от настоящего момента еще большеподчеркивает ограниченность будущей жизни.
Но, несмотря на стремление большинства пожилых замедлитьтечение времени, у многих после выхода на пенсию встает острейшаяпроблема структурирования времени, т. е. заполнения его чем-либо.Общеизвестно, что российские старики сегодня нередко используют дляэтого телевизионные сериалы.
«Мы с Ниной в кои-то векина улицу выбрались. А что делать? Обед, ужин приготовила. А до»Замков» еще далеко. А ты разве не смотришь «Замки»?Это сериал на ОРТ. Какие там актеры! А наряды у всех! А дома! Живутже люди. Прямо приятно посмотреть». Ж., 67 лет.
Обсудив отношение пожилых людей к прошлому, настоящему,будущему, можно заключить, что пожилые люди находятся в особо остромвзаимодействии с категорией времени. И для многих восприятие течениявремени является депривирующим фактором.
Права и обязанности.Упоминавшийсянами многократно общественный стереотип старения предполагаетнаделение пожилых людей преимущественно правами и снятие с нихбольшинства обязанностей. Получается следующая картина. Динамикепредыдущего жизненного пути было присуще постоянное расширение кругаобязанностей человека перед обществом. Теперь же общество ставится впозицию должного человеку. Возникает опасность переложить на обществоответственность за свою жизнь и принять жизненную позицию «мневсе должны», которая мешаетмобилизации внутреннихресурсов для успешного приспособления к старости. На самом делеобщество может освободить человека от социальных обязанностей, но неможет освободить его от обязанностей по отношению к самому себе.
«Ты говоришь, что я недолжна вечером поздно ехать ее встречать на вокзал. Говоришь, что онамоложе. А я устану. Но ты понимаешь — я не должна. Я хочу. Мнесамой хочется ей помочь». Ж., 84 года.
Половая идентификация. Внастоящее время можно говорить о широкой распространенностидесексуализации пожилых. Это выражается в том, что во многом ониперестают следовать половым ролям. Так, например, пожилой мужчина ужене считает необходимым уступить женщине место. Стираются половыеотличия в одежде, прическах. При этом всякие разговоры на сексуальнуютему резко, иногда агрессивно отвергаются. Однако сексуальность встарости сохраняет свое значение. И. Кемпер описывал исследования,которые показали, что половая жизнь в старости не является чем-тоисключительным. Более того, наблюдается корреляция междуудовлетворенностью половой жизнью и удовлетворенностью жизнью, кактаковой, что присуще и для периода молодости. Но удовлетворенностьполовой жизнью влечет за собой не только положительное мироощущение,она напрямую связана и с физическим здоровьем. А неизжитаясексуальность, наоборот, проявляется в более высокой долезаболеваний.
И. Кемпер приводил интересные факты. Расходы намедикаменты в домах престарелых, где запрещено хождение друг к другулюдей разного пола, на 30 % выше, чем в тех, где такое хождениеразрешено. В последних, кроме того, на 7 лет выше продолжительностьжизни [73]. Оказывается, многие психосоматические заболевания пожилыхпропадают сами собой, если человек женится или находит подходящегопартнера.
«Да вот замуж вышла годназад после 9-летнего вдовства. Вместе с дедом теперь хорошо, так иболячек не стало. Вместе ходим гулять. На праздник, на концерт вместепойдем. А то дома одна целыми днями кино смотришь. Теперь мне Иван недает телевизор смотреть. Так я давно уже никаких сериалов не смотрю.Уже забыла все». Ж., 79 лет.
К сожалению, практически отсутствуют исследования любвипожилых людей. Как нам представляется, отношения пожилых людей приэтом отличаются удивительной глубиной. Возможно, осознание краткостисовместного бытия и близости расставания заставляет их с особойбережностью воспринимать друг друга.
«На днях мне приснилсяГанин голос (жены). Приснилась не сама она и не в связи с чем-нибудь,а только ее голос. Она сказала только одно слово: «Володя».Но так сказала, что я вот уже три дня хожу под впечатлением. В этомслове были Упрек, Любовь и Вопрос. Даже не знаю, в чем упрек? То ли ячего-нибудь недоделал, чтобы облегчить ее домашнюю и служебнуюработу? Нет, этого не было. То ли я не проявлял достаточно нежности илюбви? А любовь любит тонких проявлений и не любит скрытности. Можетбыть. Но у меня и сейчас стоит в ушах этот вопрос. Но надо отвечать».М., 86 лет (с женой живет более 50 лет).
В старости особую значимость приобретают нежность,поглаживания, прижатия и касание кожи. И. Кемпер цитирует Э.Визенхюттера, который говорил, что «жажда прикосновений инежности в старости даже возрастает, и у многих пациентов эта областьконтакта самая важная и собственно искомая». Возможно, этообусловлено тем, что пожилые люди вообще особенно чувствительны кприкосновениям. С. Вутен приводила доказательства того, что пожилымлюдям очень полезен легкий массаж, проводимый детьми. Она опираетсяна результаты исследований, которые показали, что в результате такогомассажа улучшались сон и общее состояние у детей. А у стариковснижался уровень стресса. Снижались тревога и депрессия. Они меньшепили кофе, реже ходили к врачу. Их самооценка и социальные контактыповысились. Эти эффекты были еще более ярко выражены, если пожилые нетолько сами получали массаж, но и занимались терапией других.
Кроме того, можно привести интересную параллель ролируки для младенца и старого человека. Только что родившийся ребенок иуходящий из жизни человек получают чувство любви, безопасности именночерез руку близкого человека.
Заключим обсуждение вопроса о роли сексуальности встарости словами Р.Гамзатова:
Песня моя, если старость моя
Спросит тебя обо мне,
Ты скажи ей, что в гости позвалидрузья
Ты скажи ей, что я, какмальчишка, влюблен!
Посох старческий мне ни к чему,
И унылые четки, клонящие в сон,
Я в подарок у ней не возьму!
Ты скажи, я-с красавицей в лодкеуплыл,
Над каспийской волною паря, —
То ли с горной царевной вобнимку я был,
То ли с дочкой морского царя…
4.ОСОБЕННОСТИ ОБЩЕНИЯ

Общение в старости обладает особой значимостью посравнению с другими возрастными периодами. Многие исследователисчитают, что наличие у человека выраженного социального интереса ивключенность его в широкие социальные связи коррелируют не только сзамедленными темпами старения, но и с физическим здоровьем. Так, Д.Чопра описывал эксперимент, проведенный психологами Калифорнийскогоуниверситета. На магнитофон были записаны беседы с людьми, часть изкоторых страдали сердечной недостаточностью. А остальные былиздоровы. Оказалось, что больные люди более часто, чем здоровые,употребляют местоимения «я», «меня», «мое».На основании этого подсчета был сделан вывод, что повышенный интереск себе, поглощенность только собой способствуют заболеваниям сердца[70]. Интересные выводы можно также сделать в результатекросскультурных исследований. Японцы, живущие в Америке, сохраняющиеприверженность японским традициям и включенные в обширную системусоциальных контактов, обладают более здоровым сердцем, чем японцы,утратившие эти контакты при переезде в Америку. Такие же наблюдениясделаны для тайванцев и африканцев. Когда они отклоняются оттрадиционных устоев, у них начинает расти уровень инфарктов,гипертензии, рака толстой кишки и т. п. Таким образом, можнопредположить, что социальный интерес, проявляющийся в настроенностина людей, стремлении к бескорыстной помощи, является одним изважнейших условий здоровой старости. Несколько позже мы покажем, чтоне только здоровой, но и счастливой. Здесь можно вспомнить, как приобсуждении развития в молодости мы отмечали необходимость сменыинфантильной позиции «дайте мне, я хочу» на «ямогу, я отдаю».
«»Начальнику ДРСУКуприянову Ю.Д. Я, Потапова Анна Андреевна, 1901 г. рождения, выражаювам искреннюю благодарность за помощь ко Дню Победы. Я хотела быознакомить вас с памятными моментами, которые встречались наИльинском шоссе в период моей работы дорожной рабочей ДРСУ-4.
1. В конце 1943-го мне вручилипохоронку о гибели мужа, деньги и велели идти домой на два дня. Яосталась с двумя мальчиками 8 и 10 лет.
2. В 1944-м за август и сентябрьвоенный саперный батальон через Москву-реку построил деревянныймост…»
Когда япрочел письмо первый раз, сначала подумал: ей некому писать. А потомсразу подумал другое: она ничего не просит. Ничего! А потом понял. Всвоем письме она о себе сказала только две вещи: что муж погиб и чтоосталась с двумя мальчиками. А больше «я» и «мне»в ее письме не встречалось. Остальное все — общее: «намвыдали халаты», «мы много плакали». Общее».МишинА. — МК.— 1999. — 17 декабря.
Но существует точка зрения, что к старости человекчастично теряет способность к глубоким контактам и круг его общенияобязательно сужается. Однако это далеко не всегда так. Общениепожилых людей, с одной стороны, является продолжением основныхтенденций общения молодости, с другой — определяетсяуспешностью адаптации к старости, т. е. удовлетворенностью настоящим.Если в течение жизни человек выработал зрелые контакты с окружающими,то и в старости он будет сохранять возможность удовлетворенияпотребности в эмоциональных контактах. Те же пожилые, кто не умелдостигать близости в общении в молодости или входил с окружающими вчастые конфликты, вероятнее всего, будут страдать от недостаткаобщения в старости.
«У меня есть несколькоподруг, еще со школы остались. Мы всегда помогаем и поддерживаем другдруга. Если кто-то у нас попадает в больницу, мы каждый день навещаемее, смотрим за квартирой, прибираемся там. Порой звонит кто-нибудь изних и говорит, что ей так плохо, встать не может. Сил нет. А я ейговорю: «Перебори себя. Начни потихоньку что-нибудь делать.Потом сама не заметишь, как все будет сделано». Может быть,из-за подруг и жизнь веселой кажется». Ж., 70 лет.
«С повышением зарплатысделали себе подарки: послали по две большие шоколадки внучкам Алика,свитерок и мелочь — правнуку Толе. Мы довольны!» Ж., 84года.
«Я и в молодости ни с кемособо дружбу не водила. На работе, конечно, так общались, но чтобдружить — особо такого не было. А сейчас скучно мне. Инна наработе до позднего вечера. Сашенька целый день в школе. Бывает, сядувечером у окошка, чайку себе налью и сижу одна-одинешенька, словом нес кем перемолвиться. Вот так-то оно; старость не радость». Ж.,72 года.
Взаимосвязь между удовлетворенностью настоящими исоциальными контактами несколько менее однозначна, чем взаимосвязьобщения в молодости и старости. Здесь не очень понятно, что являетсяпричиной и что следствием. Чтобы определить это, обратимся к анализуявления одиночества в старости. Прежде всего необходимо отделитьодиночество от изоляции. Изоляция — это объективное отсутствиесоциальных контактов. Одиночество является субъективным психическимсостоянием и слабо зависит от наличия или отсутствия контактов. Болеетого, человек может быть реально изолированным, но не ощущатьодиночества. Как отмечала М. Сусуловская, степень одиночества зависитот ожиданий человека по отношению к другим [71]. Оно можетпроистекать из неумения человека структурировать свое время, а можетвыполнять функцию контроля за окружением. Есть мнение, что частыепосещения поликлиники и даже стоянье в очередях — это некоторыеспособы старых людей разрядить свое одиночество.
Вернемся к удовлетворенности социальными контактами.Если ее критерием принять отсутствие у человека чувства одиночества,то можно заключить, что и удовлетворение социальными контактами независит от действительного их количества. Поэтому мы склоняемся кмнению, что первична все-таки удовлетворенность настоящим. Именно онаявляется причиной удовлетворенности социальными контактами.
«Дорогая, у тебя тот жестандартный взгляд на вещи, что у моих престарелых приятельниц. Онипочему-то считают, что их дети обязаны каждые полчаса справляться обих здоровье. И вообще посвящать все свое время удовлетворению ихкапризов. Сын не просто живет другой, отдельной от меня жизнью. Онпомимо всего имеет другой взгляд на мир. В его мире мало места дляменя. Но это не значит, что я для него отработанный материал,ненужный и покинутый. Люди не могут быть счастливы за счет неудобствадругих, даже очень любимых ими людей.
Не думай, что мне не бываетгрустно и плохо, еще как бывает. Тогда я ложусь на диван иперечитываю мои любимые стихи. Дефицита общения я не испытываю. Уменя есть несколько подруг, сестра. С соседями я в хорошихотношениях. И не забывай про мои книги и кошек». Ж., 68 лет.
В этом случае у пожилых могут наблюдаться двахарактерных явления.
Первое — это желание общаться с, молодежью, причемименно общаться, а не поучать. Возможно, за этим стоит всеобщаянеобходимость взаимосвязи поколений.
«Нет. От гостей я неустаю. Я всегда говорю внукам: «Приезжайте почаще и друзейпривозите». Дом у нас большой, места хватит. Я страсть как люблюс молодежью общаться». Ж., 65 лет.
«Я всегда стараюсьдержаться поближе к молодым, тогда и сама чувствую себя молодой. Воти сейчас решила не упустить возможности поговорить с вами. Я считаю,что сегодняшние молодые люди очень хорошие и добрые и не согласна стеми, кто ругает молодое поколение. Значит, они забыли своюмолодость. Вот, например, обвиняют их, что они не уступают местапожилым. Но ведь не все. А потом я смотрю, они все сами такиеуставшие, замученные. К тому же сесть — сядешь. А подниматьтебя кто потом будет» (смеется). Ж., 70 лет (Из разговора вочереди в поликлинике).
Второе — это появление в пожилом возрасте особойблизости даже к незнакомым людяй, глубинного понимания ценностичеловеческих взаимоотношений.
«С возрастом понимаешьцену человеческим отношениям. Начинаешь замечать и ценить то, на чтораньше не обращал внимания». Ж., 64 года.
«Знаете, я заметила такуюстранную вещь: с годами начинаешь по-другому к людям относиться.Каждый человек, ну что ли, более ценен становится, в разговорах скаждым находишь что-либо для себя. И еще, как это ни банально звучит,мудрее становишься. Ну, если идут к тебе за советом, знаешь, какпомочь или хотя бы успокоить человека». Ж., 75 лет.
«Самое главное в жизни —это путешествия и взаимоотношения с людьми. Чтобы было многознакомых. Друзей. Родственников. Надо и в силу своих возможностейпомогать, даже материально и морально поддерживать. Потому что современем приходит другое понимание жизни. Случаи, которые казалисьужасными, уже не кажутся ужасными. Они кажутся смешными. Думаешь, зачто переживал. Не стоило таких переживаний. Главная ценность,понимаешь теперь, — это люди». Ж., 64 года.
При неуспешном приспособлении к старости, восприятии еес отчаянием, страхом перед будущим типичным является развитиевраждебных отношений к окружающим, и в первую очередь к молодым.
Кроме того, может наблюдаться явление, описанноеЭ.Берном [31]. У многих пожилых, в молодости четко следовавшихродительским сценариям, происходит утрата активности. Дело в том, чтородители не предусмотрели сценария для старости. Человек теперь воленвыбирать их сам. Но он этого делать не умеет, самому выбирать опасно,поэтому прекращаются всякие формы активности, в том числе ведущие кобщению.
Перейдем к обсуждению внутрисемейных отношений в пожиломвозрасте. Понятно, что в силу объективных факторов значимостьвнутрисемейных контактов сильно увеличивается. Происходят разрыхлениесвязи между человеком и обществом через прекращение работы, уход изжизни друзей и близких, ограничение физической активности. И еслипредыдущим жизненным рубежам соответствовало постепенное расширениекрута общения (детский сад, школа, вуз, работа), то в старости,наоборот, наблюдается его сужение.
Именно внутрисемейное общение теперь становится важнымисточником удовлетворения потребностей в безопасности, в любви ипринятии. Через семью многие удовлетворяют притязание на признание.Она предоставляет человеку возможность проявления разнообразныхчувств, помогает избежать эмоциональной монотонности, т. е. ситуациисенсорной депривации.
Однако в семье могут встать новые проблемы. Средипожилых супругов нередко возрастает конфликтность общения вследствиезаострения их собственных личностных черт в старости, из-заразличного отношения к молодым членам семьи. Кроме того, некоторыепожилые супруги только лишь в старости встречаются друг с другом«лицом к лицу», когда появляется много свободного времении сняты социальные роли. Но в то же время во многих семьях возрастаетпривязанность супругов друг к другу по двум основным причинам. Первая— страх будущего одиночества. Вторая — появление ещебольшей глубины и теплоты, нежности в контактах, некоторая переоценкасупруга перед лицом довольно близкого расставания.
«Я к мужу частопридираюсь. Но это я ведь не просто так. Я ругаюсь, если делает то,что ему нельзя по здоровью. Если с ним что вдруг… я ведь одна несмогу — просто не выдержу. Это со стороны кажется, что ясильная. А на самом деле я без него никуда!» Ж., 75 лет.
«Ты знаешь, у меня к немупоявились какие-то новые чувства, какая-то материнская нежность. Мнехочется его погладить, приласкать. Хотя я никогда в жизни это неделала». Ж., 84 года.
Распространенными становятся конфликты междупоколениями. В тех семьях, в которых родители всегда были только вродительской позиции, не позволяли никогда выйти из нее, можетпроизойти смена ролей: дети займут родительскуюопекающе-запретительную роль. Как говорила В. Сатир, «многиепожилые обращаются с просьбой избежать диктата выросших детей»[80]. А некоторые взрослые дети с удивлением узнают, что их родителивовсе не желают следовать их советам.
Могут активно проявляться конфликты между бабушками,дедушками и их внуками. Особенно это характерно для тех пожилых,которые не реализовали по тем или иным причинам себя в родительстве,не сумели уделить своим детям достаточно любви и внимания. Теперь онипроецируют отношения с детьми на внуков, окружают их такой любовью,которая скорее носит характер гиперопеки. Иногда наблюдаетсятенденция отрицания взросления внуков, стремление видеть в нихдетские черты, преувеличивать их слабость и беззащитность. Понятно,что такая фитуация вызывает у внуков реакции протеста, что и служитначалом конфликта.
«Я ей стал совсем как сын.Она даже иногда сама ошибается и меня сыночком называет. Но ведь я жене сын ей». М., 21 год.
Недостаточная реализованность родительской роли можетпроявиться и в том, что пожилой человек, давно оставивший семью и непринимавший участие в воспитании детей, начинает активноинтересоваться своими выросшими детьми и внуками.
Таким образом, можно сделать вывод, что в старостивозрастает конфликтность в общении у тех людей, которые не былиспособны к зрелой интимности в предыдущие годы. У них же возможныдефицит общения, одиночество. У остальных проявляется тенденцияуглубления связи с окружающими, возникают чувство близости даже кнезнакомым, стремление все больше оказывать помощь и поддержку.
5.ПСИХОСОЦИАЛЬНОЕ РАЗВИТИЕ

Развитие Якак членасемьи. Чтобыответить на вопрос «Что нового вносит старость в развитие Якак членасемьи?» необходимо определить, какими должны быть функциибабушки и дедушки в семье. Обратимся к исследованиям И. А. Разумовой,изучившей рассказы различных людей о родственниках, которыефольклоризованы в семейной истории [29]. Людям разного возрастапредлагалось рассказать о каком-нибудь наиболее интересном членесемьи.
Примечательно, что главными персонажами большинствасемейных историй стали бабушки и дедушки, на втором месте —прабабушки и прадедушки, далее — все остальные. Оказалось, чтонезависимо от возраста внуки оценивают функцию бабушки по отношению ксебе как «защитную»: она «поддержка и опора»,«друг и советчик», «дает душевное равновесие»и т.п. Дедушка «вселяет в других людей надежду», котораясейчас необходима. Дедушки и бабушки признаются центром семьи,источником семейной сплоченности, основаниями ощущения собственнойсилы и жизнестойкости. Может быть, поэтому в их характеристикахотмечается исключительность по сравнению с обычными людьми, чтокасается как их личных качеств, так и знаний и умений, физическойсилы и крепости.
«Когда у меня возникаетособо трудная ситуация, я достаю фотографию бабушки и рассматриваюее. Думаю о том, что во мне есть частичка ее. И если она смоглавынести все свои испытания: Гражданскую войну, потерю двух любимыхмужей, помещение сыновей в сталинские лагеря, то и я, конечно,справлюсь. И наоборот, в каждом моем существенном успехе я вижуотголоски жизней моих бабушек». Ж., 41 год.
Во многих семьях присутствует мнение о наличии теснойсвязи через поколение, передаче тех или иных качеств. Причем иногдаутверждается не только сходство внуков и прародителей, но ифактически тождество внешности и характера. Такое тождество делаетотношения молодых людей с бабушками и дедушками особеннодоверительными. Тем более что современные работающие родители частоне имеют столько времени для общения с детьми, сколько бабушки идедушки.
«Для меня чуть-чуть, накапельку более значима бабушка. Мы с ней похожи характером. А дедушкуя тоже очень люблю. Он для меня как идеал. Бабушка тоже оченьхорошая, но она земная, как я. А дедушка — просто ангел воплоти». Ж., 15 лет.
Во многих семьях сформировались представления осуществовании суммарной жизненной силы рода, хранителями которойявляются бабушки и дедушки. Они же передают ее, уходя из этой жизни,своим восприемникам. В семейных мифах часто отмечается совпадениесмерти пожилого родственника и рождение ребенка. Как отмечала И. А.Разумова, «основаниями для мифологизации совпадения рождения исмерти составляют идеи того, что: а) новый родственник вытесняетстарого из физического семейного пространства; б) новорожденный понаследству должен получить свою долю жизненной силы; в) количествожизненной силы в семье — величина постоянная» [29].
Однако прародители способствуюторганизации не только временного пространства, но и физического. Так,пространство рода, как правило, организовано вокруг одного центра —определенной местности или дома, в котором проживают старшиеродственники. В этом центрепроводятся семейные праздники, создающие ощущение семейного единства.Можно согласиться с И. А. Разумовой, что такие периодическиепосещения бабушек и дедушек — главная форма единения рода.
Итак, заключим, что основные функции бабушек и дедушекможно разделить на семейные и социальные. К первым можно отнестисодействие стабильности семейного рода. Ко вторым — накоплениеи передачу последующему поколению силы духа, жизненных ценностей(этических, социальных). Таким образом, прародительское поколениеимеет особый статус, определяющийся закономерностями социальногоразвития общества.
Однако, как уже говорилось ранее,такой статус оно получает только в полноценно функционирующих семьях.Любая семейная дисгармония в первую очередь отражается на детях истариках, последних она лишает возможности выполнения нормативныхсемейных и социальных функций. В этом случае, что тоже отмечалось,общение прародителей как с детьми, так и с внуками становитсяконфликтным. Пожилой человек находится в состоянии эмоциональнойдепривации, а семья его лишается духовной опоры, стабилизирующегостержня. Развитие Якак члена семьитогда носит инволюционный характер.
Развитие Я как профессионала.Напсихосоциальное развитие в пожилом возрасте оказывает большое влияниеналичие в обществе такого социального явления, как пенсия, т.е.возможность прекращения трудовой деятельности при достиженииопределенного возраста. Еще задолго до наступления этогонеобходимость выхода на пенсию вызывает, как правило, сильныечувства. У людей, занятых саморегулируемой работой с высоким уровнемобразования, чаще это бывает тревога, грусть. У них наблюдают болеепродолжительный период трудовой деятельности и более поздний сроквыхода на пенсию.
«Как-тоначинает пугать — вот тебе скоро 55. Надо уходить. А ты привыкуже к этому месту, к этой жизни. К этой работе. Тебе страшнорасставаться с большим отрезком времени. Это очень тяжелый период,когда ты оказываешься как выброшенный на берег. Сразу ты остаешьсябез какого-то своего куска жизни. Но если человек знает, что жизньодна и надо радоваться жизни, то тяжелый период проходит». Ж.,64 года.
У работников, занятых на тяжелой физической работе илина конвейере с принудительным темпом, отмечают стремление к болеераннему выходу на пенсию и ожидание ее, сопровождающееся позитивнымичувствами.
Однако для всех людей выход на пенсию — кризисныйпериод развития. Многие авторы выделяют как последствие выхода напенсию снижение у людей социальных и культурных контактов. Отмечаетсянарастание психического упадка и депрессии. Некоторые ставят вопрос опсихологическом банкротстве пенсионеров. По результатам динамическихнаблюдений за пенсионерами выявлено влияние прекращения работы наускорение процесса инволюции на всех уровнях целостного организма.Интересно, что, несмотря на наличие времени для отдыха, не улучшаетсясостояние здоровья. Более того, отмечается, что возможноекратковременное улучшение здоровья после выхода на пенсию вдальнейшем сменяется его ухудшением. Особенно это выражено уадминистративно -технического персонала.
Действительно, с выходом на пенсиючеловек ставится перед необходимостью решения нескольких важныхзадач. Первая — это проблема структурирования времени. О нейуже говорилось ранее. Вторая — поиск и опробование новыхжизненных ролей. У тех людей, которые ранее отождествляли себя ссоциальными ролями, могут наблюдаться потеря Яилиже ролевоесмешение. К примеру, если человек считает, что его Я—директор, топотеря возможности работать директором становится угрозой целостностиего Я. Третья— необходимость нахождения сферы приложения собственнойактивности. О роли активности в старости мы уже говорили ранее.Понятно, что эти три задачи взаимосвязаны. И также ясно, чтопредпосылкой успешного решения этих задач являются наличие у человекасогласия на собственную старость и использование им преимущественноактивных способов приспособления.
«Я вот из садика уходила идумала: «Как же это я не буду приходить сюда — ведь целаяжизнь прошла». А кипела она — ух! Мы встречи устраиваливсякие, вечера, праздники для ребят. Спектакли. Скучала я по работеочень, плакала даже. А потом втянулась в домашние хлопоты, что уж незнала, когда я успевала на работу ходить». Ж., 72 года.
Умение смотреть на жизнь с точки зрения не толькопотерь, но и предоставляемых возможностей позволяет, как ужеговорилось, найти новый смысл жизни в старости. Поскольку развитие встарости не заканчивается, можно предположить, что должнопродолжаться и развитие как профессионала. Только теперь ононесколько меняет свою окраску. Становится менее вынужденным, так какменее ориентировано на получение материального вознаграждения. Так,изучение мотивов труда у работающих пенсионеров показало, что чащевсего они сочетают мотивы материального и социального характера.Только лишь материальными мотивами обусловлен, как правило, трудмалоквалифицированных рабочих с относительно низким уровнемпенсионного обеспечения. У большинства же работающих пожилыхматериальная заинтересованность базируется на стремлении к сохранениюпрежнего жизненного уровня. Социальные мотивы обычно связаны сполучением удовлетворения от профессиональной деятельности,осознанием труда как жизненной потребности и необходимости.
В определенной степени развитию Якакпрофессионала мешает стереотипное восприятие старости как периодаослабления интеллектуальных возможностей. Но современные исследованияпоказывают, что снижение некоторых показателей умственного развития встарости связано в основном с замедлением скорости реакций, т. е.скорости восприятия и обработки информации. Однако, посколькуснижение умственных способностей в старости является одним издовольно распространенных мифов, остановимся на этом несколькоподробнее. Как утверждал немецкий исследователь В.Д. Освальд,современные знания о когнитивных проявлениях старения опровергаютпрежние представления о том, что умственные способности с возрастомподвергаются общему ослаблению [81]. Да, они действительноизменяются. Можно сказать, что они дифференцируются в двухнаправлениях. Одна группа когнитивных функций —кристаллизованные, в основном они зависят от тренировки, связаны собразованием, средой, культурными занятиями и не только не снижаются,но и могут быть улучшены и в пожилом возрасте. Другая группа функций— текучие, отражающие способность гибкой обработки информации.Эти функции сильно ориентированы на скорость и темп обработкиинформации. Они постепенно снижаются, начиная с 30-летнего возраста.Снижение текучих функций идет параллельно биологическому старению.
Таким образом, когнитивные процессы с возрастомстановятся более медленными. В результате одно и то же количествоинформации уже не удается обработать так быстро, как в более раннемвозрасте. Однако нужно иметь в виду следующее. Познавательныевозможности в старости менее зависят от биологических факторов, чем вкаком-либо другом периоде. Если человек после выхода на пенсиюпрекратит все виды активности, то утрачиваются мотивы для сохраненияэтих возможностей. Кроме того, недостаток упражнений можетдействительно привести к угасанию познавательных возможностей.Поэтому можно согласиться с Б. Пухальской, что специфика развития встарости — это необходимость для его осуществления высокогоуровня развития самосознания и большой работы над собой [71].
Но даже согласившись с сохранением познавательныхвозможностей профессионального развития, нельзя исключить вопрос озатруднении процесса обучения в старости. А, как известно, постоянноесамообучение нужно для любого профессионального роста. Кроме того, всилу реального ослабления здоровья некоторые пожилые люди могутстолкнуться с невозможностью продолжения прежней работы и снеобходимостью переобучения.
Взгляды на возможность и целесообразность приобретения впожилом возрасте новых рабочих навыков и интеллектуальных навыковпротиворечивы. Есть данные о затруднительности, малоэффективностипрофессионального обучения пожилых. В последнее время все чащепоявляются данные, свидетельствующие об ошибочности прежних теорий.Так, описаны результаты о способности пожилых к обучению иностраннымязыкам, рисованию. Причем процесс обучения оказал одновременноблагоприятное влияние на состояние здоровья. Американские психологиприводят интересный пример, когда пожилые неквалифицированныегрузчики и носильщики аэропорта были успешно обучены для участия всистеме погрузочно-разгрузочных работ. Естественно, обучение пожилыхлюдей требует особых методов. Но если вспомнить детей, то их обучениетоже потребовало особых методов и привело к созданию целых наук,таких, как дидактика, педагогика, методики преподавания отдельныхпредметов и т. п.
Таким образом, можно согласиться,что развитие Якакпрофессионала в пожилом возрасте возможно. Выделяются три основныхварианта такого развития. Первый — это продолжение работы впрежней профессиональной сфере, но с постепенным изменением характеравыполняемой деятельности. Так, у научных работников наблюдаетсяпереход к научно-административной и научно-литературной работе.Второй — это перемещение в другую профессиональную сферу. Ксожалению, в последнее время такие перемещения осуществляются соснижением квалификации и статуса профессии. Мы полагаем, что должнысуществовать специальные центры по переобучению пожилых, дающие имвозможность реализовывать свою активность в соответствии со своимиспособностями. Кроме того, должна существовать служба трудоустройстване только для молодежи, но и для пожилых. Третий вариант —развитие Я какпрофессионала в условиях семьи. Это может быть накопление умений вобласти садоводства, вязания, шитья и т. п.
«Глядишь, черезпару-тройку денечков какая-нибудь кофточка для внученьки получитсяили свитерок для внучка. Они любят, когда я им вяжу. Вроде бы неплохо.получается, да и таких нет ни у кого. А летом обычно я на даче. Вызнаете, у меня на огороде столько всякой всячины растет. Например,яблонь у меня аж 7 видов. А еще я очень люблю шить. Внученькапостоянно просит: «Бабуля, сшей мне что-нибудь»». Ж.,77 лет.
Вернемся к вопросу о возможной потере идентичности свыходом на пенсию. Понятно, что такая угроза возникает в случаедеструктивного варианта старения, трудностей адаптации, склонности киспользованию защитных механизмов.
«Что мне теперь делать?Работать я уже не могу, а другого занятия не придумаю. Дети ужевыросли. Зачем им нужна старая мать? Тяжело ощущать себя ненужной. Яведь 30 лет проработала на заводе. Там прошла вся моя жизнь. А теперьна мое место пришла молоденькая девочка и со всем легко справляется.Неужели меня так легко заменить?» Ж., 61 год.
В литературе описаны два довольнотипичных варианта защиты своей идентичности. Первый — этоприбегание к слиянию с какой-либо социальной группой, чаще семьей.Здесь слабое Япытаетсязаменить его сильным Мы.Семейная средапри этом обеспечивает ощущение безопасности. Возникают своеобразныеотношения зависимости, т.е. пожилой человек стремится к подтверждениюсвоего зависимого положения. Основой этого положения является желаниеполучать помощь окружения. Причем пожилой человек считает, что ондолжен ее получать. Однако эмоциональный комфорт при этом достигаетсяне всегда, поскольку для поддержания таких отношений необходимо,чтобы отношения зависимости устраивали семью. В противном случае,возможны острые жалобы пожилого человека на свое окружение, нанедостаток внимания и заботы. При невозможности построить отношениязависимости в семье человек может пытаться найти их в другом месте,например во взаимоотношениях с врачом, социальным работником и т. п.
Второй защитный механизм — это стагнацияидентичности, попытка удержать ее на прежнем уровне без изменений.Люди, прибегающие к такому механизму, преувеличенно эмоциональносдержаны. Избегают делиться своими жалобами и проблемами. Ключевыммоментом здесь является категорическое отвержение помощи, посколькупринятие помощи, по их мнению, свидетельствует о собственнойслабости, об изменении статуса, представляет угрозу идентичности.Если же помощь принимается, то это сопровождается негативнымипереживаниями.
«Я всегда привыкла бытьдля своих детей поддержкой, помощью и силой. А вот теперь —наоборот. Приходится занимать низкое положение. Прямо сердце кривыеобливается, когда принимаю их помощь. А с другой стороны, я без нихсовсем не могу. Вся надежда на них. Хочется, чтобы они всегда былирядом. Я боюсь остаться одна, когда буду совсем плохая». Ж., 59лет.
Такое отношение к принятию помощи существенно отличаетсяот ситуации, в которой человек принимает помощь с благодарностью, ноне считает, что он обязательно должен получать ее.
«Сын пореже приезжает. Нопервым делом ревизию наводит: сколько у меня продуктов, сколькоденег. Мне даже неловко бывает. Но для меня это большая радость. Ведьне последние он мне отдает. Значит у него достаток есть. Не зря мы сотцом столько сил в образование детей вложили». Ж., 65 лет.
Таким образом, продолжениеразвития Ячеловека какпрофессионала влияет не только на психическое состояние и здоровьечеловека, но и на внутрисемейные отношения.
В заключение следует еще раз подчеркнуть, что нужнопересмотреть существующий стереотип «заслуженного отдыха»пожилых людей, подойти к государственному стимулированию продолжениятрудовой деятельности, ставить вопрос о необходимости создания службыпрофориентации и обучения пенсионеров. Это тем более важно, чтоповсеместно наблюдается такое относительно новое явление, какдемографическое старение населения, т. е. изменение его возрастнойструктуры в сторону старших возрастных групп. Особенно остро этотпроцесс протекает в экономически развитых странах. Но предполагаетсяего распространение и на страны Азии, Африки и Латинской Америки. Ипроцесс демографического старения вызывает необходимость пересмотраоснов функционирования и организации медицинской, психологической,социальной поддержки пожилых и, конечно, профессионального обучения иразвития.
Вопросы для самопроверки
1. Как формулируются основныезадачи развития в старости?
2. В чем сущность кризисавстречи со старостью?
3. Что вы понимаете подстратегиями старения?
4. Что такое адаптация встарости и от чего зависит ее успешность?
5. В чем состоит проблемаутраты?
6. Как взаимосвязаны здоровье исоциальные контакты пожилых?
7. В чем спецификапсихосоматических заболеваний в старости?
8. Каковы семейные функциибабушек и дедушек?
9. В каком случае возможновозрастание внутрисемейных конфликтов в старости?
10. Как изменяются с возрастомпознавательные процессы?
Вопросы для самоанализа
1. Можете ли вы представитьсобственную старость?
2. Как вы полагаете, должна липроводиться подготовка к старости, если да, то в каком возрасте? Как?
3. Вспомните ваших знакомыхстариков с конструктивной и деструктивной стратегией старения. Кто изних вам более симпатичен?
4. Как вы реагируете наразличного рода несправедливое ворчанье стариков с деструктивнойстратегией старения? Удается ли вам их понять или они вызывают у васчувство гнева?
5. Вызывают ли у вас интереснезнакомые пожилые люди, к примеру в метро, или вы их не замечаете?
6. Как вы общаетесь со своимибабушками и дедушками? Применяете ли для этого знания, полученные вэтой книге?
7. Как вы полагаете, показателемчего является умение человека бесконфликтно общаться с пожилымилюдьми?
8. Приходилось ли вам размышлятьо своем уходе из жизни? Как это влияло на ваше поведение?
ТВОРЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ
Поразмышляйте письменно на тему «Счастливаястарость — что это такое?».
Творческие работы выполнены студентами факультетапедагогики и психологии МПГУ.
Е. Катынская
Нашу соседку — 83-летнююстарушку — сын отправил в дом для престарелых… Она частоплакала последнее время, а потом, видимо, смирилась… «Имбудет легче», — сказала она… И вот уже почти год я еене видела.
А помните спектакль «Дальше…тишина» с Ф. Раневской и Р. Пляттом в главных ролях. Какиемудрые старики, сколько терпения, смирения… Как хочется каждому изних помочь, подарить что-то свое, что-то хорошее, теплое,защищающее…
Недавно я ехала в троллейбусе.Дождь, ветер, пустота… Напротив сидела старушка и смотрела в однуточку на окне… Я стала ее разглядывать: помятые старые валенки,потрепанное пальто, платочек… Вряд ли рядом с ней есть те, ктозаботится о ее старости… И сердце сжалось… Она случайно поднялана меня глаза, и я улыбнулась ей… И произошло нечто совсемнеожиданное для меня — в ее взгляде было столько благодарности,тепла… Она словно просила меня не отворачиваться… И мне опятьстало страшно… Боже мой, сколько их — одиноко ютящихся уокошка, стоящих в холодных переходах с дрожащей рукой и опущеннымвзглядом… или просто смиренно принимающих болезненную старость усебя в комнатушке.
Для меня очень больные темы —«дом для престарелых» и «детдом». Они вомногом схожи, ведь старики — те же дети, чаще брошенные,забытые и почему-то ненужные… Как это?
Я боюсь, что не смогу выполнитьна этот раз ваше задание. Я даже не могу объяснить — почему.Для этого нужно особое чувство, которым необходимо какое-то времяжить, чтобы работа получилась… Но со мной сейчас что-то не так,совсем не так,.. Состояние опустошенности. Я много раз садилась,брала ручку, закрывалась ото всех — но не получается. А простоотписаться? Уж лучше ничего не писать.
Если можно (хотя, конечно,нельзя) — я просто опишу, каким бы я хотела видеть «домдля престарелых».
Прежде всего о людях, работающихв этом доме, — это люди для людей и во имя людей, людисамоотверженные, бескорыстные, терпеливые, милосердные…
Жалости недостаточно, главное —готовность и желание поделиться, а чаще — отдать все свое теплотем, нуждающимся в нем. Главное — каждый день приносить в своихглазах свет и улыбку для них… Приносить кусочек «бурлящей заокном жизни». А ведь это очень не просто — уметьоставлять свое наболевшее, проблемное за пределами…
Работающий со стариками долженжить этим. Принимать их всех — и больных, и ноющих, иозлобленных, и страшных… всех. Принимать и чувствовать, понимать изаботиться, как о своем маленьком слабом ребенке.
Я знаю, рассуждать легко. Но яне говорю, что смогла бы работать там. Я признаю, что, наверное,слабая для этого (хотя с детства мечтаю работать в детском доме).
Пишу о доме престарелых, апредставляю больницу… В 16 лет я лежала в больнице и соседнееотделение было для стариков — они жили там, точнее, доживали…А напротив этой больницы был морг… и несколько раз в неделю явидела, как умирают эти люди, как тихо их уносят. Наверно, поэтомувсе это так больно…
Дом для престарелых должен статьсемьей, должен заменить семью. Мне кажется, что многие люди встарости приходят к вере. Поэтому при этом доме должна находитьсяцерковь… Я представляю себе целую вереницу бревенчатых домишек,лес, озеро… место это далеко от городской суеты, пустоты, страха ненайти понимающий взгляд.
Звучит очень наивно… Я этоосознаю. Но очень важно увлечь, заполнить время дня стариков чем-тозначимым… Опять общие фразы. Но было бы сейчас иное состояние, я быписала до бесконечности…
Извините меня, и очень прошу —не оценивайте мою работу… Это, к сожалению, только мысли. Я неготова к этому сейчас… Но уже последний срок сдачи работы. Чтоделать? Мне бы очень хотелось ее написать, честно…
О. Богун

СЧАСТЬЕ СТАРОГО ЧЕЛОВЕКА
Что есть жизнь человеческая?Жизнь человеческая — это маленькая капелька в океанечеловеческих судеб, которая рано или поздно испарится с егоповерхности, но ее живительная сила не забудется никогда, если датьей проявиться до конца, помня о ней как о бесценном даре свыше. Какполучить этот дар, ощутить его удивительную силу? А сделать этопросто. Он здесь, очень близко, он в твоих руках — в рукахсамых близких тебе и дорогих людей — твоих бабушек и дедушек.Они готовы отдать тебе его безвозмездно, не прося ничего взамен,лишь, может быть, немного понимания, уважения, ощущения необходимостии ценности своего существования. Для счастья старого человека нужноведь совсем немного — чтобы о нем помнили, но не просто изредкавспоминая о его существовании, когда что-то нужно, а помня, точнее,ощущая ежедневную его неотделимость от своей жизни. Наши старички —это единое целое с нами. Это наша связь с прошлым, наш опыт, устой —фундамент, на котором строится жизнь будущих поколений. И как важно,принимая опыт старшего поколения, может быть, даже жадно впитываяего, поддерживать тем самым великий, защитный огонек в душе старогочеловека. Вершина счастья, когда вокруг стареющего человека егородные и близкие, которые очень любят его, уважают его желания,понимают его стремления.
«Куда стремиться?» —спросишь ты. А туда, вдаль. И не важно, что вся жизнь позади, авпереди осталось так мало, душа еще молода и стремится в полную силучувствовать, желать, жадно впитывать ежедневно, ежесекундно всепроявления окружающего мира. И все это, все, чем богат он духовно,стремится отдать своим ближним, научить их жизни. Именно в этотмомент старому человеку нужны ученики — те, кому так необходимыдобро и нежность, понимание, участие. Конечно, дети, которым былостолько отдано в жизни, по-доброму откликаются на заботу со сторонысвоих родителей, но наиболее благодарными слушателями и учениками,конечно, могут быть внуки, которые тоже вступают в жизнь. Онибеззащитны и слабы, как и их деды и бабушки, но вместе они составляютсилу, потому что сейчас многое могут друг другу подарить.
И в этом счастье, счастье впродолжении себя в детях.
ЖСтрельцова
МОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О СЧАСТЛИВОЙСТАРОСТИ
В моем представлении счастье —это в первую очередь душевное равновесие, спокойствие, котороеневозможно не только без осознания старости как принципиально новогожизненного периода, но и без принятия ее как объективной реальности,которая ничем не хуже ни юности, ни зрелости. Поистине счастливыйчеловек в старости живет полноценной жизнью, получая от этогорадость, а не пытается вернуть прошлое, не готовится к смерти.
По-моему, старый человексчастлив только тогда, когда он сам ощущает себя счастливым, когдаему уютно и комфортно в любой ситуации, когда никакие неприятности ипотрясения не могут разрушить душевного равновесия.
О счастливом старику можносказать, что он живет полноценной жизнью, что он нашел свое новоеместо, он нашел себе новое занятие, которое ему приноситудовлетворение. Человек может жить как угодно, заниматься чем угодно,начиная от профессиональной деятельности и заканчивая путешествиями;и если человеку нравится, как он живет и чем занимается, если онсчитает, что такая жизнь для него, то такой человек, безусловно,счастлив.
Когда старик счастлив, о немнельзя сказать, что он доживает свой век, что он угасает, чтопытается выжить, борется со смертью, потому что он — живет.
ФОРМИРОВАНИЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙГОТОВНОСТИ К СТАРОСТИ
Мне кажется, что подготовитьчеловека к старости — значит в первую очередь снять страх передстарением. Многими людьми старость воспринимается как периодугасания, как начало конца. Стареющие люди боятся стать слабыми,беспомощными, быть бесполезной обузой для близких. Чтобы помочьчеловеку преодолеть страх быть ненужным, необходимо помочь емуосознать старость как принципиально новый возраст, отличный отдругих, который дает новые возможности для личностного роста иразвития.
Готовя человека к старости,следует подчеркнуть, что старость — это не продолжениезрелости, что бессмысленно пытаться жить в прошлом. Необходимо нетолько помочь понять, что такое старость, но и помочь принять ее какобъективную реальность, как период жизни.
Нужно помочь человеку увидетьположительные стороны старости, такие, как наличие большогоколичества свободного времени, значительный опыт и др. Надо помочьчеловеку осознать, что старость — изменения в жизни и от самогочеловека зависит, какие: к лучшему или к худшему.
Однако формирование готовности кстарости необходимо не только у стареющих людей, но и у всегообщества, так как в обществе существует установка, что старики своеуже отжили, их уже почти никто не воспринимает серьезно. Следуетпопытаться помочь людям, окружающим стариков, научиться прежде всегоне жалеть их, а уважать, не проводя принципиальной границы междумолодыми и старыми.
Д. Королев
МОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О СЧАСТЛИВОЙСТАРОСТИ
Честно говоря, поставленнаязадача открывает для меня весьма большое поле для фантазии. В прошломмне уже приходили в голову различные мысли и соображения о том, какимя буду и что со мной будет, если я доживу до старости. Но в основномони носили идеалистический характер. Всегда представлялась спокойнаяжизнь, любящая супруга, благодарные потомки, внуки. Потом как-товсякие мысли о старости отошли на второй план, так как с возрастомстали обрисовываться более реальные рубежи, соответственно этомувозрасту — как создать хорошую семью, как профессиональносамоутвердиться и т.д.
Однако поставленный вопросзаставил задуматься о старости вновь. Конечно, это было очень трудно,но формулировка несколько облегчает мои задачи — какой я вижуименно счастливую старость.
Итак, что же мне при этомпредставляется? В общем, на самом деле этот вопрос очень интересный.Очень трудно в двадцать лет с небольшим представить себе свой закат,тем более счастливый. Имеется расхожее мнение о том, что человектолько тогда может считаться прожившим жизнь не зря, если он посадилхоть одно дерево, построил дом и воспитал ребенка. В принципе я сэтим вполне согласен. А вообще, мне думается, в представлении осчастливой старости можно выделить два своеобразных пласта, двавзгляда на проблему. Первый — на своего рода житейском уровне,и второй, более глубинный и сложный, — на философском. На мойвзгляд, вышеприведенное мнение может лежать как раз на стыке двухпластов.
Нажитейском уровне, или, еще можно, наверно, сказать, на уровнепотребностей, мое представление о счастливой старости будет строитьсянатом, будет ли у меня в старости (постараюсь проанализировать постепени значимости): дети, которые меня ценят и уважают какавторитет; жена, с которой я должен буду сохранить до старости теплыеи нежные отношения и духовную связь, верные друзья (хотелось бы,чтобы это были друзья с молодости, если они доживут со мной достарости); и наконец, материальное благополучие (хотя бы в узкомсмысле).
Что же касается второго,философского, уровня то здесь, как мне кажется, старость для человекаможет видеться счастливой только тогда, когда он сам делал в течениесвоей жизни счастливыми других людей. И это добро, как мне кажется,через вторичное осознание может вернуться к человеку и осчастливитьего — сделать его старость гармоничной. Но, на мой взгляд, дляэтого у человека должен быть очень богатый духовный мир.
P.S.К сожалению, я не могу рассмотреть эту проблему более развернуто, таккак, зная свои особенности, могу превратить эту творческую работу ввесьма длинный трактат.
Краткость сестра таланта.
Д. Гизатулина
МОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О СЧАСТЛИВОЙСТАРОСТИ
Каждый возраст человеканеповторим. Но странно, пока человек находится в рамках какого-либовозраста, он не осознает, как правило, достоинств его и стремитсялибо побыстрее вырасти, либо любым способом вернуть себе молодость. Ясама лишь недавно поняла, чего лишил меня мой нынешний возраст посравнению с детством. Социальные стереотипы наложили свое табу: тогоне делай, этого, а вот это тем более нежелательно. И детствовспоминается с легким сожалением: жаль, его не вернуть. И у меняоткрылись глаза: ищи достоинства в юности, пока не поздно. И янадеюсь их найти…
А когда-нибудь, через много летя переступлю порог старости, и лишь от меня будет зависеть этотпереход: будет ли дверь в старость скрипучей, а коридор темным истрашным или это будут ворота в сад райских птиц, которые услаждаютслух своим пением. Хотелось бы надеяться на последнее.
Я однажды услышала по радиофразу: «Вечер жизни приходит со своей лампой». И топравда, ведь у старости, как и у любого другого возраста, есть своипреимущества. И мне хотелось бы, чтобы закат моей жизни был таким.
Я являюсь бабушкой множествавнуков, и у меня большой жизненный и профессиональный опыт ввоспитании детей. Я прожила нелегкую, но достойную и богатуювпечатлениями жизнь. Я пишу автобиографическое произведение, и отэтого богатство прожитой жизни кажется еще большим, чем я могла бысебе представить. Мои дети нашли свое место в жизни, каждыйзанимается своим любимым делом, ибо нет нечего страшнее, чемнесвойственное тебе занятие. Ко мне они относятся с любовью иуважением, спрашивают совета в сложные минуты, а сама я стараюсь неособенно им докучать. Я люблю вязать и частенько этим занимаюсь.Поддерживаю порядок в доме, готовлю. Болезни у меня есть (а как жебез них), пью иногда лекарства, но в основном прибегаю к народнымсредствам. Дед-то мой до сих пор работает, уходить не хочет. Да я егои не неволю. Если человек увлечен, и это ему в радость, то,пожалуйста, работай, но меру все же знай. Человек он хороший,душевный, со зла не обидит, если только по глупости. Ну с кем небывает. В выпивке меру знает, а чего еще желать-то. Ой, есть еще однодело: страсть люблю книги читать, особенно художественную литературу.До нее, как правило, раньше руки мало доходили, все больше поспециальности. Есть у меня и сериалы любимые. Это те, где герои болеевсего задушевные. Люблю и фильмы старые, те, что в юность моюпоказывали, ну и другие.
И вообще сказать хочу: душа-то,она когда не стареет, то и тело за ней спешит (тоже не очень старетьему хочется), хуже, когда душа начинает стариться…
В. Семченкова
МОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О СЧАСТЛИВОЙСТАРОСТИ
Можно ли назвать старостьсчастливой, узнавая о том негативном, что появляется в этом возрасте?Это трудно, но я попробую представить себя в возрасте 75 — 80лет веселой, милой и радостной старушкой.
Счастье в любом возрасте —это быть в окружении понимающих и любящих тебя друзей, семьи, которымты нужна. Особенно остро это чувствуется в старости. Мне бы хотелосьбыть в окружении семьи, где мои дети и внуки будут счастливы, будутрядом. Уже не живешь для себя, а дышишь воздухом счастья и любвивокруг себя. Я буду счастлива, если реализую себя, буду полезной,нужной, буду более или менее здоровой, смогу обслуживать себя. Нехочу быть ворчливой, жалующейся на молодежь, а для этого надо бытьуверенной в себе, в своих прежних и будущих делах. Наверное,спортивная старость — это не для меня, но бегать по магазинам яеще ого-ого как буду. Хочу продолжать что-то узнавать, спокойносозерцать природу, искусство, в общем-то, чего раньше в суматохежизни не замечала. Для счастья хотелось бы рядом иметь и своегомилого дедушку, с кем прожила и смогу делиться всем теперь. Будувечерами сидеть за столом со старыми друзьями, вспоминать, надеюсь,приятное прошлое, чуть-чуть сплетничать и жить… просто жить. Боже,какая-то идиллия. Честно, я боюсь старости, боюсь потерять свежесть,красоту, привлекательность, здоровье. Хочется надеяться, что старостьеще далеко.
Но все же для меня счастливоевремя, и старость тоже должна быть включена в него, — этопросто жить, дарить кому-то улыбку и получать ее в ответ, слезысожаления и радости, без всего этого нельзя. Думаю, чтобы бытьсчастливой, иногда (ведь счастья постоянного, ежеминутного не бывает)надо просто радоваться каждому прожитому дню, надеюсь, в старости яне утрачу этого качества.
Е. Тычинина
МОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О СЧАСТЛИВОЙСТАРОСТИ
Как ни говори, но все-такикаждый человек, хоть самый молодой, иногда вдруг призадумывается изадается вопросом: «А какой я буду в старости и что со мнойбудет?». Вот и я думаю сейчас над этим вопросом и все лучше илучше понимаю, что она, наша старость, создается нами уже сегодня ичто именно наши поступки и решения, наш характер и склонности вомногом определяют то, какими мы будем потом. Конечно, нельзя забыватьи о жизненных обстоятельствах, которые подчас очень склонны ломатьвсе наши жизненные устои и привычки, но ведь важны не только они, нои наше отношение к ним. Все же вернемся к вопросу о счастливойстарости, такой, когда судьба была к нам благосклонна и окружилаобстоятельствами, не позволяющими нам быть несчастными. С моей точкизрения, самые главные из них — это: достаточное благополучие всфере здоровья;
наличие чувства нужности (япротив одиночества в любом возрасте); ощущение правильно прожитойжизни (нет желания что-то кардинально менять);
восприятие и принятие своеговозраста как должного, а не как ущербного состояния;
наличие душевного спокойствия зародственников и близких людей; возможность реализации своих интересови увлечений; материальный достаток.
Чтобы все это было болеепонятно, я попробую мысленно перенестись в свою идеальную исчастливую старость. И вот мое повествование. Мне уже около 70 лет.Но я ничуть не тягощусь этим. Для своих лет я еще неплохо выгляжу иведу достаточно здоровый образ жизни. А мои друзья считают менядоброй и жизнерадостной.
Мы живем вместе с мужем и вместеуже много лет, но я его по-прежнему люблю и уважаю, а еще знаю, чтоэто взаимно. Уже давно, еще будучи очень молодыми, мы уехали изРоссии и теперь живем в небольшом домике недалеко от Нью-Йорка. Внашей двухэтажной вилле — так мы шутливо называем наш дом —очень уютно. На первом этаже располагаются холл, гостиная и кухня, ана втором этаже — три спальни. Для меня самой большойдостопримечательностью в доме является камин, у которого с книгой вруках можно проводить самые темные, холодные или ненастные вечера.
У нас с мужем двое детей, сын идочь, слава богу, у них в жизни вроде бы все хорошо. Нас они незабывают, часто звонят, а по выходным и по праздникам в нашем доменикогда не бывает тихо — два внука и внучка всегда затеюткакую-нибудь возню. В такие дни на обеды и ужины мы садимся за столвсей нашей уже большой семьей и, глядя на них всех, яростноуплетающих обед, я всегда думаю о том, что моя жизнь никогда не быланапрасной.
В молодыегоды и мне, и мужу приходилось много работать, бывали и трудныепериоды, но мы никогда не сдавались и старались не падатьдухоми поэтому сейчас, когда мы вышли на действительно заслуженный отдых,у нас в банке есть немного сбережений. Они дают нам возможностькаждое лето, особенно ни в чем себя не ущемляя, недельку-другуюпонежиться на солнце на побережье моря или океана, а для меня сталареальностью возможность иметь небольшой моего любимого красного цвета«Fiat».
У нас есть несколько хорошихзнакомых семей, с которыми мы поддерживаем добрые отношения. Большоеколичество своего свободного времени я провожу в нашем скромном, нокрасивом саду перед домом. В нем много разнообразных цветов, и всеони, конечно, требуют очень кропотливого ухода, но благо время у менятеперь есть.
Да, вот еще чуть не забыла: дажекогда мой муж ненадолго уезжает из дома, я никогда не остаюсь одна,рядом у моих ног всегда крутятся два моих веселых лохматыхчетвероногих друга.
Но вот, наверное, и все. Так яживу, и я действительно счастлива, и если кто и спрашивает меня, какя живу, то я всегда отвечаю лишь двумя словами: спокойно и счастливо!
И. Тихонова
МОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О СЧАСТЛИВОЙСТАРОСТИ
«Когда я выйду напенсию…» — эта фраза звучит довольно странно, если еепроизносит молодая студентка. Но тем не менее я ее произношу довольночасто. Наверное, поэтому мне не будет слишком сложно описать тустарость, которая была бы идеальной для меня. Выход на пенсию истарость, как ни странно, кажутся чем-то сказочным. Ну еще бы, ведьработать не надо, а деньги, хоть и маленькие, но платят, временисвободного сколько хочешь и т.д. Конечно же, это идеализированныйвзгляд студента, который вечно ничего не успевает и у которого деньрасписан почти по минутам и совершенно нет времени расслабиться изаняться чем-либо в свое удовольствие. Поэтому старостьпредставляется идеальным периодом, когда можно будет заняться тем, начто не хватало времени в течение жизни. Поэтому и звучат фразы типа:«Вот выйду на пенсию, прочитаю все, на что сейчас нет времени.Вот выйду на пенсию и обязательно займусь рисованием, вот выйду напенсию и…». Этот список может быть бесконечен.
Конечно, если задуматься на этутему серьезно, то понимаешь, что интересы к тому времени навернякаизменятся, нынешние заботы поменяются на другие, время будет заняточем-нибудь еще да и здоровье, наверное, тоже ухудшится и сил наосуществление всех моих мечтаний будет намного меньше. Но это взглядболее реальный, а помечтать всегда так хочется. Так что я сейчас дамволю своей фантазии, стараясь тем не менее притормозить ее немногоповодком реальности, и расскажу о своих примерных планах на старость.
Ну преждевсего я, наверно, как положено для многих представителей данноговозраста, займусь здоровым образом жизни. Ну это, конечно, не будетсовсем строгое следование всем нормам, а просто более внимательноеотношениек диете, занятиям спортом (если не совсем регулярные, то хотя бы разв неделю), ну а все остальное, что люди делаютвпожилом возрасте для поддержания своей формы. Кроме этого ядавно для себя решила,что именно творческая активность придает смысл жизни в любой период,но особенно в этот. Еще на первом курсе, когда я по физиологии писалареферат по старости, я вычитала, что люди, сохраняющие творческуюактивность в старости, живут дольше и имеют несколько меньшееколичество соматических и психических заболеваний. Позже, на лекцияхтоже отмечался тот факт, что именно активность помогает избежать встарости огромного количества проблем психологического характера.
Таким образом, мои идеи поповоду моей бурной и активной старости, можно сказать, отвечаютпоследнему слову науки.
Ну так вот. Когда я выйду напенсию, я обязательно займусь теми вещами, на которые у меня нехватало времени. Например, я знаю, что, даже будучи на пенсии, я всеравно останусь таким же постоянным «клиентом» библиотек,как и сейчас. Я не знаю, каким именно жанром я буду увлекаться, ното, что я буду много читать — это факт. Совсем недавно я быласвидетелем интересной сцены. И стояла в очереди в Некрасовскойбиблиотеке, чтобы сдать книги на абонементе. Передо мной стоялаженщина достаточно пожилого возраста. Сколько ей лет сказать неберусь, но явно много. Так вот. Я обратила внимание на то, какиекниги она сдавала и какие брала. Это были сплошные детективы, причемв названиях почти у всех присутствовало слово «убийство»(что-то типа «Убийство в парке» и т.д.). Но судя по тому,что брала она их довольно много (около 5), можно сделать вывод, чтодетективы ее любимое чтиво и она тратит на них немало времени.Возможно, я тоже увлекусь детективами или беллетристикой, но скореевсего меня потянет на что-нибудь философское. Я как раз дозрею доболее глубокого понимания подобных работ, чем сейчас, и у меня будетдостаточно времени, чтобы спокойно прочитать или перечитать многое.
Кроме этого я обязательнозаймусь каким-либо видом творчества. Сейчас я не знаю точно, что этобудет: рисование или музицирование, лепка или резьба по дереву, аможет, я буду сооружать замки из спичек или составлять композиции изсухих цветов. А может, я дам волю своей графомании и засяду занаписание какого-нибудь романа или собственных мемуаров. А можетбыть, я решу систематизировать и изложить на бумаге свои идеи имысли, прокомментированные собственным опытом, и создам какой-нибудьтруд по психологии или педагогике (и студенты много лет спустя будутего читать и ругаться по поводу того, что он написан слишком длинноили слишком запутанно и что вообще написан). И так можно предполагатьдо бесконечности. В жизни всегда есть что-то интересное, чем можнозаняться.
Кроме всего этого я думаю, чтобуду продолжать общаться со своими многочисленными друзьями изнакомыми, возможно, заводить новые знакомства, буду ходить потеатрам и музеям, а если я вдруг к старости разбогатею, тообязательно буду путешествовать (впрочем, этим занимаются многиеиностранные пенсионеры). Так что в мои планы не входит спокойноесидение в уютном домике, где-то далеко за кольцевой, хотя это исовсем неплохо, а может, даже лучше.
В общем, если вкратцесуммировать все вышесказанное, то на пенсии я буду кроме всевозможныхбытовых хлопот и помощи в воспитании внуков читать, вести здоровый иактивный образ жизни и заниматься каким-либо видом творчества. Это,пожалуй, не самый грандиозный план жизни, но даже если я смогувыполнить это, то уже будет неплохо. Надеюсь, что когда придет этовремя, я тоже, как и почтальон Печкин, смогу сказать: «Я толькожить начинаю, на пенсию перехожу!»
А. Богомольная
МОЯ СЧАСТЛИВАЯ… СТАРОСТЬ?
Почему, позвольте узнать,старость? Может быть, это стереотип, но старость я приравниваю кдряхлости, как телесной, так и душевной. Старость — это когдакончился запал, не осталось пороха в пороховницах. Разве такоесостояние может быть счастливым? С вашего позволения, я назову данныйпериод жизни просто счастливым временем.
Вы, может быть, удивитесь,почему же оно счастливое. А ведь это очень просто!
Когда еще можно сидеть и вязатьсвитер, не отвлекаясь на повседневность, продумывать меню на ужин длялюбимых внуков? Когда еще можно смотреть все сериалы подряд иумиляться треволнениям и перипетиям далеких Марий или Люсий? Когдаеще можно баловать внуков, нянчиться с ними и, отправляя домой кродителям, нагружать прелестное чадо полным пакетом конфет иапельсинов (ребенку нужны витамины!)? Когда еще есть время сесть налавочке у подъезда и обсудить политику и политиков? Когда еще естьвремя поспать после обеда или пойти на демонстрацию? Когда еще можноворчать без повода, терять очки у себя на лбу или просто сажать впарнике помидоры? Можно так.
А можно еще взять на прокатавтомобиль и поехать посмотреть мир, теперь и на это есть время. Иничего страшного, что молодые и резвые автомобилисты стервенеют,пытаясь обогнать медленно (по их мнению) ползущий «катафалк».Что они понимают в езде с удовольствием?! А слышали ли вы про красотыАльп? А видели ли вы сияние озера Лох-Несс при луне? А гуляли ли выпо Монмартру в рассветный час? Скажите, часто ли вы успевалипоговорить с собой, сказать «люблю» близким? Нет?
Мы бежим по жизни, оставляем напопозже, откладываем на потом, отказываемся, отдаем предпочтение,зарабатываем, добиваемся, растим, воспитываем.
Утром приготовим завтрак и,чмокнув в щечку, бежим на работу. И работаем, работаем, работаем.Прибегаем домой и там крутимся, крутимся, крутимся… Позвольте, агде же «живем»? Потом, потом, отмахиваемся от назойливоговнутреннего голоса. Вот поставлю на ноги, закончу, доделаю, достигну,успею, добегу, прибегу, а вот потом буду жить. Выйду на пенсию, сядуи ничего делать не буду. А когда же успеть все отложенное? Через двадня после ухода на пенсию, когда надоест сидеть и ничего не делать.
Вот тогдаможно смело отправляться на Монмартр сажать помидоры, искать очки налбу у Альпийских гор, ворчать без повода на озеро Лох-Несс. В общем,делать то, чего нельзя было делать раньше. По причине отсутствиявремени на самое важное — жизнь!
Но этолирика. Как же я вижу своесчастливое время! Есличестно, то я его не вижу. А может это и к лучшему?..
О. Пономарев
МОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О СЧАСТЛИВОЙСТАРОСТИ
Возможно, я угадаю, что многиенапишут о счастливой старости. По мнению некоторых, счастливаястарость представляется им как картинка, на которой улыбающиесястарушки и старички, окруженные своими детьми и огромным количествомвнуков, идут по ярко освещенному теплым летним солнцем парку, гдещебечут птички и порхают бабочки. Этим пенсионерам на картинкерегулярно выплачивают пенсию, и им не мучительно больно за бесцельнопрожитые годы и т.д.
Но, по-моему, дело совсем не вдетях и не в регулярно выплачиваемых нищенских пособиях. Детей можетбыть десяток, а опоры в этих детях может и не быть, материальныеблага могут быть, но это не означает счастье на закате жизни.
Мне кажется, что счастливаястарость будет по-настоящему счастливой, если человек не будетзамечать старости, если человек будет хотеть сделать что-то из, того,чего он еще не успел сделать, а заканчивая эту работу, будет братьсяза что-то новое, а не лежать на кровати и стонать от ревматизма. Это,естественно, сводится к проблеме физического здоровья, поэтому будьтездоровы!
А. Висенте
РАЗГОВОР СО СТАРОСТЬЮ
В один прекрасный солнечныйдень, когда в самом разгаре было бабье лето, проснулась бабушка Муся,а можно и просто баба Муся. Когда баба Муся вставала, то вспомнила,что сегодня ей исполняется 90 лет.
«Целых девяноста!» —подумала она и, прикрыв одной рукой глаза от яркого, палящего солнца,другой нащупала халат. Одеваясь, она на своих тонких ножках дошла дованной, где, умывая лицо, подумала: «А выгляжу, если честно, нашестьдесят с маленьким хвостиком. Да, все-таки прав был мой ПетрИванович, красота — она и в сто красота».
Но бабу Мусю волновали мысли нетолько о старости, но и о том, почему ей не звонят ее внуки и почемуЛиза не звонит. Быстро умывшись и выпив чаю с ложечкой любимого меда,она решила выйти из этой просто огромной, пустой двухкомнатнойквартиры и отправиться в магазин за тортиком и за шампанским, котороеона так любила.
А вот ее мысли в течение этойдлительной, но очень приятной прогулки по Старому Невскому, накотором она прожила всю свою жизнь, начиная с рождения:
— Да,странно, что Лизка до сих пор не позвонила, но в принципе, что стоитожидать от такой молодежи. Ей 65 и она в третий раз вышла замуж, хотяпраздник был хорош. Да, но моя мечта ее Пете невесту найти несбылась. Этот козлик никуда не годится, ну на самом деле, какой изнего мужчина, хи-хи-хи (смеется), если до сих пор живет с Лизкой. Аэта, тоже мне мама, говорит мне: «Мамуль, да он совсем ещемальчик, на днях суп себе не мог приготовить, суп сгорел, пока он сНюськой по Интернету общался». Да, внучок. Ну а Нюська такаямолодец, хорошо все-таки вырастила ее Людмила, царство ей небесное.Так, Муся, тихо, не надо плакать, ты и так долго отходила от этой,как там ее психологи называют… Да, депрессия. Если бы не ПетрИванович… Да, Петечка, после тебя мне тоже плохо было, я все ещедержу твою машинку в большой комнате. Но я вообще глупости думаю, тыже сам все знаешь, ты всегда со мной. Да, мой милый? Да, только жаль,что тебя не видят дети. Ты там смотри за Людой, все-таки рано онаушла, оставила двоих — Лизку с Женей — с папой. Тот вон сперестройкой умотался в Америку, да там они и живут, в гостиприглашают, много фотографий. Я как посмотрю на эти американскиетолстые моськи, вспоминаю голод в блокаду. Ужас. Ну все, Муся! У тебясегодня день варенья, забыла, что ли.
— Нукак это так, опять «Советского полусладкого» нет?Девушка, а вы уверены? Ну, тогда я возьму только торт.
Да, дают эти демократы, дажешампанского нормального нет. Пойду я лучше домой, а там сама Лизкепозвоню, а она по дороге купит, у них там все есть. Далеко живем.
Дойдя до дома и поднявшись насвой пятый этаж по лестнице, баба Муся услышала громкие голоса,раздававшиеся из ее квартиры: «Варя что ли? Господи, а можетбыть Лиза?». Но открыла ей дверь юная, с огромным животомженщина, заулыбавшаяся, увидев в добром здравии свою бабу Мусю. Этобыла любимая внучка бабы Муси — Нюська.
— Баб,ты что, не узнала? А мы все приехали, уже три часа как ждем тебя, всеуже успели приготовить, стол подан, а тебя все нет. Ты где была?
Баба Муся успела только сказатьслово «торт», как ее уже обнимали и целовали двоеправнуков (дети Жени), сам внук Женя, Петя конечно и единственнаяоставшаяся в живых дочь — Лиза.
— Баб,а мы купили у твоей соседки снизу, у бабы Татьяны квартиру. Так чтобудем вместе, совсем рядом жить. А на счет Жени не знаю, он еще нерешил.
— Аты, Леонид и Америка, вообще как? — спрашивала баба Муся. —Ты рожать собираешься?
— Стетей Лизой, конечно! А воспитывать ты будешь, лучше тебя педагога вПетербурге, да и во всем мире не сыщешь. Мы тебя обожаем, баба.
— Такдавайте выпьем! — сказал Петя, который сидел в углу спрекрасной девушкой двадцати семи лет, которая, кстати, сразупонравилась бабе Мусе.
И пока разливали шампанское, иименно «Советское полусладкое» (все хорошо знали своюбабу Мусю), нашей бабе Мусе не давала покоя мысль, как все-таки онасчастлива, скоро еще один правнук и уже пора вязать ему или ейносочки… «Только какого цвета? Да ладно, все равно ясчастлива! Нет, не дадут они мне покоя, а я и не жалуюсь, ведь многомоих ровесников одиноких смерть находят. Когда в моем возрастеговоришь о смерти, она сама приближается, а мне еще правнука растить.А может повезет и праправнука?!
Да, я счастлива, хорошо, когда учеловека есть любящая его семья, любить — это важно!»
А что было дальше, попытаемсяузнать сами. Найдите такую бабу Мусю или, по крайней мере, помогитедругой бабушке стать такой же, а может и более счастливой. Дерзайте!
В. Плешаков
КАК Я ПРЕДСТАВЛЯЮ СЕБЕСЧАСТЛИВУЮ СТАРОСТЬ
В действительности, убегающей отарифметических однообразных определений, можно встретить старика летдвадцати и юношу лет пятидесяти…
А. И. Герцен
Человек приходит (рождается) иуходит (умирает), а память о нем остается. А чтобы память быладоброй, человеку надо только прожить счастливую жизнь с пользой длясебя, родных, близких и человечества в целом.
Когда-то я задумывался над этимвопросом: идеальная старость — очень серьезно. Тогда меняволновали проблемы подросткового возраста и смысла жизни, а ответы наних я искал в размышлениях о старости.
Счастливая жизнь имеетособенность быть не всегда счастливой. Счастье существует благодарятому, что существует горе. Счастливая жизнь — время сменяющихдруг друга горестей и радостей, где горести дают возможность подуматьо счастливой жизни, а радости — реализовать свои мысли.
Счастливая старость —период жизни, когда человек, продолжая жить полноценно, анализируетсвой жизненный путь. Нет, это не уход в молодость, но счастьеосознания жизни, прожитой тобой. Это не взвешивание на весах судьбысобытий, которые ты прожил, но память о свершениях и делах,формировавших тебя. Не сожаление о конце жизненного пути, но радостьего достойного и благополучного завершения, память о горестях ирадостях, а значит — это счастье мудрого зрелого человека.
Если бы каждый из нас понималтакие непреложные истины, как то, что счастье рождается в муках,тоска происходит от безделья и неумения вложить свою силу, энергию иволю в дело, а истина познается непрерывно и нескончаемо, то, живя иреализуя себя с детства, мы к старости все бы стали мудрецами,знающими, что есть счастье, жизнь и любовь, гораздо полнее, чемкто-либо другой.
Счастливаястарость — в умении видеть мир глазами матери-природы, безшаблонов и стереотипов, без черных или розовых очков; в том, чтобы допоследнего вдоха и удара сердца черпать знания о мире из кладезимудрости; в том, чтобы быть достойными называться крохотной частицейэтого огромного и прекрасного мира, называться человеком.Таковымилюдьми — философами жизни — были древние греки,философы-гуманисты эпохи Возрождения, а также гуманисты всех времен инародов. Нет идеального человека, как нет ничего идеального в мире —в этом наше счастье и его прелесть. Нет идеальной жизни — вэтом наше счастье. Ведь любой идеал — тот же шаблон илистереотип, скрывающийся только за личиной совершенного. Но естьконкретные люди и времена, есть конкретные жизни. Мы вправе самиизбирать свой путь и нам самим предстоит искать и найти ту счастливуюстарость, которую мы заслужили.
Справедливы слова датскогофилософа Кьёркегора: «Жизнь может быть понята в обратномпорядке, но прожить ее надо с начала…»
Е. Филатова
МОИ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О СЧАСТЛИВОЙСТАРОСТИ
В мои 19 лет сложно представитьсебе саму старость, не говоря уже о счастливой. Поэтому исходя измоих представлений о счастье вообще, я могу сказать, что в старостимне хотелось бы любить и быть любимой, причем не только мужчиной(мужем), но и детьми, внуками. Следовательно, мне бы хотелось иметьдетей (желательно несколько) и внуков (в гораздо большем количестве,чем детей), мне бы хотелось иметь свой дом, возможно, что-тонебольшое, но свой собственный и соответствующий моему вкусу ижеланиям, уютный и всегда открытый для всей семьи и друзей. Мне быхотелось быть достаточно бодрой старушкой, не потерявшей вкуса кжизни, знаете, такой седовласой женщиной, принимающей активноеучастие в своей собственной и ненавязчивое — в чужой жизни.Чего еще мне хочется для моей собственной счастливой старости, я незнаю пока и думаю, что это желание может преобразиться со временем: язахочу чего-нибудь еще или вообще кардинально поменяю своипредставления о старости. Но сейчас, мне кажется, любовь, большаясемья, богатый жизненный опыт, свой дом, кот калачиком на диване даеще немного независимости и понимания — это и есть счастливаястарость. Чуть не забыла: конечно, необходимо, хотя бы немногоздоровья. Представление о счастье у всех разное, хотя и во многомсхожее. Я попробую рассказать о тех старых людях, которых я знаю,какие они разные и какое разное у них счастье.
Моя бабушка, ей 77 лет, живетодна, правда, недалеко от нас (моих родителей и меня), она оченьсамостоятельная женщина, на предложения моих родителей переехать кнам она всегда отвечает отказом, говорит, что ей нравится жить всобственное удовольствие и ни от кого не зависеть. Несмотря на то,что ей 77, она прекрасно выглядит, продолжает преподавать в академии,работает дома и в общем ведет образ жизни, свойственный скорее50-летним. Регулярно ходит в гости к своим друзьям, путешествует. Онавсегда в курсе того, что происходит вокруг: как в стране, мире, так ив семье. Мне, например, иногда проще найти общий язык с ней, чем сродителями. Конечно же, проблемы старости актуальны и для нее, но онине являются злободневными. Бабушка с оптимизмом смотрит в будущее исейчас, например, планирует поездку в Италию. По-моему, это и естьсчастливая старость.
Другая женщина — совсемдругая старость. Бабушка моей очень хорошей подруги живет внебольшой, практически заброшенной деревне. Она (бабушка), бывшийгородской житель, переехала в деревню к своей очень пожилойродственнице, нуждавшейся в уходе, родственница спустя два годаумерла, а Анна Васильевна так и осталась жить в деревне и вот уже 11лет живет там. У Анны Васильевны огород, куры, поросята и две кошки.Она справляется со всем этим хлопотным хозяйством практически одна.Анна Васильевна говорит, что истинное счастье для нее — этотишина, ее детишки (так она называет своих животных) и воспоминания.Родственники и дети навещают ее регулярно, и ее дочь говорит, чтосейчас Анна Васильевна выглядит бодрее и счастливее, чем 11 лет назадв Москве. Это тоже счастливая старость.
Я знаю еще несколько совсемразных стариков, каждый из которых живет своей жизнью и счастливкак-то по особому, ни меньше и не больше, чем все остальные.По-моему, нет сценария счастливой старости, каждого человека делаетсчастливым что-то свое или вообще непонятно что, т.е. ничегоконкретного. В заключение своей работы я хочу сказать, что, рассуждаяо счастливой старости, хочется верить, что она есть, а какая она —поживем, увидим.
Е. Кирьянова
РАЗМЫШЛЕНИЯ О СТАРОСТИ
Старость, на мой взгляд, понятиемногогранное. Существует несколько критериев старости:физиологические показатели (возраст, заболевания, связанные состарением организма) и моральные показатели (когда человек чувствуетсебя старым). До определенного момента, как мне кажется, понятиестарости может рассматриваться только с позиции личного ощущениячеловека себя старым или молодым. Это понятие включает в себя наличиесоциального обеспечения (выплаты государственных пособий, участие вобщественной жизни) и морального обеспечения (наличие детей, внуков,сложившиеся отношения с партнером по браку). Ощущение приближениястарости зависит от того, каким образом сложилась жизнь конкретногочеловека. Есть люди, которые по своему складу характера не могутсидеть на месте. Они деятельны, у них распланировано личное времятаким образом, что занятость делами нормально распределяется сотдыхом. Если при этом они чувствуют моральное удовлетворение отдеятельности, которой занимаются, на мой взгляд, именно эта категориялюдей не будет испытывать страхов при осознании того, что наступаетфизиологическая старость. Главным толчком к ощущению человека себястарым являются уход на пенсию и связанные с этим показатели, такие,как появление лишнего свободного времени, резкое сокращениесоциальных контактов, ощущение собственной профессиональнойнереализованности и ненужности. В случае отсутствия прочных отношенийс детьми, внуками и партнером по браку это ощущение усиливается.
На ощущение счастья, на мойвзгляд, накладывают отпечаток и прошлая жизнь человека (его памятныеошибки, скорбь по потерянным близким людям и отношение к этой скорбии другие факторы), и настоящая жизнь (отношения в социуме: с близкимиродственниками и друзьями, нормальное распределение свободноговремени), и как отдельный фактор отношение к смерти и ее ожидание. Ядумаю, что старый человек может чувствовать себя счастливым, когда,допустим, у него хорошие дети и внуки и он считает, что это главное вжизни. Он именно в этом видит счастливую старость. Другой вариантчеловека, которому необходима деятельность физическая или социальная.Ему может не хватать социальных контактов при общении только с детьмиили внуками, или он может ощущать нехватку физических нагрузок.
Мне кажется, что во многоммолодое поколение может быть опорой старикам и от его отношения к нимэта категория людей может чувствовать себя нужными, а это один изглавных показателей счастливой старости.
О.Дивеева
МОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О СЧАСТЛИВОЙСТАРОСТИ
Когда говорят о счастье настарости лет или вообще о довольных своей жизнью стариках, я сразумысленно рисую милую пару: пышную миловидную улыбающуюся бабушку идовольно покрякивающего, достаточно подвижного, с прищуреннымиглазами дедушку. Далее картина разворачивается следующим образом. Этапара прожила вместе долго, вовсе не обязательно, чтобы они справилизолотую свадьбу, но 20 лет они прожили вместе — это точно. Наданном этапе у них, скорее, мирная жизнь на основе компромиссов,договоренностей, привычек, в конце концов усвоенных друг другом,нежели полное изначальное взаимопонимание, сложившееся в самом началеих совместной жизни. В душе, конечно, хочется верить, что для какойбы то ни было старости совсем не обязательно иметь проблемы создоровьем, по крайней мере серьезные. Но на уровне разума понятно,что такой случай весьма редок, даже более невероятен, чем простовозможен. Что касается описываемой пары, то они хоть и не пышутздоровьем, но способны к активному образу жизни и сохранили внешнююпривлекательность, а также энергию для различных видов деятельности.Как мне представляется, для людей этого возраста очень значимысоциальные связи, и человек будет чувствовать удовлетворение отжизни, если его социальные связи не прервутся, а сохранятся, а ещелучше — будут развиваться до другого уровня и появляться новые.«Моя» пара не стремится к активной социальной жизни, ейдостаточно старых связей, друзей, знакомых, которые поддерживаются нетолько «по долгу старого совместного дела» и т.п., но иискренне, в виду своей значимости и нужности. Их необходимость длядуховной сферы может даже не осознаваться, но при малейшихотклонениях от привычного потребность в них актуализируется с новойсилой. Итак, представляемые мне бабушка и дедушка не являются членамикаких-либо организаций, товариществ, обществ, но для них важна другаясфера общения — с детьми, внуками и т.д. Безусловно, чем большеблизость между родителями и детьми, тем это будет приятнее дляпервых. Однако есть и другой вариант, когда дети не способны ксамостоятельной жизни, а такая зависимость может напрягать родителей.В моем понимании старики будут счастливы в случае осознаниясамостоятельности их детей, осознания и воплощения права на уважениеи внимание к себе с их стороны, а также если они будут ощущать себядостаточно независимыми от собственных детей (старческая немощностьвсегда сопровождается ощущением зависимости).
Самоепечальное, что именно на этом возрастном этапе приближение смертиосознается отчетливее всего. Известно, что люди начинают копитьсредства на похороны, готовиться к смерти. Конец жизни ужебезотлагателен. Я не могу представить, что чувствуют люди, думая оскором или приближающемся конце существования. Из личного опытаобщения со старыми знаю, что больше всего люди боятся душевногопомешательства и полной физической зависимости от окружающих.Интересно, что старики часто говорятосмерти (и о собственной) с внуками, вообще с маленькими детьми. Отэтих бесед (были ли они со мной или я их слышала) мне становилосьтревожно, но от них веяло неким спокойствием, оно было похоже нанечто, что неизбежно, а потому принимается, но так как подобноесостояние переживается всего лишь раз, то это еще и беспокоит. Апредпочтение отдается внукам, судя по всему, из-за их особенностипринимать все сказанное естественно, не обсуждая размышления старых.К тому же дети более близки по духу, чем взрослые, и это новоепоколение, которое уже совершенно очевидно будет расти в ихотсутствие, но вполне возможно, что сохранит воспоминания о них.
ЛИТЕРАТУРА

1. ЛивехудБ. Кризисы жизни— шансы жизни. Развитие человека между детством и старостью. —Калуга, 1994.
2. МазаловаН. Б. Составчеловеческий: Человек в традиционных представлениях русских. —СПб., 2001.
3. АрьесФ. Ребенок исемейная жизнь при старом порядке — Екатеринбург, 1999.
4. БочаровВ, В. Антропологиявозраста. — СПб., 2001.
5. Психология возраста. — СПб., 2001.
6. СергиенкоЕ.А., Белопольский В. И. Предисловиек русскому изданию // БаттерврортДж., Харрис М. Принципыпсихологии развития. — М, 2000.
7. ЕфименкоВ.Л. Депрессия впожилом возрасте. — Л., 1975.
8. ВыготскийЛ. С. Собр.соч.: В 6 т. — М., 1983. — Т. 1.
9. БелоусовС. А. Духовнаязрелость личности и отношение к смерти // Психология зрелости истарения. — 1988. — № 4.
10. СлюсаревЮ.В. Психологическоесопровождение как фактор активизации саморазвития личности: Дис….канд. психол. наук. — СПб., 1994.
11. АнцифероваЛ. И. Психологияличности как развивающейся системы // Психология формирования иразвития личности. — М., 1991.
12. ПоповЛ. М. Психологиясамодеятельности: Дис…. канд психол наук — М., 1992.
13. СталинБ. В. Самосознаниеличности. — М., 1984.
14. ПетровскийВ. А., Ярошевский М. Г. Краткийпсихологический словарь. — М., 1985.
15. СлободчиковВ. И., Цукерман Г. А. Интегральнаяпериодизация общего психического развития // Вопросы психологии. —1996. — № 5.
16. ГригорьеваН.Г. Саморазвитиеличности учащегося среднего учебного заведения: Дис…. канд. пед.наук. — Хабаровск, 1995.
17. БитяноваН.Р. Психологияличностного роста. — М., 1995.
18. ЗейгарникБ. В. К вопросуо механизмах развития личности // Вестник МГУ. Серия «Психология».— 1979. — № 1.
19. БратусьБ. С. Аномалииличности. — М., 1998.
20. СоколоваЕ. Т., Николаева В. В. Особенностиличности при пограничных расстройствах и соматических заболеваниях. —М., 1995.
21. ЛеонтьевА. Н. Развитиепсихики. — М., 1981.
22. ЭриксонЭ. Идентичность:Юность и кризис. — М., 1996.
23. Проблемы психологии личности. — М., 1982.
24. ГроффС, ГалифаксДж. Человекперед лицом смерти. — М., 1995.
25. Психосинтез и другие интегративные техники. —М., 1997.
26. Суицидология: Прошлое и настоящее: Проблемасамоубийства в трудах философов, социологов, психотерапевтов и вхудожественных текстах. — М., 2001.
27. ШутеВ. Глубокаяпростота. — СПб., 1993.
28. Понятие судьбы в контексте разных культур. —М., 1994.
29. РазумоваИ. А. Потаенноезнание современной русской семьи: Быт. Фольклор. История. — М.,2001.
30. СидоренкоЕ. В. Комплекс«неполноценности» и анализ ранних воспоминаний вконцепции А. Адлера. — СПб., 1993.
31. БернЭ. Люди, которыеиграют в игры, и игры, в которые играют люди. — М., 1999.
32. ЗондиЛ. Психологиясудьбы. — Екатеринбург, 1994.
33. ФранклВ. Психотерапияна практике. — СПб., 1999.
34. АнаньевБ. Г. Человеккак предмет познания // Избр. психол. труды. — М., 1980.-Т. 1.
35. Абульханова-СлавскаяК.А. Стратегиячеловеческой жизни. — М., 1991.
36. РахматшаеваВ. А. Психологиявзаимоотношений. — М., 1996.
37. ФроммЭ. Человек длясебя. — Минск, 1992.
38. ГорбачевВ. Г. Историяфилософии. — Брянск, 1998.
39. БожовичЛ. И. Этапыформирования личности в онтогенезе // Вопросы психологии. —1978. — № 4.
40. ГинзбургМ. Р. Личностноесамоопределение как психологическая проблема // Вопросы психологии. —1988. — № 2.
41. КрайгГ. Психологияразвития. — СПб., 2000.
42. МухинаВ. С. Проблемыгенезиса личности. — М., 1985.
43. КовалевВ. Н. Психологическиеособенности личностной организации времени жизни: Дис…. канд.психол. наук. — М., 1979.
44. БердяевН. Философиянеравенства. — М., 1990.
45. ШестовЛ. Сочинения: В2 т. — М., 1993. — Т. 1.
46. КолесовД.В.Биология ипсихология пола. — М., 2000.
47. ПоуэлДж.Как преуспеть влюбви. — М., 1993.
48. ЮнгК. Воспоминания,сновидения, размышления. — Киев, 1994.
49. ЗидерР. Социальнаяистория семьи в Западной и Центральной Европе (конец XVIII-XXв.). — М., 1997.
50. КратохвилС. Психотерапиясемейно-сексуальных дисгармоний. — М., 1991.
51. МенегеттиА. Психологияжизни. — СПб., 1992.
52. ФигдорГ. Детиразведенных родителей: Между травмой и надеждой. — М., 1995.
53. Дети в обычаях и обрядах народов зарубежной Европы.— М., 1995.
54. ХоллК. С, ЛиндсейГ. Теорииличности. — М., 1997.
55. ЮнгК. Проблемы душинашего времени. — М., 1993.
56. БоуэнМ. Духовность иличностно-центрированный подход // Вопросы психологии. — 1992.— № 3.
57. ХьеллЛ., Зиглер Д. Теорииличности. — СПб., 1997.
58. ШарденТ. О счастье //Человек. — 1991. — № 2.
59. ПекМ. С. Нехоженыетропы: Новая психология любви, традиционных ценностей и духовногороста. — М., 1996.
60. ИзардК.Е. Эмоциичеловека. — М., 1980.
61. Мак-ДермотЯ., О’Контр Дж. НЛПи здоровье. — Челябинск, 1998.
62. ТювинаН.А. Психическиенарушения у женщин в период климактерия. — М., 1996.
63. РуденскийЕ. В. Социально-психологическиедеформации личности учителя // Мир психологии. — 1992. —№ 2.
64. ЕрмолаеваМ. В. Структураэмоциональных переживаний в старости // Мир психологии. — 1999.— № 2.
65. ДюркхаймК. Одвойственном происхождении человека — СПб 1992.
66. НовикИ. Б. Системажизнь—смерть. — М., 1992.
67. РейнуотерДж. Это в вашихсилах: Как стать собственным психотерапевтом. — М., 1992.
68. КалиновскийП. П. Переход.Последняя болезнь. Смерть и после — М., 1993.
69. Жизнь после смерти / Под ред. П.С.Гуревича. —М., 1991.
70. ЧопраД. Нестареющеетело, вечный дух. — М., 1995.
71. Старость: Популярный справочник. — М., 1996.
72. КляйнМ. Зависть иблагодарность. — СПб., 1997.
73. КемперИ. Легко листареть? — М., 1986.
74. ШахматовН. Ф. Психическоестарение. — М., 1996.
75. Любан-ПлоццаБ. и др.Психосоматические расстройства в общей медицинской практике. —СПб., 2000.
76. АндреевИ. Л. Мать идитя в африканском менталитете // Человек — 1999.-№1.
77. КилошенкоМ.И. Психологиямоды. — СПб., 2001.
79. КискерК. П. и др.Психиатрия, психосоматика, психотерапия — М., 1999.
79. ЛосевА. Ф. Философия.Мифология. Культура. — М., 1991.
80. СатирВ. Как строитьсебя и свою семью. — М., 1992.
81. ОсвальдВ. Д. Ослаблениекогнитивных функций в пожилом возрасте и при дементных процессах //Иностранная психология. — 1993 — №2.

Расскажите друзьям:

Похожие материалы
ТЕХНИКИ СКРЫТОГО ГИПНОЗА И ВЛИЯНИЯ НА ЛЮДЕЙ
Несколько слов о стрессе. Это слово сегодня стало весьма распространенным, даже по-своему модным. То и дело слышишь: ...

Читать | Скачать
ЛСД психотерапия. Часть 2
ГРОФ С.
«Надеюсь, в «ЛСД Психотерапия» мне удастся передать мое глубокое сожаление о том, что из-за сложного стечения обстоятельств ...

Читать | Скачать
Деловая психология
Каждый, кто стремится полноценно прожить жизнь, добиться успехов в обществе, а главное, ощущать радость жизни, должен уметь ...

Читать | Скачать
Джен Эйр
"Джейн Эйр" - великолепное, пронизанное подлинной трепетной страстью произведение. Именно с этого романа большинство читателей начинают свое ...

Читать | Скачать
remove adware from browser